■ 【朋友講習】風行水上──青島兵會記聞	◎文／劉君祖
■ 【劉老師的講學動態】赴穗「解讀《易經》」       ─ 新世界中國地產公司華南區大講堂講學記	◎文／閻以炤
■ 【有朋自遠方來】陳明德教授來訪記	◎文／閻以炤
■ 【劉老師的參訪行程】呼倫貝爾草原的呼喚	◎文／閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第卅三】旅焚其次	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第廿九】丘園倒了一棵大樹	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】巴金森氏症和憂鬱症兩者的關係？	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】給家長的蒙卦課程（一）	◎文／王修亮
■ 【志學集‧之一台中讀書會八月讀无妄/大畜綜論 記要	◎文／方威智
■ 【志學集‧之二】易佛互參九二回‧指月明心正性命        ─ 易經與佛經的對話 最終堂 心得報告	◎文／白明本
■ 【志學集‧之三】八月心風暴	◎文／張佳卉
■ 【志學集‧之四】春秋外王學班上課心得報告	◎文／段湘麟
■ 【學會公告‧之一】春秋外王學第五回合開學	◎文／編輯部
■ 【學會公告‧之二】劉老師空中開講，歡迎收聽	◎文／編輯部

八二四當日，我與以炤離開廣州佛山，她先返台，我搭機轉赴青島，參加第九屆孫子兵法國際研討會，這是由大陸軍事科學院、中國孫子兵法研究會主辦的最高規格的兵會。數月前我的《孫子兵法演義》出書，幫我寫序的吳如嵩先生和傅慰孤將軍共同推薦邀請，遂有此行。2009年11月初，我曾受邀參加第八屆研討會，一晃就快五年過去，世界大局又變，是應該去看看，感測一下最新的情勢。

當晚住入匯泉王朝大飯店，高樓臨窗眺海，海灘上戲水者眾，近廿年我已幾度至青島遊歷參訪和開會，每次都有些難以忘懷的記憶，雪泥鴻爪，不免慨然。翻閱與會資料，找尋熟悉的名字，發現台灣來的絕少，有的報名而未至，來自世界各國的高階軍政人物，就算已退休，也是極有來頭。會議主題為「孫子兵法與和平合作發展」，當此甲午年風雲日緊之際，見出用心，也確實合宜。

Δ圖說：從匯泉王朝大飯店高樓上臨窗眺海，海灘上遊人如織。

沒多久室內電話響，山東孫子學會的荊強來晤，故人相見熱切寒喧，深夜還與傅將軍接受他們消夜招待，青啤、黑啤加上頗烈的白酒，海濱夜風吹涼下不能不豪情酬酢，我還好微醺，傅可是撐到自己房間就吐倒了。

Δ圖說：歡迎酒會上，劉老師與久未見面的友人合影。

Δ圖說：傅慰孤將軍在會議中發表演說。

兩天會議下來，算是不虛此行。大會發言冠蓋雲集，各國穿星光燦爛的戎裝者多，便服者也多出自軍界，如此即少紙上談兵之論，議題能緊扣過去現在及未來的國際情勢發展。美、英、俄、德、法、荷、匈、波、瑞典、丹麥、以色列、印尼、中亞上海合作組織諸國，代表人物都有發言。第一天晚餐時，安排前澳洲總理陸克文講演，他曾在台學習中文，漢語流利，也曾在毓老師門下過過。即席有人提問，他似乎有些各方討好，談中美關係尤其敏感，而當天美、澳兩國即已簽定密切的軍事合作盟約，進一步圍堵中國。

翌日的分組討論，我也被安排發言，會前雖未準備，熟極而流並非難事，廿分鐘侃侃而談，由孫子慎戰全勝思想蘊育的華夏文化基因說起，針對中美、中日關係提點。組中剛好有唯一日方代表上村威副教授在場發言，我自然不會輕易放過，而他的論點仍未清晰，換名片日後再交流？

全場有同聲傳譯人員及設備，相當先進實用，五年才辦一次的大會，主辦方花下不少工本。次日傍晚閉幕後，三年前我赴北京授易的學生秦總依約來晤，在海邊晚餐吃河豚等，青啤當然免不了。近年大陸經濟環境有些苦澀，營運不輕鬆 ，整晚也就是我倆在店用餐，消費不振很明顯。秦自修我的新書至離卦，實務中能會心，因獨學無友，還是有些吃力。

八二七與傅將軍離青島返台，飛機上占問此行成果，為風行水上的渙卦，二、五、上爻齊動，貞悔相爭成坤卦。渙前為兌、渙後為節，朋友講習有得，弘道天下四方，期能建立合情合理的制度規範，裨益社會人群。

2014年8月23日下午2:00 ~ 5:30，劉君祖老師應邀赴廣州佛山，為新世界中國地產公司華南區「第七屆文學哲學美學大講堂」演講，主題為「解讀《易經》」。 總經理趙少偉先生、物業總經理胡燕女士、培訓部徐凌凌小姐，與學員百人全程聽完劉老師演講。

新世界中國地產公司華南區每年舉辦一次兩天的「大講堂」演講，此次8月22、23兩日共請四位講師，劉老師以外分別是：中國人大哲學教研室主任羅安憲教授講授「《論語》研讀」，中央音樂學院副院長周海宏教授講授「音樂是上界的語言」，清華大學美術學院副院長張敢教授講授「西方油畫鑑賞與藝術」，公司辦的大講堂內容豐富，期望學員在本業外，廣受文學、哲學、美術的薰陶。

Δ圖說：劉老師與部分學員合影。

其中《易經》最不容易，所以放在最後一天講，但劉老師活力十足，帶動全場學員笑聲連連。劉老師用88張PPT，足足講到下午6:10。他從易經起源說起，易經所用的名詞釋義，何以說「生生之謂易」？進而將十二消息卦所代表的月份，與西方星座時間對應，學員均感興趣。最後劉老師舉占例說明：未來的中美關係如何？釣魚台未來的歸屬？歐債未來能否解決？深入分析，詳細說明。

來聽講的新世界中國地產華南區公司學員，除廣州外還有惠州、順德等地，還有來自海口、貴陽等地的學員，也都安排住在佛山嘉逸酒店。

8月22日下午劉老師飛抵廣州白雲機場，人事部陳燕小姐赴機場接機，大講堂在廣州市佛山區新世界中國地產公司的華南總部，酒店就在附近。陳小姐請我們在酒店中餐廳用餐，粵菜滷水特別棒，三拼竟是烤鵝、滷豬舌和鴨翅，白斬雞沾醬，湯品是清爽的元貝湯，主食是炒牛河，點心是榴槤酥，廣東人好飲茶，頗為講究，菊花茶放在桌旁小桌由專人現泡，格外好喝，至於鐵觀音、普洱茶，則用大壺沖泡，再分倒小茶壺。早餐則是牛肉河粉皮薄味美，連沾醬都放入蒸籠，非常精緻。早茶自上午6:00至下午2:00，難怪人說廣東人最會享受，喝早茶、住水邊，快樂似神仙。

