■ 【電子報十週年特輯】十年一心，雁行有信	◎文／閻以炤
■ 【電子報十週年特輯】學海無涯，江山有情	◎文／呂偉明
■ 【電子報十週年特輯／如嚮集第一百零六】 十年乃字	◎文／劉君祖
■ 【電子報十週年特輯】庚子習易，詳參〈震〉之〈復〉	◎文／林獻仁
■ 【電子報十週年特輯】握住一把揭開疑惑的鑰匙	◎文／劉慶平
■ 【電子報十週年特輯】十年磨一劍	◎文／謝金勳
■ 【電子報十週年特輯】感謝師恩	◎文／史一卿
■ 【電子報十週年特輯】《大易》於我如一罈千年老酒	◎文／蒲強明
■ 【電子報十週年特輯】習易22年，耕得一方心田安定	◎文／陳藹玲
■ 【電子報十週年特輯】走過17年，企業班君子有終	◎文／李祖嘉
■ 【電子報十週年特輯】姤卦看天下	◎文／楊淑貞
■ 【電子報十週年特輯】一百二十回的交會，電子報十年紀實	◎文／白明本
■ 【每月專欄／詩情話易】也由天道也由人	◎文／唐德清
■ 【每月專欄／易學偶拾‧第一百零二】民以食為天	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】為什麼新冠肺炎發於庚子年？	◎文／樓中亮
■ 【每月專欄／雙峰論劍】從商周鼎革解密地風升	◎文／王立峰
■ 【學會公告之一】開新課通知 ~ 奇門遁甲–初級班「人間奇門」	◎文／編輯部
■ 【學會公告之二】十月份易經讀書會公告	◎文／編輯部

2010年11月1日〈周易電子報〉創刊，這是台灣周易文化研究會理事長鄧美玲，上任後為學會做的大事。她請我為文報導當年9月劉君祖老師遠赴德國教學的情況，自此〈劉老師講學動態〉一欄，長期報導劉老師走遍國內外大江南北講學情況，前後共有56篇。〈有朋自遠方來〉一欄，報導來台參訪咸臨書院貴賓與談，其中間或有外賓訪台抒懷，總共22篇。〈劉老師研學行程〉一欄，則是報導劉老師國內外研學旅遊，共計16篇。這些隨行報導成為必行之事，也為劉君祖老師近十年講學旅遊接待賓客詳細紀事。

鄧美玲老師編輯功力深厚，曾任中國時報親子版主編，人文閱歷豐富，凡事高瞻遠矚。她不但開拓周易學會成員視野，親身帶頭起而力行，肩挑為學會紮根的工作。除了創刊〈周易電子報〉，2012年11月劉老師請她為學會正式出版夏學論集第1集《圓善有終》，至2020年6月學會已出版第11集《庚子春秋》，近期主編由邱雲斌老師接棒。2015年劉君祖老師獲選為中華奉元學會理事長，鄧美玲曾擔任秘書長，並協助編輯〈奉元電子報〉，2020年9月7日〈奉元電子報〉已編輯出刊至第81期，傳承奉元書院毓老師博大精深的中國傳統文化思想。

台灣周易文化研究會理事會從2001年創會開始，全部理監事不支取任何酬勞，包括學會執行長、財務長，亦復如是。劉君祖老師是創會理事長，歷屆理事長邱雲斌老師、鄧美玲老師、王蘭生老師，到現任理事長陳亞莉老師，都是劉老師易經班得意門生。學會理監事更因隨劉老師習易，同聲相應，同氣相求。

劉老師的恩師毓老師，晚年慨歎他教學60多年，真正能講授經學的學生不多。所以劉老師謹記學學半之理，鼓勵學生講授易經。他因在社會大學講授易經成名，有機緣在中國時報和聯合報各教十年經典，所以學會在台北市紹興北街賃屋傳經後，劉老師就把教授易經六十四卦的傳承工作，交給邱雲斌、夏豫和謝金勳三位弟子，自己在學會則教授道家佛經諸子思想。同時接受林靜華女士之邀，隔週六前往高雄授課十年，靜華女士將現場錄影製成CD，讓無法到現場聆聽的好學人士，得享習易之美事。

科技賢達劉大維賢伉儷，曾於周末邀請易經同好，觀賞CD彼此切磋琢磨。旅居香港唐德清賢伉儷，更是將乾坤兩卦反覆鑽研十數遍。2018年5月唐老師在廈門成立嘉會國學班，廣招兩岸習易同好，邀請劉君祖老師用9個月共26天，把易經六十四卦完整詳細的講一遍，再交由北京崔正山老師道善講堂進行後製，現在大陸可以從線上跟劉老師學習易經。而在台灣和國外，靜華女士把劉老師的課程製成85個選項放在線上，讓所有人都可以終身典藏。 崔正山老師2008年出版劉老師《易經第一堂課》，2009年親自到廈門大學南強論壇跟劉老師見面，這11年間出版劉老師十多部書。今年他排除萬難送審出版《劉君祖經典講堂》，內有劉老師新解的《論語》、《道德經》、《鬼谷子》、《冰鑑》、《孫子兵法》、《易經的第一堂課》、《四書的第一堂課》、《易經與現代生活》、《易經繫辭傳》、《黃帝陰符經》等十本書，把過去出版過的書，下功夫重新勘校，成為值得典藏的套書。

由於崔正山老師2012年在北京出版《劉君祖完全破解易經密碼》，大塊文化出版公司董事長郝明義先生讀後，決定在台北出版《劉君祖易經世界》一套十本，《易經密碼》八冊，加上《易經的第一堂課》更名為《天道驚險人驚艷》，《易經繫辭傳》更名為《易經之歌》。這套書2015年10月25日在國家圖書館舉辦新書發表會，郝先生親自上台說明他的學易歷程，而讀這套書是：瑰麗又實用的宇宙之旅。他認為易經通天地鬼神，教人縱看宇宙人事，是中國人人必讀之書。其後大塊又出版劉老師的《易斷全書》、《孫子兵法》、《鬼谷子》、《冰鑑》、《黃帝陰符經》、《從易經解心經》，預計今年底將出版《從易經解金剛經》。期待劉老師的易解《六祖壇經》、《維摩詰經》、《法華經》能陸續在大塊公司出版。 《周易電子報》創刊迄今十年，劉老師辛苦忙碌，做事效率再高，經常還是做一件來兩件。不過旅遊行遍天下，開會與朋友講習，甚或一年待在國外超過一百天，他也不以為苦。2020年適逢疫情，不能出國，劉老師台北的課幾乎未停，所教授的三門課：《管子》、《論語》和《易經》錯卦，皆有遠距教學，以此嘉惠外地學生。

這十年除感謝白明本老師負責周易學會網站管理，還配合美玲老師發行《周易電子報》。明本老師所寫的占卦軟體，除給劉老師手機占卦，只要從台灣周易文化研究會官網進入，〈占筮習易〉一欄，亦可供藉占學易的同道，隨時問占體會易道。

重讀這119期《周易電子報》，內心又悲又喜。2011年送走毓老師，近6年先後又送走公婆和母親三位至親；但也發現周易學會和咸臨書院，這十年在君祖老師的帶領下，還真做不少事。感謝總編輯美玲老師培養的電子報編輯團隊：謝金勳老師、李忠胤老師、王蘭生老師和方威智老師四人每月主編，現任理事長陳亞莉老師、執行長張詒鵬老師、副執行長葉潔玲老師協助校對，我們才能一路行來，從不延期出刊。藉此廣結各路英雄好漢，每月在網路與大家互通信息、激勵前進。

我與台灣周易文化研究會諸君淵源已深，五年來與劉君祖先生和閻以炤夫人同遊華夏，迄今結伴同行逾兩萬公里，遍歷山海丘壑。其間先生與夫人言傳身教，使我明悟許多道理，受益匪淺。今年肺炎疫病肆虐，不得不暫停遊歷，但五年來的山河餘韻仍然裊裊環繞，不曾消歇。

五年來，我們西至伊犁，東至普陀，南至三亞，北至喀納斯湖，共同見證中華大地百年來的滄桑巨變。見大漠中開闢出條條高速公路，見星羅棋布的眾城璀璨如明珠，見古鎮之中白髮垂髫怡然自樂，見佛教名山香客如潮，見長江三峽落霞與孤鶩齊飛。先生達觀知命，精於易理，看透世情，親臨山川大澤之時，雖靜默無言，依然讀書不倦，但每逢美景當前，往往意氣風發，眉飛色舞，無意間流露出隱者與俠士的風采。

自古人言，讀萬卷書當行萬里路。按今人實踐而論，讀萬卷書而不出門，就放棄了鑒別書中結論之真偽的時機。而最重要的一點，是文字給人的畢竟不是切膚體會，書上得來終覺淺。《詩品》有曰：「夫屬詞比事，乃為通談，若乃經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴於用事？『思君如流水』，既是即目；『高臺多悲風』，亦唯所見；『清晨登隴首』，羌無故實；『明月照積雪』，詎出經史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。」明眼人終究看得明白，所有的「勝語」，只有在經歷過千山萬水之後，才能直尋而得。如果說皓首窮經是一種值得欽佩的人生態度，那麼讀遍經典後振衣遠行卻是更高一層的境界，惟有走出去看盡人間煙火，才是打破古人思想桎梏的惟一途徑。不讀死書，不食古不化，才能在滄海桑田面前生出自己的心得。

五年來，我與君祖先生及夫人的兩萬公里行程依次如下：

西元2015年7月華夏始祖文化之旅，與君祖先生及夫人第一次同行。自北京西上，越居庸關，經大同雲岡石窟、應縣木塔、太原晉祠，抵達臨汾堯廟，祭拜堯帝陵。又過壺口瀑布抵達黃陵，兩岸三地友人共祭黃帝陵。再經銅川藥王山、寶雞，抵達天水祭拜伏羲廟，遠至大地灣古人類遺址。此行首次見君祖先生卜卦，其時已近黃昏，先生佇立於卦台山頂，仰首望天，天外雲卷雲舒，風流四散。七千年前伏羲氏同樣佇立於此，觀天地萬物之變而悟八卦；七千年後先生親臨舊跡，雖人心早已不古，但總有草蛇灰線可循，正所謂孔子百世可知是也。自天水東歸，祭拜岐山周公廟，再至西安陝西歷史博物館、秦始皇兵馬俑博物館、龍門石窟、白馬寺，遊遍中原古都勝跡。再經比干廟、殷墟、趙王城、叢台、黃粱夢、河北博物院、直隸總督署返京。先上溯七千年，再沿戰國秦漢歷史脈絡返回，四千公里行程歷數若干王朝，不亦快哉。

西元2016年4月三吳文化之旅，與君祖先生及夫人第二次同行。自南京匯聚，遊南京博物院、燕子磯，抵鎮江與咸臨門下鬥酒，兩敗俱傷，至今心有餘悸。此行環繞太湖一周，其中鎮江三山風景各異，季子廟沸井水質微甜，天寧禪寺珠光寶氣，東林書院功過參半，黿頭渚風物寥廓，寒山寺風韻猶存，虎丘劍池依然成謎，拙政園美輪美奐，同里古鎮艄公撐篙，南山竹海觸目皆綠，善卷洞仙人渺渺，明孝陵空山寂寂。

西元2016年11月匡廬文化之旅，與君祖先生及夫人第三次同行。自武漢西行至赤壁，再經黃石至仙島湖、闖王陵，又經瑞昌至白鹿洞書院。抵達廬山當夜遭遇寒潮，次日滿山霧凇，宛如仙境，雲霧瞬間瀰漫，對面而不識。又自廬山東去，抵達安慶迎江寺，自此西返登天柱山，遊花亭湖。先後遊歷三祖寺、五祖寺、四祖寺，再至老祖寺。從千歲寶掌和尚到禪宗諸祖，依次順藤摸瓜，尋訪禪宗早期景象，親見晉梅一株。再經林彪故居、東坡赤壁返回武漢。

西元2017年1月瓊崖文化之旅，與君祖先生及夫人第四次同行。自海口西行，以逆時針方向環繞海南島一周。先至海南省博物館，再至美榔雙塔、高山嶺、儋州東坡書院，再經千年古鹽田、白馬井、霸王嶺，至海南島最西端魚鱗洲，遠眺海天無極。又經天南第一泉至尖峰嶺，其時晚霞將散，皓月斜出，晝夜交替之際，山影盡入天池。自尖峰嶺直達三亞，先後至崖城學宮、南山、天涯海角、鹿回頭，又北上檳榔谷，登五指山溯昌化江之源，再回亞龍灣小憩。東行經南灣猴島、東山嶺、博鰲玉帶灘、文筆峰、定安古城、東郊椰林，至海南島最東端銅鼓角。再經宋氏故居、東寨港紅樹林、五公祠、府城鼓樓、雷瓊世界地質公園而返。

西元2017年4月漢中文化之旅，與君祖先生及夫人第五次同行。自西安南下，至終南山重陽宮、活死人墓，驗證金庸神雕俠侶乃小說家言，少年武俠夢到中年方醒。然而此行獲知君祖先生欲以俠寫史，寫盡北宋史事嬗變之樞機。南行經柞水溶洞至安康，遊香溪洞、瀛湖之後，西行經擂鼓台玄天宮、午子山，抵漢中。漢中是漢王朝奠基之地，有古漢台、勉縣武侯祠、武侯墓、石門棧道、五門堰，往事越兩千年，漢軍明修棧道暗度陳倉，自漢中北征關中，席捲天下。我們北越秦嶺，先後遊歷茂陵、昭陵、乾陵，又抵達彬縣大佛寺，再直赴華山登臨絕頂，後返回西安遊覽碑林而返。

