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■ 【劉老師的講學動態‧之二】    　渙群元吉──北京三日行略記	◎文／劉君祖
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第五十三】鴻漸于陵	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第四十九】迷與積	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】疾病保養──改善手麻、酸痛這樣做！	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】淺層思考與深層思考	◎文／王修亮
■ 【志學集】咸臨書院台北讀書會五月讀《論語∙八佾》	◎文／李世明
■ 【行萬里路】華夏神州研學旅行計畫之三──吐谷渾文化之旅	◎文／編輯部
■ 【學會公告三則】勿恤有慶 序 夏學論集七 暨論集八邀稿啟事	◎文／編輯部
■ 【學會公告三則】2016春季研習營報名看這裡	◎文／編輯部
■ 【學會公告三則】5/11易經基礎班招生	◎文／編輯部

前言

2016年4月6日劉君祖老師接受四川成都天府嘉元森林學苑負責人何錫興先生的邀請，前往參加該校兩週年校慶，並為該校老師家長演講。何老師所辦的學校是德國華德福教育體制，從學前教育到八年級，目前幼兒園五班，小學一班，教師40人，學生80人。學校佔地約200畝。

▲圖說：劉老師、師母與四川成都天府嘉元森林學苑負責人何錫興先生。

何老師希望能將傳統文化融入課程，所以成立天府嘉元書院，除師生家長學習中國傳統文化，更期待成都的企業家，也能接受中國傳統文化薰陶。所以何老師出資舉辦一場易經公益講座，邀請尚才人力資源公司董事長陳麗女士合作。

天府嘉元書院公益演講

4月8日下午2：00在成都世紀城天堂洲際大飯店盛大展開。新浪網及成都多家視聽媒體記者於1:30先行採訪劉君祖老師，當日座無虛席，許多人站著聽講。

▲圖說：劉老師、師母與何錫興先生在演講會場的大型看板前合影。

演講主持人四川大學教授李越江，溫文儒雅，中場休憩特別購買一套劉老師的《易斷全書》，請劉老師簽名留念。並邀請四川省工商聯前副主席錢衛東先生致辭。當日劉老師的講題是「易經智慧正解 ─ 解密現代人生困惑」。

前言中劉老師強調：1、剝卦之後的復卦是創新，而非恢復既往的輝煌歷史；2、人生總是泰極否來，而非否極泰來；3、易經占卦絕非迷信，而是合理性思考，就結果論，易占極其精準，共有4096種變化，卦爻辭分類描述各種情境，以展望未來。但若無修為，不會應驗。所謂「藉占學易，藉易修行」。

下半場劉老師以占例說明：1、中國人沒有末世觀，「生生之謂易」六畫卦始壯究、始壯究，周而復始、生生不息；2、啟蒙是要奉元，發揮核心創造力；3、不清心寡慾如何消遙？損卦要我們「懲忿窒欲」，艮卦「止欲修行」，儒家境界最合人性，節卦強調節制欲望。

最後企業家提問：成都和重慶兩市未來十年(2016~2026年)前景如何？

成都市占得解卦2、4爻變，變成坤卦，四爻爻辭：「解而拇，朋至斯孚。」劉老師說未來成都市前景不錯，解卦要「動而免乎險」。重慶市占得漸卦上爻爻變，成為蹇卦，就是循序漸進發展，可作為其他城市表率。

劉老師占得成都市和重慶市兩個城市未來十年前景都不錯。演講持續至下午7：00。演講後何總在洲際酒店宴請劉老師、陳麗董事長、錢衛東副主席及多位企業家，並說明未來他在成都舉辦易經讀書會及易經講座的決心。

天府嘉元森林學苑校慶

4月9日上午9：00天氣涼爽，劉老師到天府嘉元森林學苑參加該校兩週年校慶。師生家長在大草坪上，欣賞自己親手製作的草龍，在鑼鼓聲中前後舞動穿梭，最後繞圈盤轉起來，龍頭龍鬚精神抖擻，劉老師連連叫好。

校慶表演在大教室舉行，不用麥克風，何總一開口就哽咽，興學何其不易，百般滋味湧上心頭。學苑老師校長穿上寶藍絲絨禮服合唱校歌，非常感人；還有家長把孩子對媽的話寫成歌詞、譜上曲子，以吉他和手鼓演唱；老師樂團吹著民樂葫蘆絲，以鋼琴、三角鐵、手鼓伴奏，委婉繞梁，動人心弦。最後高潮是廚房師傅抬出師生親手做的十二生肖生日饃饃，一層層不同顏色，麵香撲鼻，獨創一格。華德福教育的特色，在於藝術創造和親近自然，一切從自然中學習，才辦兩年的學校以無限創意，成為世界各地華德福教育參觀學習的典範。