8月22日晚上8:00香港唐德清先生，帶著在愛爾蘭愛丁堡大學讀法律的外甥陳子陽先生來拜訪劉老師，劉老師將10冊《夏學論集》第四輯帶給他。2013年8月劉老師前往韶關南華寺途經廣州，他特別趕到餐館會面。同年11月劉老師到廈門篔簹書院開會，他亦回到老家廈門，並隨著劉老師前往安溪李光地大學士宅第參觀。

8月24日陳燕小姐來送機，帶上徐凌凌小姐所贈廣州月餅一大盒，加上唐德清先生所贈香港美心月餅、新月賓館月餅各一盒，劉老師此行真是滿載而歸。

2014年8月29日上午10:00，陳明德教授受劉君祖老師之邀，到咸臨書院參訪。陳教授8月25日剛自上海大學教課返台，今年8月至明年，陳教授將在台大管理學院擔任客座教授半年。

1978年前後，陳明德教授與劉老師共同受業於毓老師門下，他在台大電機系、交大企管研究所畢業後負笈美國，現居美國洛杉磯為大學資訊管理系教授。

2012年劉老師在奉元讀書會，初識陳明德教授。如今陳教授到咸臨書院來訪，他贈送劉君祖老師他在上海大學管理教育研究院，以英語授課的教材( Glocal Human Capital and Corporate Culture Issue )，劉老師贈送他今年上海三聯出版社出版的《孫子兵法演義》以及九州出版社出版的《劉君祖完全破解易經密碼》一套。

Δ圖說：陳明德教授親臨咸臨書院，與劉老師晤談後合影留念。

陳明德教授近年在中美教學，重視中華文化的傳揚，除卻深析管理哲學，他在上海大學授課內容還包括「易經與管理」，以易經思維說明「領導與規劃」。

劉老師在書院以普洱茶和滿福堂豆漿芝麻糕款待陳教授，中午則在鈺善閣餐敘，陳教授為人謙和、說話不疾不徐，緩緩道出他在上海教學及遊平江路、三塘水邊所見所聞。

2014年8月31日下午2:00陳明德教授在奉元書院演講，講題為「易經與管理」，劉君祖老師前往奉元書院聆聽。本文將聯結陳教授2014年整理之〈個案教學與經史治學之法的比較〉，更能看出他對國學研究和研究方式的看法。

2011年10月劉君祖老師夫婦前往西藏，是北京愛智達人教育科技公司負責人崔正山先生夫婦費心安排，才能順利到達珠穆朗瑪峰山腳5000多公尺基地平台；當日晴空萬里，珠峰當前，白雪皚皚，懾人眼目，撼動心房。當時同行的還有台灣著名作家王溢嘉、嚴曼麗夫婦。

2013年7月原班人馬六人，加上中國社會科學出版社編審李炳青女士等共有12人，去了北疆八卦城也稱特克斯城，進蒙古包吃農家菜，牧民烤半羊、煮羊肉湯，我們自行灑孜然粉烤羊肉串，喝濃郁的奶茶，還去南疆烏魯木齊接受劉老師學生何錫興先生的招待，搭機前在回族餐廳享受一頓豐盛午餐。再到廣東韶關參拜禪宗六祖慧能真身，大家遊興不減，決定2014年8月去內蒙古看大草原，封李炳青小姐為「大都督」，仍委請崔正山總經理擔任領隊。

Δ圖說：蒙古包內三雄，月亮灣前雙姝，西北之行，友誼日增。

Δ圖說：七人結伴草原行，只因嚮往天寬地闊的好風光。

2014年8月4日在「大都督」李炳青小姐的指揮下，大家在北京首都機場會合，飛抵興安省烏蘭浩特市已是午後3:30，導遊吳校長已在機場久候。他在校教文史，熟知掌故，自額爾古納市二中退休後，考上導遊，每逢有高端客人，旅行社就委請他出馬帶團，平日他負責培訓導遊。當晚要趕400公里夜宿興安省阿爾山市，司機是烏蘭浩特人，卻從未跑過「南北大線」。晚上9:00我們在半途吃到第一頓風味餐「大鍋燉」，餐廳的大桌中間是個固定的大鐵鍋，下燒瓦斯，店家先把蔥薑蒜大料爆香，放上一碗紅燒排骨、一大碗大醬(自製肉醬)，再放上鲇魚、鯽魚、鯉魚三條魚，加上凍豆腐、馬鈴薯、大白菜、香菜放水燉煮，滾開的湯頭，撲鼻的肉香魚香菜香，配上大饅頭，讓九人飽餐一頓。

我們自興安省西北邊玩起，最先到阿爾山森林公園，登上898階欣賞三潭之美，臥牛潭水轉似臥牛、虎形潭山形似虎。前往內蒙古自治區諾門罕戰爭遺址，諾門罕蒙古語是「和平」之意，這場戰爭發生在1939年5月至9月內蒙古呼倫貝爾盟新巴爾虎右旗，一方是蘇聯軍和蒙古軍隊，另一方是日本關東軍和偽滿州國軍隊，結果關東軍大敗，這場二戰初期的日俄戰爭，阻止日軍自1931年「918事變」以來併吞中國東北的夢想。再趕往滿州里市。

Δ圖說：劉老師和師母攜手同遊阿爾山森林公園。

此行最特別的是，來到兩個中俄邊境通商口岸，滿州里市和室韋市。滿州里充滿異國風情，到處是賣蘇俄套娃的商店，索性蓋一個套娃廣場遊，上百個水泥製的套娃每個2米高，畫上世界名人富蘭克林、托爾斯泰等人，中間特大號套娃內是個大商場。滿州里市只有一條大街，兩旁都是大型酒店，導遊說：「十個月磨刀，兩個月宰客。」夜晚酒店外一致打上黃色大燈，彷彿置身歐洲。一座歐式教堂，可供人在內舉行婚禮。滿州里是陸路口岸，中國在口岸蓋座高大「國門」，供人們遠眺中俄兩境。

室韋隔著額爾古納河與蘇俄小鎮相對，也有鐵橋來往，是水路口岸，據稱今年底就可以自此去蘇俄旅遊。有遊船載客遊河，晚上7:00額爾古納河兩岸中、俄人民，搭上舞台輪流表演民族歌舞，供遊客花100人民幣買票欣賞。所有旅店皆是民宿，曾當選中國最有魅力十大城市，許多第二代、第三代中俄混血兒，開店作做俄羅斯風味餐，麵包夾碎牛肉餅，我們吃到剛出爐的俄國麵包「列巴」，真是美味。

由於呼倫貝爾草原在大興安嶺西側，是中國最美的草原，瑞士雀巢、伊立、三元和蒙牛等四家乳品公司，都在此有牧場養牛，我們在草原的蒙古包吃手把羊肉，聽蒙古人以高亢嗓音唱歌，彈弄馬頭琴。還到根河溼地，看到此行最美的景色，各色花朵樹木，一整天拍照取景，張張是好景，劉老師戴上2013年在秘魯買的牛仔帽照相，帥氣極了。

