【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第三十二期
2013.06.01 出刊
■ 【劉老師的講學動態】都江堰、峨嵋山暨北京講學記行◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第十八】自天佑之◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第十四】屯卦的選擇◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】端午節五不五要,助您安度佳節◎文/樓中亮
■ 【詩易交響曲】晉如鼫鼠◎文/楊淑貞
■ 【新書推薦】《易經密碼》、《易斷全書》及《夏學論集2》申購辦法◎文/編輯部
■ 【論文徵稿】咸臨書院夏學論集3徵稿◎文/劉君祖
■ 【學會公告‧之一】阿宅的日文歌曲卡拉OK熱唱!──日文閱讀、文法班招生中
◎文/譚傑中
■ 【學會公告‧之二】聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉六月開課◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】劉老師空中開講,歡迎收聽 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之四】觀復讀書會六月主題──從宗教與科學談臨、觀二卦◎文/陳亞莉
【劉老師的講學動態】
 
都江堰、峨嵋山暨北京講學記行
◎文/閻以炤

今年3月崔正山先生來臺推廣業務時,邀請君祖5月17日至19日赴北京為大陸政商人士講三天易經。4月君祖赴北京宣傳《劉君祖完全破解易經密碼》和《易斷全書》兩套書,4月13日安排在北京大學為匯豐文化大講堂演講,次日一早我們一行人到北京師大附近接老友龔鵬程演講,深知龔先生頗有文化理想,他在北京市石景山區籌辦「天泰書院」,也在四川都江堰市協助重修孔廟,5月13日將舉辦開園典禮。當下約定到京講易之前,先到成都參加孔廟開園典禮暨國學論壇。

5月12日清晨搭乘華航班機飛往成都。中午崔正山先生和夫人張玉萍女士以及友人吉利女士、何錫興先生,在成都雙流機場接機。我們直赴何先生的莊園休憩,在樹蔭下吃枇杷、談著易經斷卦之理。

何先生以地產致富、樂善好施,五年前四川汶川地震,他是最早到達災區賑災的人;除卻提供物資,更為了在北川中學等地辦理數場大型公益演講而四處奔走,以撫慰無數受創的心靈,並認養數十個地震災區孤兒,提供他們直到大學畢業所需的費用。

都江堰孔廟開園典禮暨國學論壇

Δ圖說:孔子神位由儀仗隊引導(圖左),孔廟行冠禮(圖右)。

5月13日上午9:00我們自都江堰國堰賓館趕赴孔廟參加開園典禮,此時冠蓋雲集,嘉賓湧入;其實早在8:30孔子神位已由儀仗隊引導去巡城,9:30奉主安廟儀式開始,大成至聖先師之神位,經欞星門進入大成殿。接著鳴鑼開園,為都江堰36位青年行冠禮,此時父母也就位,行三加禮:始加禮,奏鹿鳴之章,加緇布冠;再加禮,奏四牡之章,加皮弁;三加禮,奏南有嘉魚,加爵弁。10:20冠禮禮成,前後共計25分鐘,鉅細靡遺,莊嚴隆重。最後由聚源中學120位男女學生,身著中式服裝,從大成門走出、站在階梯上,朗誦「少年中國夢」,他們動作齊一、聲音響亮,讓人精神為之一振;主持人說明象徵古今傳承以及都江堰市的活潑朝氣。接著嘉賓自由參觀孔廟,內有藏經閣位尚未開放。所有指示說明皆用正體字,可見龔教授的用心。

Δ(圖左)攝於都江堰孔廟欞星門前,右三為龔鵬程教授、右二為林安梧教授,
右一為崔正山先生。
(圖右)劉老師和師母攝於都江堰玉壘閣前。

11:30主辦單位招待貴賓登上玉壘閣,俯看漢代李冰父子都江堰水利工程,外江排沙、內江灌溉,偉大工程盡收眼底。這座玉壘閣興建完成不久,從底層全程搭電梯達閣樓最高層,極其現代化。

下午2:20 舉辦「國學論壇」,首先由龔鵬程教授介紹數十位來自各地的貴賓,接著邀請都江堰市委書記劉俊林致辭。劉書記說明都江堰是從汶川大地震浴火重生,五年前的5月12日,都江堰市遭到莫大的破壞,死傷慘重,他率眾戮力重建,才有今日的都市建設,他已在此擔任書記前後10年,見到孔廟能成為中國禮樂射御書數的國學基地,非常欣慰。國學論壇由大會執行主席彭邦本主持,第一階段有君祖30年老友林安梧教授發言,他主張將孔子誕辰9月28日訂定為教師節。君祖第5個發言,除卻說明師事毓老師,更強調易經在中國文化的重要性。

峨嵋金頂禮拜普賢菩薩

5月13日下午5時我們告別都江堰市,搭上何先生的六人座車,由他莊園的劉隊長駕車,晚上7:30車抵距峨嵋山1.5小時車程的天頤溫泉大酒店,飯店大廳富麗堂皇,卻不見其他遊人。原來四月中旬四川雅安地震,大陸政府為賑災曾封過高速公路,外地旅客不明路況、不敢前往,何況此地距離雅安僅20多公里,遊人怕餘震未歇影響遊興。晚餐在飯店內吃道地川菜,泡椒燒桂魚、麻婆豆腐、炒紅薯葉和擔擔麵。飯後去泡露天溫泉,卻逢雷電交加、狂風暴雨,眼看雷聲隆隆泡不成溫泉,忽然雨勢暫歇,一行六人堅持下池,40度硫黃泉泡得熱呼呼的,真捨不得離去。