▲圖說：適逢森林學苑舉辦校慶園遊會，從活動內容的設計規劃，可見辦學用心。

11:00小朋友出去參加校慶園遊會，校長老師家長留下來聽劉老師演講，講題是「學而時習，悅樂無疆 ─ 中華傳統文化與華德福教育理念的融通」。

復見天地之心

劉老師自「剝極而復見天地之心」開場，剝卦上九爻辭：「碩果不食。」言明果皮果肉都不重要，核仁才是生命力的來源；劉老師又拿沉睡在西伯利亞永凍層3萬2千年的柳葉蠅子草為例，在實驗室培養皿適當的環境，竟然能長葉開花，生命力何其旺盛。易經再三強調固本培元的重要，這正是易教，啟蒙就是為了復元，劉老師說易經處處提醒教化的重要。

易經大象傳重教化修德，如蠱卦言「振民育德」要革除積弊，與時俱進。臨卦言「教思無窮」改革開放，創意與紀律並重，必須與國際接軌，但自由過頭就會「八月有凶」。觀卦言「省方觀民設教」，教化得因時因地制宜。賁卦言「以人文化成天下」。

无妄卦言「茂對時，育萬物」就是把握時機，化育萬物。大畜卦言「多識前言往行，以畜其德」默而識之，自然心會神通，日新其德。坎卦習坎，「常德行，習教事。」震卦則言「恐懼修省」。離卦「繼明照四方」。恆卦言「聖人久於其道而天下化成。」晉卦告訴大家，不管如何都得「自昭明德」。

易經64卦從各方面切中「果行育德」之要，從實踐中體悟天道人事。所謂「易為君子謀，不為小人謀。」正是此意。

結語

德國華德福教育強調藝術與自然的學習，易經繫辭傳說明效法自然以應人事，才能做到天人合一、知行合一，何錫興先生想把中華傳統文化加入教學中，受到國際教學專家的重視，雖然兩者相輔相成，想要有計畫的兩者融通，仍須培養師資，最好的方法就是在學校辦書院，「天府嘉元書院」於焉成立，爾後必能發揮其功能，使「天府嘉元森林學苑」的教育內涵發揮到極致。

丙戌春氣浮動，並不愛跑的我來來往往又作東西南北之人，旅道多艱，義命也哉？

才從成都回來，公私兩忙連軸轉，幾天後又獨赴北京講課洽公。4月15日下午由機場直往懷柔區，給教研會的中小學老師講「一生受益的論語精要」。懷柔附近的雁棲湖風景優美，2014年底APEC即在此舉行。

▲圖說：劉老師在北京懷柔區教科研中心給中小學教師講《論語》。

《論語》為孔子過世後，門弟子匯編的先師語錄，由其篇章結構可看出當年齊魯衣冠的所思所行以及朋友講習的印記，用心涵咏滋味無窮，於我們當世深有啟發。向來後世解讀《論語》多以為篇章次序無關宏旨，篇名也只是擷取首章前二、三字為稱，相當鬆散未見體系。如此則孔子自稱吾道一以貫之，即難真正明瞭。其實學而第一、為政第二，已經揭示孔學內聖外王宗旨。學而時習，經世致用，與時俱進；為政以德，治平天下不離誠正修齊。學而篇有論政，為政篇崇孝尚德。儒者內外兼修之後，一切崇高理念須藉制度落實，八佾第三談禮，且數稱祭禮，制數度議德行，全面處理好人群社會包括自然環境與歷史文化的關係。里仁第四指點仁為禮本，真愛與核心的創造力為生生之源，禮制不要流於形式而不自知。學政禮仁通達方為真儒，以此為知人論世的判準，往下遂展開公冶長第五、雍也第六等等篇章的人物評論。鄉黨第十為孔子日常生活食衣住行的記錄，進德修業必須落實到生活中。篇末師徒出遊，見鳥飛翔行止有度，慨歎：「時哉！時哉！」恰和學而時習的「鳥數飛」之旨相應。

先進第十一記孔門十傑，德行居首，言語、政事、文學為次，往下遂有顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四等篇，子張為倒數第二篇，全為夫子過世後諸弟子的言行，已有互不相服的跡象，後世儒分為八恐難避免。堯曰第廿為全書終篇，期望承接中華道統，允執其中，天下為公。這就像佛經的咐囑品：「如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩。」關鍵在「應云何住？云何降伏其心？」

不到兩小時的講程，往下只能就一貫之道、克己復禮略作提點，游於藝的藝字非指藝術實乃政智、朝聞道夕死可矣為改過新生，強調孔子思想與時俱進、志在春秋，文明繼往開來，絕非泥古而作結。大陸歷經文革，斷層崩陷嚴重，久已不識自家珍寶，未來的興文之路還很漫長。

週六、週日兩整天，在華夏學苑講「時乘六龍，萬國咸寧──易經與王道領導」，王霸之分自古重視，其關聯如何？近年世局險惡動盪，強凌弱眾暴寡之事例罄竹難書，企業界一些大老也高倡王道經營，還有銀行改稱王道銀行，前好幾任的閣揆劉兆玄創作《王道劍》的武俠小說寓意說理。這反映了大家都覺得爭霸令人憂心，須以濟弱扶傾的王道矯正之。我看這些大老的王道理念皆引自孟子，而孟子抑霸太甚，忽略了王道必須具備的實力基礎，空言難以落實，中華王道思想的根源與究竟在大易與春秋，正本清源因勢利導才能匯流入海而成其大。