導遊吳校長和「大都督」李炳青女士都有好手勁兒，一路幫劉老師按摩酸疼的雙腿，真是超級服務。一行七人相互照應，「闖關東，走西口，下南洋」，下回要去西南？大家都很期待。

甲午歲運殺機凜冽，令人驚懼，劫波業障重重相繼，似乎無有窮盡。中元節時我在呼倫貝爾草原旅遊，邊城絕域的街道上也看得到冓火處處，燃燒冥紙祭奠亡魂。甲午年閏九月，卦氣為不利有攸往的剝卦，共十三個陰曆月份，中元一過即渡其半。上半如此凶險，眾生悲苦欲狂，天可憐見，下半年可以稍微安緩嗎？

717馬航班機再度出事，飛過烏克蘭上空遭導彈擊落；723台灣復興航班澎湖出事，724阿爾及利亞航班失事，皆死傷慘重。當天正值颱風離台，我在松山機場候機準備飛赴大連授易三天，而依氣象報告颱風可能登陸。主辦方的李建峰擔心極了，頻來電訊，我說沒事，一切依原定計畫行事，後來確實也圓滿有終。當日還為此一占，得小過初、四、五爻齊變，成既濟卦。小過為飛鳥大坎之象，謹小慎微可利涉大川。

731高雄輸油管線氣爆炸塌幾條街，震動全台。次日依計畫我得搭高鐵南下投宿，好上隔天周六耕心文化的春秋課。上午與主辦的靜華通電話，她說應不致影響，等我夜宿寒軒酒店備課時，高雄市府宣布停班停課，只得於翌晨北返。我們高雄授課六、七年的長青文化中心，離氣爆災區僅百米，人生可真是危機四伏，无妄之災孰能預料？電視畫面慘不忍睹，LINE上工商建研會的國學群組議論紛紛，祈求上蒼慈祐台灣，又願亡者安息，傷者平安。我一向少在上面發言，當夜心惻也說了些，引動班長提問：「陰曆七月仍有災否？」

我清心一占，為旅卦初、三、四、上爻動，上爻值宜變為小過，四爻齊變成復卦。旅卦失時失勢失位，羈旅飄零，淒涼之甚，出門在外多有災眚。上九爻辭慘烈之極：「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。」其他幾爻的爻辭看了也讓人頭皮發麻。九三：「旅焚其次，喪其童僕，貞厲。」初六：「旅瑣瑣，斯其所取災。」九四稍好：「旅于處，得其資斧，我心不快。」遂回覆還有重大風險，大家多加小心。

沒想到幾個鐘頭後，在昆山的中榮金屬製品廠又驚傳爆炸事故，除了死傷嚴重，對當地經營的台商也衝擊不小，包括富士康在內的多家企業停工待安檢調查。台商西進登陸正是旅卦，焚次喪僕，廠區及當地雇工皆遭回祿之災。剝極而復，又得忙著善後重建，負責人還有刑責。旅卦的〈大象傳〉：「君子以明慎用刑而不留獄。」判刑若重，真是覆巢之下無完卵，喪失異地經營的生產資具，所有辛苦的努力付之一炬矣！

高雄的氣爆事故牽扯到多方責任的認定，其中李長榮化工首當其衝，多年經營的商譽受損，如何善後有無刑責皆相當棘手。李氏夫婦與我有舊，楊女士還上完64卦的課，當年曾以河洛理數算過其先後天本命流年，裕父之蠱、富家大吉云云，繼承家業可至興旺，連旺十多年。韶光易逝，而今正好運盡，偌大家業遭此重擊，唉！人生真有定命嗎？生辰就能預定這些變故？

前述兩災未靖，8月3日雲南魯甸縣發生6.5級強震，又釀鉅災。這是怎麼回事？旅卦山上有火，為森林火災之象，一旦天乾物燥延燒，很難撲救。依卦序因果推衍，旅卦之前為漸、歸妹、豐三卦，漸卦山上有木，森林植育需時甚久，好容易林相豐美，又可能維護不慎而火焚毀於一旦。人生成事善終太難，讓人嗟嘆不已。

2006年初，我深夜在家推算當年往大陸發展志業，也得出旅卦九三爻動，焚次喪僕貞厲，想不明白何以故？因為之前幾年的布局態勢不錯，怎會如此？結果當年814，也就是陰曆七月，學會執行長崇智心疾爆發猝逝，許多事情耽擱下來 ，又得從頭佈建平台，台人登陸曰旅，正是焚次喪僕啊！

丘園西北隅，有一片未開墾的荒山谷地，野竹漫生成林，大小雜樹、灌木簇擁其間；數十年來，因為沒有人力、經費照顧及此，任其天生天養，大部份都濃蔭遮蔽，密不見天日。偶而進入，有如叢林探險，都要持砍刀，闢徑前行。

小山谷裡較醒目的，是一棵不知名的大樹，約兩、三人才能合圍。其下數十丈，有兩棵近百年老樟樹，矍鑠挺拔；很神奇的，還有一株渾身帶刺，徑不盈握，依附青竹，如青龍般拔地而起的怪樹，吾不知其名，有天央求老媽上山指點，她一看，說：「這是黃藤。」是深山野林才見得到，平地早已失蹤的植物。總之，荒林內草木葳蕤，漪歟盛哉！是野生植物的天堂。

中元節前，竹筍盛產季節來臨，老媽要我上山採綠竹、麻竹鮮筍。走進山谷卻大吃一驚，那棵大樹倒了，四平八穩的躺著，撕裂的根莖，猶有人的腰幹粗細，龐大的樹幹橫亙在地，枝椏高舉向天，無語問蒼天，無悲亦無喜。

沒有任何人為的跡象，只有推測是麥德姆颱風肆虐的傑作！

同一時間，報紙頭版連續刊載台東「金城武樹」也倒了，數百萬遊客、網民同聲哀悼，地方政府馬上請來日本樹醫搶救，吊點滴，灌營養液，最近又「枯楊生稊」長嫩芽了，全國同胞都鬆了一口氣。

怎麼差這麼多？颱風來襲，像丘園倒下的樹，不知凡幾，幾乎無人聞問。而台東那棵茄苳樹，因為偶像巨星金城武拍廣告的加持，已經變成產值七億的搖錢樹，怎麼能不救呢？

這讓我想到豫卦九四「由豫。大有得。」的魅力與煽惑力，可以讓初爻的民眾「鳴豫」廣為宣傳，奔相走告，自己到過金城武樹下，拍照留念，到此一遊，跟巨星的風采沾上了邊。

三爻的「盱豫，悔。遲有悔。」更為傳神，人們往樹下一坐，眼睛望向綠油油的田野，作優雅沈思狀，儼然巨星架式，或化身為偶像的代言人，還深怕動作慢了一點，位置就讓別人捷足先登了。