5月14日上午趕往峨嵋山,路還真是不近,下高速公路在山路上沿山盤旋,所謂「峨嵋天下秀」,煙霧繚繞,據說每年有268天下雨,難怪群山綠意盎然。車抵海拔500公尺的雷洞坪停車場,步行半小時,再搭10分鐘纜車上山,此時海拔已達3,077公尺,我們入住條件很好的金頂山莊。此時我有高山反應,頭疼不舒服,卻也無藥可服。

Δ圖說:(左圖)在峨嵋山與崔正山夫婦合影。
(右圖)攝於金頂山莊門前,左起為崔正山夫婦、吉利小姐、劉隊長。

金頂山莊就在大佛腳下,我們還不自知。午餐有魚香肉絲、辣子雞、蒸臘肉、泡椒炒土豆絲、炒地瓜秧和香芋燒子排,原來地道川菜來自天頤酒店的大師傅。

下午眾人爬上峨嵋金頂,飛煙繚繞,臺灣名建築師李祖原所設計的42米高十方普賢菩薩金身,若隱若現;就在失望之際,突然萬里晴空,陽光普現,四四二相疊而上的菩薩臉,朝向十方信眾,巍峨莊嚴,令人瞻仰。菩薩身後大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩和觀世音菩薩,再後面才是金頂廟,供奉普賢菩薩。金頂橫匾在陽光下熠熠生輝,頗似日本京都金閣寺,連屋簷都展現金光,據稱是以八千萬人民幣的金子打造而成。此時君祖算卦:他和普賢菩薩是甚麼關係?竟得不變的「家人」卦,佛教四大名山,他去過山西五台山,還是峨嵋山氣場好,原來他跟普賢菩薩是一家人。

Δ圖說:峨嵋山金頂普賢菩薩廟的金頂橫匾在陽光下熠熠生輝。

5月15日下一夜雨,金頂日出確定看不著,我們提前在6:00出發,搭上7:00 第一班纜車,只見四周迷茫不辨東西。再沿著臺階下山,微雨中巧見峨嵋山獼猴母子路旁覓食。此時從雷洞坪登山看日出的遊人不少,所以下山行車,劉隊長格外謹慎。

10:30 車抵成都雙流機場,告別陪我們旅遊3天2夜的劉隊長。辦完手續正要入關檢查,崔先生接到劉隊長電話,說我們的皮包掉落在他的車上,請崔先生趕到機場大廳外去取回來,不久只見崔先生用推車帶進來四箱枇杷,這是何錫興董事長的美意,讓我們沿途吃盡甜枇杷。何隊長川音重,崔先生把「枇杷」聽成「皮包」了。這讓人想起一首「枇杷」與「琵琶」諧音的打油詩:「琵琶不是此枇杷,只恨當年識字差;若是琵琶能結果,滿城簫管盡開花。」

同春園歡宴

15日晚上毓老師義孫女董華春和夫婿劉致良先生在同春園宴請君祖和龔鵬程教授。同春園是北京老館子,據說以前梅蘭芳60大壽,就是在同春園西單原址做的。劉先生到漢華酒店來接我們,崔先生送他一箱枇杷。

同春園餐廳隱密,我們晚到20分鐘,龔教授已和華春聊開了。龔先生多才多藝,能文能武,讓華春驚艷,她直呼未來奉元大陸文化事業,定要跟龔先生合作。同春園的「松鼠黃魚」有名,我們大啖美食,同時得知北京藝術大學雅樂團的指揮,也是龔先生介紹過來的。

Δ圖說:左起董華春、劉致良夫婦於同春園宴請龔鵬程教授(中)。

席間龔先生透露8月1日至5日要在北疆特克斯八卦城辦易學會議邀君祖提論文參加;他同時舉辦「俠文化節」,邀請中國9大門派高手競鬥騎射。華春嚷著要攜女參加,龔先生大器邀約,此一陪參團最後竟成為11人大團,真是浩浩蕩蕩。

易經智慧與人生福報

5月17日至19日,崔先生安排君祖在北京市北二環路附近五星級漢華酒店講課,學員來自各地:北京本地有吉利小姐的幾位好朋友和丁聖元先生,大連清華大學EMBA班總裁俱樂部的5位學員,來自東北營口的讀者蔣莉小姐,成都的何錫興先生,來自江西的讀者楊承淳先生,還有留學法國主修金融的吳欣小姐等,大家專心上課,認真學習。除卻概論,君祖特別從卦爻辭深入剖析:坎、離、小畜、履、晉五個卦,深入淺出、引人入勝,學員第二天上課就問君祖:可否拜師學易?君祖告之回家讀書更能精進。晚上安排在酒店喝茶聊天自我介紹:有愛學習義理的、有愛修行的、有為求人生解惑的,各自在課程中找尋人生的解答,所以君祖細講卦義,反而讓學員深感親切,頗有所獲。

5月18日晚餐崔先生夫婦在四季民福餐廳請君祖和他們的好友鍾秀濱先生吃烤鴨,每人一個四方碟內有九種醬料:白糖沾烤鴨皮吃,甜麵醬、蔥白、大頭菜丁、黃瓜絲、醬菜丁、山楂、蒜泥,放入薄餅配著鴨肉吃,餅軟鴨嫩滿口生香;崔先生另點清蒸桂魚、薏米雜糧豌豆尖、白菜心拌海蜇以及黑胡椒炒鴨肝。滿桌佳餚,異常豐盛。