西元2017年7月北庭文化之旅，與君祖先生及夫人第六次同行。自烏魯木齊聚首，先至新疆自治區博物館，又至天山大峽谷、水磨溝、天山天池，東行至江布拉克草原，再北上抵達北庭故城遺址。後穿越准噶爾盆地至可可托海和額爾齊斯河源，河水從阿爾泰山蜿蜒而下，向北流入北冰洋。再經阿勒泰、切木爾切克隕石群至喀納斯湖，再西南行至厄魯特古城遺址。此地是當年噶爾丹王庭，噶爾丹貪心不足蛇吞象，欲與康熙帝爭鋒而最終殞身。再向西至塔城，距離邊界僅10公里。再東行至烏爾禾魔鬼城，又向西南依次行至賽里木湖、惠遠古城、伊犁州博物館、喀拉峻草原、特克斯八卦城、那拉提草原，自那拉提返程，至昌吉古城而返。

西元2017年11月南越文化之旅，與君祖先生及夫人第七次同行。自廣州南越王博物館西行至佛山祖廟、南風古灶、西樵山、七星岩，登臨肇慶古城墻，又經鼎湖山、國恩寺、蟠龍洞、龍母祖廟、三元塔，至德慶學宮。君祖先生在此指點江山，做了一次即興授課。又經大斑石、千層峰、封川古城至梧州，再經白雲山、經略台真武閣、勾漏洞至北海，於此換乘遊輪往返潿洲島。再自北海東行至雷祖祠、雷州西湖十賢祠，再至湖光岩、海陵島，又至開平碉樓、梁啟超故居、崖山祠，宋亡於崖山，其時天色漸暗，我們是最後一批訪客，海上起霧，一片蒼茫，歷史掩藏與繁華景象之後。於此東行經珠海至孫中山故居，返回廣州。

西元2018年7月黨項文化之旅，與君祖先生第八次同行，夫人未能從行。我們自銀川聚首，先後至海寶塔、寧夏博物館、賀蘭山岩畫、拜寺口雙塔、西夏王陵。又西入騰格里沙漠，體驗沙漠衝浪，抵達月亮湖。再北上阿拉善左旗延福寺、阿拉善博物館，又東行繞至平羅縣玉皇閣、沙湖、水洞溝，再經鹽池至統萬城遺址。當年赫連勃勃縱橫一時，城池堅不可摧，千餘年後土墻剛硬依舊，卻早已成為荒墟。自統萬城南下至米脂李自成行宮，於綏德城向君祖先生首次提出全球智庫平台設想，先生占得謙卦。再至綏德漢畫像石博物館、延川乾坤灣、延安寶塔山、萬佛洞，再向西南行至周祖陵、北石窟寺、南石窟寺、涇川王母宮，登臨崆峒山。又先後至火石寨、固原博物館、須彌山石窟、沙坡頭、中衛高廟、黃沙古渡，返回銀川。

西元2018年10月雲夢文化之旅，與君祖先生第九次同行，夫人未能從行。再度聚首於武漢，先後至湖北省博物館、黃鶴樓、辛亥革命武昌起義紀念館。再西行至明顯陵、荊州章華寺，見楚靈王手植楚梅兩株。又至三峽大壩、秭歸屈原祠、昭君故里，再北上至茅麓山李來亨抗清遺址，遺址位於崇山峻嶺間，人跡罕至。君祖先生在此占卦，當年慘烈宛如歷歷在目。再北上經神農架至武當山，又經太極峽、春秋寨至古隆中，再東行經白水寺、千年銀杏谷返回武漢。

西元2019年4月夜郎文化之旅，與君祖先生第十次同行，夫人第八次同行。自貴陽聚首，夜遊甲秀樓。先後至武勝關文昌閣、黔靈山、貴州省博物館，再至織金洞、百里杜鵑、畢節博物館、草海，再南下至雲貴交界的可渡古村，又至六盤水三線建設博物館、六枝特區梭戛生態博物館，體驗長角苗生活風俗。再至貞豐縣蘿蔔寨，參與布依族三月三節日盛況。又經竹林堡石林、世界第一高橋北盤江大橋、紅崖天書、黃果樹大瀑布、龍宮、安順文廟、天龍屯堡返回貴陽。

西元2019年10月東甌文化之旅，與君祖先生第十一次同行，夫人第九次同行。自杭州聚首，先後遊歷浙江省博物館、靈隱寺、烏鎮、嘉興南湖、西塘古鎮。再經杭州灣大橋抵達寧波天一閣、阿育王寺及阿育王古寺，再東行跨海至普陀山。又西返至雪竇山、奉化溪口，再南下至臨海古城，登江南長城，遊桃渚古城，至長嶼硐天，抵達北雁蕩山，先後至大龍湫瀑布、合掌峰觀音洞。又經楠溪江至南雁蕩山而北返，經皤灘古鎮至天台國清寺、新昌大佛寺，又經西施故里、蘭亭、紹興博物館、八字橋而返回杭州。

不知不覺，時光如流。西元2020年9月，當初在綏德向君祖先生展示的設想終於成真，人生由量變而至質變，其中的千辛萬苦自不待言。幸好有這五年的山水盛景相助，撫平往事的皺褶，填平千溝萬壑，使得心境一馬平川。記得張載在《經學理窟》中寫道：「學者但養心識明靜，自然可見，死生存亡皆知所從來，胸中瑩然無疑，止此理爾。」學海雖無涯，但總是有舟可渡，彼岸雖遙遠，但總是學人畢生之鵠的。學與行並不相悖，但坐而論道比起而行道，畢竟差著行動和實踐的勇氣，與其埋在故紙堆裡憑空想象，不如抬起頭來望一望這萬里江山，江山有情。

秋分已過，早晚漸有涼意，舉世的庚子劫難似乎無休無止，萬方矚目的美國總統大選轉眼即至，真會有人謀鬼謀的「十月奇蹟」嗎？海峽兩岸情勢日趨危殆，我早在廿五年前料算的「匪夷所思」終將揭示底牌，以致「天人合發，萬化定基」麼？

新冠疫情下蟄居已歷三季，外阻內險的蒙卦情境下，書院教學研的弦歌不斷，內卦三爻全變為賁卦，旨在人文化成。內卦習坎，雖陷憂患不失其志，〈大象傳〉稱：「水洊至，君子以常德行習教事。」齊變後內卦成離卦，〈大象傳〉稱：「明兩作，大人以繼明照於四方。」賁卦外卦艮阻仍出不去，離為網罟之象，實體教學難聚，遠距網路視音訊交流遂成大勢所趨。奉元書院與咸臨書院的課程都已現場加直播進行多時，在學校課綱反中逆流狂泛之際，還能講經論子以期「極深研機通志成務」，真正不易。

本期電子報發行第一百二十期，從庚寅虎年到庚子鼠年，忽焉竟已經歷十年，每月一日晨曦乍現際準時出刊，從未延宕逾期。總策畫美玲功德在焉，後來蘭生、金勳、忠胤、威智加入輪值主編分勞，明本則自始至今負責上網事宜。我這專欄開張也一百零六回了，取義〈繫辭上傳〉第十章：「君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？」藉占論事習易，由心之所向體察家國天下大勢的變動，而後反觀自身藉易修行。

瀏覽翻閱這一百多篇習易心得，從遠赴南德慕尼黑給外邦人宣講易與養生，美國紐約、休斯頓、洛杉磯三城巡迴演示，到連續多年神州大地數萬公里的山川壯遊，以及希臘、英國、蘇格蘭、愛爾蘭、祕魯、以色列、瑞士等異域殊方的家庭之旅，徜徉海濱峯巔，觀國之光觀其生觀我生觀民觀自在觀世音，教思無窮，行地無疆。往事歷歷，逝者如斯，功德不知，從心所欲豪情依舊在。

▲圖說：讀萬卷書，也積極參與神州大地數萬公里的山川壯遊。

周易學會正式成立於2001年秋，而實際台灣北中南的春秋二季研習營活動早在上世紀末幾年裡即已密切串聯，麗澤相兌朋友講習。我在台授易是從1991年不期而遇開始的，先後在老友創辦的社會大學、中國時報與聯合報兩大報的藝文教室開班授徒各約十年以上，學會現今不少學生於此結緣。中間還有很多插花添色的政商課程，1994年8月起延續一年多給李登輝上課人多矚目，政黨中央大員與地方派系山頭，以及幾處商家雅聚處都有引經論世，或相濡以沫，或相忘於江湖。總的來說，有些緣分還真緜長不可思議。目前三個仍在持續上課的班，工商建研會從非典上到新冠流行，前後帶煞十七年；富邦金融每周一次已歷廿二載，上了快六百堂課：台中老班每月一次，迄今不斷已二十三年拔了頭籌。當然比起教學一甲子一百零六歲高齡辭世的毓老師，此生想超過紀錄的機會渺茫之極。這麼些年來，奉元書院與同門俊傑勉力從事，亦深知亂世行道艱難，無我無人無眾生無壽者，高推聖境，務實合時談何容易？

咸臨書院掛牌是在2012年11月初，期勉大家未順命而志行正，實亦承襲毓師擊蒙明訓：振興夏學要接著講，別光照著講，豈止日月易新懸，必也盤皇另闢天！值此千載難逢的大亂之世，必得湛思篤行，唯變所適，與時消息。

周易學會延續廿多年來春秋兩季研習營的傳統，自2012年11月起，將過去單本論文集的形式改以《夏學論集叢書》正式出版，首集名《圓善有終：易經謙卦衍義》，發行至今已出11集，第9集《觀行天下》、第10集《一致而百慮》分別在廈門咸臨書院與福州正誼書院舉辦，兩岸讀書種子濟濟一堂，會後暢遊閩省南北。今年第11集的《庚子春秋》原訂在杭州太易書院會辦，因疫情受阻仍薈集論文出書。看當前形勢，明年春都未必成行，第12集定名《辛丑春秋》欲看下回分解，清末八國聯軍侵凌劫掠後兩甲子，夷夏之辨究竟如何？

▲圖說：《夏學論集叢書第11集》庚子春秋

另外，2007年起密集跑高雄錄製音像產品，先後精細講完《繫辭傳》、《易經64卦完全學習》、《春秋經的現代價值》、《論語》、《老子道德經》、《莊子南華經》等重要經典，與南台學生相處十二年之久，堪稱人生異數。這當然也得感念耕心藝術的林靜華女士，她的執念與投入相當罕見。

▲圖說：高雄耕心藝術影音產品暨咸臨書院受訪。

大陸內地開拓日深，機緣漸廣，假以時日，網路群組未曾謀面的友生質量上當有飛躍進展，且清心拭目以待。數往知來，總結這些年來的成果，為泰卦初、二、五爻動，齊變為蹇卦。泰五爻宜變為需卦，爻辭：「帝乙歸妹，以祉元吉。」〈小象傳〉稱：「中以行願也。」看來昔年心願有所酬，合己合人所需。初爻：「拔茅茹，以其彙，征吉。」《小象傳》：「志在外也。」汲引善類，群落鋪排，積小以高大。二爻：「包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。」〈小象傳〉：「以光大也。」拔高遠望，披荊斬棘，棄卑瑣，尚光大，基本格局正確。泰卦〈大象傳〉：「天地交泰，后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」我們德能遠遠不足，雖不能至，心嚮往之。然而遇泰之蹇，今後世變日亟，前途多艱，除反身修德外，尚需廣結善緣同舟共濟，以渡睽違。

這些年論事多驗，世變考驗益發酷烈，應何所事何所之？鼎卦三、四、上爻動，齊變為師卦。革物者莫若鼎，今世掌政者泰半如第四爻德智力俱弱，魯莽滅裂，敗壞世風。第三爻雖有真才實學與洞明見識，難挽頹勢，多凶多懼下，只能放寬心量，登高望遠另闢乾坤，上爻稱：「鼎玉鉉，大吉無不利。」單爻若變為恆卦，風雷動盪中立不易方，下接震卦恐懼修省，香火永續。三爻齊變為師卦何解？於人文教化，「能以眾正，可以王矣！」於政經實務，勞師動眾兵凶戰危啊！

2020庚子，天災人禍年。極端氣候、疫情看似天災，背後大部分原因仍是人類文明發展過度，打亂了地球生態而造成自然災害的反撲。

在人禍上，國際上的政治、外交、軍事、經濟、社會、種族的衝突全球蔓延，而其中尤以美中雙方衝突更是核心，也是我們必須特別關注的事。這些紛爭，剪不斷理還亂，天天上演，愈演愈烈，造成人心惶惶不安。但是以《易經》思維來觀察，其中脈理也清晰可測。

中國自從庚子事變、八國聯軍入侵以來，歴經百年苦難，國運實為〈否卦〉之象。因此現代中國的崛起，正逢百年未遇之大變局，乃主張「人類命運共同體」、「互利共贏」。其思維若以《易經》看，正是〈同人〉／〈大有〉二卦之意涵。這樣也是順乎《易經》卦序中從深刻體會〈否卦〉儉難之後，走向〈同人〉〈大有〉，即中華文化固有的「大同世界」的王道主張，確實是符合自然法則的選擇。