真是諷刺呀！三爻小象傳說「盱豫有悔，位不當也。」三、四十年前，農人在稻田旁，種下一棵茄冬樹，讓辛苦耕作的水牛可以乘涼，自己累了也可以喝茶休息；現在人們命名的伯朗大道、天堂路，都是牛車走的路。這才是真正的「位」呀！

相信台灣人不會這麼膚淺，為金城武樹痴迷，其實是為了接近大自然，釋放為塵勞關鎖的天性。繫辭傳說「上古穴居而野處」，人的身體裡都帶有幾千萬年來，祖先流傳下來的野性，想要回歸自然，到草地、泥土裡打滾，感受野性的呼喚。易經卦爻辭裡，也有兩個地方提到「野」，一個是坤卦上爻的「龍戰于野」，一個是同人卦卦辭「同人于野」，這兩個是相對的。野是宇宙間廣大無垠的自然空間，我們要避免龍戰于野，陰陽大戰，兩敗俱傷；但要追求同人于野，唯君子為能通天下之志，人與人、人與自然和平相處，共存共榮。

所以，我還是要為丘園倒下的大樹謳歌：我沒有能力搶救你，但是你生過、長過、雄偉而強壯；如今，你倒下了，不久，菌類、菇類會爬滿你的身體，千萬白蟻會進住你的胸腔，你留下的空間，更多的幼苗，可以「地中生木，積小以高大。」。如果我不來看你，世界上沒有一個人知道你偉大的故事。這種德性，就是易經文言傳說的「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名﹔遯世而無悶，不見是而無悶。」

如果大樹有靈，最後再送你一首王維的〈辛夷塢〉：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」珍重，不再見！

【健康時事_巴金森氏症和憂鬱症兩者關係？】

美國喜劇泰斗羅賓威廉斯深受憂鬱症及巴金森氏症早期症狀的困擾，最終提前告別最愛的電影工作。

到底巴金森氏症與憂鬱症兩者有什麼關係呢?

巴金森氏症是由於腦神經的傳導物質如多巴胺與血清素的量改變，這兩種荷爾蒙都與穩定情緒有關，因此會逐漸影響病人產生憂鬱症的問題。

巴金森的表現為產生動作障礙：如顫抖、肌肉僵直、動作遲緩、吞嚥困難等...症狀。

上述的症狀說明中醫的肝系統出現問題，中醫裡的「肝」，不止包含了肝臟這一器官，還包括筋骨、情緒…等。肝主筋，肝功能若失調就易發生行動不靈，肝主情緒，肝功能失調就易發生憂鬱、躁鬱等情緒困擾。

【保養肝系統的處方籤】

1. 接觸大自然，到戶外走走。
2. 每天有氧運動30分鐘，如收小腹快走30分。
3. 擁抱大樹，每天抱樹15分鐘。
4. 每天下午三點到五點，曬太陽15分鐘。
5. 不要熬夜，丑時(淩晨1點~3點)肝經氣血旺盛，是養肝血時間，請入睡，並睡滿6~7.5小時。
6. 懂得釋放壓力，不生氣，保持愉快心情。
7. 舒緩憂鬱的快樂湯：薄荷10公克、小麥15公克、紅棗10個、甘草5公克、百合100公克、蓮子10公克、冰糖4公克，煮1500cc的開水喝，一星期喝三到四天。

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

（一）

我母親的家族從明朝到清朝一直都是文官，所以家裡頭都有家塾，不管男女都一定要讀書，基本上《四書》和經書都要背完才可以出嫁或結婚。所以我母親即使逃難到臺灣來，我們家三個孩子從小也要背書。我對經典的學習就是家學，我的祖先教了我母親，我母親再教給我。

《易經》的流派非常多，可是我不從那些角度去講，因為讀書有兩種：一種是要做學術研究的，你得要訓詁、考據，這在清朝是非常盛行的。清朝最有名的就是考據跟訓詁，當時因為文字獄，寫文章很容易惹上殺頭之禍，所以最優秀的文人都鑽到訓詁、考據裡頭去。這樣子讀書就是做學問。他的用處就像字典。沒有字典，讀書就很麻煩；可是有沒有實踐呢？這就很難講。

另外一種讀書方式，我就很喜歡了，就像陶淵明在〈五柳先生傳〉裡頭說的：讀書「不求甚解」。如果讀書是為了要誠意、正心、修身、齊家，書上的文字不管你如何訓詁、考據，都無法確知作者的本意。就算是作者當場講給學生聽，學生也未必能領悟到老師的本意。所以陶淵明認為說：你不必追究作者的本意，而是你讀到了什麼、得到了什麼？ 這其實算是孔門真正所傳的「道」，這是很難用語言去講清楚的。所以《論語》上說：子罕言性與天命、罕言人。為什麼？因為這是要實踐的，很難用語言講出來。只能從生活實踐裡不斷地跟學生互動，然後去教導他們。那書呢？還是得讀。我們常說：「書讀了是你自己的。」的確，如果你要做的是實踐的話，書讀了就是你自己的，不必深究作者的原意是什麼；因為書是讀到我身上，我的經歷、我的生活環境跟作者不同，我要用的地方不會跟作者一樣。那我讀到的是什麼呢？我要先跟各位講，將來可能有人會跟你說：「根據哪個版本的考據，你講的是不對的，應該是…。」沒關係，你就笑一笑說：「我讀書不求甚解。」因為我們是為自己讀書的，「古之學者為己，今之學者為人。」我們今天讀書就是為了自己的修養和實踐。所以我今天要跟各位介紹易經的蒙卦，很可能跟很多家派的說法不同，但各位自己去體會一下。我們先在文字上作解釋，你自己的感受又是什麼？我跟各位講的，不過就是我自己經驗所能感受到的，因為我這一生有實踐過，我真的用在學生身上，學生也給了我反應。所以我就是從這個角度來看易經的蒙卦。