孔子志在春秋，期盼撥亂反正治平王道，在易經易傳中多有闡發，許多名號皆須深察，如王、公、君、帝、侯等人爵蘊有天爵意涵，還不只是一語雙關。祖述堯舜稱文，憲章文武為章，上律天時明天則，下襲水土示方略。這些條理清晰後，引伸觸類，一以貫之，天下之王事畢矣！

再簡略些說，依卦序推衍，師（7）、比（8）二卦在前，軍事外交顯為霸道爭強；同人（13）、大有（14）在後，禮運大同的王道主張明確。先霸而後王，富強之後敦促和平、立人達人，階段步驟不容淆亂，由據亂進升平終致太平，不是這樣嗎？

這次專題講座我整理「易經卦爻中的王道思想」，由之一到之十，體用兼賅，翔實完備，卻不是為現場學員講授，只提供他們日後有緣深造時參考。2004年中我曾赴貴陽龍場驛的陽明書院，與自學成就的春秋名家蔣慶晤談一晝夜，頗得朋友講習之樂。他就建議我作此整理，忽忽十二載，間有要點論述，傳世體系未成，且俟將來。

▲圖說：一行人共聚白家大院，籌組國學教育聯盟。

講座最後，綜論細解渙、節二卦，傳播王道文化各地建立平台網聯一氣，正為當急之務。週日課程結束後，各方菁英夜宴白家大院，籌組國學教育聯盟，各自獨立運作，信息互動分享，處此歷史關鍵時刻，應有其效益影響。自古高端文化團體最難合作，有其人情習性的糾結，其實化解之道盡在渙、節二卦中，制數度得議德行，渙其躬去私心、渙其群渙有丘超越門戶山頭，渙王居才能天下為公證成大道。

▲圖說：各方菁英夜宴白家大院，各抒情懷抱負

在一片低迷的台局中，也有令人振奮的信息，其中最紅火的就是鴻夏戀終於成局，結為連理。這樁台日企業間最大手筆的併購案，經歷四年多的折衝，幾度遭遇困難瀕臨破局，終致圓滿達陣，其間成敗興衰的消息盈虛很值得依易理剖析評量。

起初籌議時，萬方矚目，所稱的「聯日抗韓」大商戰略能否成功呢？我占得蹇卦二、三、四爻動，齊變為困卦。蹇卦寸步難行，遇險則止；困卦澤中無水，難展鴻圖。遇蹇之困，勢必不成，後來確實如此。關鍵因素為何？ 當代企經理論大師麥可波特﹝Michael E. Porter﹞曾提出價值鏈﹝value chain﹞的競爭力模型，廿多年前我一位MBA的會計師學生將之與易卦六爻結構會通，言之成理，應用上也具實效。簡單說，企業的運營活動劃分成六個環節，各創造一定的價值，下卦亦即內卦三爻為原料、生產技術、量產；上卦即外卦三爻為營銷通路、品牌、客戶服務。全部串起來就是對社會的總價值。相關爻位若為陽爻，表示該環節屬強項，陰爻則為短板弱項。乾卦全強，競爭優勢強大，坤卦全弱，其他卦則強弱搭配而自然呈現不同的競爭樣態。

例如困卦：二、四、五爻為陽爻，表示生產技術、營銷通路、品牌都很強，為何會陷入困境呢？因為初、三、上爻為陰爻，原料供應匱乏，空有技術難為無米之炊，加上客戶服務差，當然陷入困境。就像很多長期壟斷市場的石油公司，一旦面臨油源短缺，就得研發轉型以謀生計，卦序困之前為高成長的升卦，困之後為開發潛在資源的井卦，一旦成功則為革故鼎新二卦。

鴻夏戀的蹇卦二、三、四爻皆動，由產到銷各有長短，難局中或可互補合作，居君位的第五爻沒動，代表雙方最高領導人對品牌難達共識。夏普百年名店有其傲視群倫的尊嚴，不想輕易妥協求售。故而三爻齊變成困卦，三、四年前協議難成。如果蹇卦第五爻動了呢？則四爻齊變成解卦，大事便可底定而獲圓滿解決。蹇之後為解，二卦一體相綜，換個180度角看問題，難題迎刃而解！