反觀美國自從二戰後獨強，軟硬影響力更是深入全球，其稱霸世界的思維及力量，則可以從〈師〉/〈比〉二卦來理解。〈師〉/〈比〉是爭鬥的競合思維及手段，長久以來，造成了美國本身社會分裂及貧富差距，也造成了全球弱肉強食、大者恆大、極端分裂，衝突不斷的現狀。

以易經邏輯思考，〈同人〉〈大有〉、〈師〉/〈比〉是二組一體兩面的綜卦關係，〈同人〉/〈師〉、〈大有〉/〈比〉卻是二組相反相成的錯卦關係。這四卦的錯綜關係及互動，正是當前中美關係及其影響世界格局的擾動力量根源。

另從現實面來看，以美國為首的西方世界，在各領域久已習慣於〈師〉／〈比〉的競合思維，不斷製造了國內外的種種衝突，自傷傷人，導致現在全球陷於危殆險境。如何能深刻省思找到出路？而西方對於中方〈同人〉〈大有〉的倡議，恐難理解及信任，甚至會惡意曲解利用。尤其是〈同人〉的過程中仍然潛藏「伏戎于莽」（埋伏暗算）、「乘其墉」（騎牆倒戈）、「大師克相遇」（正面交鋒）；〈大有〉中有「公用亨于天子」（支持聯盟主）、「威如」（震懾）。這些表象行動上，跟〈師〉／〈比〉的現代軍事與外交競爭意象，也不易分辨出不同。中方能不能在〈同人〉〈大有〉之發展道路上，克服卦中潛藏的危機，避免走入西方的〈師〉／〈比〉陷阱，為全球開啓發展的新道路？更進一步拉高來思考，人類能夠有智慧從這四卦的錯綜紛擾衝突中，走出平衡點，重塑全球的穩定發展嗎？這是我們後續可以觀察及思考的。

世局動盪，值得關注，也會影響到每個人，所以從個人角度，應該如何因應？《易經》中的〈震卦〉，洊雷震，君子以恐懼修省，或許可以提供我們一些指引。首先，環境的動盪會影響內心的不安，那麼如何面對外部動盪而仍能安心呢？〈震卦〉第四爻「震遂泥」，如震盪打到泥土，沒有效果。從個人角度看，即面對動盪能夠不驚不懼。爻變〈震卦〉成〈復卦〉。「復，其見天地之心乎？」人在災難面前，尤其是生死關頭，正是令人省思人生核心價值及生命意義最深刻的時機。想透了，知道自己人生使命及角色，面對災難，就能夠坦然的採取適合自己的應對措施，進而無怨無悔、不憂不懼。

例如，在最近一次朋友聚會，美中、兩岸關係當然是熱點議題。討論中各種立場、各種想法交流堪稱激烈，我本不想參與討論，但是朋友知我學易多年，就要我建議個人要如何面對？同樣的，我也是分享以上〈震卦〉變〈復卦〉的內涵，並建議各種角色的應對方式如下：

認清自己的生命核心價值後，面對大變局，任官的就要有骨氣，或能留名青史；從軍的就要有勇氣，或能成為英雄與烈士；經商及學研的要有和氣，經商者，和氣生財；學研者，和則不偏，思慮周全以留智慧；至於一般平民百姓，所求無非是安居樂業、生命傳承而已，世局動盪非己力可及，照顧好自己身心健康才是正道。所幸，現代社會的移動成本及障礙遠比古代小很多，局勢太亂就儉德避難，危邦不入、亂邦不居，想去哪就去哪，也是合理選項。總之，人各有志，各正性命則無懼無咎。

近年形勢多變，正是學易者「藉占習易、藉易修行」的難得印證時機。好好學習《易經》，對每個人面對未來及人生都很有助益。

今年也正值周易學會電子報十週年，可謂十年有成，累積了相當多《易經》名師、先進們，結合時勢及生活的智慧結晶。在此鼓勵有心有緣者，可多加參研，藉智養智。更期待有更多人能學習《易經》，因為知命、知運，才能應變、領變。

大二時，社團一位化工系的學長酷愛《易經》，雖然我幾乎聽不懂他講什麼，但是長時間和學長聊天，卻也埋下了我日後學習《易經》的種子。在美國唸書和工作的時候，南懷瑾先生的《易經繫辭傳別講》陪我渡過一段又一段茫然艱苦的他鄉歲月。特別是工作上下班的時候，在通勤火車上背誦〈易經繫辭傳〉成了我紓解壓力、提振精神的良方。《易經》總是有一股安定我不安靈魂的神秘力量！但是即便研讀〈易經繫辭傳〉很長時間之後，對於卦爻辭依然沒有概念，更別提更深的爻際關係的承乘應與了。

機緣的成熟終於讓我認識老師！兩次的《易經》課，已經讓我可以掌握六十四卦之間的關係與爻際的互動與變化；第三次課堂上卜卦的演示後，讓我從此迷上了占卜，而且是「屢中之」！「借占習易，借易修行」生活中的每一個細節、生命中的每一個事件，不斷向我透露背後的機鋒！

「寫論文」是老師讓學員進階的特殊訓練！第一次被老師指定寫論文的時候，還真被嚇到了！怎麼可能？我又沒有學多久，怎麼可能寫論文？但是又不敢違拗老師的命令，只好硬著頭皮寫。這時候才後悔上課時候沒有錄音，很多細節完全忘了老師怎麼解釋。看書嘛，書到用時方恨少；在「谷爺爺」的幫助下，請出了蘇東坡、李光地...來幫忙，哎唷！怎麼同樣一段話，這幾個哥兒們講的都不一樣？就這樣踉踉蹌蹌地，在截稿前的最後一刻，帶著忐忑不安的心情，按下「送出」鍵。接下來就是等著研習營的公審了！溫柔敦厚的老師永遠是我們習易的動力來源，老師的點評最終讓我覺得參悟易理的任督二脈逐次被撥開...

「善易者不占」，事實上我認為荀子這句話背後更深刻的意義是，嫻熟《易經》的易理象數之後，我們腦中有了一個透視宇宙的模型，沒有任何事《易經》掌握不到的。無論是過去、現在還是未來，《易經》永遠是一把揭開一切疑惑的鑰匙。

十月份學會電子報要出十年紀念特刊，老師囑我代表台中班談點感言。

多年來老師每月會選一個週三來台中講學，今年因新冠病毒疫情暫停了七個月，終於8月4日又恢復上課。或許因久別重逢的喜悅，老師暫擱兵法正課，藉易占酣暢綜論庚子年世局可能的變化，特別提醒大家在這多變的關鍵時刻，千萬不可站錯邊。

回顧台中班一路走來，有多位同學跟老師習易已逾二十載，最年長學員已逾八十歲了。回溯近十年的課程，孫子兵法已上10堂，易解老子42堂(三年半)，錯卦22堂，易解佛經44堂(近四年)，春秋經18堂等。

▲圖說：台中老班已二十三年，歷時最久。

記得早期台中班張艮學長提出一個期許，要大家能「十年磨一劍」，當時覺得十年好遙遠，現在回想，不覺中已過了兩個十年，持續向第三個十年邁進。這期間學員新舊多番更迭，最令人懷念的是英年早逝的前學會執行長徐崇智。老師在其追思文，特別引《論語子罕第二十》子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」足見痛惜之情。

台中班因有金豐學長護持，免費提供一個長期穩定的上課會所。同學們為求組織長遠發展，在一雄班長的帶領及添福、崇智等核心幹部的規劃，協助老師催生了「台灣周易文化研究會」，學會從2001年10月成立，明年即將屆滿二十年了。

學會電子報在老師與師母的督導下，於2010 年 11月1日首發創刊號，迄今年10月1日將屆滿十周年。最難得的是十年來，電子報總能在每月1日準時發刊。我後來有幸也加入輪值主編，才知道一項任務能長期穩定執行，背後須有許多人持續地關注與付出，尤其是美玲的最後校定與明本的整編發刊。 最後敬祝學會永續發展，電子報能「每月一日生」。

我是老師在北京的弟子史一卿，前些天收到老師的邀約，易學會電子報發刊整十年，要出紀念特刊。我從2011年開始讀老師的書，2016年元旦見到老師，此後有機緣隨老師學習，至今九年的時間了。老師在學問和心靈的層面都對我有非常深刻的引領與影響，正好藉這個機會，說說我能與老師相識的緣分，並送上我最衷心的感謝與祝福。

第一次讀老師的書是2011年的夏天。我在書店易學的專欄前，看到了《劉君祖完全破解易經密碼卷一》，書被玻璃紙包著，看不到書中的內容，但我毫不猶豫就買下了它。為何呢？因為封面上老師的照片太帥了，光看封面就覺得歡喜、親切。回到家中，開啟書卷細細閱讀，發現內容更是精彩得超乎想像，讓人愛不釋卷。有些事似乎是冥冥之中老天的指引，不經意之間就看到了，從此就受益了，生命就因此而不同了。

▲圖說：劉老師在大陸講學、出版，啟迪了無數對傳統文化有熱情的人士。

老師授易的特點是，從一字一句，到卦象前因後果的變化，到卦爻辭的隱喻，到啟迪每個人的思想與實踐。從細微到弘大，從局部到整體，不光把每一個卦都放到六十四卦的整體中去講，甚至把《易經》放在整個中華文化、世界文化這更大的一體性中，把人類文明文化、五教經典、往來古今全然貫通。這真是只有老師這樣易學界的泰山北斗才能做到的事了。

但也因老師文化造詣太深，學員若對傳統文化各家、中西方文化、歷史事件典故、當前時事沒有一定的了解，是很難領悟老師所講的妙趣精髓的。所以，這也逼著我在日常生活中盡可能多的涉獵，並在儒道佛三家經典上深入用功，這樣才能和老師產生更多的共鳴，更多的心領神會。

說件有趣的事。最初讀老師著作的時候，我還沒有接觸過佛學佛經，很多老師說到的佛學名相我都不懂。為了能讀懂老師的書，我開始去讀佛經。老師書中提到，一個〈艮卦〉，相當於一部《法華經》，還多次提到《金剛經》，所以我最先讀的就是這兩部佛經。說來神奇，起初讀佛經是為了印證老師書中所講，為了讀懂《易經》而學佛，沒想到竟以此為契機，後來皈依了佛教，授了記，持了戒，吃飯由肉食變成了全素食。受我影響，我先生和母親也吃了全素，生活發生了巨大改變。後來見到老師，當把這段因由說出，老師哈哈大笑。

第一次得以見到老師，是因在清華華夏國學會上課。一次課間和院長聊天，院長說準備2016年元旦在廈門成立廈門分會，想辦一個論壇，問我有什麼嘉賓推薦。我馬上推薦學會去請劉老師試試，只是這麼大的咖怕是難以請到，沒想到學會還真把劉老師請來了。這才使我得以第一次見到劉老師，實現了我長久以來想見劉老師的願望。

我身邊還有幾位特別虔誠的劉老師的粉絲，我很幸運，見到老師比他們早。我一位江蘇國土局的公務員朋友是劉老師的鐵桿粉絲，他託台灣的朋友幫他買了老師在台灣出版的全套著作和全套DVD，老師在大陸出版的著作他都是一次買兩套，看一套，收藏一套，放在書架最醒目的位置。

我深圳的一位朋友是位易學老師，他說劉老師是他心中的大神，老師所有的書都讀過許多遍，希望將來能飛去台灣拜見老師。

我也是如此，老師的書我都讀過許多遍，每種著作我都有許多套，在我各地的住所和辦公室都一定會有老師全套的著作，一是方便我看，不用帶來帶去，一是起鎮宅的作用。送人禮物我也最愛送老師的著作，每當朋友給我反饋，說老師的作品讓他們受益，我心裡都非常開心。有看不懂卦的朋友說，單把老師文中講的例子拿出來看，都非常引人入勝，看得津津有味。

最後來說說我從老師那裡得到的收穫，最主要的有兩方面：

一是學問上的收穫。可以說我所有關於《易經》的認知、思路都是源於劉老師。因為是老師為我構建起了整個易學思想的核心框架與基礎，建立起的是一種整體的思維模型。雖然我還聽過許多其他老師的課，但對我來說起到的都是磚石的作用，用來豐富思想的。

我常一邊聽著老師的講座，一邊在心裡感嘆，《易經》中這些奧妙的變化、卦爻辭中的玄機、密碼，如果老師不說，我們想破腦袋也想不出啊！老師講的每個卦都有各自的精彩，都有獨特的玄機，真讓人聽得入迷，聽完後滿心的法喜充滿，不由得讚嘆老師真是擁有慧眼的人啊！能看到那一兩個文字、符號背後，那樣高妙的道理，老師把這世界無形的真相、無窮的變幻，用極通俗明白的語言講了出來，讓像我這般的凡夫都聽懂了，真是發自內心感謝老師！

二是信心上的收穫。這個我真是特別感激老師！這些年，老師給了我很多鼓勵和肯定，有些是老師對我說的，有些是同學告訴我的，老師的鼓勵真的給了我無比的動力和信心。有句話說：「最讓人欣喜的，是來自自己尊重的人的肯定。」我對此深有體會，老師對我的鼓勵真是一句頂一萬句，能讓我高興很久，讓我心中生起無限的希望與上進的動力。這一點信心的提升播散出去，潛移默化地使我生活中的方方面面都得以提升了。真是發自內心感謝我的恩師，感謝老天的恩賜！