（以下簡介易經源流及易占、易經基本概念等，略）

……各位大致了解這本書了，我就從我的家族所傳授給我的，叫作「易理」的角度，也就是從修身養性、仁民愛物的這個角度來跟各位談。

蒙卦是「山」、「水」這兩個卦合成的。為什麼「山水」會叫作「蒙」呢？文王就只講了三個字：「山水蒙」；孔子就講得比較清楚，他說：「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」孔子告訴我們說：「『山水蒙』的意思就是說：山的下面有泉水。」「澤」和「水」有很大的不同。「水」通常指的就是流動性的活水；「澤」也有流動性，外面流進來、它也流出去，但它是一個比較靜止狀態的，是很豐富的一個積蓄在那裡的，算是一個止水。泉水是非常微小的活水。活水也分成很多種：有時候可能是大河，有時候是泉水。孔子用泉水來做比喻，就等於是在教學生：這個泉水是非常微小的，水經過了蒸發到天空，下了雨，然後經過層層的過濾，最後在地底成為泉，冒出來。以人來說，經過一個世代的循環之後，才剛剛冒出來的，他是新生的東西，就像一個新生兒一樣；可是，他的背後有家族的歷史、有整個社會的文化，他是整個一個非常渾厚的東西。也就是說，孩子生出來以後，你就不能忘記他背後有一個社會、有一個家族，所以他是泉。而且他是動態的，他不會停下來，他不會因為你說「我現在不教他」，他就不學，不會的——泉是你擋不住的東西，他非往外冒不可、他非跑不可。而且他在山下，山下基本上仍然是一個有高度的地方——他非流向海洋不可，他總有一天會流向海洋。你要他流向什麼樣的海洋，你要幫忙，你可以幫他開道；可是如果你從頭到尾幫他開好道好流到海洋，那……他就不是他了。而且他還不一定按照你開好的道走，因為他會慢慢匯流別的東西。你所開的道，如果不是配合著他的各種狀態的話——匯流過來的泉水，不一定是你要的——然後當他匯流到某個程度的時候，他會改道，你即使替他開好，他也有可能會變成洪水。

所以「泉」的意思，就是他是剛剛冒出來的，他是活的，他一定會流向海洋；可是，你不可能替他開一輩子的道，那你要做什麼？

我們其實不是替他開道的人，我們其實是那座山。那座山，我們剛剛說過，是代表這個社會、代表這個家族。在一開始的時候涵養這個山的水，他就可以成泉了。所以，家族和四周的環境就是讓他成泉的原因。可是當他往外流出去的時候，他就不只是「在山泉」，他是「出山泉」；而且從旁邊不同的山會有不同的泉水匯流過來，到那時，你是連環境都無法控制。我們能夠做好的，就是在山泉的時候。等到他成了出山泉，基本上你是無能為力的。可是如果你在在山泉的時候，你就讓他知道說「你將來會碰到什麼」，「你將來可能走到哪些方向」……。他將來碰到什麼狀況的時候，他就比較有選擇的能力，也比較有動力。所以「山水蒙」就是山下出泉的意思。我們要引他怎麼出來？後面他要自己走了。

國小、國中階段，大概就是引他出來而已：引他出我們這個山；高中以後大概就要出山了，他就要自己走了。還有，「泉」不僅僅是流動的。不知道你們有沒有看過那種情況？山上的泉水可能一開始是很細很細的，甚至是從土縫裡滲出來一點點水而已，可是，如果你能在一個有出泉水的地方，住個三十年、四十年以上，你就比較會看得到那種情況，就是說，這個地方的泉水一開始只是從山縫裡頭滲出來，然後，因為裡面的水越來越豐沛，那個縫就會越來越大；有時候就會有一些小碎石子被沖出來，最後就變成一個很活動的、流得很大，好像會噴出來的一個泉水。在臺灣常可以看到一個情況，每年春天下雨，平常細細的水，一下過雨，他就變成噴出來的泉。這個狀況就是「蒙」的過程。也就是說，你這個山壁原來是很結實的，就好像父母保護著孩子的狀況，或者是他生出來的狀況；簡單的說，我們所給予他的一切，就是我們的家教。這個山壁的厚度，就是你的家教，而你這個家教是帶著他一起衝破這個山地的。……這一點，我想各位自己慢慢去體會好了。也就是說，他所做的一切不是只跟隨著你，他必須突破這一切。這樣講好像太玄了，這個部分我先暫停。我們先從前面講起，到了後面，可能就比較容易懂了。（文未完，下期待續）

復卦之後是无妄和大畜二卦，藉无妄和大畜來養大這天地之心，中庸所談的誠意正心便是无妄的核心，復卦的慎獨也必須經歷无妄的出關磨練，要日新其德每天成長，不是先內聖作好了再開始外王，而是反復其道與時俱進。實際走入人間世的過程是否偏離？就是用『正』來判準。

大畜上卦是艮，雜卦：艮，止也；中庸所說忌憚，曾子的三省吾身，戰戰兢兢，臨深履薄。无妄和大畜的彖傳中都提到『正』，无妄的大亨以正，大畜的大正也。正，止於一，一就是道、全體、整體、進入真的境界，是沒有妄念的。知行合一精益求精，真心的力量越強則妄念就弱，容許妄念的存在，但不能失控，在一個可容許的範圍內，這就是時中之道，所以《中庸》說：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。所以君子素其位而行，不願乎其外，即能無入而不自得，正己而不求於人所以無怨，則可以居易以俟命，而小人就行險以徼幸了，一代梟雄看似建立功業，但私心做主，就無忌憚了。

初九无妄，往。吉。往就是心中有主，以天地之心而行中道，以此而往當然能吉。六二就開始起妄心了，所以不耕獲，不菑畬。提醒我們別像那《伊索寓言》中賣牛奶的女孩起妄心，更應該踏實耕作老實修行，才能則利有攸往。六三這爻放失其心，一旦因果業力成熟時就爆發災了。就像這次高雄氣爆事件，當初埋管的施工單位好似那或繫之牛的牧童，也當然會有一堆因此受惠的行人之得，高雄人不就是那遭遇無妄之災的邑人嗎？

九四就是收拾殘局的行政團隊，領導人職責就是帶領整個團隊大家一起復，若早在初爻就能復，當然往吉得志，事到如今為時已晚，談何容易？如何可貞，如何固有之？考驗行政團隊的智慧。每一次的災眚與挫折都是老天的提醒，我們偏離了正！同時也慈悲的給了我們一次復的機會，自省其心，真心嗎？合乎道嗎？

今年甲午年是木生火，國家組織不健全所產生出來的災眚特別多，一連串飛機失事、爆炸、地震的事件頻頻發生，面對這些事件我們除了要關心，更重要的是自己先復，在自己可以影響的範圍之內，留心自己每天的起心動念，和我們所接觸的人能廣結善緣，老老實實照顧好自己的身心。《論語憲問》子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」當子貢指責别人的過失之時，孔子要我們先看看自己，自顧且不暇，還有餘力四處批評？

无妄難成！沒能成聖，先養賢，以俟後聖。牛馬豬雖有其長，也各有所短，必先去妄除私，由獸性轉為人性，再使其真心展現，這就是先知先覺們的悲心慈愿，化人間為蓮花邦。无妄彖傳自外來，九四固有之。人生就是不斷的學習成長，將外來文化與知識給收納進來，消化吸收之後成為自己的養份，再去影響外面的文化。企業併購也是如此，讓對方接受自己的文化轉化成自己的血肉，最後就沒有內外之分，裡外一體。大畜就像是一個大的教育體、大的熔爐，所有人都給納入進來，不斷養賢為群體培育人才，剛健如轉法輪周而復始，終日乾乾日閑輿衛般的篤實，直到大畜上九的道大行，人類文明之燦爛輝光自然展現，那時就沒有所謂固有與外來之分，而是天下遠近大小若一了，如此道大行的太平世，是我們全人類的期望和奮鬥的目標。