5月19日下午講完晉卦,君祖讓同學提問。西醫葉理大夫問中西醫和易經融合的可能性。君祖表示精通其一已屬不易,更何況兼容並包各個領域?另有詢問先天八卦和後天八卦之事。傍晚再由崔先生送至機場,吉利小姐送何錫興先生搭機返回烏魯木齊,我們在機場匆匆告別,但飛機航班誤點,返家已是5月20日上午2:30。

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【劉老師專欄‧如嚮集第十八】
 
自天佑之
◎文/劉君祖

五月中旬立夏至小滿節氣間,我應邀赴成都都江堰參加孔廟興復典禮,老友龔鵬程教授主其事,氣派正大,迎神主入廟及青青子衿行冠禮都法度謹嚴,端莊肅穆。下午東塾堂進行的論壇,我以「雷出地奮,繼明四方──其命維新的書院精神」為題,發抒觀想與企盼,頗獲熱切回應。講罷即告退離場,一行人趕赴峨嵋山腳下的天頤酒店休憩,翌日車行盤旋上山,山莊午餐後如願登了金頂。

九年前赴川旅遊,只在報國寺盤桓一陣就下山,信眾祈福俗塵薰騰,曾以未登金頂為憾。六年前晉豫行,對五臺山的詐誘觀光客印象壞透,人的貪慾嚴重污染佛門清淨地,令人嗟嘆。這回的金頂風光卻好極,煙雲繚繞,倐忽來去,有好一陣居然雲散霧消,艷陽高照,李祖原設計的十方四面普賢金身像巍然矗立,對過的華藏寺樓宇莊嚴,靜觀奇景,法喜充滿,起心動念,遂有連續諸占。

金頂氣場為離卦上九爻動,有豐卦之象。離為文明盛景、光輝燦爛,豐為如日中天、豐功偉業。上九爻辭稱:「王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。」小象解釋:「以正邦也。」普賢行大願,德化普施,有大易群龍無首之義,人人可為堯舜,人人皆有士君子之行,先知先覺啟發後知後覺,至此功德圓滿矣!普賢廟門前再測,得解卦三、五爻動,齊變有大過之象。大過為癲狂亂世,解卦消除業障,六三負且乘,包袱沉重,六五君子維有解,小人退也,成功化解愚痴貪慾。

我與普賢菩薩有何因緣?為不變的家人卦,竟然是一家人!想想何嘗不是?眾生同體,人人皆賢,但識得本來面目,當下花開見佛。《雜卦傳》稱:「睽,外也;家人,內也。」心外求法愈求愈遠,反躬內證與道冥合。家人與解卦相錯,澈悟此意,獲大解脫。《禮記‧禮運》稱:「故聖人耐以天下為一家,中國為一人者,非意之也。」同人自然大有,理本如是。

豁然開朗後,再遙想與文殊因緣,為離卦六五爻動,有同人之象,爻辭稱:「出涕沱若,戚嗟若,吉。」見眾生歷劫諸苦,興大悲之情,同心同理。文殊智深,普賢篤行,繼悲憫之後行動以濟渡眾生,離卦六五、上九銜接,志行皆正,輝燦佛光普照。離卦九四爻辭:「突如其來如,焚如,死如,棄如。」為文明浩劫,生死恐怖,顛倒夢想,亟待菩薩拯救解脫啊!

觀世音菩薩呢?不變的乾卦。勇猛精進,自強不息,能觀自在,反聞聞自性,得成無上道,即觀世音。地藏王菩薩呢?不變的咸卦。咸為無心之感,天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平,觀其所感,而天地萬物之情可見矣!偉哉地藏,常駐地獄,眾生不渡盡,誓不成佛,真心所感,遂通天下之故。觀音為乾,居上經天道之首;地藏為咸,處下經人道造端。鳶飛戾天,魚躍於淵,佛性一旦激活,真是天上人間,氣象萬千。

阿彌陀佛呢?不變的无妄卦。一心念持,排除妄念可登極樂,淨土法門無非如是。佛祖釋迦牟尼呢?不變的履卦。履字主於復,敦篤實踐,信受奉行,以見天地之心。履居憂患九卦之首,為萬德之基,以和行,和而至。

以上六答,簡潔扼要,直指人心,我當下領受,氣清志朗。這些年以易証佛,發想頗多,而金頂醍醐,自然浮現在心的還是六祖於《壇經》中所述:「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀…」

大有上九爻辭:「自天佑之,吉無不利。」一般易將自字解為自從,似英文from的用法,如此則成外求老天保佑,人天睽違,悖理之至。自即自強不息之自,自中有天,自佑之則天佑之,小宇宙與大宇宙渾然無隔,才是修為極境。且看孔子如何闡釋此爻:「佑者助也。天之所助者順也,人之所助者信也,履信思乎順,又以尚賢也,是以自天佑之,吉無不利也。」天助自助,自求多福,什麼地方有妄求和迷信?