那是2000年春天，我懷揣夢想，來到了深圳這塊熱土，開始我追夢的生活。我進了一家工廠，每天只上半天，下午休息。同仁有的溜冰、有的打麻將、有的逛街，我就到地攤書攤看書，買了很多盜版書：羊皮卷、卡耐基...，其中有一本《周易》。當時我只知道《周易》是算命的書，我不相信命運，當第一次翻開《周易》這本書時，映入眼簾的竟然是「飛龍在天」、「亢龍有悔」，這不是降龍十八掌嗎？我渴望武功秘笈，渴望能讓我練成蓋世神功的武功秘笈...！我毫不猶豫地買下了，這就是我與《易經》的緣起。

《周易》無疑是一本天書，為了看懂她，我到處搜索相關資料。先後接觸到了台灣易學大師：曾仕強、傅佩榮先生的書和視頻，以及北京師範大學魯洪生教授的視頻，以上三位大師的《易經》六十四卦詳解我都一卦一卦地學完。劉君祖老師的視頻雖然只有8集DVD，但君祖老師的視頻很經典，我反覆學習。老師的《易經》語言也很有特色：不緊不慢，娓娓道來，將精妙難解的《易經》與儒、釋、道經典佐證解讀。2017年我加入了一個《易經》交流微信群組，一名易友推薦我購買了一套君祖老師的《劉君祖完全破解易經密碼》，才帶我真正進入了《易經》的殿堂。後來神奇的是，君祖老師也加入了該群組，我懷著忐忑的心情加了君祖老師好友，沒想到老師是這麼的隨和愉快地接受了我的請求。在以後的交往中，深深地感受到先生與一般的大師不同，他沒有高高在上的架勢，樂於與我們這些無名小輩互動，並不厭其煩地為我們答疑。我成了君祖老師的一位私淑弟子，感恩在《易經》的學習道路上遇到了先生這盞明燈。

2018年以來在君祖老師的薰陶下，我每週一卦一卦地學習《劉君祖完全破解易經密碼》，聽君祖老師在喜馬拉雅的《易經六十四卦講座》，然後以民國叢書周善培先生的《周易雜卦證解》的思想，試著雜解《易經》六十四卦，作為讀書學習報告，請先生斧正。我將這些學習報告匯總已有六、七萬字，老師親自給我命名為《互卦全書》待完善。

▲圖說：劉老師藉影音書籍等出版品，在大陸地區撒下許多善根種子。

我的第一卦，大衍筮法占得不變的〈家人卦〉。2011年7月，一位朋友因與其父為錢的事煩心，得知我學《易經》特請我為其占卜，正好得不變的〈家人卦〉。他與我都驚嘆《易經》經的神奇！他聽了我給他講解〈家人卦〉後，順利處理家庭矛盾，也成了一位易學愛好者。〈需卦〉九三〈小象傳〉：「敬慎不敗」，《中庸》第二十四章至誠之道⋯⋯故至誠如神。日本易學大師高島亦曰：「至誠不息」，毫無疑問，易占要有一顆虔誠的心。〈蒙〉曰「匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。」道出了易占的原則。

〈無妄・大象傳〉曰：「天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。」類似宋代名士張載所說「民胞物與」，「民胞」大家都是同胞，「物與」即萬物都是一體的，不分彼此；〈大過〉九二〈小象〉曰：「老夫女妻，過以相與也。」一個「與」字刻畫出老夫與嬌妻你儂我儂之情；〈隨〉六二〈小象〉曰：「係小子，弗兼與也。」六二隨了六三小子，就不能隨初九丈夫，二者不可兼與；〈雜卦傳〉曰：「臨觀之義，或與或求。」〈臨〉是與是求，〈觀〉也是與也是求；〈剝〉六二〈小象〉曰：「剝床以辨，未有與也。」剝蝕到床頭，沒有予以響應反應；〈井〉九二〈小象〉曰：「井谷射鮒，無與也。」井谷射鮒，甕敝漏，沒有相與的援助。以上這些「與」都是〈象傳〉裡的概念，還有卦爻之間有一個「相應與」的關係。與者，予也，水乳交融也，故曰能盡其性，則能盡萬物之性。我覺得六經之精微在〈無妄・大象〉：「天下雷行，物與無妄，茂對時育萬物。」句句精微，至健、至誠、至時，雷霆鼓之，風雨潤之，萬物盛之，何與妄之？萬物並育而不相害，萬物互聯相與是易占的根基。

〈離〉初九曰：「履錯然」，就像「薛定諤的貓」測不準原則，這是普世原則。我們占卜也是，再厲害的大師也有失手的時候，我們卜得的卦象不可能卦卦應景。我們占得凶，敬之，有可能結果吉；而我們占得吉，不敬之，結果可能凶，正是「履錯然，敬之終吉」。「渙王居」是真我，「渙其群，渙有丘」是靈魂，「渙其躬」是本能肉身，「渙奔其機」是感性，「用拯馬壯」是知性，「渙其血」是無我，永生，沒有肉身，故遠害也。渙，渙然若新也，苟日新，日日新，又日新，像磨鏡子一樣，磨練我們的心性，剩下「王居」，心中存在真善美的「內核」。「渙王居」，「王假有廟」，「有隕自天」姻緣聚散之機也，如人造祖母綠寶石，結晶，在熔融的金屬氧化物中分毫不差的、精確的時刻，投入小小的天然寶石晶體，然後注視它「越長越大」的樣子，宛如看到了生命成長的過程。「有隕自天」就是「王假有廟」的神秘力量，就是「渙王居」的「王居」天然寶石晶體。「渙王居」文化傳播的「內核」，「王假有廟」精英薈萃的「內核」，「有隕自天」生命之機也，「物與無妄」之內核是「茂對時育萬物」。〈無妄・彖傳〉傳曰：「大亨以正，天之命也」，乾（天）道變化，各正性命，天命要各自去正，「茂對時育萬物」正也，故匪正有眚。生生之謂易，「生生」易之內核也，這是我們學易的核心價值。

毓鋆老師將《大易》比作「智海」，我把《大易》比作千年老酒，比作智慧之井。《易經》最後一爻曰：「有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是也。」告誡我們學易如飲酒，有孚而不失是。是，日正為是，「茂對時育萬物」 日正也，不失「是」也，知節也。茂對時，育萬物，生生也。故曰六經之精微，在夫「物與無妄，先王以茂對時育萬物」也。易經第一爻，文言亦曰：「不見是」，是，日正也，時也，茂對時育萬物也，誠也。飲酒（習易）而不失是，知節也。可我們習易走入旁門左道，如飲酒自醉，濡其首，亦不知節也。有的人就不知易經最後一爻的諄諄告誡，你有孚於飲酒了嗎？當然，卦爻辭，本也，易傳，末也。但易傳如黑夜明燈，我們應由易傳入手，而得卦爻辭之本，因為我們還無法超越孔夫子，捨易傳如捨燈夜行。當然西狩獲麟，以俟後聖，孔夫子2000多年的願望就是期望被超越，期待後聖，我們有多少人卻飲酒自醉，自認為獲麟？《易經》釀了千年的老酒，不知喝醉了多少人！結果酒醒過來未濟，還得從乾重新來過～就怕我們醒不來！

人生因緣奇妙。二十多年前帶小兒去一位內功師傅家治療，偶爾見到一位書生氣質的先生默坐一旁低頭研讀、不為四周嬉笑旁人所擾。嚴格的師傅總要求我們先運動一個小時才能治療，對這位書生樣的先生卻是恭敬有加、每每破例直接治療。不禁讓我十分好奇，到底是何方高人啊？讓師傅這麼禮遇！一問之下，竟是我早有耳聞的劉君祖先生！興奮之餘，厚顏拜託內功師傅代為詢問，可否請劉老師教導我？隔了好些天收到回覆：「無法個別教學，得幾個同學一起上課才行。」就這樣，找了數位好友一起跟隨劉老師學習易理，一轉眼已經二十二年。

這二十多年的時間，老師由不苟言笑，嚴肅到上課中很少直視學生，到今日談笑風生，甚至語多詼諧地調侃我們。教學風格轉變之大，令學生有如沐春風的驚喜。可惜我們這些做學生的，因為國學基礎不紮實，學習態度不夠精進，以至於沒有太多進步，非常汗顏。

▲圖說：富邦金融班每周上課一次，已歷時廿二載。

即便如此，在劉老師（近年來還加上師母）的反覆說明、循循善誘，加上歷時超過兩個世代的精彩實例印證下，我們對於易經的大智慧，能細緻分析人性與外在環境的交錯影響，掌握世事發展脈絡，還是深深懾服、敬佩不已。

眾人以為易經重在卜卦，當學生的我們也免不了拿身邊大小事就教於老師。可劉老師一再提醒，「善易者不卜。」「易為君子謀，不為小人謀。」「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」「學易是為了瞭解天人互動的原則。可以自我判斷的事不必占卜，才不至於養成依賴之心。」但真有需要的時候，老師的豐富經驗、斷卦及對爻變的解釋就非常關鍵。所謂卜卦容易解卦難，幾次自己和家人遇到人生中的重要抉擇，幸有劉老師的協助解讀，才能更清楚正確地判斷。近年來世界局勢動盪，人心惶惶，在老師以易經卜算分析之下，小我縱然不能改變大局，至少能瞭然其間因果。更加懂得，只有正心誠意、謹言慎行，才能擁有一方心田的安定。

智慧之海、以簡御繁、包羅萬象、神機妙算、千變萬化...，「易經與現代生活講義」前幾個卦的標題，已然點出易經精神所在。中華文化博大精深，易經堪稱攝納其中精華於一的代表性經典。在這個混亂的時代中，我們更加感恩劉老師與學長們不斷努力維護與推廣，讓周易文化繼續傳揚，帶領眾人明哲保身之外，更能自利利人，找到與宇宙萬物共存共榮的途徑！

自2003年3月8日，蒙老師俯允開班，至今凡17年有餘。歷經SARS至新冠病毒，細數其間人類、兩岸、中美大事紀，諸如SARS之後之911、歐元歐債、南亞海嘯、金融海嘯、北京奧運、東京奧運、網絡崛起和泡沫、FB、Youtube 、Twitter、抖音、微信，每一事件皆百年難遇，並改變人類生活形態，我輩此生實不虛矣！然本班同學均逢凶化吉且屹立不搖，誠乃奇蹟，功德無雙！

今年庚子年（2020），更是呼應六十甲子輪迴，災禍頻仍，目不暇給。雖然新冠病毒給人類忙碌的文明踩下剎車，但人類此種生物乃造化之極品，頑強不屈，製造紛擾不歇。中美經貿大戰方興未艾，逼使「一帶一路」突圍奮戰，兩岸關係堅冰至，牽一發而動全身。老師曾諄諄告知，易經卦序乃泰極否來，從無否極泰來之說。是否預言，人類如不自制，則明夷無盡？可嘆，人類不知大哉乾元之元亨利貞，相輔至哉坤元則萬物資生，終必歷經九九八十一難、八八六十四卦，乃至物不可窮也，故受之未濟終焉？方可生生不息，周而復始。

▲圖說：工商建研會易學班，至今已十七年，他們發願將歷久不衰。

易之道，懼以終始，其要無咎！習易學子豈可不謹之、慎之，並戒之在貪？但人心不足蛇吞象，所有古往今來領導者，莫不求本國第一，霸道壓制王道，乃現今中美典型模式。易經早預知，不論世界經濟文明如何發展，人類必須歷經〈蠱〉之改革，君子以振民育德，走過〈姤〉之轉機並渡過危機，乃至〈恆〉之亨，無咎，利貞，方達利有攸往！

老師傳道授業解惑17年，易學之功德，遇難呈祥，君子趨吉避凶，實乃「保生大帝」也。學生們期保無咎，小市民所求，亦無非如此。所幸老師曾於課堂上藉由邵康節「皇極經世」中的預測：2020〈明夷〉，2021〈賁〉，2022〈既濟〉，至此天下定也。2023〈家人〉，2024〈豐〉，2025〈革〉，2026〈同人〉，則世界大同大有矣！老師亦曾告知，《易經》卜出未來千年世界整體局面與人類文明，乃不變之〈泰〉卦；而中國未來千年，乃創造出盛世之不變之〈離〉卦，繼明照于四方，日月麗乎天，百榖草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下！

最後感謝老師帶領本班從2003至2020十七年的易班因緣，舉世罕見功德，國史無雙，元亨利貞！蒙師應允，本班歷久不衰，人在班在，未來不敢期千年，但至少百年，老師、師母和同學們，必定君子有終，亨！天地交而萬物通，上下交而其志同也！

2020年歲值庚子，新冠病毒以迅雷不及掩耳之勢，如火如荼，捲起闇黑風暴。衝擊效應，匪夷所思，牽動全球，如影之隨形，響之隨聲，至今前途忐忑，曙光未明。

面對百年一遇之凶，暗黑死神手執鐮刀，輕輕一揮，帶走生靈無數。世人出涕沱若，奈若何？戚嗟若，又何之矣？當此之際，如何安身立命？又如何撫慰受創心靈？試以姤卦為例，爬梳剔抉，推原究本，容道其義，別其異同，希冀明天會更好，重現附麗依存，繼明麗天的可能。