謝金勳學長的課後補充

1. 依卦序，「无妄」卦前是「復」卦，正是生生不息之核心創造力。從修行的角度，如果將「復」卦比喻為「閉關」修行，接下來的「无妄」卦，就有「出關」之象；「復」的挑戰在己（內），而「无妄」的挑戰在人（外）。在「復」與「无妄」兩卦中，下卦均為「震」，代表對自己內心的考驗和試鍊，前者是心魔自起，後者是外在誘惑，接著進入「大畜」卦中，開始日新其德的畜養，直到上爻修習有成，爻變為「泰」就能畜極而通。在《大學》與《中庸》兩部經典中，都提到如何「誠、正、修、齊、治、平」的人生功課，也印證從「復」、「无妄」到「大畜」的修行過程。例如《中庸》重誠，強調至誠如神，无妄就是至誠。
2. 「无妄」卦《彖》中對「天命」有規範性定義，「剛中而應，大亨以正，天之命也」，代表自然界終而復始的生化循環，相對於「臨」卦二爻中「未順命」就代表了人的創意可突破既定限制，具有「先天而天弗違」的創造能量，不是「宿命」觀。從「臨」卦《彖》傳中「剛中而應，大亨以正，天之道也」，比較「道」與「命」之差異，從「乾」卦《彖》傳有「乾道變化，各正性命」可獲啟發，「道」可以決定「命」的表現，這前提在「正」，能夠「正」，才有「得志」(道)的機會，也才可以談「順」與「未順」的問題。可見這問題的層次性，也肯定人的努力 – 掌握「道」可以突破「命」的限制。
3. 「无妄」卦《彖》傳及初爻、上爻可對比往與行之差別，初爻「無妄之往，何之矣」(知道自己的方向，就要去達成「得志也」。「往」為「行而有主」)，到了上爻，則是「天命不祐，行矣哉」的行屍走肉。「行」就是腳步雜沓，沒有方向性，而爻辭中自「眚」而「災」，由人禍變為天災。從初爻到上爻，也可以看出人的一生發展軌跡：由清新單純到罪業深重。
4. 「自外來」與「固有之」之辨證值得探討，「自外來」的衝擊，正是「固有之」最好的反省和調整的契機，兩者相輔相成；若是一味「固守」，則成一潭死水，失去生機；又若一味求變，則是捨本逐末，無以立身。從文明發展的大方向來看，中華文化之所以可長可久，歷數千年而不衰，正是因為一方面能接受外來的影響；一方面卻不失自信，兼容並畜而將之內化為其一部份，所以生機源源不絕。
5. 「无妄」卦爻際互動的速描，初爻初發心，為內「震」之主，就得把持住一開始的起心動念，主動爭取機會，配合上行動力才行「往吉」；到了四爻時 (初爻與四爻有應與關係)，就得時時反省自己，自我收心約束「可貞。无咎。」二爻對未來有抱持急功近利之幻想，學了幾年功夫就認為自己能夠輕鬆駕馭、獨當一面，所以才有了三爻的「無妄之災」。在五爻「無妄之疾」中點出了「疾」就是指領導人的「寡人有疾」，都是心魔作祟，所以必須從心靈上加以開導啟發「勿藥有喜」，最後就是上爻的丧心「行有眚」的天命不佑、自找苦吃了。
6. 「无妄」卦中實修太難，卦辭中雖「元、亨、利、貞」四德俱全，但由於一般人難以做到，因此，除了初、四爻外，占到「无妄」多以「凶」論斷。在《序卦》傳中談到「无妄」即「不妄」，就是要重實修、真心的工夫，不要著重在假相、表面；在《雜卦》傳中「大畜」中談「時」，要能「與時俱進」而不是「食古不化」，否則在「大畜」初爻就提醒「災」的無所不在。在「大畜」卦中《大象》傳就有「先王以茂對時，育萬物」，也就要人依時運作；「大畜」卦相錯為「萃」，正是聚集匯萃之意，所以依「時」來決定所要吸收、匯集的人才、資源，才能創造新的局勢。而「无妄」卦相錯為「升」，要是能克制妄念，腳踏實地一步一腳印，自然有高成長可期。否則吹起的泡沫總有一天會撐破的。所以，《雜卦》傳把「大畜」、「无妄」、「萃」、「升」排在一起，更是別有深意。下次的讀書會就選定「萃」、「升」作研討。

己丑年中秋前夕(2009/10/2)，劉君祖老師在「台灣周易文化研究會」（2012年原址成立「咸臨書院」）正式開講：「易經與佛經的對話」。當中歷經四年十一個月，直到甲午年孟秋(2014/8/29)合計五期九十二堂課，分別開講易經與「金剛經」，易經與「六祖壇經」，易經與「心經」、「妙法蓮華經」、「維摩詰經」乃至易經與「大佛頂首楞嚴經」六部佛經；劉老師以畢生浸淫華夏國學與中外經典之功，更以不下韋編三絕參研周易之力進行易佛參證，讓我們有幸隨著老師展開由易入佛的研修機緣。

Δ圖說：歷經四年十一個月，講完六部佛經，功德圓滿，師生大合照。

開課初始，老師以易經繫辭下傳第五章展開序幕：

「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮…精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。」

劉君祖老師在給同學的講義中，揭示他在參研每一部佛經後，請教易經卦占所得的各部經書主旨如下：

• 金剛經主旨？〈復〉1→〈坤〉（早期有學長占得〈震〉4→〈復〉卦例）
• 六祖壇經主旨？〈震〉1、2→〈解〉
• 心經主旨？〈漸〉3、5→〈剝〉
• 法華經主旨？〈未濟〉2→〈晉〉
• 維摩詰經主旨？〈臨〉2→〈復〉
• 楞嚴經主旨？〈賁〉3、⑥→〈復〉

以上各卦若以「數位觀象」的方式來看爻變，可以拆解如以下藍字：

• 金剛經主旨？〈復〉1→〈坤〉
  ■ <復>100000 － 下卦<震>100 ＝ <坤>000000
• 六祖壇經主旨？〈震〉1、2→〈解〉
  ■ <震>100100 － <復>100000 ＋ 下卦<坎>010 ＝ <解> 010100
• 心經主旨？〈漸〉3、5→〈剝〉
  ■ <漸>001011 － <蹇>001010(上坎下艮) ＝ <剝>000001
• 法華經主旨？〈未濟〉2→〈晉〉
  ■ <未濟>（上坎下離）010101 － 下卦<坎>010 ＝ <晉> 000101
• 維摩詰經主旨？〈臨〉2→〈復〉
  ■ <臨>110000 － 下卦<坎>010 ＝ <復>100000
• 楞嚴經主旨？〈賁〉3、⑥→〈復〉
  ■ <賁>（上艮下離）101001 － <艮>001001 ＝ <復>100000