《繫辭傳》還有兩處引用此爻,說明習易用易之方。「君子所居而安者,易之序也,所樂而玩者,爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天佑之,吉無不利。」君子居易以俟命,而非小人行險圖僥倖。「通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久,是以自天佑之,吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」堯舜事業,修齊治平,日新又新,與時偕行。

晉卦六二:「受茲介福,于其王母。」小象說明受福的條件:「以中正也。」得道方獲多助,大象一語中的:「明出地上,君子以自昭明德。」既濟九五:「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。」小象點出:「東鄰殺牛,不如西鄰之時也。」人生追求真理,實現夢想,務實而不務虛,重時而勿拘執,如此而已。

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【易學偶拾‧第十四】
 
屯卦的選擇
◎文/邱雲斌

易經有多層面相,面面圓融能通。

乾坤生下的第一個卦─屯卦,代表新生、初生。我們也可以從另一個「選擇」的面相來看。

人生是一個充滿選擇的過程。而人從出生開始,第一個要培養的就是如何選擇的能力,怎麼選?怎麼判斷所選是對的?何時做出選擇?選擇之後如何堅持?我們看看屯卦六個爻現身說法。

屯卦只有初爻沒得選。屯卦由天施地生,沒有資格選擇在那一個乾坤誕生。任何人也沒有選擇父母的權利,要生在什麼地方,什麼家庭,什麼時代,都沒得選,這裡只有認命,了解「以貴下賤」的實情,眾生平等,首出庶物,英雄不怕出身低,認真做好「磐桓。利居貞。利建侯。」的工作。

正如摩門經教義所述:「自由選擇權是神賜給人們為他們自己選擇的能力。從祂將亞當和夏娃擺到伊甸園後,神便容許人們有自由選擇權。」屯卦二爻開始做正確的選擇「匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字。」她同時有初爻和五爻的選擇機會,但婉拒初爻,專心一致,苦守寒窯十年,終獲五爻真命天子締結良緣。首先,可以避免乘剛之難,也代表人在急於近功,或謀求遠利之間,做好正確抉擇。

三爻是逐鹿中原的獵鹿人,眼中只有「麋鹿興於左」而誤入莽林,且沒有嚮導帶領,如盲人瞎馬,風險大增。她的選擇權是繼續冒險追逐(幾),或前功盡棄,安全返航(舍)。有為的君子選擇放棄,留得青山在,屯卦的人生還很長,鹿還很多,獵鹿的機會多的是。

四爻原本也有親比的五爻,和相應與的初爻可選擇的機會,歷經「乘馬班如」的忐忑,畢竟已進入上卦,稍有歷練,又當位,心中自有主見,可以放下身段,主動前往與初爻年青有為的小夥子求婚媾,結局圓滿無不利。

吊詭的是,人如果以為沒有原則的自由選擇,機會可以更加寬廣多樣,事實上,卻會為外在環境所逼,路子越走越窄,選擇的時機白白流失。四爻在此做了正確的示範。

五爻君位要做的工作是「屯其膏。」努力囤積有限的資源。可供選擇的是有多少能力、資源,做多少事的「小貞」;或要求傾囊而出,全力一博,卻可能賠上身家的「大貞」。當然,爻辭明白告知吉凶。我們想想,如果此時大貞得吉的話,胃口養大了,以後還有六十一卦,只要其中任何一次出了問題,必定爬得愈高,摔得愈重,沒有好下場。

上爻虛耗青春,判斷錯誤。選擇資源有限的九五,竟還是別人的如意郎君;要選三爻,更是迷途的同類,是負面教材,只有「泣血漣如」的機會。

六個爻以其時位,針對機會所做的選擇,入情入理,環環相扣,值得我們再三深思。

最近參加一位老友的追思會。2010年我們共遊長江三峽,在武當山下的旅次中,暢談酣飲之際,大夥乘興排占「十年後的我」。當時,這位老友排到的卦是「遇否之屯」。次日,在遊覽車上,我們還慎重的研究如何排解否卦,十年後,屯卦會帶來什麼樣的新生命?他甫自職場退休,開始人生的第二春,有許多計畫,許多理想要去實現,誰敢逆料,這個屯卦居然是投胎轉世的新生命!

追思會回來,有點自責內疚,學易難道不能有一些幫助嗎?我再排一卦,問「如果當時做最壞打算,能避免這個死劫嗎?」得到是不變的「復」卦。「亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道。七日來復。利有攸往。」各位如何解呢?我們再努力吧!

謹以此文紀念老友,並祝福他乘願再來,有一個幸福的「屯卦」。

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【樓醫師專欄】
 
端午節五不五要,助您安度佳節
◎文/樓中亮

台語俗諺說:「未吃五日粽,破襖不敢放。」意指還沒吃到端午節的粽子之前,天氣仍舊多變,時冷時熱,厚重衣物不要收起來。過了端午之後,氣候趨於穩定,正式進入仲夏。

過幾天就是端午節了,在台灣,端午習俗以閩南地區的傳統為主,有關端午節的由來眾說紛紜,由於中國地大物博,古時候因為戰爭頻繁,各地的文化習俗經常在改朝換代及戰爭中交流融合,千百年來已無法考據其流變,唯一不變的是在這炎炎仲夏當中,人們應當遵行的養生防疫之道。古人認為端午節是惡日,由於氣候炎熱,百蟲滋生,癘疫盛行,當時衛生條件不佳且醫療不普及,導致許多人在端午前後患病死亡。為了防疫,各地區發展出不同的方式,久而久之就形成了所謂的風俗及傳統。現代醫學研究也發現大多數病毒的活性,在夏季比冬季高出數倍,傳統的防疫措施例如灑掃、燒艾、焚香、沐浴等等,確實有一定的效果,證明古人對於疫病的認知有一套。

這幾年各種流感病毒不斷突變,人畜共通的病毒也越來越常見,或許跟地球環境在短短百年間因人為破壞而產生巨變有關。但不管如何,這是人類需承擔的共業,在推動環保的同時,把自身調養成能夠適應環境巨變的好體質,抑是不容忽視的功課。

以下是我幫讀者歸納出來的端午節五不五要,希望大家多多留意當心,安度佳節。

端午節五要:

  1. 要勤洗手。洗手能去除大部分的病菌,有效降低感染率。
  2. 要灑掃住處。環境髒亂易滋生蚊蟲,而蚊蟲是病菌的帶原者,不應與人類共處。
  3. 要早起。夏季晝長夜短,人們應該順應自然法則,晚上不超過11點睡,早上盡量在6點起床。
  4. 要養陽。夏季陽盛,心陽要適當的發洩,但也不宜過度,稍微流流汗,採用自然的方法避暑,不要整天待在冷氣房。
  5. 要養心。讓情緒適度發洩,有助氣機通暢。

端午節五不:

  1. 不要討厭太陽。應讓身體適應夏季的熱度,長期不見太陽會導致免疫力低下,更易患病。
  2. 不要過食冰冷。天氣熱難免喜歡吃冰喝涼飲,但夏季正是陽氣疏發的時候,吃冰會令陽氣阻滯於內,寒熱相衝易生疾病。
  3. 不要情緒激動。忌大喜大怒,否則易導致心臟病。
  4. 不要睡懶覺。睡太久會阻礙陽氣的流暢,對健康不利。
  5. 不要吃生食。高溫易使病菌孳生旺盛,任何食物最好都煮熟再吃。

(本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友搶鮮閱讀,特此致謝。)

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【詩易交響曲】
 
晉如鼫鼠
◎文/楊淑貞(高雄素履讀書會)


《易經.晉卦》有明出地上,旭日東昇之象。象徵小康世的康侯能克明峻德,仁往義來,勤政愛民。如《大學》開宗明義言:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」揭櫫作大事的大人能成己成物,自覺覺他;既自昭明德以獨善其身,又發蒙人人之明德以兼善天下。故晉卦六五爻辭稱許:「悔亡。失得勿恤,往。吉。無不利。」所謂「一人有慶,兆民賴之。」一片光明富庶、吉無不利的榮景。是以,晉卦卦辭對大時代有無限期許,而稱:「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」為政者戮力厚生,雲行雨施,發育萬物,福及兆民。

然一走入爻辭世界,由下而上,由內而外,却是不盡理想的現實人生。初六「晉如摧如」,黎民百姓受盡摧殘,飽受蹂躪。初六爻變噬嗑卦,豺狼當道,弱肉強食,庶民淪為俎上之肉,任憑宰割。就卦中卦角度而論,初六當剝卦初六「剝床以足。蔑貞。凶。」上位者理應固守其德以附其民。不意卻反其道而行,自上滅下,罔顧本是山附於地的生命共同體,所謂「本是同根生,相煎何太急?」一旦生靈塗炭,民不聊生,剝者反被剝,噬者反被噬。六二「晉如愁如」,就卦中卦角度而論,六二當剝卦六二六四爻,既是「剝床以辨」又是「剝床以膚」,剝之再剝,一片愁雲慘霧的窘境。六二又當蹇卦初爻,其〈小象傳〉稱:「往蹇來譽,宜待也。」想撥雲見日,須利見拯民水火的青天大人,故晉卦六二爻辭強調「受茲介福。于其王母。」利用祭祀,心誠則靈,必蒙王母娘娘的眷顧,乃徐有說,謂之「大蹇朋來」,患難見真章,疾風知勁草,蹇之時用大矣哉。

甚而上九「晉其角,維用伐邑。」王綱解紐,政以賄成,走入黑暗的死胡同。上九單爻變豫卦,雷出地奮,利建侯行師,扶傾濟危,力挽狂瀾,唯沈痾難治,恐力有未逮,故言「未光貞吝」。路子愈走愈窄,由晉轉明夷,由日出而日落,由「錫馬蕃庶」的繁華,反轉直下成「明夷垂翼、三日不食」的落魄蕭索。何以然?試抒論之。

晉卦九四爻一陽當關,群陰莫敵,阻斷下卦三陰爻柔進而上行的通路,無法柔順乎麗明,而蒙王母的福佑。故作易者以一句「晉如鼫鼠」道出原委,披露機微。鼫鼠,似免之巨鼠,又名五技鼠,謂能飛不能上屋、能緣不能窮木、能游不能渡谷、能穴不能掩身、能走不能先人。顏之推《顏氏家訓》稱:「鼫鼠五能,不成技術。」術不專攻,而竊居高位,十足狐假虎威,官大學問大的狼貪鼠竊之輩,豈不患得患失?為圖一己之聲色犬馬,朱輪華轂,日食萬錢,極盡窮奢無度,勢必玩法舞弊,橫征暴斂,殘民以逞。九四單爻變剝卦,不利有攸往,窮途末日不遠矣。就卦中卦角度而言,九四又當剝卦上爻「碩果不食。君子得輿,小人剝廬。」碩果僅存的陽爻,命懸一絲,是君子是小人結果大相逕庭。是以〈剝卦上爻.小象傳〉云:「君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。」能剝盡來復,端繫君子能自知辨物,德覆生民乎?能絕處逢生,端繫人君有無識人之明,賞罰嚴明乎?