姤卦有千年一會，可遇不可求之象；又有風生緣起，緣緣生變之象。姤卦卦辭異軍突起，先以一句「女壯」，道出初時何嫋嫋，隨緣茁壯，力爭上游，他日女力司晨，實不容小覷。正所謂「女別三日，刮目相看」，勿以陰小無用，他日攀龍附鳳，女人作主，已非吳下阿蒙。姤卦卦辭再以一句「勿用取女」，道出拔茅連茹，斬草除根，直搗黄龍，不留女患。正所謂「離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生」，蔓草難圖，除之務盡，則姤卦卦辭雖區區六字真言，其義深邃，其旨奧妙矣。

試以關鍵字，剖析連結姤卦與庚子時序之間，千絲萬縷、錯綜複雜的關係。

一者「遇」字。姤卦和「遇」字有不解之緣，如〈序卦傳〉云：「姤者，遇也。」〈雜卦傳〉亦云：「姤，遇也，柔遇剛也。」〈彖傳〉不約而同，又云：「姤，遇也，柔遇剛也。…天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。」此「遇」是來無影、去無蹤；此「遇」是女陰大壯，勢不可擋，顛覆五陽，束手無策；此「遇」更是大風起兮雲飛揚，威加海内兮誥四方。

莫怪姤卦初六寫實呈現一陰内心世界，謂曰：「羸豕孚蹢躅。」不滿現狀，潛伏闇黑；欲壑難填，蹢躅徬徨；因緣際遇，一觸即發；石破天驚，銳不可當。

同理2020庚子年，百年一「遇」，突如其來如的新冠病毒，初時無來由，刹時風靡雲湧，捲起千堆雲，甚而肆無忌憚，橫行霸道，驚濤拍岸，無處倖免。

《易經》 關乎「遇」之一字者，尚有多處，就中別有深義，試抒論之。

其一夬卦，有舊關係決裂，決必有遇，偶遇新關係之象，是以夬卦九三「君子夬夬，獨行遇雨」，三角習題，愁眉深鎖；決而又決，守住原則；和兑遇雨，一握為笑。夬卦九三爻變兑卦，温情喊話，笑臉迎人；恩怨情仇，握手言歡。

其二睽卦，有家人反目，骨肉睽孤之象；又有水火不容，諸事不順之象，是以天地睽、男女睽、萬物睽。同居不同行，互相掣肘，互扯後腿，四面楚歌，窒礙難行，不得不改弦更張，另謀良策。睽卦六爻使出渾身解數，或見或遇，殺出一條活路，正所謂「困相遇」，不遇何來解套？正所謂「困，窮而通。」，不窮何來亨通？是以睽卦初九「見惡人，無咎。」，醜媳婦見公婆，總要露相，攤在陽光下。睽卦九二「遇主于巷，無咎。」，避人耳目，私下相遇，不重排場，達成共識為尚。睽卦六三「見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。」，碰了一鼻子灰，休氣餒，再接再厲，逆轉勝。睽卦九四「睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。」本是同根生，相煎何太急，放下心結，冰釋前嫌。睽卦上九「睽孤，見豕負塗，載鬼一車。……匪寇婚媾，往遇雨則吉。」，放下群疑，破冰有望，一波三折，重修舊好，柳暗花明，再續良緣。正所謂「和則兩利，離則兩傷。」，睽卦爻爻履和，遇雨有他吉，是以睽卦初九、九二、六三、九四、上九齊變謙卦，釋出善意，勤補破網；解怨釋結，喜劇收場，是謂勞謙君子，有終吉。

其三豐卦，有豐功偉業，宣照天下之象。唯富貴而驕，甚愛必大費，乃人之常情，是以〈序卦傳〉戒慎恐懼曰：「豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。」多藏必厚亡，持盈保泰大不易，豐卦解套密碼就在初九「遇其配主」、九四「遇其夷主」，此「遇」是不期而遇，無法強求；此「遇」是百年一遇，電光石火；此「遇」是上下絕配，雷電皆至。豐卦初九、九四爻變謙卦，勞而不伐，有功不德，稱物平施，致恭存位，王路清夷，四海昇平。反之，嗜欲者，逐禍之馬，則弱肉強食；貪瀆者，政以賄成，則生靈塗炭。誠如噬嗑卦六三「遇毒」，權錢掛帥，大快朵頤，偶一不慎，遇毒有吝，折足覆餗，形渥行塞，則噬人者反被噬，終朝三褫之。

其四小過卦，有初入江湖，動輒得咎之象；又有涉世未深，但求無咎之象。是以小過卦六爻有四，或遇或過，雖有知遇之難，但求淺嚐即止，不宜深入。小過卦六二「過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，無咎。」蹉過因緣，所遇非人，卧龍待時，嘉遯貞吉，正所謂一動不如一靜。小過卦六二爻變恒卦，藏才於身，立不易方；含章括囊，無初有終。小過卦九三「弗過防之，從或戕之，凶。」防微杜漸，思患豫防；盲從無主，死路一條。小過卦九三爻變豫卦，豫順以動，無過無不及，利建侯行師。小過卦九四「無咎，弗過遇之，往厲必戒。」不誇己功，不爭利物；和光同塵，退居老二。小過卦九四爻變謙卦，短期勿用，明哲保身；中長期有攸往，撝謙無不利。小過卦上六「弗遇過之，飛鳥離之，凶。」時過境遷，際遇不濟，另謀去路，遠走他鄉。小過卦上六爻變旅卦，整裝待發，隨遇而安，他鄉遇故知，或有騰達時。小過卦六爻走過風霜雪雨，百一不遇，何妨吟嘯且徐行，走入下一卦既濟卦，千錘百煉，濟水而過，回首向來瀟瑟處，也無風雨也無晴。

二者「包」字。姤卦和「包」字有不解之緣。姤卦九二「包有魚，無咎，不利賓。」天時地利人和，包魚有成；近水樓臺先得月，一攬包收。姤卦九二爻變遯卦，遯卦有大巽之象，巽以行權，包打天下；巽稱而隱，包山包海。姤卦九四「包無魚，起凶。」起手太慢，錯失時機，政令不達，遠離民意。姤卦九四爻變巽卦，不與民同意，風向已轉；荒腔走板，民心思變。姤卦九五「以杞包瓜，含章，有隕自天。」佈下天羅地網，含章待瓜熟，再順藤摸瓜，包舉宇内。姤卦九五爻變鼎卦，革故鼎新，另寫新頁。

同理2020庚子年，新冠病毒異軍突起，如萬馬奔騰，行地無疆，竄行全球，不分男女老少、鰥寡孤獨者，無所不包，無所遁逃。

《易經》關乎「包」之一字者，尚有多處，就中別有深意，試抒論之。

其一蒙卦九二「包蒙，吉。」春風化雨，有教無類，大度包容，以成其大。蒙卦九二爻變剝卦，空五蘊、剝賁飾，剝盡來復，復見天心。

其二泰卦九二「包荒」，心包太虛，量周沙界，施及蠻貊，曲成不遺。

其三否卦六二「包承」，虎落平陽，龍困淺灘，運去不濟，概括承受。否卦六三「包羞」，墮入無間，多說無益，包羞忍辱，待東山再起。否卦六二、六三爻變姤卦，柔遇剛，起風了，千載難逢，天下隨之而變。

三者「章」字。章有順理成章、斐然成章之意。姤卦和「章」字有不解之緣。姤卦九五「含章，有隕自天。」以杞包瓜，含章括囊，全面佈局；天地同力，有魚無魚，一網打盡。是以〈彖傳〉贊曰：「天地相遇，品物咸章也。」風雲驟變，天地相遇，品物流形，各展風華。

同理2020庚子年，新冠病毒來之突然，猝不及防，各國渙奔其機，各吹各調。若毫無章法，驚惶失措，則禍及子民，難以遠害；反之，統籌全局，號令有度；照章行事，循序漸進；自上下下，奉行致一，則渙其血，去逖出，無咎。

《易經》關乎「章」之一字者，尚有多處，就中別有深義，試抒論之。

其一坤卦六三「含章可貞」，胸有丘壑，不顯山不露水；待時而發，撥雲霧見月來。坤卦六三爻變謙卦，謙尊而光，熠熠生輝。

其二豐卦六五「來章有慶，譽，吉。」萬方有罪，罪在朕躬，厚己薄人，兆民賴之。豐卦六五爻變革卦，勇於認錯，善莫大焉；改弦更張，明照天下。

其三噬嗑卦有弱肉強食，鬥爭割喉之象。是以〈彖傳〉謂曰：「剛柔分，動而明，雷電合而章。」日中為市，約法三章，主持公道，各得其所。

其四〈說卦傳〉曰：「易六位而成章」，分陰分陽，迭用柔剛，六位成章，彰明較著。

百年難值一遇的庚子年疫情，從年初攪亂一池春水，全球隨之亂了套，如西風乍起，風狂雨也驟，至今方興未艾。正所謂「藉占習易，藉易修行」，僅以此文，惕厲自己，惕厲習《易》者，無妄之疾，毒自天來，心存儆惕，愬愬終吉。

十年前的九月份，周易學會在老師與師母的督促之下，電子報編輯小組正式成軍。由鄧美玲學姊擔任主編，我則負責將稿件轉編為電子形式成為電子報與進行發送作業。

2010 庚寅年 11月1日，台灣周易文化研究會 電子報 創刊號 發刊了，至今 2020 庚子年 10月1日 已經是第一百二十期，整整跨越了十年，一個世代。

易代表不易與變易。

不變的是 當初創刊的初心，團隊協力一心，總能在每月1日準時發刊。改變的是，十年來電子報記錄著學會成長的軌跡，作者群與連載專欄陸續增加，題材也越趨多樣與豐富，訂閱者至今已由 數十位 成長到 接近 5000 人。

編輯團隊也從當初兩人小組，轉為邀請多位學長姊加入形成雁行團隊，包含：謝金勳、李忠胤、王蘭生、方威智，每月輪流當主編。陳亞莉、葉潔玲、張詒鵬等學長姊協助校對，完成每一期電子報的編撰。

最關鍵的是，老師與師母非常看重電子報對國家社會的影響力，每月發刊前總是細細檢視有無疏漏，並在每次的參訪與講學過程，推薦電子報給每個人。

以上都是在電子報呈現在眾讀者背後，團隊努力的點滴。

周易電子報發刊十年紀念，老師責成我撰文以誌因緣，展望未來。故在此期盼每位讀者，藉由每期閱讀電子報的機緣，多多參與學會的活動與課程，進一步學易以致用。

附錄：

一、電子報大事記（2010/11/01~2020/10/01)

1. 2010 庚寅年 11月1日 台灣周易文化研究會 電子報 創刊號 發刊。
2. 2011/03/01 電子報 第五期 【樓醫師的養生專欄】（樓中亮學長） 開始連載，至今連載 113 期。
3. 2011.03.20 毓老 愛新覺羅毓鋆 太老師 仙逝，享年 106 歲。
4. 2011.04.01~06.01 電子報 第六期~第八期 有孚惠心─永懷毓老師，毓老紀念專刊兩集。
5. 2011/10/01 電子報 第十二期 劉慶平學長 陸續在本刊撰文，至今累計 7 篇。
6. 2011/12/01 電子報 第十四期 【易學偶拾】（邱雲斌學長） 開始連載，至今連載 102 期。
7. 2012/01/01 電子報 第十五期 【如嚮集】（劉君祖老師） 開始連載，至今連載 106 期。
8. 2012/01/01 電子報 第十五期 【易經要知其所以然】（柯玉芬學姊） 開始連載，總計連載 10 期。
9. 2012/08/01 電子報 第二十二期 【周易人體文化與象棋文化】（朱蔚青老師） 開始連載，總計連載 7 期。
10. 2012/11/05 咸臨書院揭牌。
11. 2013/01/01 電子報 第二十七期 劉文山學長 陸續在本刊撰文，至今累計 13 篇。
12. 2013/02/01 電子報 第二十八期 【詩易交響曲】（楊淑貞學姊） 開始連載，總計連載 5 期。
13. 2013/04/01 電子報 第三十期 【毓太老師逝世兩週年】系列紀念文章，董華春學姊陸續撰文緬懷毓太老師，累計十餘篇。
14. 2014/07/01 電子報 第四十五期 【兒童經典教育線上】（王修亮老師） 開始連載，至今連載 66 期。
15. 2016/08/01 電子報 第七十期 【小子易遊未盡】（王蘭生學長） 開始連載，總計連載 25 期。
16. 2017/01/01 電子報 第七十五期 【詩情話易】（唐德清學長） 開始連載，至今連載 46 期。
17. 2019/01/01 電子報 第九十九期 【雙峰論劍】（王立峰/李建峰學長） 開始連載，至今連載 19 期。
18. 2020/10/01 台灣周易文化研究會 電子報 第一百二十期 發行滿十周年紀念。

(以上統計屬回顧性質，多有疏漏之處敬請包涵！)