2003年中，我與老同學李焜耀晤面，他當時主持的BenQ運營甚佳，亟欲擺脫全球代工而自創品牌，言來雄心萬丈。可我會後占其發展，卻得離卦初、四爻動，齊變為艮卦。離為佈建延展組織網絡以求永續光明，艮卻阻礙重重當心碰壁 。離初爻提醒我們敬慎踏出第一步，否則可能造成外卦四爻突如其來的毀滅之災。離卦也象徵文明，不同國族的企業文化有異，跨域經營須注意融和的難題。結果2006年底明碁併購德國西門子慘敗，賠了三、五百億台幣，卦象完全應驗。 離卦第五爻沒動，表示品牌效益未彰，戰策失靈。設若品牌打響五爻動了呢？離卦初、四、五爻齊變成漸卦，雁行團隊循序漸進可獲成功。

去年至今鴻夏戀重開談判，結成正果。我在年初占問這次能成否？即為漸卦五、上爻動，齊變為謙卦，亨通有終。漸卦除取象鴻雁飛行，也由男婚女嫁譬喻，卦辭「女歸吉」，鴻海抱得美人歸。漸卦五爻代表品牌入主，爻辭稱：「鴻漸于陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。」小象解釋：「得所願也。」歷盡艱辛突破萬難，終於攀登高峰，兩造結婚生子，夙願得償。上爻爻辭：「鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。」這次併購成功，還樹立一個難得的商略典範，值得後來者效法學習。鴻漸之鴻，又與郭台銘創的鴻海集團同名同義，易占之妙，不可思議啊！

鴻夏合體後，未來如何呢？郭董雄才大略，能如預期衝破十兆台幣年度業績嗎？大家拭目以待，靜看下回分解吧！

暮春薄暮，是丘園最溫馨的時分。勞累了一整天，翻土栽植瓜果蔬菜，給樹苗除草施肥，都是粗重的工作。這時洗完澡，飯菜飄香，在春蟲、蛙鳴聲中，娘兒倆邊聊邊吃。

不知不覺，老媽回憶起她的少女時代，經常要從外公家，天沒亮就和舅舅挑著重擔，走十幾公里的山路，到獅潭深山去墾荒。有次，肚子劇痛，自己要走回村子裡看醫生。在深山裡，有猴群，還有毒蛇攔路，最耽心的是迷路了，走到天黑還走不出來，這種身心的痛楚、恐懼、焦慮，對未來的無知與無助，變成一輩子的夢魘。

在人生的旅程中，不管你揹負著什麼包袱，走上什麼路途，都是容易迷路的。易經坤卦卦辭即說：「君子有攸往，先迷後得主。」彖傳進一步解釋：「柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。」

在乾坤父母卦的諸多意象中，乾謂之心，所以要剛健中正、自強不息。坤謂之身，所以要柔順利貞、厚德載物。既然是身，就有身體帶來的欲望、七情六欲，不接受心（乾卦）的約束控制，這就迷失自我了，迷途了!老子也說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」所以，坤卦先迷失道，是正常現象，是人的習氣、業障，是大多數人容易犯的毛病，反而從迷途中記取教訓，可以「後得主。」「後順得常。」回歸正道乾道的管束。

如果執迷不悟，就是坤卦到了上爻的結果：「龍戰于野。其血玄黃。」陰陽大戰，天地變色，兩敗俱傷。在大宇宙，是人與人或人與自然之間，最大的衝突、不協調；在小宇宙個人身上，就是身心極度的不平衡，理智與感情交戰，天人交戰，一定會拖垮一個人的。

在上經的主軸之一，第二十四卦復卦，也呼應了此現象。復卦有三個卦中卦是坤卦，其中，復卦的上爻，可化身為兩個坤卦的上爻。復卦上爻也陷入了萬劫不復的困境，爻辭說：「迷復。凶。有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶。至于十年不克征。」多可怕的結果!復卦是具有十足能量，教我們反復其道，七日來復，可以找到天地之心，重新創造生命的核心爆發力，如果執迷不悟，走到復卦上爻，在人的話，會躲不過天災人禍。在更多人群聚居的國家來講，範圍更廣，影響更大，出師作戰，一敗塗地，連國君也不能倖免；並且在可預見的時間內，一點振作復興的跡象都沒有。

關鍵都在這「迷」之一字。說文解字曰：「迷。惑也。亂也。」心亂了，沒有正確覺知了，特別醉心迷惑於某些事物，都是迷。而易經只有坤卦與復卦，這兩個地方出現迷。如何防治？這兩卦的初爻到五爻都是防止誤入岐途，或教你迷途知返的辦法。

坤卦文言傳初爻，劈頭就說：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」同樣的概念，出現在繫辭傳中，孔老夫子對惡貫滿盈的噬嗑卦上爻的解釋：「善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也。以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。」這裡又出現一個關鍵字「積」。就是在不在意、不經心之際，為善、為惡的積習，不斷的累積滋長，為善則可，為惡則積重難返，結果是天壤之別的兩個世界。

最近一個朋友給我「什麼是1.1理論？」意即1乘以1，乘十次或再多次，仍然一成不變，可是1.1乘以十次1.1呢？答案是多少，許多人沒有概念，正確答案是2.85。假如每天進步一點點，日積月累，不斷進步，那乘以十次以後，結果是原來的接近三倍。

反之，如果每天鬆懈一點，無所事事，退步一點，試用0.9乘以0.9，自乘十次以後，會變成多少？答案是0.31。也只有原來的近三分之一而已。數字會說話，這麼簡單的道理，卻是這麼的真實而殘酷。

老媽的老故事說到後面，都會自豪的佩服自己當年的辛苦勇敢，慶幸自己走過來了!我都要她帶我們子女，回去當年她走過的山，涉過的水，去看看，不論有多大的不同，人受苦奮鬥的心路歷程是不會變的。

常見的手麻症狀原因，與姿勢不良，工作壓力大，造成氣血不通暢，產生手麻的現象，來看看如何改善。

注意坐姿與睡姿︰長期的姿勢不良，導致頸椎或椎間盤突出，壓迫到神經，是常見手麻的原因，適時調整坐姿，晚上睡覺，手不要超過肩膀。

按摩手三里穴︰手肘彎屈，肘尖端往手腕方向三寸四橫指距離，肌肉鼓起來的地方，每日早、晚各一次，每次按摩100下，可改善手臂酸痛不適。

※保養方僅供參考，症狀嚴重請諮詢醫師。

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

我一直認為思考能力自小學以前就必須開始有系統的學習，不僅僅是教方法，最重要的是教概念。孩子要先能自知：「我在想甚麼？」「為甚麼這樣想？」「這個想和之前之後有甚麼關聯？」並且持續的能自覺：「我這樣想是受群體社會的哪些影響？」「為甚麼會受群的影響？」「群又怎樣會形成這些影響？」「我能影響群嗎？」

接續當然還有「實踐」的學習，包含表達與溝通，這且按下不表。

這是相當深層的、自知自覺的思考，建立知覺的核心，並且從自我到群體與環境，最後形成整個立體的綿密社會脈絡。

淺層思考最大的問題就是核心只存在「我」！而且不是自知的我，是自由放鬆完全無需反省的我。「我」想的，「我」直接表達。但是「我」不想「溝通」！所以我爽我酷，我才不管「你」在想甚麼說甚麼，即使是在回答你，我也只用我的想法去直覺去扭曲去嗆去酸去羞辱。我根本懶得去解析、推論、理解、歸納、綜論你的想法。

最後當然完全無法溝通。

當大多數人都以淺層思考行動時，這個社會就像處處堵塞的血脈，不通不通加不通，想說理溝通的人費盡力氣而徒勞無功。

不要群體，自我的深層思考不是不存在，純粹個人的深層思考是美感價值。

所以藝術是沒有共識標準，無須刻意解釋溝通的，藝術本身只是純粹的自我表達，觀賞者只能付出自心與之共鳴。藝術品脫離創作者身心時，就是一個獨立存在，任憑他人賦予其自我的意義，共鳴出一個重新創作的美感。藝術是個性創作，藝術理論是嘗試取得共識，但這樣取得的共識只是一種程式設計理論。欣賞者若是依照藝術理論來欣賞，而不是用心創作自己的欣賞空間，那所欣賞的狀態只是理論家塑造的知識假象。所以，藝術品才如此令人沉醉，因為它能使每一個人深探自己的內心，尋找到自我最深層的美感。

這叫做共鳴，和藝術家共鳴越強烈的，就越是知己。所有「創作」都是藝術品，包括哲學與真實生活行動。藝術是倚賴「同情」的，無法解釋剖析的情。

但是溝通就不同了，溝通非得找出共識不可，非得互相探索、討論不可，你得真心地去「同理」，溝通是理性的，儘量避免情緒。理性之事就依賴技巧、方法，需要多元空間的探索，還需要大量的時間耐性，這是一種有深度的態度。所有的溝通態度是理性的，但是溝通的內容必然都是某種程度的「藝術品」：包括哲學與真實生活行動。這就是溝通的難處與深度，你得同時擁有感情來感受探索，又同時擁有理性的態度來解析歸納。

淺層思考做不來這些事，所以現在的流行，只剩下表達，甚至很難有藝術性的表達，僅剩下輕薄短小的嗆辣。這個社會難有溝通的空間。

那也沒辦法，只好默默做該做的事，默默表達創作，尋找與共鳴者溝通的機會。

本次討論主題是延續上次的〈學而〉及〈為政〉兩篇。

一開始就輕鬆的結合時事，以台灣詐騙集團事件作為討論的主軸。子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無耻。道之以德，齊之以禮，有耻且格。」來說明台灣與大陸對詐騙行為的態度，大陸是採取嚴刑峻法以防止詐騙行為的發生，造成的結果是民免而無耻。台灣政府面對詐騙行為，是教導民眾如何判斷詐騙行為；認為應該採用德與禮來教導人民，使之兼具有耻且格。但因兩岸的狀況不同，各有其所需，所謂的不可為典要，唯變所適。雲斌老師則補充德與禮如不能達到預期的效果，則必須用噬嗑卦之明罰敕法來嚇阻，並配合旅卦的不留獄，速審速決。

恩生則以臨、觀兩卦來說明「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。」臨、觀兩卦的爻辭均是全臨及全觀，臨卦為身歷其境，才能達到君子以教思無窮，容保民無疆。觀卦則止觀修行，外觀宇宙萬象、內觀心思，要守住客觀立場，才能以省方觀民設教！觀點之不同要互相交流，以達到求同存異。就如雜卦傳之臨觀之義，或與或求 。

陳瑋學長則以「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」來說明萃、升及大畜卦在論語之意義，在精英聚集反身修德及自我修行以達到 君子以順徳，積小以高大後，並以內心無妄念的狀態，才能進入大畜卦上爻爻辭「何天之衢」的最高境界。

政緯學長則說明「君子不器」應具備的心胸及器量，與大畜卦上爻「何天之衢，道大行也」。並用一以貫之就可化解器之限制；剝復無妄大畜頣，剝就是在談為學日益，為道曰損；如此才能找到天地之心，己立而立人，己達而達人；用觀之心去感受，保持善心及思無邪。

靜瑩則用孔子在每一階段修為精進與易經的關聯性，「十有五而志于學」就是履卦；「三十而立」可用恒卦之以立不易方；「四十而不惑」就是懲忿窒欲的損卦；「五十而知天命」 是困卦之致命遂志；「六十而耳順」就是潛在的自性開發成功之井卦；「 七十而從心所欲，不逾矩」就是以申命行事之巽卦。湘麟也引用「父在觀其志，父沒觀其行」來檢討長榮爭產事件，深入而切中時義。還有青萍、松英等學長，都發表高見，因篇幅所限，未能一一轉載。盼學長們親自光臨指教。

下次讀書會日期為五月十三日。探討主題是新解論語之八佾篇 。

如果你已經忘了自己童年時非凡的夢想，就和我們一起去尋找外星人吧！如果你已經在花花世界中迷失了自己，就和我們一起去看看“天空之鏡”吧！如果你感覺歷史已經離你無比遙遠，就和我們一起去吐谷渾王國古都遙望風雲變幻吧！

旅行內容

組織者：華夏學苑、北京奉元書院

編號：華夏神州研學旅行計畫之白虎二

時間：2016年7月16日—23日

集合地：中國西寧

研學目的：實地考察青海歷史文化遺存，研究漢、隋、唐三代中原文化與羌、吐谷渾、吐蕃文化在青海碰撞與交融的過程。涉足青藏高原，體驗中高海拔生活。

裝備：豪華旅遊大巴車一部，配有當地嚮導

食宿：享用當地口碑最佳的美食、入住當地舒適度最佳的酒店

同伴：所有的報名參與者無一例外，都有一顆赤子之心，往後的一生均可憑此特徵彼此相認。

日程表

2016年7月16日，星期六：來自天南海北的朋友們於當天晚上在西寧市集合。西寧是青海省的政治、經濟、文化、教育、科教、交通和通訊中心，也是青藏高原的東方門戶，素有“西海鎖鑰”、“海藏咽喉”之稱。西寧曾經是南涼國都，也是“絲綢之路”南線和“唐蕃古道”的必經之地，自古就是西北交通要道和軍事重鎮。西寧地方風味小吃頗多，如手抓羊肉、優酪乳、釀皮、犛牛肉、狗澆尿、尕面片、酥油糌粑、甜醅等等，莫家街、水井街和大新美食街是西寧美食集中區域。

2016年7月17日，星期日：第一站：青海省博物館。我們要瞭解青海的歷史文化，博物館是必去的地方。青海地處江河源頭，歷史悠久，蘊藏豐富的文化寶藏，已出土文物逾20萬件，有不少國之瑰寶。第二站：塔爾寺。塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。酥油花、壁畫和堆繡被譽為“塔爾寺藝術三絕”。

2016年7月18日，星期一：

第一站：門源百里油菜花景區。門源油菜花被評為國家4A景區和青海省“我心中最美麗的十大景觀”，7月中旬，門源的油菜花競相怒放，與藍天白雲、高山流水、林海草原交相輝映，令人流連忘返。我們在這裡一直遊覽到審美疲勞為止。第二站：青藏高原自然博物館。這裡是目前中國最大的自然博物館，館內的青藏高原全貌沙盤是中國最大的立體沙盤。我們在這裡可以瞭解青藏高原的地理、水文、動植物等等所有與高原有關的自然知識。

2016年7月19日，星期二：第一站：丹噶爾古城。丹噶爾古城始建於明洪武年間，距今已有600多年歷史。此地自古是邊貿重鎮，素有 “海藏咽喉”、“茶馬商都”、“小北京”之美稱。第二站：日月山。日月山位於中國季風區與非季風區的分界線上，地處黃土高原與青藏高原的疊合區，是農耕文明與遊牧文明的邊界。日月山東側是阡陌良田，滿眼江南風光；西側卻是草原遼闊，牛羊成群，一幅塞外景色。山體兩側有如此之大的反差，國內僅見。當年文成公主經日月山西行進了吐蕃，嫁給了松贊干布。

2016年7月20日，星期三：我們今天遊覽茶卡鹽湖。茶卡鹽湖也叫茶卡或達布遜淖爾，“茶卡”是藏語，意即鹽池，也就是青海的鹽；“達布遜淖爾”是蒙古語，也是鹽湖之意。茶卡鹽湖是固液並存的鹵水湖，鑲嵌在雪山草地間，被旅行者們稱為中國的“天空之鏡”。茶卡鹽湖水域寬廣，銀波粼粼。皚皚白雲、巍巍雪山映入湖中，如詩如畫。四周牧草如茵，羊群似珍珠灑落。漫步湖上，猶如進入鹽的世界。它與同塔爾寺、青海湖、孟達天池齊名，被稱作“青海四大景”，同時被國家旅遊地理雜誌評為“人一生必去的55個地方”之一。

2016年7月21日，星期四：今天到達此行最遠的目的地：德令哈外星人遺址。外星人遺址坐落在德令哈西南的托素湖南岸。奇特的管狀物分佈在距今五六百萬年前的第三季砂岩層中，神奇的是竟然其中有超過8%的元素無法測出，元素週期表中也沒有這種神秘元素的記載。

2016年7月22日，星期五：第一站：伏俟城遺址。“伏俟”為鮮卑語，漢譯“王者之城”。西元540年，吐谷渾誇呂即位稱汗，定都於此。伏俟城由此成為西元6-7世紀赫赫有名的吐谷渾王城。第二站：青海湖鳥島景區。青海湖面積4635平方公里，是中國最大的內陸鹹水湖泊。青海湖鳥島每年都吸引數以十萬計的候鳥前來繁衍生息，最多時達16萬隻，十分壯觀。

2016年7月23日，星期六：我們在歸途中遊覽西海郡故城遺址。此地別稱三角城，修建于西漢末年王莽攝政時期，是全國重點文物保護單位。西元5年（西漢平帝元始五年）, 王莽派人誘使遊牧於青海湖地區的卑禾羌獻地臣服，以其地築此城，定名“西海郡”，與已有的東海、南海、北海三郡齊名，取“四海歸一”之意。下午我們返回西寧市，吐谷渾文化之旅行程全部結束。所有參與者可自由安排返程。若因長途跋涉過於勞累，主辦方會組織休整，統一安排食宿。

吐谷渾文化之旅不僅能夠瞭解青藏高原的自然景觀，也深入體味羌、藏、吐谷渾和其他民族在青海的歷史往事。相信這是一次靈魂淨化之旅，是一次信仰堅定之旅，是一次與自然界親密接觸之旅。如果你是成年人，在油菜花海、鹽湖和候鳥的包圍中，你會發現生命的真諦；如果你是小孩，在百萬年前外星人的遺跡面前，你會開始珍視轉瞬即逝的時間。當然，在吐谷渾王國古都的廢墟上，我們所有人肯定會更加珍惜我們現世的每一個黃昏。

延伸閱讀

華夏神州研學旅行計畫於2015年7月正式啟動。已組織文化旅行如下：

2015年7月12日-23日，華夏始祖文化之旅。編號：華夏神州研學旅行計畫之青龍一。縱橫五省一市八千里，從頭溫習中華民族從雛形到興盛的歷史進程，拜謁伏羲廟、黃帝陵、堯帝陵和周公廟，遊歷麥積山、雲崗、龍門三大石窟。

2016年4月23日-5月1日，三吳文化之旅。編號：華夏神州研學旅行計畫之青龍七。自南京出發，按順時針方向繞太湖一周，遊覽以蘇南、浙北為中心的吳文化遺跡，親歷以東林書院、天甯禪寺和茅山為代表的儒釋道景觀。

旅行須知

★ 本次旅行參與者上限為35人，國籍不限。如果對3萬年前外星人發射裝置不感興趣，或者少年時代的夢想已經蒙塵，又或者認為中國西部歷史文化與自己太遙遠，大可不必勉強參與。

★ 華夏神州研學旅行計畫所有路線絕無重複，只走一次。因為空前絕後，所以請有緣人珍惜每次際遇。本次旅行恰逢東部暑熱難耐之時，我們到青藏高原尋覓外星人和吐谷渾遺跡的理由，是因為我們絕對不會虧待自己，這一路的所見所聞都是不虛此行的風景。

★ 因青海屬於中高海拔地區，可能會讓個別參與者偶感不適，所以報名者必須認真填寫報名表，以便我們做好準備。我們會隨車攜帶預防高原反應的藥物，並根據每人飲食禁忌安排膳食，盡量讓所有參與者滿意。

★ 所有參與者都須服從統一指揮，不可因個人行為貽誤集體行程。若是遇見中途有兜售冬蟲夏草的牧民朋友，也不要太過好奇，切忌將文化之旅變成購物之旅。

★ 報名最後截止日期為2016年5月20日，逾期不候。在此之前，報名人數若滿上限即終止報名。

★ 報名費：

全程單人間：75000元新台幣；全程標準間：60000元新台幣。

國學館童生親子價：90000元新台幣（僅限於華夏寶貝國學館受業童生及其家長一名）。

其他參與者親子價：100000元新台幣（一名家長+一名身高1.2米以下兒童）。

奉元書院弟子情侶價：90000元新台幣（僅限於台北、北京、瀋陽、營口、遵化奉元書院弟子及其情侶）

若7月23日下午返程，不需主辦方統一安排食宿，則在以上報價基礎上減少5000元新台幣。

聯繫方式

預約報名電話：(02)3365-3181、（0086）010-82863618

預約報名手機：（0086）18518044018

預約報名郵箱：fongyuanorg@gmail.com

　　　　　　　2857799801@qq.com

勿恤有慶
序 夏學論集七 暨論集八邀稿啟事

◎劉君祖

▲圖說：夏學論集七《勿恤有慶》即將出版，敬請期待。

歲月匆匆，去年春研營時從眾議將一年兩期的夏學論集改為一年一期，轉眼又是丙申晚春時節。夏學論集第七順利出刊：《勿恤有慶：易經萃、升、无妄、大畜四卦衍義》。共收錄十五篇文章，勿恤有慶十篇，義理應用五篇。除島內同道精心論述外，香港的唐德清談一帶一路鴻圖偉構、遠至德國進修哲學博士的陸生李逸超闡析春秋三世義與歷史終結論，都令人驚喜，也足見兩岸三地對時勢發展的關心。和平崛起有無可能？和平一統而非統一障礙何在？對台灣、中國大陸與全世界都是重中之重的議題。請讀者細心覽閱，共同思考。

世勢劇變，災禍連生，天下憂患怵人心魂，所謂生死恐怖顛倒夢想，我們真的已身處佛經所言的末法時期嗎？古訓殷憂啟聖多難興邦，艱難困苦玉汝于成，孟子宣稱生於憂患死於安樂，黃帝陰符天地人合發殺機，結果萬化定基，范仲淹主張先天下憂後天下樂。回究易理，憂患情深，習坎繼明勿庸論，專闢憂患9卦三陳細述，理氣象數密合天人，令人極度驚艷，若深悟且能果行育德，必有休否傾否之功。丁酉晚春，夏學論集八設定主題為《通志成務，憂患興邦》，集眾議以全面探討大易的憂患意識與無畏行動，期我同道，共襄盛舉。

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2016春季研習營開始報名

◎編輯部

易學會今年春研營於5/28（星期六）在台北【市長官邸藝文沙龍】舉辦，活動內容精彩，歡迎大家踴躍報名。本次研習主題為《勿恤有慶：易經萃、升、无妄、大畜四卦衍義》。台南、高雄的同學仍然享有持高鐵來回票根免繳報名費的優惠！

議程

舉行時間：2016/5/28(星期六)

地　　點：市長官邸藝文沙龍(台北市徐州路46號)

報名請向各班班長或學會工作人員登記。

報名電話：02-2395-7395 （週一至週五，每天下午2:00~6:00）
Email:service@iching.url.tw，請註明：班別、姓名、聯絡電話、用餐葷素。

繳費：會員1200元(請另繳交105年常年會費500元)，非會員2000元。包含書籍、課間點心、中午中式餐盒，晚間宴席。

繳費方式：
1、匯款／ＡＴＭ
戶名：台灣周易文化研究會
銀行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳號：118-03-500007-1
繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名及班別：2016春研營，若是以ＡＴＭ繳款，請附上卡片“後五碼”數字，待確認後，學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。
2、在學會上課者可向工作人員繳費，並請務必直接索取收據。

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5/11易經基礎班招生

◎編輯部

「台灣周易文化研究會」訂5月11日起開辦《易經》夜間班基礎課程。歡迎有識之士共同來學習一項陶冶身心，活學活用的經典智慧。

授課教師邱雲斌為前任台灣周易文化研究會理事長，現專任講師；亦為資深媒體人，歷任經濟日報記者、服務組主任等職。隨易學名家劉君祖學習《易經》十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦，再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例，內容活潑，易學易懂。

上課時間：5/11起，每週三晚上19:00~21:30上課。

課程費用：全期課程48堂課共計12000元，一次付清九折優惠10800元。

上課地點：台灣周易文化研究會（台北市紹興北街23號3樓，捷運善導寺站6號出口）

報名辦法：請洽易學會：電話:02-23957395 (週一至周五)下午2:00-6:00 或email：service@iching.url.tw

繳費辦法：
匯款/ＡＴＭ
戶　　名：台灣周易文化研究會
銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳　　號：118-03-500007-1
【繳費完成後請電郵至：yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名及聯絡電話，若是以ＡＴＭ繳款，請順便告知卡片"後五碼"數字】

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