是故,作易者老婆心切,諄諄告誡六五大君,能廣開言路,選賢舉能,重用清廉。董子《春秋繁露.盟會要》亦言:「清廉之化流,然後王道舉,禮樂興。」晉卦康侯能失得勿恤,親賢臣遠小人,誠聰明睿知之大君。不然,六五單爻變否卦,否之匪人,小人道長君子道憂,上下不交而天下無邦,大君淪為獨夫,人人得而誅之。

所謂「有妄無妄,存乎一心。」歷史上最佳寫照,非唐明皇莫屬。開元年間的明皇日理萬機,以百姓心為心,重用姚崇、宋璟、張九齡等良相佐臣。正人君子當道,篤恭親民,政清人和,物阜民豐,史稱「開元之治」,文治武功盛極一時。詩人杜甫憶及開元盛世的富麗繁庶,有詩云:「憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。」之後,明皇志滿意驕,狂妄自大,用人輕率,啓用李林甫、楊國忠等居心叵測的小人,杜絕諫官,妒賢嫉能。況貴妃選在君王側,三千寵愛在一身,春從春遊夜專夜,從此君王不早朝。白居易在長篇史詩〈長恨歌〉中有魂牽夢縈的舖陳。李、楊二相膽大妄為,隻手遮天,貪贓枉法,致蕃將安祿山、史思明「漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。」太平夢碎,開元之治深陷安史之亂的泥淖中。明皇倉皇辭廟逃至四川,貴妃魂斷馬嵬坡。鑾駕再回時,人事已全非,明皇獨守長生殿,天上人間恨綿綿。從此唐朝元氣大傷,國勢如江河日下。杜甫於顛沛流離之際,巧逢故人李龜年,不甚唏噓大唐盛世已成昨日黃花,作詩:「歧王宅裡尋常見,崔九堂前幾度聞;正是江南好風景,落花時節又逢君。」開元之治在重用賢相;天寶之亂在誤用小人。六五人君,可不慎乎?

歷史上不乏承平的小康世,如少康中興、貞觀之治、文景之治、光武中興、康、雍、乾之盛世。然榮景如曇花一現,終究難逃「晉其角,維用伐邑」的宿命。一部廿五史,爭奪王位,逐鹿中原的戲碼不斷輪番上陣,永無寧日。晉卦九四、六五兩爻貴為王侯,位高權重,若克孚眾望,德政澤民,誠萬民邦國之幸矣!否則,風雲變色,繁華落盡,江山易姓不遠矣!

「晉如鼫鼠」的意象,亦出現在鼎卦九四「鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。」直接點名九四是吃相難看,求索無度的貪官污吏。單爻變蠱卦,是蠱壞失貞的罪魁禍首,再不思改進,再不幹蠱除弊,昔日革命者反成被革命的對象。鼎卦六五「鼎黃耳。金鉉。利貞。」單爻變姤卦,穿金戴玉,窮奢極侈的享受,盡是行不由義,私相授受的黑箱作業。九四六五兩爻變巽卦,行事低調,深藏不露的共犯二人組,直待東窗事發,真相乃現。又如噬嗑卦,弱肉強食的叢林世界,盡是人吃人的野蠻遊戲。九四「噬乾胏。得金矢。」金矢即金錢和權力的象徵。九四單爻變頤卦,握生殺予奪大權,未能養民養賢,竟逆天行事,或顛頤或拂經而自求口實。六五「噬乾肉。得黃金。」單爻變無妄卦,一念無明,妄心大作,所謂寡人有好色、好貨、好勇之疾。九四六五兩爻變益卦,結成利益聯盟,一王一侯虎視眈眈,大快朵頤庶民之靈龜。而九四〈小象傳〉一句「未光也」,道出九四金矢的後盾即六五的黃金,一幕前一幕後,唱作俱佳,演出巧取豪奪的戲碼。

再者,蠱卦專論撥亂反正。六四「裕父之蠱。往。見吝。」作易者以一「裕」字,突顯六四有別於初六、九二、九三、六五爻之「幹父、幹母之蠱」,眾人皆承弊啓新,共體時艱,獨六四肥了自己,瘦了群黎,是以爻辭「往。見吝。」批評其文過飾非,陰柔過度,自絕生路。六四單爻變鼎卦,革故鼎新,再不痛改前非,烏紗帽不保。六五「幹父之蠱。用譽。」理應守正執言,希聖希賢,却與六四貫魚狼狽,盡作雞鳴狗盜的勾當。六四六五兩爻變姤卦,關係曖昧的共犯二人組,則「裕父之蠱」的六四也是不折不扣的大鼫鼠。

《易經》有貪如鼫鼠、禍國殃民的貪官,反觀《詩經》呢?《詩經》本是先民的歌謠總集,而〈十五國風〉更是常民百姓或泣訴惆悵;或抒發鬱結;或控訴權貴之至情至性的流露。蕞爾尺寸的魏國,處窮山惡水、蠻荒瘴癘之地,又夾在秦晉兩強之間,腹背受敵,四面楚歌,備受兵車蹂躪之苦。故〈國風.魏風〉收錄七篇民歌,盡是忿恚不平、悒悒不樂之音。如〈魏風.葛屨〉唱出貧女百事哀,迫於生計,纖纖巧手為他人作嫁衣裳的怨歎。詩曰:「糾糾葛屨,可以履霜。摻摻女手,可以逢裳。」然貴婦睥睨一切、趾高氣昂,令貧女百感交集,而言「維是褊心,是以為刺。」譏刺貴婦心胸狹隘。又如〈魏風.伐檀〉大膽諷刺貴族不勤而食、不勞而獲,終日耽溺於玉液瓊漿、珍饈美味。詩曰:「不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?」四體不勤、五穀不分却禾滿庫、貆滿庭。而市井小民披星戴月,手足胼胝,克勤克儉,僅圖饘粥餬口罷了。嘆而唱著:「坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。」

經典的是〈魏風.碩鼠〉出現「晉如鼫鼠」的意象,譴責豺狼王侯,賄賂公行,急征暴虐,弄得百姓塵羹土飯,三餐不繼。碩鼠鼫鼠兩者如出一轍,貪性不改。所謂「苛政猛於虎」弱勢草民叫天天不應,叫地地不靈,只能仰天長嘆,寄寓人間樂土的再現。詩曰:「碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所?」道盡小市民忍氣偷生,低首下心的卑微。