二、電子報專題與專欄一覽表

A : 毓太老師相關文章 B : 學會相關活動文章 C : 劉老師講學行程 D : 劉老師研學行程 E : 有朋自遠方來 F : 新書佈告

G : 劉老師專欄 如嚮集 H : 易學偶拾 I : 樓醫師專欄 J : 兒童經典教育線上 K : 小子易遊未盡 L : 詩情話易 M : 雙峰論劍

★ 點取以下發刊日可開啟當期的電子報

期數

發刊日

A

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C

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E

J

G

H

I

J

K

L

M

毓老

學會

講學

研學

有朋

兒經

如嚮集

偶拾

樓醫

兒經

小子

話易

雙峰

1

2010/11/01

V

V

2

2010/12/01

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V

3

2011/01/01

V

4

2011/02/01

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5

2011/03/01

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6

2011/04/01

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V

7

2011/05/01

V

8

2011/06/01

V

9

2011/07/01

V

V

10

2011/08/01

V

V

V

11

2011/09/01

V

V

12

2011/10/01

V

V

13

2011/11/01

V

V

14

2011/12/01

V

V

V

15

2012/01/01

V

君子如嚮

V

V

16

2012/02/01

吉凶以情遷

V

17

2012/03/01

V

習坎入坎

V

18

2012/04/01

盤皇另闢天

V

19

2012/05/01

V

十年乃字文在中

V

20

2012/06/01

V

三歲不興

V

21

2012/07/01

V

自東徂西

V

V

22

2012/08/01

V

V

否之匪人

V

V

23

2012/09/01

V

己日乃革

V

V

24

2012/10/01

V

舊井無禽

V

V

25

2012/11/01

V

以杞包瓜

V

V

26

2012/12/01

V

V

咸臨貞吉

V

V

27

2013/01/01

V

履道坦坦

V

V

28

2013/02/01

升虛邑

V

V

29

2013/03/01

V

田無禽

V

V

30

2013/04/01

V

V

V

比樂師憂

V

V

31

2013/05/01

V

V

朋至斯孚

V

V

32

2013/06/01

V

自天佑之

V

V

33

2013/07/01

V

V

V

明夷之心

V

V

34

2013/08/01

V

V

有孚顒若

V

V

35

2013/09/01

V

V

同人于野

V

V

36

2013/10/01

V

V

大有元亨

V

V

37

2013/11/01

V

V

匪寇婚媾

V

V

38

2013/12/01

V

V

V

閑邪存其誠

V

V

39

2014/01/01

V

V

行地无疆

V

V

40

2014/02/01

V

V

不習無不利

V

V

41

2014/03/01

V

V

渙王居

V

V

42

2014/04/01

V

V

負且乘

V

V

43

2014/05/01

V

V

作樂崇德

V

V

44

2014/06/01

V

V

V

大蹇朋來

V

V

45

2014/07/01

V

V

V

V

覆公餗

V

V

V

46

2014/08/01

V

V

V

鴻漸于陸

V

V

V

47

2014/09/01

V

V

V

V

旅焚其次

V

V

V

48

2014/10/01

V

V

喪馬勿逐

V

V

V

49

2014/11/01

V

V

憧憧往來

V

V

V

50

2014/12/01

V

V

V

震來虩虩

V

V

V

51

2015/01/01

V

V

困於金車

V

V

V

52

2015/02/01

V

觀民設教

V

V

V

53

2015/03/01

V

V

公用亨于天子

V

V

V

54

2015/04/01

V

V

V

繫于苞桑

V

V

V

55

2015/05/01

V

V

井收勿幕

V

V

V

56

2015/06/01

V

V

自外來與固有之

V

V

V

57

2015/07/01

V

V

V

碩果不食

V

V

V

58

2015/08/01

V

V

山澤通氣

V

V

V

59

2015/09/01

V

V

否之匪人

V

V

V

60

2015/10/01

V

V

知幽明之故

V

V

V

61

2015/11/01

V

V

消息盈虛

V

V

V

62

2015/12/01

V

V

V

作樂崇德

V

V

V

63

2016/01/01

V

V

V

嘉遯貞吉

V

V

64

2016/02/01

V

V

V

革故鼎新

V

V

V

65

2016/03/01

V

V

V

无妄之疾

V

V

V

66

2016/04/01

V

V

四時不忒

V

V

V

67

2016/05/01

V

V

鴻漸于陵

V

V

V

68

2016/06/01

V

V

革言三就

V

V

V

69

2016/07/01

V

V

V

羸豕孚躑躅

V

V

V

70

2016/08/01

V

V

羝羊觸藩

V

V

V

V

71

2016/09/01

V

大道之行

V

V

V

V

72

2016/10/01

V

V

返本開新

V

V

V

V

73

2016/11/01

V

無喪有事

V

V

V

V

74

2016/12/01

V

V

V

巽在床下

V

V

V

V

75

2017/01/01

V

V

V

邑人三百戶

V

V

V

V

V

76

2017/02/01

V

V

V

包無魚起凶

V

V

V

V

V

77

2017/03/01

V

稱物平施

V

V

V

V

V

78

2017/04/01

V

V

V

中行獨復

V

V

V

V

V

79

2017/05/01

V

舍爾靈龜

V

V

V

V

V

80

2017/06/01

V

V

君子維有解

V

V

V

V

V

81

2017/07/01

V

V

V

或鼓或罷或泣或歌

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V

V

V

V

82

2017/08/01

V

V

睽孤自復

V

V

V

V

83

2017/09/01

V

V

履霜堅冰至

V

V

V

V

V

84

2017/10/01

V

儉德避難

V

V

V

V

V

85

2017/11/01

V

渙汗其大號

V

V

V

V

V

86

2017/12/01

V

V

V

枯楊生稊

V

V

V

V

V

87

2018/01/01

V

V

由頤厲吉涉大川

V

V

V

V

88

2018/02/01

V

鑄劍為犁

V

V

V

V

89

2018/03/01

V

V

鳴鶴在陰

V

V

V

V

V

90

2018/04/01

V

遇主于巷

V

V

V

V

V

91

2018/05/01

V

改邑不改井

V

V

V

V

V

92

2018/06/01

V

V

黃裳元吉

V

V

V

V

V

93

2018/07/01

V

V

自昭明德

V

V

V

V

V

94

2018/08/01

V

V

龍戰于野

V

V

V

V

V

95

2018/09/01

V

V

絕地天通

V

V

V

V

V

96

2018/10/01

V

永終知敝

V

V

V

V

V

97

2018/11/01

V

V

磐桓居貞

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V

V

V

V

98

2018/12/01

V

V

V

富以其鄰

V

V

V

V

99

2019/01/01

V

V

V

V

旅貞吉

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V

V

V

100

2019/02/01

V

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入于幽谷

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V

V

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101

2019/03/01

V

大易兵法試鋒芒

V

V

V

V

102

2019/04/01

V

V

V

有孚惠心

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V

V

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103

2019/05/01

V

大哉問

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V

V

104

2019/06/01

V

V

文明衝突

V

V

V

V

105

2019/07/01

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神魔之戰

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V

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106

2019/08/01

假作真時真亦假

V

V

V

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107

2019/09/01

V

山火交相困

V

V

V

V

108

2019/10/01

V

V

V

非其中爻不備

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V

V

V

V

109

2019/11/01

V

V

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休否傾否

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V

V

V

V

110

2019/12/01

V

V

諸城記

V

V

V

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111

2020/01/01

V

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无妄之災

V

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V

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V

112

2020/02/01

V

V

日中見沫

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V

V

V

V

113

2020/03/01

V

飛鳥以凶

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V

V

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114

2020/04/01

V

當驚世界殊 ─ 永懷毓老師

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V

V

115

2020/05/01

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幽人貞吉

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2020/06/01

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物壯則老

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2020/07/01

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匪夷所思

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2020/08/01

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不可大事

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2020/09/01

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過去心不可得

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2020/10/01

十年乃字

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總計篇數

26

35

56

16

22

66

106

102

113

66

25

46

19

庚子大變，舉世震驚，新舊交替，秩序重建，既深且廣，前所未有。報刊媒介，大力渲染〈明夷〉值年卦，使得社會上對於《皇極經世》其書及作者邵康節其人也興趣大增，一位名重港九的前輩也突然問我：「《皇極經世》這本書到底是講什麽？」我說，根據邵康節兒子邵伯溫的詮釋，至大之謂「皇」，至中之謂「極」，至正之謂「經」，至變之謂「世」，概括一句話，《皇極經世》就是一本宣講大中至正應變之道的書。

邵雍（1011年-1077年），字堯夫，自號「安樂先生」，宋哲宗時賜贈諡號「康節」，「淵源流通、溫柔好樂」曰「康」，「好廉自克、能固所守」曰「節」，兩字諡號就高度精煉、形象準確地概括了邵雍的精神面貌。邵雍在「北宋五子」（周敦頤、張載、程顥、程頤）中最爲年長，他比周敦頤大了六歲，比程頤大了22歲，五子之間的關係甚爲親密，邵雍與程顥昆仲同住一條巷子近三十年，程顥坦言與邵雍是「世間事無所不論」，二程的父親程珦與周敦頤是好朋友，周敦頤還曾短暫當過二程兄弟的老師，張載又是二程的表叔，張載與邵雍也有詩歌唱和、交流密切，明末大儒黃宗羲對於「北宋五子」的密切關係，贊佩不已，他説：「周程張邵五子並時而生，又皆知交相好，聚奎之佔，可謂奇驗！」由此可見宋朝理學的發軔創新，篳路藍縷，匯流集成，其來有自。

在我的印象中，最初讀到邵雍的作品，可能是《千家詩》裏的一首〈插花吟〉：「頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身經兩世太平日，眼見四朝全盛時。況復筋骸粗康健，那堪時節正芳菲。酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。」從詩中可以感受到千年前北宋的美好時光，尤其是「身經兩世太平日，眼見四朝全盛時」兩句詩，勾勒出作者在六十年（兩世）的歲月裏，歷經了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝的盛世國祚，中央集權，國家穩定，社會安寧，經濟發達，文化繁榮，百姓富庶，物阜民豐，一派天下太平的景象，邵雍39歲後由共城（今新鄉市輝縣）遷居洛陽，直至終老，在洛陽生活了將近三十年。北宋定都汴梁，也就是東京開封府，據説人口達一百多萬，是當時世界上最繁華的大都會，從張擇端的《清明上河圖》畫中也可以得到佐證，除此之外，朝廷還設置西京河南府（洛陽）、南京應天府（商丘）和北京大名府（邯鄲），國力之強，可見一斑，歷史上也只有北宋一朝設置過東、西、南、北等四京。

邵雍爲什麽會遷居定居在洛陽呢？他的學生張崏在《邵氏行狀略》寫到：「以爲洛邑天下之中，可以觀四方之士，乃定居焉。」洛陽是十三朝古都，自古形甲天下，古代文化根基深厚，距離開封又不遠，只需六個驛程，來往便利，消息靈通，不少權貴東京任職，西京安家，退休之後在洛陽頤養天年的大臣不在少數。相較於東京汴梁的政治中心，洛陽可算是北宋的文化中心，尊師重教、貴賢尚齒的社會風氣很濃，官學私學甚爲興盛，司馬光稱之爲「千古師資，孰與洛中之比」，學者雲集，墨客成堆，盛極一時，儼然文人雅士之天堂，邵雍選擇洛陽作爲窮究天理之地，開闢延生納徒之舘，實在是不二之選。他在洛陽舒適生活，樂天知命，安心學問，他的詩中寫到：「安樂窩中快活人，閑來四物幸相親。一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神。」一編詩就是他的《伊川擊壤集》，一部書就是他的《皇極經世》。

邵雍是易學大家，象數派的靈魂人物，他師從李之才的「性命之學」（以《春秋》爲臺階，以《大易》爲歸宿），算是陳摶老祖希夷先生的四傳弟子，傳承和發展了陳摶的《先天圖》，並將之擴充建構成龐大體系的周易「先天學」，意圖融合天地萬物之本源。邵雍表字「堯夫」，表明他的願望是做堯帝的一夫子民，他也的的確確對「堯舜」等古聖先賢深入研究，提出了「堯之前爲先天，堯之後爲後天」的易學思想，他認爲宇宙是無限的，而這個無限的世界是由一個一個的單元來連續組成，以元經會，以會經運，以運經世，三十年爲一世，十二世（360年）爲一運，30運（10800年）爲一會，十二會（129600年）爲一元，每元當中，皆經歷始（發生）、壯（發展）、究（消亡）的過程，循環往復，乃至無窮，他認爲在這些過程當中，有「數」在支配其間，「數」實際上就是宇宙演化的最高法則，他說「數者何也？道之運也，理之會也，陰陽之度也，萬物之紀也，明於幽而驗於明，藏於微而顯其管，所以成變化而行鬼神者」。邵雍認爲「數」把握了宇宙及其本質的規定，不僅規定了歷史變化的週期歷程，也規定了宇宙萬物的品類，人們把邵雍畢生鑽研的學術理論稱之爲「數學」（當然不僅僅是現在的加減乘除）。同時代的蘇洵，有一篇《木假山記》的散文，其中有一句「予每思之，則疑其有『數』存乎其間」，其「數」之意亦有此相同蘊涵。

「先天學」是邵雍的獨創，其概念來源於〈乾•文言傳〉：「夫『大人』者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。『先天』而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」他把堯之前的易學稱爲「先天易」，也叫「伏羲易」，一畫開天，沒有文字；之後的易學稱爲「後天易」，也叫「文王易」，即是文王演卦、孔子作傳的《周易》，先天易應心，後天易應身。邵雍非常重視「人」在世間萬物中的特殊地位和特殊價值，他認爲「備天地萬物者，人之謂也。道之道，盡之於天矣。天之道，盡之於地矣。天地之道，盡之於萬物矣。天地萬物之道，盡之於人矣。」這個「盡人性」的思維也來源於《中庸》的思想，《中庸》講到：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」

邵雍以「元、會、運、世」作爲經世之數，將人與經世之數的結合演化，創建了一整套的「天人之學」，這就是邵雍的「政治思想」，具體的特徵便是邵雍獨創的「皇帝王伯」分類模式，他指出「皇」權時代是以道化民，「帝」權時代是以德化民，「王」權時代是以功勸民，「伯（霸）」權時代是以力率民。他的一首〈天人吟〉寫到：

羲軒堯舜雖難復，湯武桓文尚可循。
事既不同時又異，也由天道也由人。

縱觀歷史，像伏羲、神農、軒轅的三皇，他們是「無有無爲」治理天下，崇尚自然，以道化民；像少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的五帝，他們是「素有素無」治理天下，以德化民，垂衣裳而天下治；像夏啓王、商湯王、周武王的三王時期，他們是「以功勸民」故尚政，以政正天下；像齊桓公、晉文公等的五霸時期，他們是「以力率民」故尚爭，上下交徵利，焉能不亂？如今時代不同，萬事萬物也不同，已經不可能、也回不去三皇五帝的理想政治了，但我們當代人也完全可以借鑒湯武桓文的教訓，以盡天地萬物之道，發揮自己的良知良能，與時俱進，能因則因，可革則革，遏惡揚善，承敝起新，由「霸」而「王」，海晏河清，再現朗朗乾坤。

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「明天早餐要吃什麼？」 「中餐有排骨可以熬竹筍湯，晚餐有麻油雞......」每次回丘園，不論是待三天、兩天，八十老母一定要先盤算好菜單，才能踏實的安心入睡。逢年過節更是慎重，哪一天會來什麼貴客，女兒何時回娘家，誰喜歡吃什麼，食材全部都要準備妥當。

剛開始以為這只是老媽關心照顧孩子的好習慣，慢慢才發現需要由於匱乏。老媽在日本敗戰前八年出生，童年正逢日本大肆在台灣搜刮，支援南洋前線之際，家裡僅剩的口糧要讓給下田工作的壯丁，小孩只能有一頓沒一頓的。

易經在上經有三次提到人性的基本需求，就是食與色的問題。第一次在排序第五的需卦，民以食為天，易經用了幾乎是最高規格的「天位」來形容君位，而君位九五擁有藏得最深、最豐富、最雄厚的資源。只要時機成熟可以分享天下，飲食宴樂、需于酒食，一切維持平常心鎮靜如常。因為九五是掌握資源的霸主，站在天位制高點，策勵眾人往有功，成為社會進步最大的原動力。

需卦大象傳也說「君子以飲食宴樂」，需卦講等待，長期的目標不是一下子可以達到的，在等待期間不能失去耐心，也不要失去生活的情趣。該吃喝照吃喝，飲食宴樂、朋友相聚、年節喜慶；就安心的飲食宴樂吧！把自己的身心健康維持在最佳狀態；如同佛教禪宗所講：吃、喝、睡都在修行，沒有必要咬牙切齒地痛苦過一輩子。

第二次是第二十一卦「噬嗑，食也。」，我們不禁感嘆在序卦中，人類經歷了高度文明歷練、文化薰陶之後，還會退回叢林法則中「人食人」的現象？這是天道、自然現象之一，反映深植在人心的劣根性裡，甚至有了前面「泰、否、同人、大有......」的文明經歷，在鬥爭的場合中工具更多樣化、手段更凶狠，並且吃乾抹淨。到了賁卦還要百般掩飾，裝出一付無辜嘴臉，這才是可怕的地方。

噬嗑卦初、上爻是一伙，中間的一陽爻三陰爻是一伙；兩幫人馬在拼鬥，在物理學中「作用力等於反作用力」，反映在噬嗑卦中，就是「噬人者人恆噬之」。所以在噬嗑卦中，沒有公理、是非和正義，碰到競爭對手，就會用盡全力、想盡辦法噬掉對方，因為不這麼做，自己就成為被噬的對象。這時，人早已滿足基本需求，但是貪慾促使人的慾壑難填，墮入人食人的阿鼻地獄。

第三次再談到的是更高層次，頤卦的食，講的是「頤養」；不單只注重身體的養生，「慎言語，節飲食。」飲食起居有良好習慣，更重要的是心靈的提昇，要安寧自在。頤卦進一步接續著大畜卦的「彖傳」講的「…尚養，…養賢」；頤卦「彖傳：…天地養萬物，聖人養賢以及萬民。」不只把自己養好，還擴大到「養人、養賢、養萬民、萬物。」的頤養最高境界。

老媽偶爾提到這段夢魘，雖然說「小孩子沒想那麼多，睡著了肚子就不餓了。」畢竟留下了難以抺滅的傷痕，如今耄耋之年，一日三餐成為頭等大事，也是我們為人子女的幸福呀！

A.辛丑年→臨床上有澤地萃卦之象，眾人妄聚，謹防意外。

☱→1.身體部位：為口腔、胸、肺、呼吸器官、咽喉、牙齒、骨骼。
　　2.疾病部分：呼吸道疾病、口腔疾病、易跌打損傷、不規則的生活易引起神經衰弱及腸胃疾病等。

☷→1.身體部位：為腹部、脾臟、肋骨、胃、肌肉、血液循環、消化器官、下腹腔。
　　2.疾病部分：腸胃疾病、婦科疾病、代謝疾病(尤其糖尿病、肥胖症)、皮膚病、肌肉酸痛、腫瘤等。

B.新冠肺炎在人體傳變途徑

傳於太陰(脾經)，表徵已罷，則形成太陰病；表徵未罷，則形成太陽太陰合併症(膀胱經、脾經)。 寒邪由肺逆行，下傳至脾，脾本陰土，下受腎陽之溫煦，則運化功能健全。今上受寒邪之入侵，下受腎陽之溫煦，一寒一熱，狹路相逢，痞寒不通，則會出現腹滿；若腎陽之火旺盛， 則寒邪被其溫化，疾病不治自癒，若寒邪勝，進一步深入，則脾之運化功能失常，自會出現「食不下，自利益甚，時腹自痛。」

 

C.所以新冠肺炎在武漢發生之初，大部份患者有呼吸道症狀及腸胃症狀。我的老師帶隊至武漢看到重症患者，皆有喘及拉肚子之症狀。所以印證肺氣不降，致咳嗽、喘；脾氣不升，腸胃脹氣，嚴重下痢腹痛。為什麼有人得病馬上變成重症？有人只是輕症或者根本沒有症狀？除了取決於脾胃之氣是否充足，更重要的是腎陽之火是否旺盛。所以年輕人或身體狀況好的人，很多沒有症狀；但是年紀大或是有慢性病的人，則易感染甚至重症。但是現在很多年輕人長期熬夜、飲食不節、又嗜吃冰冷，導致脾氣虛衰、腎陽之火不足。這些人也是易感染新冠肺炎的族群，所以中醫一直強調「先天腎、後天脾」之重要性。

D.澤在天上，有恩澤之意；澤在地上，有潤澤之意。但水的大量聚積，必須靠築堤壩以防水患，不防則會潰堤而成災，人大量的聚會，就必須要「除戎器，戒不虞。」就是說必須要修整武器，以防備發生預料不到的禍亂，所以新冠肺炎最怕人多聚會相互感染。日本厚生省曾經做了一個實驗，120人在餐廳吃飯，負責單位只在桌上點了一點螢光綠，一小時後，120位受測者身上全都有螢光綠。可見眾人妄聚，謹防意外。結論，辛丑年新冠肺炎的疫情還是必須小心防範，以免大爆發。

E.看官看到這裡，心想新冠肺炎是庚子年大規模爆發，而不是辛丑，這又何解？

庚子年臨床卦象是「」訟卦

☰→1.身體部位：頭臉部、肩頸、心臟、肺臟、肋骨、脊椎。
　　2.疾病部分：頭部疾病、肺部疾病、皮膚疾病、心臟病、高血壓、男性因精神壓力而精力減退等。

☵→1.身體部位：腎臟、泌尿系統、內分泌系統、生殖系統、關節。
　　2.疾病部分：腎臟、泌尿系統疾病、男女生殖系統疾病、身體易疲勞、糖尿病、精神疾病、氣血不順暢、疾病易轉成慢性病等。

所以庚子年肺氣不降，中焦運化失調，無法滋養腎陰腎陽，所以肺部的症狀出來了。新冠肺炎初起，隨著疾病的傳變，到脾胃，到腎，就變成重症。

2020 庚子年，是天災人禍年，也是爭訟年。喜歡爭訟的人，心理上總是患得患失，總以為自己正確，常爭得面紅耳赤，即使自己錯了也要強辯到底。而結果往往導致情緒緊張，思想偏激，牢騷滿腹。經常爭訟者，最容易引起心理平衡失調，導致血壓升高，甚至引起心血管病、冠心病、腦中風、主動脈剝離而導致死亡。

美國和歐洲的研究機構對20,000名患者，因不同情緒而引起的血壓變化情況，在研究中發現容易激動、好爭辯、脾氣耿直者，高血壓的機會多。另外有研究發現A型性格的人最愛爭辯且急躁，其患心臟病的機會多，因此訟卦勸誡人們不要爭辯，如不爭辯，情緒平和則肝氣疏通，身體的氣脈就平順通暢，確實對身體健康是有益的。

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

《易經》流傳幾千年，無數聖賢文士對其進行解讀，面對同樣的卦爻辭卻解讀出千百種結果，無他，只是因為解讀者往往是根據卦爻文辭加之《易傳》進行解讀，就算是對文字進行訓詁考據，也只是斷文譯字，解讀者往往都忽略了卦爻辭根本來自卦象，即“聖人設卦觀象，繫辭焉以明吉凶。” 不體悟卦象，只看文字，自然有各種解讀。即便面對同一個卦象，每個人經歷、見識、理解、智慧不同，往往也會生發出截然不同的意象，解讀結果同樣千奇百怪。

如今我們看到的卦爻辭，可以肯定地說，是歷代聖哲經過幾千年積累提煉、持續優化的結果，是最終以某一自然或社會現象、某一歷史事件、某一事物發展進程、某一制度結構、某種觀念甚至某一器物，即以一個場景或過程作為一個卦象整體的最佳比擬，並根據其發展變化及規律，歸納總結寫出的爻辭卦辭，又經後世不斷增補錘煉，去蕪取精，逐漸形成如今完整確定的卦爻辭。因此，不能從宏觀上弄清楚每一個卦象所蘊含的整體意象，就不能完全理解卦爻辭，就不能理解爻辭之間相互轉接起承的關係，那樣就只能是瞎子摸象，即便訓詁文字，解讀的結果也只能是片面瞎猜。

卦爻辭基本成形之後，又經歷不知凡幾，孔子等聖賢在卦爻辭的基礎上又超脫卦爻辭回頭重新審視卦象，根據最基本的八卦取象，結合自然、人生和社會實踐，以及歷史社會演化規律，重新推演出《大象傳》、《雜卦傳》和其他《易傳》，並對卦爻辭進行了人文化的發揮闡釋，使得《易經》革命性地擺脫了占蓍演卦的本來面目，成為華夏文明幾千年來生生不息、傳承不竭的源泉活水。

二十世紀以來，大量商周甲骨文、簡牘和青銅器的出土面世和解讀，對歷代文獻記錄的商周歷史進行鑒別、充實，商周之際的歷史脈絡和社會面貌越來越清晰，這對於《易經》的解讀尤其具有重大意義。接下來，我們便結合商周歷史和卦象首先嘗試對升卦進行解讀。

初看升卦卦辭「元亨。用見大人。勿恤，南征吉。」完全沒有頭緒，再看各爻辭，只有九四「王用亨於岐山。吉。無咎。」結合商周史，這就是解讀整個升卦的鑰匙。

如今史學界一般公認，周人自十三代君太王亶父起由豳遷至岐山腳下，經季曆、文王姬昌、武王姬發三代而翦滅大商，說起來一句話，期間近百年歷史變遷可謂一波幾折，驚心動魄。升卦卦象和卦爻辭便是對此段歷史進行的最精當的擬合與記錄。

按照歷史進程和爻辭次序，首先來看升卦初六「允升，大吉。」此爻便是由於周人原居住地豳受到戎狄侵擾，太王亶父不願發生戰爭，甘願放棄土地君位和權力悄悄遷到岐山，而周人民眾卻感念太王亶父仁慈，自願扶老攜幼一路尾隨來到豳地，擁戴太王亶父，從此周人在岐山腳下重新紮下了根，故象曰「允升大吉，上合志也。」這也是接隨卦，尤其是隨卦上六「拘系之，乃從維之。王用亨於岐山」之卦象與歷史。

九二，「孚乃利用禴。無咎。」

周人在岐山腳下重新定居發展，太王亶父去世之後由三子季曆接位。季曆可不像其父那樣仁慈，而是對周邊程、義渠、西落鬼戎等部族興師討伐，開疆拓土，並幫助商朝征討餘無之戎等部族，得到商王冊封為“牧師”。但同時周人力量的壯大引起了商王的警惕，在季曆討伐翳徒之戎獲勝，並到商都獻俘時被商王帝乙拘禁，最終死在商地。季曆雖死，但數十年征戰，為周人拓展了疆土，鍛煉了軍隊，凝聚了人心，為周人日後發展奠定了堅實的基礎。