經由以上個人調整過的「數位卦象觀察法」整理後，發現出現最多的卦體就是<震>卦，<艮>卦與<坎><離>兩卦，更可明白的看到六十四卦中的<復>卦在各卦例的本卦與之卦中不斷重覆出現；也因此歸納出六部經典的共同旨趣就是要先「起心動念」(震卦、復卦之仁者心動)，透過「修行」的過程(艮卦的艮其限，列其夤，厲薰心。) 來跨越累世習性的根源：「心中的坎險」。而<離>卦的繼明一來代表人類的文明，但就其凶義也是代表習性的積累，因此最終開智慧的楞嚴經主旨占得<賁>卦上艮下離，就明示要「文明以止」，用艮卦的修行以求「復見天地之心」，進而率性明道，正位凝命。

老師曾言：復見天地之心，為儒釋道三教共法，一致而百慮，殊途而同歸，代表宇宙人生的核心真相。易經與佛經相互參證了九十二堂，無一不是為了在每一部經、每一堂課中藉由易佛互參，為我們指出「明心見性」的道路。正因為於此目的，我在最終第九十二堂課前，也誠心占問易經以下問題：

• 易佛互參的成效？〈既濟〉1→〈蹇〉
  ■ <既濟>101010 － <復>100000 ＝ <蹇>001010

經由恆等式替換得以下結果：

<既濟>101010 ＝ <蹇>001010　＋　<復>100000

易經在九十二堂易佛課最終回前明示了我們：「既濟 = 蹇 + 復」。

要復見天地之心，各正性命，最終能夠「既濟」渡過彼岸，就是透過上坎下艮的<蹇>卦，用艮卦的修行來反覆試煉內心的坎險，實踐<蹇>卦的君子以反身修德，加上劉老師對<復>卦初爻的說明：「不遠復，無衹悔，元吉。以善改己過為天地之心，何等平易務實！」君子善改過者，無咎，就能夠既濟 -- 渡過此岸到達彼岸淨土。

但用心的讀者有可能用上述恆等式倒推另一個卦例也可得「既濟 = 蹇 + 復」，就是：〈既濟〉3、5→〈復〉。那我們就會「很貪心」的起一個疑問：「為什麼易經不給遇既濟之復卦呢？之卦是<復>卦不是比之卦是<蹇>卦的意境更吉祥嗎？」這個問題我也問過自己，想通之後不禁啞然失笑，也更加佩服易經的智慧 －「所謂地獄門前僧道多，修道者如牛毛，成道者如麟角。」易經最終也配合劉老師用「擊蒙」的方式，給我們警惕，也給我們啟發。

憶及八月初的某堂老子課下課休息時，被師母喚至教室外，原以為有蝦咪好康的，沒想到晴天霹靂，有隕自天，旅人先笑後號咷，頓時五內俱焚、大汗淋漓，震成碎泥不支，原來是優人臻極的劉老師規定八月二十五日繳稿一篇！經千番請託、萬般推辭，甚至以重症病號為由不懈的奮鬥努力後，沒想到王母（不不，師母）不為我心惻，在她藹藹含光的眼神及溫柔而堅定的語氣堅持下，敝人在下我狼狽敗下陣來，只得如期完成。幸好記得師母答應輕鬆寫寫即可，否則八月心風暴如何了得？

今年酷暑難當又兼五六月時赴美旅遊疲憊不堪，每日在家閒且枕，籠中高臥，飲食衎衎，呼兒喚女好生安養修復。日子不勝美哉之時，不想功課一事襲來，真令人寢食難安、輾轉反側、夜不成眠。十餘日來絞盡腦汁、搜盡枯腸，眼前浮現羸豕孚蹢躅的清晰影像？方知書到用時方恨少，知不易行也難，下筆確定無神！恰似北方大旱顆粒無收的悲慘情狀。轉眼截稿日期即至，此廂仍確定包魚無望，腦中一片渾沌，只得求助吾女襄助一番，不想二女同居，其志不同行，用盡大牲、喪盡資斧之後，吾女大義凜然，只允代為電腦打字，其餘一概不理。權衡之下吾宅二老屬不善電腦操作、瀕臨絕種的動物，如何收工？愛女要求只得答應。唉，自己的功課自己做！反身修德以求自救，靜下心來不打妄念或有所悟，果然前些日子某夜將睡未睡之時，腦中浮現「八月心風暴」一片的片段，頓時決定為此篇小文主題（嘻嘻，愛看電影還是有好處的，可以救人啊！）。

此部電影場景亦是在炎熱的八月，美國奧克拉馬州的一戶中產家庭內，夫妻及三名女兒所發生出的一個故事，二位影后演技老辣及老中青三代硬裏子演員們的搭配整齊、互相襯托，令人印象深刻，尤其是劇本極佳（本人是個文藝控），深觸人心幽微黑暗的一面。場景只限在小小一個家庭之內，卻也道出了人世間情感糾葛、複雜，藤蔓相牽、互相影響，難以周全駕馭、處理的困難，家人間則更甚於此。易書云：「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。」夫婦為五倫之首，為其不正故亂生。男主人，一位優秀的作家在二三十年前一次出軌造成夫婦間情感的變化，先生逐漸意氣消沈，太太也陷入酒藥的麻醉之下不可自拔，正所謂冰凍三尺，非一日之寒、履霜堅冰至，當日不早早處理，禍事轉眼即來。首先就禍害自己的女兒們，如何能積極面對人生、快樂起來？有能力有機會的就先逃離冰冷無望的家，沒能力的或心軟的就留下來面對剪不斷、理還亂的父母關係，離開的或飢不擇食、胡亂湊合，或再蹈父母錯誤的輪迴，痛苦不已，留下來的入於坎窞一心只想求去，不料卻是面對更大的痛苦與難堪。受不了良心折磨，男主人採遯字訣投河一死百了，留下來的只是主人與女兒們表面安穩，內心卻暗潮洶湧的刀光劍影、相互攻擊。「愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。」愛恨往往只在一線間，傷害最深的常常是最相親近的人。言語交鋒，夾槍帶棒，語不傷人死不休，或利用親情挾持家人、或爭取財物只圖自己、或無能為力只求解脫，終至家庭崩毀，全員逃散。最後留下來陪伴母親度過餘生的卻是毫無任何血緣關係的幫傭而已。唉！人生真是弔詭難測矣！