無獨有偶的,北宋清官鄭獬有〈采鳧茨〉詩。以採鳧茨表現升斗庶民家徒壁立、草衣木食的窘境,可謂「英雄所見略同」。詩曰:「朝攜一筐出,暮攜一筐歸。十指欲流血,且急眼前飢。官倉豈無粟,粒粒藏珠璣。一粒不出倉,倉中群鼠肥。」鳧茨或曰荸薺或曰馬蹄,應是簞瓢屢空的窮民充飢之野菜雜食。詩末句「倉中群鼠肥」即《易經》之「晉如鼫鼠」,《詩經》之「碩鼠」的意象,皆譏刺權貴者高爵豐祿,錦衣玉食的享受,却漠視常民百姓蓬戶甕牖、惡衣惡食的心酸。

諸如,晉卦「晉如鼫鼠」,鼎卦「鼎折足。覆公餗」,噬嗑卦「噬乾胏」,蠱卦「裕父之蠱」不論是六四爻或九四爻,皆是位秉樞機的國之棟樑。國之重器若所託非人,則禍國殃民之烈,不容置喙。是以,孔子在〈繫辭傳〉筆誅墨伐、大肆批判其不勝任,尸位素餐,而稱:「德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。」小人當道,總是浮雲能蔽日,仁人志士,神傷於「長安不見使人愁」,古今中外皆然。


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【新書推薦】
 
《易經密碼》、《易斷全書》及《夏學論集2》申購辦法
◎文/編輯部

劉老師兩部新書──《劉君祖完全破解易經密碼》、《劉君祖易斷全書》已煌煌出版,並已在台上架銷售。其中《劉君祖完全破解易經密碼》(第三、第四輯)已經抵台上架。易學會同學可直接向學會登記統一購買,會外讀友請上網申購:http://www.pcstore.com.tw/69book/M13203551.htm,或向台北市中正區重慶南路一段105號1樓天龍圖書公司(電話:02-2381-1863)訂購洽詢。


又,易學會2013年春季研習營論文集《夏學論集2──撥亂反正,易經解、蠱二卦衍義》亦已出版。定價新台幣250元,電子報讀者八折優惠,如需訂購,請洽台灣周易文化研究會service@iching.url.tw

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【論文徵稿】
 
咸臨書院《夏學論集》3邀稿
◎文/劉君祖

咸臨書院開山,秉持「極深研機,通志成務」的院訓,除聚眾講明正學外,也論衡中華經術,每半年出版一本《夏學論集》,與世切磋交流。2012年深秋初試啼聲,推出《圓善有終:易經謙卦衍義》首集;2013年晚春再接再厲,彙編《撥亂反正:易經解、蠱二卦衍義》次集。2013年秋冬之際準備出版第三集,預定主題為《化成天下:易經蒙、離二卦衍義》,蒙卦初至四爻齊變成離卦,啟蒙教化以至薪盡火傳,繼明四方,恰為當世要務,習易君子應能有所會心,進而發奮撰述,一抒懷抱。今年8月底截稿,6月中提綱要如何?這回也竭誠歡迎大陸及海外的同修投稿,含弘光大,行地無疆。

論文綱要與文稿請寄 iching4096@gmail.commling.teng@gmail.com

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【學會最新公告四則】
 
 

阿宅的日文歌曲卡拉OK熱唱!

日文閱讀、文法班招生中

◎譚傑中

我一向「自認為」很會教日文,尤其是講文法。

目前的紀錄是,五段動詞變化,我可以十二分鐘內就給它「秒殺」掉。

問題是,學了的同學,回到家,十二秒鐘,也就把這會了的記憶給秒殺了。

所以,這一次,痛定思痛,不要再拼這種荒蕪的業績了。我文法的教學速度,會放緩。並且,講過了的,課文(這次主要拿歌詞作為課文)中再出現,會再講。

這個課程,基本上是給初學者的。會從五十音教起。

而,為什麼要用「唱歌」來當作教學的方式哩?

因為,我從前在學校學日文的時候,「背書」一直是一件蠻不愉快的事情。即使只是「這個多少錢」、「請不要客氣快進來坐」這種等級的日常會話,我都會得好悶、好乏味、好無聊。所以,真不想讓我的學生也受這種活罪(你也曉得,各類語文課本,以文法難易度為順序所編寫的課文,內容都蠻乏味的)。可是,你一點文章、片語都記不得,只靠單字和對文法的理解,就能讓日文上手嗎?當然也是不太可能。

所以,我想,學歌,還是一個比較好的方式。如果一首歌的歌詞寫得夠動人,能令你在家裡沒事哼著哼著,居然就記住了,這也等於背下一篇短文章了;而且,是一篇寫得好的文章。

當然,人人的品味不同,我不能希望我選的歌,你一定會喜歡;但,霰彈打鳥,總有能中的吧?我預計這個課程要塞進二百首左右的日文流行歌、卡通歌、演歌、怪藝術歌等等;如果你能喜歡到其中的五分之一,就四十首吧,那,也很夠了啦。

更何況……拜託對我挑歌的品味有點信心好不好?以過去的教學經驗而言,我挑的這些「驚世神曲」之中啊,助教喜歡到隨口能唱的,恐怕也有六成。

而且,講義是隨上隨編,熱騰騰出爐的,同學也可以點歌、插歌……的嘛。


那麼,我這個課程,是要設定成「你上了這個課之後,日文聽說讀寫就都會了的程度」嗎?