季曆死後，姬昌繼位，為報父親冤死之仇，年輕氣盛的姬昌帶“周人伐商，然而在強大的商人面前只有大敗，疆域重新龜縮到岐山一帶。或許是理虧的原因，商王帝乙並沒有窮殺姬昌，反而緩和與周人的關係，還有了帝乙歸妹，從此姬昌汲取教訓，恭順大商，低調隱忍，結交周邊，生聚力量。

「孚乃利用禴」，一方面講季曆征戰四方，用抓獲的俘虜祭獻周族先人進行夏禴祭禮，另一方面也指姬昌面對大商恭敬順從的樣貌，如《呂氏春秋》記載“文王處岐事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上供必適，祭祀必敬。九二象曰「九二之孚，有喜也。」這實際上就是處在弱者地位的周人存身之道。

一晃數十年，姬昌沉潛低首，苦心經營，周人實力逐漸恢復，重新成為西方最強大的邦國。或許是為了籠絡強藩，著力征伐東夷，紂王即位之初，曾冊封姬昌為公，但後來還是出於對周人力量興起的忌憚，又把來朝的姬昌拘禁在了羑裡。至於紂王為何放歸文王，歷史上有各種說法，直到上世紀九十年代末，戰國楚簡《容成氏》面世，紂王釋歸姬昌才有了合理的說法。

「文王聞之（九國叛商），曰：『唯君亡道，臣敢勿事乎？唯父亡道，子敢勿事乎？孰天子而可反？』受（紂）聞之，乃出文王於……」——戰國楚簡《容成氏》

結合《史記》記載紂王放還姬昌還封為西伯，並賜予弓矢斧鉞，合理的推斷是姬昌表忠心，並許諾率周人替商王征伐叛亂的九國。由此，拘禁七年之後姬昌最終回到岐山。

回到岐山的姬昌，早已是成熟的政治家，他絕不會感激紂王，反而更堅定了自己復仇滅商的決心，但由於實力關係，不得已還得韜光養晦，麻痹紂王。

九三「升虛邑。」 姬昌一方面訪賢納士，發展生產，一方面陸續對外用兵，除了兌現征伐九國承諾，最終征服今陝西關中、山西中南部、河南中部黃河兩岸等大片地區外，還以武力威懾和懷柔結盟手段經略南土，有效控制和極大影響著從西南到東南方的秦巴漢江流域諸國，即「南征吉」，這些國家歷來與商人不睦，後來武王伐紂時助力周人的八國結盟軍隊，即庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八國，基本上都來自這裡。」

「虛邑」的「虛」與「實」對應，類似「用」與「利」二字，「虛」字表明周人並非完全征服佔領這些國家，使之如九國般完全成為周地，但這南方諸國確實在周的實力威懾和懷柔政策之下，面對共同的敵人商，與周結成了緊密可靠的聯盟關係，所以象曰「升虛邑，無所疑也。”至此，“文王三分天下有其二，以服事殷。」

六四「王用亨於岐山。吉。無咎。」

這就是周人歷史上有名的文王「受命稱王」了，自此姬昌不再稱紂王所封西伯，而是自稱為文王。 《詩經.大雅.大明》「有命自天，命此文王，于周於京。」《尚書.康誥》「天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦民。」皆是指稱此事。至於前些年清華簡《程寐》面世，更是詳細描述了事實經過。 象曰「王用亨於岐山，順事也」，就是姬昌在岐山稱文王是順應天命行事。此時，文王年歲已高，除了繼續積聚實力，等待時機，文王臨終前將最終翦滅大商的使命交給了次子姬發。」

六五「貞吉。升階。」象曰「貞吉升階，大得志也。」這毫無疑問就是武王姬發伐紂成功，完成幾代周人的夙願，從西邊的小邦周成為天下共主大周朝，從此天下歸周，無疑是「貞吉升階，大得志也。」

上六「冥升。利於不息之貞。」

紂王死了，商朝滅了，但商畢竟是大國，如何處置龐大的商人及王室呢？《逸周書.商誓》給出了明確的答案，一方面將周滅商歸之於天命，一方面將商之滅亡完全歸罪於紂王一人，同時以撫剿兩種手段對付殘餘商人勢力，命紂王子侄祿父繼續奉守殷商的祭祀，將原商王畿主體地區和大部分商人遺民交給他管理，並設立三監予以監視，同時還命紂王長兄微子啟受封宋國，管理另外大批殷商遺民，這就是“利於不息之貞”，也就是「興滅繼絶」。但是商由之前的天下共主降格為諸侯商國，實力、地位、影響已經完全不能同日而語，也就是象曰「冥升在上，消不富也。」

現在回頭再看升卦卦辭「元亨。用見大人。勿恤。南征吉。」 用「元亨」兩個字來描述周人先祖太王亶父從豳遷居岐山，一直到武王姬發伐紂滅商成功的近百年周人崛起的歷史，實在是太恰當不過了。

「用見大人。勿恤。南征吉」，就像在牧野大戰的前夕，武王姬發面對周和八國聯盟的軍隊發出激動人心的戰前誓師動員。《尚書.牧誓》記載如下：

武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰於牧野，作《牧誓》。 時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」 王曰：「嗟！我友邦塚君，禦事：司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。……」

卦辭中，「用見大人」的「用」字，與六三「升虛邑」的「虛」字相呼應，整個卦辭甚至可能就是對伐紂占卜結果的公開宣示，當然是對通過周人南征而結盟的所有聯軍將士的激勵，以增強全體將士伐紂必勝的信心。 從升卦爻辭和卦辭的上述分析，我們可以看出，卦辭是對爻辭描述的一個完整過程的高度概括總結，是對其中最關鍵精彩場景畫面的生動描繪。

最後我們再回到地風升的卦象，看看爻辭是如何與卦象相互擬合的。

升卦下卦為巽，巽為入，為風，為木，為樹木紮根生長。

下巽初六代表種子萌生後柔弱的根在向下生長，恰是太王亶父從豳遷居岐山立足紮根之象。

下巽九二樹木初步成長，但仍然柔弱，需要經歷風雨，象徵季曆拓土終被商王囚殺，姬昌氣盛敗師，不得不屈恭事商以存身。

下巽九三樹木長得盛壯了，樹冠越來越大，象徵周人的勢力穩步壯大，周邊結交眾多志同道合的盟國。

升卦上卦為坤，坤為順，為地，為坤地順受乾天之命以行事。

上坤六四在下巽發展壯大的基礎上，以文王受命改名的方式，昭示天下周人滅商的志向和雄心，但仍然在等待最後對商動手的時機。

上坤六五代表時機到了，武王姬發終於完成了周人伐紂革商而代之的天命。

上坤上六，已被周人革命的商人，失時失位失勢成為階下囚，已然是「冥升」，能夠「利於不息之貞」已經是最好的結果。

幾千年來，想必《易經》肯定不止有一套卦爻辭，周代聖賢觀察下巽上坤卦象，在之前卦爻辭的基礎上，最終以周人崛起滅商的歷史過程和圖景為之擬爻辭卦辭，並用六五爻辭「升階」的「升」字為卦象確立卦名，又經反復錘煉最終確定為今天流傳的最佳象卦辭爻擬合。

至於升卦大象曰「地中生木，升。君子以順德，積小以高大。」雖然下巽上坤可以意象出多種場景，顯然是《大象傳》作者在已經逐漸成型的卦爻辭的基礎上，又跳脫出卦爻辭，從立德修身的角度重新觀象繫辭，使得《易經》擺脫占蓍吉凶的巫筮層面，躍升至人文化成的新高度。

千百年來，研易者重卦爻辭和《易傳》而輕象，尤其是近幾十年來《帛書易經》陸續有出土，又有人厚古，認為越久遠的越正宗，一味訓詁文字，同樣不重視卦象整體意義的深究，豈不知，利用考古成果和信息技術，以今本《易經》為基準，重新審視卦象，與卦爻辭互參，整體把握每一卦的場景意義，由此再重新審視卦爻辭和《易傳》，才有可能擺脫盲人摸象的困局，在《易經》的研究發展上獲得新的突破，並逐漸累積建立卦象模型和大數據庫，以期在未來人工智能的時代重新觀象繫辭，創造出嶄新的《易經》體例。 寫作此文時，看到劉老師對學會《電子報》櫛風沐雨出刊120期稱之為「十年乃字」，並大為感慨，學生亦有感歎：想當年，毓太先師渡海來台亦可小比作太王亶父遷岐，毓太先師讀書一百年講學一甲子，「遯世無悶」，可謂「允升。大吉。」與「孚乃利用禴。無咎。」保留和傳承了中華優秀傳統文化的種子，並在臺灣深深紮下了根，如今在海峽兩岸已經是枝繁葉茂，以“升虛邑”當可象之。

冥冥之中，「詠豳軒」豈非天意！

中華民族的復興崛起必將伴隨著優秀傳統文化的復興，必將重整經典，返本開新，接下來「王用亨於岐山」與「貞吉。升階。」是我輩及後人對於文化復興重建無可推脫的歷史夙命。

再回到周人崛起順天滅商的地風升卦，放眼當今天下，中美激烈角逐豈不是當今世界的周與商？

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人間奇門
「奇門遁甲」課程簡介

◎文: 劉文山

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「道無術不行」 是自古以來對於道與術之間「相輔相成」的深刻體認。「道」做為我們生命的基本準則，瞭解生命的過程中存在了許多無可如何的不確定性，而「術」則可以看為生活中面對不確性的選擇方案，在我們多年學「易經」的經歷後，「奇門遁甲」可以看為實際應用的一個選項。

「奇門遁甲」 從意義上來說也就是一種中華文化在認知上的傳承，從古老事件的資訊數據藉由特定的算法的過程，本質上與現代人工智能、雲計算等是相通，在神秘色彩的背後隱藏著複雜的算法，愈深入愈令人驚艶！

在日常生活中的面試、客戶、職場、學習都可以得到許多有用的提示。個人由於工作性質常常要參與競標工作，無論在國外、國內好幾次重大工程面對強勁的對手，Presentation都有非常好的成績。甚至其他國際公司看到我們海外工作欣欣向榮，他們多年的努力連門檻都踏不進，「奇門遁甲」的威力在工作上往往可以幫得上大忙。此外，考試、面談、客戶都可以有靈活的應用，值得同學們一窺門戶！

一陰一陽之謂道，「奇門遁甲」的學理則是由好幾種陰陽體系相結合；總合「空間」、「時間」、「外在環境」、「人際關係」以及「未知的不確定性」等64種參數，形成多層次、多維度的組合，其結論可為宇宙未來、人類發展、國家政策、軍事鬥爭到個人吉凶參考的一個比較可靠的選擇方案。

「奇門遁甲」在面對生活上種種的不確定，可以立刻提供一個大的方向、做法、增加餘裕、界定邊際、明確易行。特別是要有易經的背景，雖然不是百分之百精準，但可以在先賢的智慧中得到啟示，歷史雖然古老，思路卻可日日更新。

二十年前我負責板橋車站工程施工，統合了台鐵、高鐵、捷運、公車、客運等五大交通工程的樞紐中心。工作之餘潛心讀易，90年春節在車站誠品書局買了一套張大春先生的《城邦暴力團》，談到漕運洪幫在台灣遭國安單位追殺的過程，幫內高手中有一位總統府李資政利用「奇門遁甲」中杜門逃逸的精彩過程，從而挑起自學奇門的興趣。經過漫長的摸索到小有心得，過程雖然辛苦，多走彎路，但也值得。

易經尚陽，奇門尚陰，從洛書的深刻內涵中體會陰陽相勝之術，從《陰符經》：「天有五賊，見之者昌；五賊在心，施行於天；宇宙在乎手，萬化生乎身」中連結到遁甲中的五假三詐，可以更全面的了解易經卦爻辭的奧義。

「奇門遁甲」與六壬、太乙古稱「三式」(有各自的式盤)；太乙占國運，遁甲占兵機，六壬占百事。 本次課程為「奇門遁甲」在個人的生活運用，不涉兵機，故稱為「人間奇門」。

初級課程先列十二次，從起源、發展、參數、節氣、佈局到十干克應、奇門吉凶格、方位及方向應用，以及淺談奇門問事，視學習者的反應與接受程度再思考中級班及高級班。周易講至誠如神，奇門只講勝負，是連山易的傳承，所以古書特別交代，不是賢人不能教！歡迎有志之士共同參與「人間奇門」課程。

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~ 2020年台灣周易文化研究會開新課通知 ~
奇門遁甲–初級班「人間奇門」

◎編輯部

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
易經讀書會公告

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~ 2020/10/17 易經讀書會公告~

個人習易地方式通常是透過老師的講授、自我閱讀方式進行，學習效果及續航力難以維持，為增益對易經學習之效益，學會自2020/4/18起舉辦「易經讀書會」，期藉由團體共學易經提升我們習易的動力，我們將邀請資深學長帶領大家一同領略易經之美，讓易經的學習得以延伸。期盼各位學長、學員共襄盛舉，積極參與讀書會，藉以凝聚學長、學員與學會的距離。

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