女兒看完之後認為這家人也太倒霉了，認為所有的壞事通通發生不太可能，兒子則認為好看極了，有意陪老媽再看一次。酸兒辣女心性不同，敝人在下我則在虛度人生XX年後頗有感觸。記得老師上課曾提及「看破世情驚破膽」，人生種種慘烈鬥爭常常是禍起蕭牆。報端無日不登載豪門奪產、父子相殘、夫妻反目、兄弟鬩牆等等的新聞事件，無不令人怵目驚心。以前曾讀過太老師的老師王國維先生的一首詩「偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」吾等升斗小民，為生計操煩、為兒女煩惱，總覺得上面種種不致發生在自己身上，再細想之下你我家庭何時不曾發生齟齬和失和，背叛、離婚在親戚朋友身上亦時有所聞。幸運的把手言歡順利解決，不幸的則對簿公堂爭個你死我活兩敗俱傷。「家人」、「睽」、「蹇」、「解」…日日在生活中出現，考驗著我們如何在磨難來時以愛和智慧處理、風雨同舟、平安渡過。歲月如此靜好但吾人終將老去、空巢期也必然來臨，生命的期望、生活的寄託、健康的維持及勿拖累兒女是退休後的我們最該努力的事情。老伴、老友、老本何其重要！出門上課學習、蒔花藝草、強身健體、飲食宴樂、與朋友社交互動、保持心情的愉悅方是快樂之本。何其幸福的我們能一同在咸臨書院上課、充實自我，真是感恩啊！

最後謹以很喜歡的一首歌「相思比夢長」的歌詞擷取部分與老師師母及同學們分享。

紛紛紅塵擾攘，歲月用風霜把淚珍藏。
人海浮沈，隨波逐浪。
悠悠時光流轉，再沒有青春能換滄桑。
人生如萍，聚散無常，何須朝朝暮暮盼望。
雁字回時願別來無恙，怕相思比夢長。

憂人真急 總算完工 佳卉 2014.08.24

（咦！前後文風格迥異，真不愧是雙魚座的風格！但滿紙荒唐白癡言，盡是作者辛酸淚！後吾女提醒，此文一出，誰與爭瘋，（被）逐出師門，指日可待！ 另文中提及人物描述多屬佳卉的異想世界，如有冒犯，懇請原諒！）

「春秋從『元年春王正月起，到西狩獲麟』止……」在老師的引言導讀下，展開了四階段近八十堂的春秋外王學課程。

選修老師的＜春秋外王學＞之前，心中著實忐忑不安，年少輕狂不學無術，很怕「聽不懂」，可是又很期待，畢竟也應該期許自己「取法乎上」，老師書單開下來，光是董仲舒的＜春秋繁露＞（分上、下）就厚厚兩大冊，再加上劉尚慈的＜春秋公羊傳譯注＞（分上、下）、＜春秋公羊傳注疏＞（一、二），就算老師只上＜春秋＞其中上或下的一段，我們也至少要帶３大本，另外還有＜韓非子＞（分上、下）、＜荀子＞、＜管子＞。至於參考書，老師先期「只」開了兩本蔣慶的＜生命信仰與王道政治＞和＜政治儒學＞，慚愧的是，如今也只看了＜政治儒學＞的一半，其中評王陽明與牟宗三學說的部分還跳過，因為沒讀過王陽明和牟宗三的理論就先讀評論，難免先入為主，有失公允。現在老師＜春秋＞已選讀結束，課前讀本只好變成課後讀本再來慢慢消磨，回味老師上課餘韻，倒是上官鼎的＜王道劍＞先看完了，以前金庸武俠小說「降龍十八掌」提到「飛龍在天」（老師推測說金庸的易經程度應該只有到＜乾卦＞），上官鼎的武功則已經到＜尚書＞去取經了，還曾看到聯合報溫世仁武俠小說大賞有作者寫某人新創武功「牴羊觸藩」，（至少有念到＜大壯＞卦？）有趣！這就是＜易經＞與現實生活之對照。

艱難的部分過去──我是說後來上＜韓非子＞、＜人物志＞、＜冰鑑＞、＜鬼谷子＞、＜天機經＞、＜黃帝陰符經＞都只要帶一本書就好，輕鬆許多。一年多算下來，不知不覺也「翻」完那麼多本書，好有成就感！但也只堪說「翻」不敢說「讀」，聽課並不等於「懂」課，至少老師不斷以＜易經＞貫串各個經書的方式，讓＜易經＞優游其間，加深對＜易經＞融會貫通的體認。

前年一齣紅遍兩岸的連續劇<後宮甄嬛傳>，有天無意中轉台瞥見某一集重播，甄嬛竟然對皇上發表政治言論，當然不能免俗要先自清說陛下有令後宮不得干政，皇上為示開明遂先免其罪責，甄嬛舉<春秋>裡面「鄭伯克段于鄢」的典故來闡明兄弟鬩牆，「養、套、殺」的策略，太令我驚訝了！台灣連續劇如有引用幾句成語就偷笑了，這個原著作者流瀲紫（本名吳雪嵐，2007年才從浙江師範大學畢業）竟然引用經典原文﹖而去年最轟動的連續劇＜蘭陵王＞則演一段就引一段資治通鑑＜北齊書＞、＜北周書＞作為輔助說明，對岸在勵精圖治、滿足內部需求之後，亟思以文化輸出風行草偃渙化天下了嗎？「取法乎上則得乎中、取法乎中則得乎下、況取法乎下」？我們的影視文化又透露出多少文化底蘊呢？

經典之所以是經典，不僅放諸四海皆準，且歷久不衰，經得起時代考驗，＜韓非子＞六反：「…夫欲得力士，而聽其自言，雖庸人與烏獲（秦國力士）不可別也，授之以鼎，則罷、健效矣。故官職者，能士之鼎也。任之以事，而愚智分矣。…」以此標準考察，今之為政者「臨事以懼，好謀而成」者又「兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝」（人物志材能篇）的有幾個？學術有成的調來當官又毀折了多少？

近日讀到＜黃帝陰符經＞：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基」，尤其「火生於木，禍發必剋」，甲午（木火）年才剛過一半，國內外天災人禍頻傳，檢討亂源，指頭都對著他人（國），沒有謙卑之心，何來改過之意？人定勝天反過來變成逆天而行，固然有「稱霸」的本錢才能行「王道」，「霸道」只堪過渡，然而人心貪慾就像那只「魔戒」，一旦啟動難以停止，「王道」這條終極理想之路顛簸崎嶇啊！

春秋外王學第五回合開學

◎編輯部

春秋外王學第四回合將在9/9完成，緊接著第五回合，也是完結篇的20堂課將在9/16開課，講課內容包括《管子》多篇，以及《尚書》精華，還有《群書治要》的闡析等。五個回合上完，剛好滿一百堂課，功德圓滿，歡迎舊雨新知共襄盛舉。

上課時間：	2014年9月16日起，每週二下午3:00~6:00
上課地點：	台灣周易文化研究會（台北市紹興北街23號3樓，捷運善導寺站6號出口）
報名辦法：	學會各班同學請向學會助理登記；新同學或會外各班請email：service@iching.url.tw
繳費辦法：	每堂700元，20堂課共計14000元。
	匯款/ＡＴＭ
戶　　名：	台灣周易文化研究會
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劉老師空中開講，歡迎收聽！

◎編輯部

劉老師在News 98台灣全民廣播電台（FM98.1）「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8：00-9：00播出，歡迎收聽。九月份播出時間為9月6日。

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