其實,並沒有。

我的教學目標,是放在:這個課程,能夠把你帶到一個和「接下來可以自學」接軌的點。因為現在網路上看的日劇、日本卡通什麼的,常常在中文字幕下面,附著日文字幕,我只需要把你教到對於文法、句構有一個概念,接下來你自己看看這些網路節目,許多字彙和用法,就會自然而然能夠再吸收擴充了。

雖然近年來的日劇、卡通不見得部部都夠好看,但一年之中,三四部值得看的作品,還是有的。像我已經是不怎麼迷日劇的人了,這一年之中,還是看了《糸子的洋服店》、《W的悲劇》、《神探伽利略2》、《推理要在晚餐後》、《惡夢妹妹》、《天氣姊姊》……卡通則看了《打工的魔王大人》、《召喚你唷惡魔阿茲謝爾》……就這樣隨便看看的量,其實都算蠻夠了。

我覺得,語文的學習,有些像是釀酒的過程,一開始,要放入正確的菌種,而之後慢慢發酵醞釀的過程,則是在我們的日常生活之中,並不是在課堂;如果每字每句的學習都要在課堂之中完成,課程會死拖活拖,到最後變成完全乏掉……這是我個人的淺見。


不過,在此,還是要反問消費者一句:您,為什麼要學日文?

如果說是偶而到日本逛街,想學會叫車、買東西什麼的這種理由,我的課恐怕不用來上。我給你幾張觀光旅遊用的會話卡片,你拿到日本去照著唸就好了。

另外,身為阿宅,許多沒有出中譯本的好看漫畫,也是非得讀日文本不可的啦(例如,諸星大二郎的《琹與紙魚子》、深見惇的《暖烘烘》、山下和美的《壽町美女御殿》、高橋葉介的《夢幻後傳三部曲》等等……)。

那,如果你要問我,為什麼要「教日文」?我是因為最近只有中醫課,而中醫是科技類的東東,對我本人的滋養度不足、快感度不足,有點兒……悶。教點文學性的日文歌自己嗨一嗨,我會覺得比較平衡。

至於對報名同學的要求,我是想,既然主要是以歌曲作為教學的工具,你至少也得是個平日會聽聽歌、私下會哼一哼,或是會看看日劇、日本卡通的人吧?不然,這樣的教學法,對你就沒有用了啊。當然,沒有要求你一定要是一個在和朋友一起唱KTV的時候會狂搶麥克風的猛人;不過,基本上,這個班,也是卡拉OK伺候著啦,有機會,就來唱一唱吧?

※本課程沒有設定要上多久,逐月收費,看會上到多久;如果目標是要教到兩百首歌,恐怕不會少於一年。另,本課程不會錄影,日後也不會出成光碟,因為使用的影音來源,若成為出版品,觸犯到的法律會太多。

報名方式:請電郵take19832012@gmail.com丁助教報名。煩請提供姓名、手機、電郵信箱。
上課地點:若報名人數未超過四十人,在易學會(台北市紹興北街23號3樓)。人數超過則另行通知場地。
開課日期:2013年7月15日開課,每週一晚7:30~9:30。
課程費用:每四週收費2000元,第一堂課為免費試聽課。

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聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉六月開課

◎編輯部

孔子晚而好易,隨時簡冊不離身,經常翻閱前後對照參考,以求整體解悟易經理氣象數的深刻內涵,把綑紮的牛皮繩都翻爛了好幾回,這是有名的「韋編三絕」的故事,也確實是習易的經驗之談。

杜甫詩云:「讀書破萬卷,下筆如有神。」讀易行易,務必精熟方能致用。易經經文四千多字,透過兩萬多字易傳的解析,其迴環互證、息息相關的奧妙才為人所知,孔子贊易之功德無量。

本課程將以繫辭傳的講授為主,大象傳、小象傳、彖傳及文言傳,則作體系源流與思想特性的通貫研究,再輔以序卦傳與最神秘的雜卦傳之因果探討,除今本易傳外,旁通比證帛書易傳。

全部課程共20堂課。

上課地點:台北市基隆路一段180號2樓(205教室)
起迄日期:2013/06/18~2013/11/12
上課時段:週二 19:00~22:00
學費:NT$16,000,優惠價:NT$14,400
學費優惠期限已過

詳情請連結:劉君祖易學講堂-繫辭傳 周二晚班

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。六月份播出時間為6月1日。

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觀復讀書會六月主題

──從宗教與科學談臨、觀二卦

◎陳亞莉

劉文山學長在五月讀書會繼續為我們探討「遇蠱之解,終則有始,天行也──蠱卦情境中面對的挑戰及其應對作為」,更介紹五運六氣的概念,讓大家明白運、氣的理論基礎是依據易經對於陰陽及剛柔的互動及運算而來的。 一陰一陽之謂道,兩儀生四象,四象即二陰二陽,而五運六氣的三陰三陽讓氣更具體的在「量」上呈現其變化。感謝文山學長為我們準備了完整的筆記PPT教材,以幫助同學們在讀書會時能從容的跟上文山學長的分享,以及日後的溫習。

Δ圖說:劉文山學長在讀書會上跟大家分享他獨到的見解與讀書心得,同學們獲益良多。

六月觀復讀書會將邀請另一位重量級的邱雲斌學長為我們分享「從宗教與科學談臨、觀二卦」,請大家踴躍參加。

指導老師:吳達人學長
主講人:邱雲斌 學長
題目:從宗教與科學談臨,觀二卦
日期/時間:2013年 6月14日(五)7:30 pm
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)

 

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台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw