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▲以上圖說：秋季研習營上午在臺灣戲曲中心展開

▲以上圖說：下午法鼓山農禪寺托水缽、心體驗

▲以上圖說：眾學員於農禪寺開心合影

當前東亞與兩岸情勢 演講者：蘇起先生

紀錄：李慶峰

談兩岸必須帶入東亞

二年前講兩岸是兩岸，但是現在講兩岸不帶入東亞是不行的，因為二者已經緊密扣在一起。東亞這塊是很破碎的區域，有大國、有小國、有資本主義國家、有共產國家、有這個宗教、有那個宗教、有很有錢、也有很窮的。東亞的地形地貌、語言文字文化與其他地方是很不一樣的。比如歐洲，大家都聽貝多芬；到非洲很多國家彼此很像；到中東很多國家也都一樣。反看東亞會發現是一塊非常複雜的地方，就是這個地方的政治是非常的複雜，跟別的地方都不太一樣。

東亞有四把火：台灣、東海、南韓、北韓。地形、地貌、人文、形勢頗為破碎，美國跟大陸雖然國力都很強，但是都無法片面主導。因為二者力量相互抵消。美國沒有辦法阻止中共超越第一島鏈，而美國因為中共飛彈射程的威脅，航空母艦不會進入第二島鏈範圍。因此，東亞目前的情況是誰都不能主導、大家都要商量，這是目前的基本形勢。

▲以上圖說：蘇起先生以當前東亞與兩岸情勢為題演講

東亞的熱點

1975 年越戰結束到 2000 年，這段時間是亞洲最平靜和平的一段時間，這段時間亞洲經濟持續發展。2000 年後，北韓開始製作核子武器、飛彈；台灣陳水扁執政兩岸關係開始緊張；直到 2008 年馬英九總統執政，兩岸關係改善，東亞只剩北韓問題。2010 年東海、釣魚台出現問題。2016 年後東亞情勢開始轉變，變得熱鬧複雜，台海、北韓、南海、東海問題接踵出現。國際情勢非常亂相當複雜，台海、北韓、南海、東海這四個熱點是相互牽動的。

不過，台灣人很快樂，因為很無知所以很快樂。無知的快樂來自於對國際情勢的無知、無感、與漠不關心。

美國：自顧不暇

川普政府頂層空虛。川普上任十個多月，216 名政務官任命不到三分之一，尚有三分之二還沒上任。美國東亞暨太平洋事務助理國務卿及與亞太事務有關的高級官員都尚未任命，職務呈現空虛，北韓問題嚴重，美國駐南韓大使卻尚未任命人選。川普的行事風格使得許多有能力、能勝任的人才不願為政府效力。美國政府呈現無人可用的窘境，導致許多事務無法實行。

以中巴斷交事件為例，中共國台辦在巴拿馬與台灣斷交後二日率團訪問美國，在雙方會談中，很意外的美國方面沒要求解釋或甚至完全沒提及此事。這有二個解讀，一是美國方面根本不重中國搶台灣邦交國巴拿馬，認為此事不關美國。二是因為政府頂層空虛，根本沒有指派政務官，而代理的官員不願挑責任、蹚渾水挑這個政治責任。

沒有正式指任的政務官，在遇到有政治風險時，便不會有人出來負擔責任、做事情。而美國政府目前就是處於這種狀態之下。因負責外交的官員沒有派任，導致美國最近訪問北京時，政府高層淪於互相取暖、互捧場子，實際上達成的事情非常有限。美國國防部門也是處於如此的狀態，官員任命職缺不到三分之一。在美國的歷史上從來沒有過如此的情況，通常美國總統在一月就任，最晚大約當年六、七月政府部門人事空缺派任便應該完全補齊。

目前美國這種情形，是非常特別的，因此川普政府的施政重心都放在國內。比如最近正在審議的稅改，這是美國當前國內的施政重心。台灣報紙因為很少報導國外新聞，所以國內對這種政治現狀不清楚。而美國在國外政策著力在通俄門事件，這是川普的生死一線。通俄門假如出事、沒處理妥善，川普將遭到彈劾而下台。

所以美國的外交政策就是不願出兵、不願意花大錢，並退出TPP；而人權問題，川普根本不重視。由川普訪問菲律賓與人權有爭議的杜特蒂互動及大陸扣留李明哲美國的反應就可以看出來。 川普是生意人，重視錢、錢、錢，施政重心上錢比較重要，人權相較下沒那麼重要。這是川普的思考，這種思考很難改變，在他任內很難改變。

國外問題方面，北韓問題壓倒一切。因為其洲際飛彈估計幾年內就能擊中美國本土。為了處理北韓問題，美國必須要與中國合作，不會與大陸戰略對抗，例如先前與中國的貿易爭端都放下了。美國退出TPP，因而在亞洲的力道減半，所以其亞洲政策非常負面。跟大陸貿易問題高高舉起但輕輕放下，其他的國際問題都要跟北京商議。

中國大陸：戰略自信

中國 GDP 增長非常快速。雖然有些專業經濟學家認為有灌水嫌疑，但即使去掉造假部分，也是很驚人。2000 年大陸 GDP 僅美國的1/4，2017 年已經是美國的 60~70%。2008年剛超過日本，現在已經把日本遠遠拋在後頭。

習近平的權力集中、思想集中、意志集中，其程度遠遠超過江澤民與胡錦濤。在五年前共產黨裡貪污之人比比皆是，還出現能偷渡美國告洋狀的王立軍，這是整個國家體系出了大問題。習經過五年掃蕩這些不當的風氣，徹底整頓共產黨，如此共產黨才有資格來領導全國。整頓共產黨是為了黨好、為了國家好，習近平是這樣的一個思維。即使有很多人對其不滿，但大部分人也都認同這樣一個概念、一個思維，因此現在習的領導權威是蠻強的。

國際關係最重要的就是與美國華盛頓。雙方的共識是：我們有分歧，你有你的看法，我有我的看法，但是我們不要為此吵架。這是雙方彼此的原則，台灣問題也在這範疇內。北京與華盛頓的分歧裡，北京把台灣問題放得比較高，華盛頓把北韓問題放得比較高，這個是大原則。南海東海主權問題，鬥而不破。對港獨、對疆獨、對藏獨更為強硬。這是習近平時代與胡錦濤時代完全不一樣的做法。疆獨現在是壓下去了，藏獨也是。國際上，美國及西方國家對疆獨都不支持，美國還公開聲明疆獨團體是恐怖分子，連維吾爾族同宗的土耳其都聲明疆獨是恐怖份子團體。因此，疆獨的國際認同力道已經衰微。而港獨那些異議分子遭逮捕判刑後，港獨即使思想上還有，但勢力也式微。香港人爭取自由民主的意願是有，但是要獨立的人應該不太會有。香港人最務實，北京對其態度是很強硬的。

對台灣的態度則是硬中帶軟，硬中帶軟跟軟中帶硬意思不一樣。不一樣的意思在於同屬一中、九二共識。九二共識是敬酒，同屬一中是罰酒。九二共識是北京對台灣很禮貌，彼此用模糊的空間來說。但如果台灣不要模糊的說法，那就攤開來說，就是台灣跟大陸同屬一中，台灣是中國的一部分。台灣是要敬酒還是罰酒，思考清楚再來說。

但目前的台灣政府一直沒搞懂這個問題。台灣如果敬酒、罰酒都不吃，那接下來就看怎麼處理了。兩岸的問題在於溝通，雙方要講話，但目前這是沒有了。

現在大陸對台強硬的民氣高漲，在十九大報告三萬多字中有關台灣部分僅佔六百多字，但卻是掌聲最密集共七次（全場七十次掌聲），當中語氣對台灣最強硬的那段（絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去）鼓掌就佔了17秒，居全場之冠。

但我並不擔心武統。對台灣問題整體而言，大陸越往下層越激動、越往上面越冷靜，穿制服的激動、穿西裝的不激動，年紀輕的激動、年紀老的不激動。但是必須說，激動的人、蠢蠢欲動的人越來越多，不過上面的人壓得住：慢慢來，先別急，還要佈局，台灣畢竟不是香港，有自己的力量，所以需要佈局，而佈局已經在進行中。

大陸現在最重要的是經美制台。現在台灣這個小傢伙能夠那麼神氣，是因為後面有個美國大個子，把這大個子搞定，小個子自然就範了。現在小傢伙不理你，怎麼講都不理你。反正現在軟的、硬的、我該做的都做，但不特別去做。現在重點是我大陸跟大個子談，讓大個子去打交道，萬一哪一天大個子還是不行的話，我要真的要直接對小個子，那麼大個子就別怪我，我已經先跟你打了招呼、先跟你講好了、先跟你做過努力，你不幫忙，那麼對不起了，我就自己來。北京目前是這樣的邏輯，先做這一步。

所以經美制台是有外交的含義，可是也有更長的戰略意義。北京的思考是仁至義盡，先把仁跟義盡量的做，讓華盛頓能夠知道，北京還是尊重、在乎美國，但是這個問題我們必須解決。這正在佈局中、正在發展中，必須要繼續觀察，這也是目前我最關心的一部分。雖然，大家認為我是專注於兩岸關係，但其實美國方面也是花很多時間研究。

北韓：危機四伏

日本岩國基地是美國對北韓最重要的基地，因為離北韓距離最近、也部署了最新的隱形戰機 F-35。北韓如果要攻擊日本，岩國基地是名列第一。2017 年三月份北韓由不同的基地向日本海試射四顆飛彈，美國經彈道計算，確認這幾個飛彈分別瞄準了美國在日本的四個基地，可以說北韓已經是到了模擬作戰的程度了。2017 年六月北韓試射的飛彈已經可以到達美國西部海岸，北韓問題目前對美國最緊急且重要。

北韓問題危機四伏，對南韓如此、對日本如此、對美國也如此。因為北韓、美國雙方都是鷹派思維當道。但是北韓動武的可能性很低，因為美國必然採取報復行動，金氏家族政權保不住，這是一種自殺行為。美國動武理論上沒有問題，但實際上不可行，因為南韓與日本是北韓的人質，美國一動武南韓與日本必然陪葬。

從北韓邊界到南韓首都首爾只有50公里，北韓只要在邊界部署一萬門火砲，一天就可以把首爾夷為平地。所以，美國要打北韓必須要考慮到南韓，更何況美國在南韓有三十萬僑民還不包括美軍。另外，也必須考慮到日本，因為日本有美國的軍事基地。所以，美國到目前為止動武只是講講而已。

但所謂的危機四伏是存在的，因為情勢太緊繃隨時有可能擦槍走火。因此，假如不武力解決北韓問題，要以談判或是經濟制裁的方式，美國非得靠北京不可。假使美國要武力解決北韓問題，北京角色一定會贏。要談判，也會有北京的角色。不打不談判，要經濟制裁，也一樣有北京的角色。三條路怎麼走，都跑不了北京的角色。

所以北韓問題北京必然是直接相關的。三條路美國選哪一條，都要靠北京。川普心心念念想著解決北韓問題，就有求於習近平，那台灣就邊緣化了。最壞的是美中大交易，老美有些人一直在鼓吹，但我認為還不到那個時候。作為一個觀察家，還是要持續關切這個趨勢。目前還不到緊張的地步。

南海：似真還假

表相看似非常熱鬧，但是實際上發生衝突的可能性更低。南海十一段線，是1947 年美國與國民黨政府畫的。中共取得大陸政權後，周恩來為了展現友好將二個島送給越共胡志明，之後就變為九段線。

將來美國與中國在南海若起衝突，最有可能的點是黃岩島。菲律賓聲稱有其主權，但目前為中國控制，未軍事化，由於其距離菲律賓約 100 公里，若將來中國將其軍事化必然引起菲律賓聯合美國抗議。

菲律賓1978年開始佔領南海礁岩，大約佔領了12個。數量上，越南佔領最多，不過都集中在其邊界外海，在1974及1988年還因此在該區域發生戰爭。馬來西亞、印尼則選擇離國土比較近的礁岩佔領。中國進入最晚，佔領十個，但是人工填海造陸、強化軍事設施最為積極。

目前各國的默契是維護既有的勢力範圍，不搶奪、不佔領其他國的礁岩，不干擾、不禁止其他國家的航海航空。而美國、中國二國也不會為了這些岩石進行武力衝突，二強軍方保持溝通聯繫，避免誤會意外擦槍走火。各國有時為了滿足國內輿論，偶爾作態對南海主權發表評論。

台海情勢：溫水慢燒

兩岸關係越來越緊張，官方對話中斷，民間交流大幅減少。在李登輝時代經濟力量強盛，台灣錢淹腳目，在東南亞國家投資都是數一數二，台灣還能走出去、到處走。而這些年，經濟衰退加上中國外交力量封鎖，以及『親美日，遠中國』使台灣益形孤單，台灣走不出去、別人走進不來，不能參加國際派對，很多國際組織大會都不能去。兩岸的政治立場越來越遠、越硬。

從 1972 年中國對待台灣的立場一直沒變，都是說台灣是中國的一部分，而有時候會說台灣跟大陸同屬一中。而國民黨自1992年後的說法是台灣與大陸都是中國的一部分，簡稱為一中各表。這二個說法有同有異，同的話是台灣是中國的一部分，台灣不屬於大陸，大陸不屬於台灣，而是台灣與大陸同屬一個更大的中國；因為有這個同，所以雙方便可以坐下來談，九二共識這個詞便是將同與異模糊化、融合出來的。九二共識的模糊化，即使連民進黨的立場，花點想像力也可能劃入其範圍裡，因為它是非常非常模糊。

民進黨的立場是NO—台灣不是中國的一部分，AND—台灣是主權國家。國民黨的立場則是，YES—台灣是中國的一部分，BUT—我跟你不一樣，因為我跟你不一樣，台灣就有一個自主的空間；我跟你一樣的部分就可以彼此交朋友，而我跟你不一樣的部分你就管不到我；這就是國民黨滑頭模糊的地方。但是這模糊的地方在國內選舉就不利。因為選舉時選民喜歡清楚不喜歡模糊，模糊講不清楚。『愛台灣』很清楚很簡潔，『愛中華民國』字太多又模糊。選舉的時候『愛台灣』就很討好，所以國民黨就打不贏民進黨。國民黨這個說法有利於兩岸的來往，不利於國內的政權鬥爭。但是民進黨的『愛台灣』有利於選舉，但不利於處理兩岸關係。

民進黨政府贏得選舉後還沒在 YES 跟 NO 之間找到一個橋樑來解決這個問題，台灣政府目前難處就在這裡。要找出這個問題的解法要溝通，不僅兩岸要溝通，民進黨內部也要溝通。但是民進黨內部現在是鷹派當家不可能跟共產黨妥協。民進黨政府的態度就是台灣是主權國家、台灣不是中國，大陸要就接受，不接受我也不會改，不管你大陸喜不喜歡這就是我。這樣的態度很強硬，因此兩岸陷入僵局，相互不理。

民進黨如此的態度仗勢的是台灣民意的走向。台灣內部認為自己是中國人的越來越少，認為自己是台灣人的越來越多，而認為自己是台灣人又是中國人的比例起起伏伏，但是越來越少。台灣的走向是越來越獨，離大陸越來越遠。時間久了故鄉變他鄉、他鄉變故鄉，人的感性部分越來越台灣，越來越偏獨。由台灣指標民調資料顯示年紀越輕越獨、整體而言越來越獨。但是台灣人是務實的，務實的意思是感性的部分是偏台灣偏台獨，而理性的部分則是依照外在的環境、威脅來做調整。安全感越高越支持台獨，安全感越低則越不支持台獨。有條件的台獨的支持度調查，以2016年數字來看，影響最大的因素是中共會不會打，而不是美國會不會救。看下表調查結果：

中共不會打、美國會救 ：支持台獨者 72%、不支持台獨者 28%
中共不會打、美國不會救 ：支持台獨者 54%、不支持台獨者 46%
中共會打、美國會救 ：支持台獨者 39%、不支持台獨者 61%
中共會打、美國不會救：支持台獨者 15%、不支持台獨者 85%
表面勇敢好鬥的人很多，怕死的人更多。這是台灣人的務實。

兩岸經濟力量日益懸殊

大陸在 2001 年加入 WTO 後 GDP 由台灣的 4.4 倍成長到 2016 年台灣的 20.5 倍，成長速度非常驚人。反觀台灣在 2002 年加入 WTO，由於國內政黨惡鬥導致經濟停滯，成長的幅度相對有限。以目前大陸的經濟成長率5%計算，每年大陸就能長出一個台灣的GDP，這是一個殘酷的事實。而亞洲各國 2000~2016 年平均經濟成長率，台灣僅超越日本，但日本經濟底子厚，是先富而後老，台灣卻是經濟底子不厚，未富而衰。日本有本錢可以優雅的老去，但是台灣沒有如此的本錢。台灣為什麼搞成這個樣子，我認為原因是政治，國內的政治惡鬥及兩岸的政治僵局，導致經濟無法發展。

兩岸軍事

美國蘭德公司評估美中在台海交手可能的勝負。 1996 年評估美國軍事力量完勝中國。2017 年中國有二個已經佔優勢，而這二個都與台灣有關，第一個是針對美國空軍基地（尤其是琉球基地），第二個是攻擊美國航空母艦（射程2000 公里飛彈的島鏈攻擊）。如果琉球基地被中國摧毀，日本本土的美國戰鬥機無法直接飛到台灣，需要空中加油。因此美國就沒有戰鬥機能飛往台灣，而航空母艦不能接近大陸沿海 2000 公里的範圍內，一旦進入即有遭摧毀的危險。

但是中共的渡海船團要佔領台灣也不容易，船團會遭受重大損失。不過，船團佔領台灣也無其必要，因為在交戰過程中，台灣極有可能投降。大陸的戰略是首戰即決戰、｢最好不死人、要死死軍人｣，｢不打拖延戰、不打封鎖戰、不打登陸戰｣，只要攻擊幾個特定軍事目標，台灣就會投降。如此做法傷害最小。

戰爭最需要的就是意志力，台灣目前最缺的就是意志力。台灣的意志力為什麼會變成這個樣子？是因為我們國內的政治、國內的政黨以及人心。意志力要轉過來相當不容易。早年台灣的意志力很強，我們居安思危，因為有危險所以很努力；現在是居危思安，明明很危險，卻盲目覺得很安全，因而過得太舒服，所以上進心不夠。尤其是年輕人上進心不夠，所以我們進步很慢，很遺憾。

我不擔心大陸會以武力進犯台灣，反而是以這些為談判籌碼與美國交涉。中國搞定大個子以後，小個子就算搞定了，連戰爭都不用打。大陸現在的做法都是以外交來處理台灣問題。台灣本身的經濟與外交也很難突圍，只會邊緣化。

假如想要維持現狀，要謹言慎行，不要製造狀況。蔡政府對此是有認識，不會製造麻煩，但卻認為這樣的現狀這樣的僵局可以永遠拖下去。這是她的盲點。在我看來是不可能，拖到一個程度，對岸會受不了。

結論

1. 台灣已邊緣化成國際政治與經濟的孤島。
2. 美國既已放棄 TPP，台灣也不易加入大陸居關鍵地位的 RCEP，故台灣在國際經濟上很難突圍。受中共因素及我國有限實力的影響，｢新南向｣也不易成功。
3. 台灣要擺脫『邊緣化』，關鍵仍在妥善處理兩岸關係，降低對立緊張。
4. 在可見的未來，台灣宜謹言慎行，才能趨吉避凶。如『製造麻煩』，就會立即成為美中管控的對象。

與會者提問與回答

1. 俄羅斯在北韓問題裡的角色
   

   俄國在北韓問題裡角色很有限。北韓主要的貿易夥伴是中國，俄國才剛剛起步，所佔的部分非常有限。即使中國停止對北韓貿易，短期內俄國對北韓的影響還是微乎其微。

   
   

   ▲以上圖說：學員熱誠提問

2. 川普亞洲之行提出的印太（Indo-Pacific）戰略未來的傾向或是未來實質內涵會如何發展？對兩岸關係會產生怎樣的影響？
   

   印太戰略是一個新的東西，必須要我們的關心，要看它後面支撐的力量。不過目前為止背後支撐的力量還沒有，只是剛剛開始，有一個帽子、框子、籃子，但是裡面還是空的。為什麼是空的，因為頂層空虛，美國政府頂層空虛，沒有東亞助理國務卿負責規劃。

   印太戰略需要二個面向，一個是美國政府內部，一個是美國政府跟其他國家。所以美國內部需要國務院、國防部、國安會、USTR及其他相關部門要集合在一起，還需要司長統籌各個司之間的協調運作。但是這些司長級官員全部都沒指派人員擔任，那麼這些司如何協調？另外，還要協調南韓、協調日本、協調印度、協調澳洲，大使都還沒派任，如何協調？

   裡外的協調機制都不在。所以，現在印太只是一個口號而已。這是典型川普的搶版面，後面其實都是空的。但是這後面反應一種思維，這是我們要注意的。美國政府裡，我稱它有二種思維，一個是政府基本官僚的思維、政策圈的思維。政策圈的思維現在很擔心大陸的崛起，所以他們是要制衡大陸的崛起，因此印太的思維必須要這麼看，這個思維是真的。但是還有一個思維，高層政府的川普思維，這個思維就不一樣了，這思維是做交易的。它需要經濟力量、貿易及其他的，所以有很多的協調工作。所以美國內部的政府高層與政府中層要協調，中層中不同的區域要協調，還有跟其他國家怎麼協調。所以照目前政府人員懸空的情形來看，還早得很。

   所以政策不要只看表面，比如以新南向政策來看，我們覺得要成很難，因為台灣政府沒有幾個東南亞的專家。台灣政府沒有這個能量、社會沒有這個能量，所以要推動這個新南向政策非常的困難。一個東西要看後面支撐它的力量。

3. 國民黨未來發展的狀況？及您會給什麼建議？
   

   目前國民黨的情況真的不好。台灣很不幸，國民黨跟民進黨不能合作。國民黨跟民進黨各有長處，彼此的長處不一樣。國民黨從大陸過來，把各個領域的精英都帶過來，這個 DNA 在它裡面，所以它有各方面的專才，國民黨的基因是比較適合治國的政策。而民進黨則是本土的基因，因為日本殖民政策的限制，台灣當時的高級知識份子絕大部分不是醫生就是民法律師，而 228 事件中受害最深的就是這二個領域的人，所以民進黨中大部分中間人物都是醫生跟律師出身的。民進黨的本土性很強、革命性很強，但是治國能力及政策就比不上國民黨。這二個要是能合作對台灣就非常好，一個是本土性強能代表台灣的，另一個是治國能力強的，就像一個爸爸一個媽媽，一陰一陽，相互配合。但是這一陰一陽並不合作，所以台灣就這個樣子，這是台灣的命。台灣人都不錯、都夠努力，但是政治壞了。這些政治人物都太自私，都只想到自己。

   
   

   ▲以上圖說：理事長代表致贈蘇起董事長紀念品

前言

呂偉明先生所籌辦「華夏神州文化研學旅遊計畫」之八 ─ 南越文化之旅，自2017年11月2日至16日自廣州出發，一探南越古王國統治的美境，廣東嶺南山清水秀，海鮮豐美，與今年7月新疆北廷之旅，觀賞古城草原，大啖鮮美羊腿，迥異其趣。

五羊城人文薈萃

11月2日16:30偉明先生親赴廣州白雲機場迎接台灣團友8人，晚上則邀請他廣州好友謝洪波、洪虎兩兄弟，新疆北廷之旅團友楊鳳軍女士則帶著「五糧液」請大家喝好酒，座上還有此行團友香港唐德清先生、合肥曹晶晶女士、北京紀元小姐、自行趕來的台灣段心儀老師，共同參加東逸灣大酒店會師晚宴，席上偉明先生頒發獎盃給戴立寧老師，恭賀他參加研學之旅超過10,000公里，而德清先生也贈送獎牌偉明先生，感謝他辦研學之旅的辛苦。窗外珠江遊船霓虹閃爍，席上笑語不輟，五羊城的暖風吹得人不想散、不想睡。

西漢南越王博物館

3日上午參觀西漢南越王博物館，此館1988年開放，中國考古隊1983年發現距今1,700年南越國第二代君王趙眛之墓，此墓為僅有的彩繪石室墓，位在嶺南依山而建，建築主體設計高低錯落，在中國得過6個設計獎。墓室完整，文物1萬多件，並有「文帝行璽」金印，錯金銘文虎節及平板玻璃銅牌飾，具有重大歷史科學藝術價值。劉君祖老師說，他到廣州數次，幾十年前曾參觀過這座嶺南重要史蹟博物館，當時沒有這樣豐富的展示。

▲以上圖說：眾人參訪西漢南越王博物館

西樵山南海觀音

3日下午巴士前往西樵山5A景區，此區佔地20萬平方米，我們只能登上西樵山中部大仙峰南海觀音文化苑，仰觀61.9米高銅製觀音坐像。觀音手持淨瓶，低眉慈目，法相莊嚴。觀音像內部三層，泥塑佛教勸世故事維妙維肖。視屛上有《心經》、《金剛經》、《觀世音普門品》等經文，參觀民眾絡繹不絕。現今中國景區，只一個大字了得！

▲以上圖說：仰望觀音、菩薩低眉

七星岩八景唯美

肇慶市端州區的七星岩景區，因溶岩石山排列似北斗七星而得名，全區由五湖、六崗、七岩、八洞組成。我們自東邊仙女湖入口進入，來到八景之一的濕地公園，被成群的火鶴、丹頂鶴迷住，再也抬不動腿了。接著還有白枕鶴、蓑羽鶴，珍禽聚集，上次在漢中之旅看過孔雀開屏後，再次驚豔！乘船遊湖，湖中山形似臥佛，導遊說：每逢中秋節前後，夕陽沿著臥佛嘴部徐徐落下，形成「臥佛含丹」的天然奇觀。我們沿著湖邊疾行，趕到石室洞本想入洞搭船遊洞，可惜服務員下班，未能進入。洞外七星岩摩崖石刻是千年詩廊，因唐代李邕題下著名〈端州石室記〉，唐代李紳，宋代包拯、周敦頤等題詩文題名多達630幅，天色昏暗，大片石刻令人佇足。偉明先生打先鋒拍照，然後為大家一一留影。

開平自力村碉樓

若是搭熱氣球空中鳥瞰開平碉樓，一定以為置身歐洲。開平市碉樓總面積多達1,438畝，1,800多棟，這些座落在鄉村間的花園別墅，都是華僑用海外積蓄返鄉建樓，碉樓二樓還設向下的槍砲口以防盜賊，每家的祖先牌位都立得高高的，以示不忘本。我們穿梭在自力村鄉間，參觀瀾生居廬(1936建造)和銘石樓(1930)，這些碉樓建於二十世紀20、30年代，抗日期間起了保護村里的作用，2007年6月自力村碉樓群被登錄在《世界遺產名錄》。偉明先生一時興起在自力村商店買伸縮泥雞送給大家，這也是文化遺產。

宋元崖門古戰場

參觀廣東新會的宋元崖門古戰場，那天傍晚風雨飄搖天色昏暗，送我們上山的司機忙著下班，大家拍照時表情肅穆，宋代君臣被元兵追殺至此，陸秀夫背著幼君趙昺投海自殺。在一殿中供奉宋末三名臣：

中間是陸秀夫，兩旁是文天祥和張世傑，大家口中讀的是文天祥《過零丁洋》詩：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

結語

此行最特別的是偉明先生設計的每日論壇，依年齡序齒報告，從戴立寧老師講〈法律美學〉到紀元小姐總結，天天精彩，獲益良多，偉明還總結大家的報告發到微信群群裏，他自身分享兩萬字《華夏上古神系》閱讀筆記報告，令人感佩。劉君祖老師在德慶學宮報告寫武俠小說《龍華洗心錄》的源起，唐德清先生報告中國港珠澳大灣計畫，將媲美東京灣區、舊金山灣區以及紐約灣區，都很精彩。11月15日晚上再回到廣州東逸灣酒店，偉明先生給八十嵩壽的戴立寧老師慶生，他自作藏頭對聯，請廣州名家書寫賀壽：「立志期頤雙飛客，寧做一世少年人。」蛋糕上壽字之外全以壽桃裝飾。另贈以對聯恭賀君祖六十五歲生日：「君臨百代逸典，祖述千年儒宗。」大家歡唱中英文歌曲，依依不捨互道尊重，2018年旅遊見。

▲以上圖說：劉君祖老師在德慶學宮報告寫武俠小說《龍華洗心錄》的源起

▲以上圖說：藏頭對聯：「君臨百代逸典，祖述千年儒宗。」

十一月前半，我們又參加了道友主辦的「南越文化之旅」，行程長達十五天，主要是兩廣地區一般遊人罕至之地，而以歷史文化值得紀念之處為尚。從2015年7月首次「華夏始祖文化之旅」起始，我除了未與青海的吐谷渾文化之旅外，其他無役不從，包括三吳、匡廬、瓊崖、漢中、北庭文化之旅等等，讀萬卷書行萬里路，都留下深刻印象與美好回憶。整個48條規劃路線若都如預期走完，至少還要十年光陰，真是少年子弟江湖老，神州華夏夢未覺啊！

▲以上圖說：劉老師率隊參加「南越文化之旅」

那日傍晚匆匆趕到廣東新會南方的崖山，已是景區關門時刻，我們忙著拾階而上參觀崖山祠、慈元廟等，左右對聯：「一代君臣同死節，萬年日月共爭光。」南宋被蒙元大軍逼至海嶼的最後一戰，至死不降，全軍覆沒。陸秀夫揹少帝趙昺投海自盡，張世傑力戰身亡，殉國軍民十幾萬，國史上文明輝煌卻積弱不振的趙宋王朝徹底殞滅。接著而起的元明清三朝，在政經社會文化各方面措施其實有明顯倒退，對中國的近現代化或有障礙遲滯。政權短暫，民生經濟長青，文明文化才是萬萬年啊！

日本學者研究中國史這段，遂有「崖山之後無中國」的著名論斷，國內學者也多有附和。以文化蘊養的民族精神而論，崖山抗敵不屈並非絕響，南明誓死抗清同樣慘烈。因此又有擴延之論：「明亡之後無華夏。」甚至近年西方學界還有蒙元、滿清非中國正朔之論，不管是否居心叵測。從驅除韃虜到五族共和，由大漢江山到民族融合，亡政亡國與亡天下義界不同。真要嚴格辯證，中國與華夏的究竟義尚待闡明，非本文篇幅所能承擔，至少現代中國人不必盲從外人的論調，美日喜亦喜，美日憂亦憂，不識自家真面目，沿門托缽效貧兒。

如果明亡之後無華夏，怎麼數百年後中日抗戰又會死傷慘重數千萬？崖山之役的慘劇如果一直在國史上輪迴不散，才是我們真正要悲憫面對，並設法智慧解決的文明課題。那天同遊者參觀後心情都頗沉重，我與內人以炤特意選了階下的銅雕四象合影，左青龍右白虎，南朱雀北玄武，文明青山依舊在，政權幾度夕陽紅？

▲以上圖說：劉老師與師母合影於崖山銅雕四象前

弔古懷今的情思下，佇立電占，得出大過卦二、三爻動，齊變有萃卦之象。澤滅木大過，剛好也是負荷過度、沉舟傾覆之象。九三爻辭：「棟橈，凶。」小象傳：「棟橈之凶，不可以有輔也。」時候到了，獨木難支大廈，文天祥、陸秀夫、張世傑盡節而死，無助趙宋淪亡，知其不可為而為之，正是大象傳所稱：「獨立不懼，遯世無悶。」上六爻辭：「過涉滅頂，凶，無咎。」小象傳：「過涉之凶，不可咎也。」單爻變為姤卦，滅後新生，慷慨赴義，多少亦有此意。大過卦辭稱：「棟橈。利有攸往，亨。」危局中不退反進，盡量力挽狂瀾，展現非常時代的非凡勇氣。

前占中，大過九二爻動值得品味，爻辭稱：「枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。」小象傳：「過以相與也。」以下卦在野之身，面臨敗亡危局善自籌謀，移花接木，竟然使枯木逢春，老幹上又長出新枝枒，人間的老夫少妻仍能生育後代，繁衍不窮。此爻單變，為咸卦，白髮紅顏未必無人間真情，重點是又能絕處逢生，永續不絕。

大過二、三爻動，盡節者死，深慮者生，合為萃卦，人文薈萃，國之菁英各有權量，歷史文化仍代代相傳，繼明以照天下四方。人類幾大古文明中，大體完整仍流傳至今者，唯剩中華文明，其真諦或在於此。

我喜歡跟老母親一起種菜。通常我在前，一鋤鋤地奮力鬆土，她隨後佈下菜秧、施肥、澆水……，清風拂面，不知名的鳥兒清脆的啼著，老媽一臉的柔和專注，不下於她在念佛做早課的虔誠。

原本，種下後加以照管，澆水、追肥、除蟲，就期待著它們一棵棵允升大吉。最近，我們卻每週不斷重複地種，同一塊地， 已經種了三遍，因為之前種下的，都遭山羌、山豬光顧，吃得一乾二淨。

起初，老媽笑笑說，「大概土地公睡著了！沒幫我們守護好。」繼而，還是苦笑著，拿了舊衣褲，做了兩個人模人樣的稻草人；但只嚇阻了三五天，菜秧又被啃光後，這次她要我鋸了十來根烏葉竹，編了疏籬，上面還掛了不用的光碟片，閃閃放光。結果，不問可知...... 。

易經是憂患之書，忍讓謙抑是基本的德行，可以貫穿全書。從第一卦第一爻潛龍勿用，講龍德而隱，遯世無悶，不見是而無悶；到乾卦上爻，亢龍有悔要知進退存亡，而不失其正，這是展現陽剛謙抑之德。

坤卦利牝馬之貞，全卦更是以厚德載物，慈悲、包容、忍讓為本。其中，人位三爻的含章可貞，四爻的括囊無咎，不單是乾卦進取的安全保障，也是乾卦人位兩個無咎的助力。更開啟了其他六十二卦，所有人位要避免三多凶四多懼的行為準則。

而忍耐可以到什麼程度？全本易經雖有其義，並沒有用「忍」這個字，但其極限可以用「窒」來表達。一個出現在訟卦卦辭「窒」愓中，吉。意即我們在與人發生衝突、訴訟時，必須忍讓到接近窒息的程度也不為過。另一出現在損卦的大象傳，君子以懲忿「窒」欲，少有人像文王一怒而安天下，憤怒最易激起，也最足以敗事；而人的欲海難填，要減損七情六欲的緣起，也要身心接受如窒息般的考驗。

怎麼辦？老母親虔誠向佛，慈悲為懷，以往夜間聽到獵狗追逐山羌的吠聲，都要祝禱平安；現在山羌卻不辨是非，再三侵門踏戶；況且估算時間，過年期間需要的大量年菜，現在也非種不可了。老媽想了幾天，說「我們撤！」。讓我大吃一驚，以為要放棄不種菜了；老媽卻指指屋旁的桂花園，說「我們撤讓到這邊種吧！」原來高處與荒原接壤的菜圃，只留種那些動物不吃的葱、薑、蒜、蘿蔔等，我們把必要的年菜，移到屋側較稀疏的桂花行距之間來種。當然，是菑非畬，開墾要花一番功夫，還要忍受施天然堆肥的臭味，都忍了，認了吧！

種下的第一晚，我們刻意通宵開了廊燈，黎明即起來查看，菜秧還在，可是隱約有動物梭巡的足跡，心中即有不祥預感；果然，第二晚又是一掃而空，是可忍孰不可忍？

易經謙卦謙虛忍讓到最後，天位兩爻為維持稱物平施，富而好禮的社會，仍不得不出手，君位「利用侵伐」以征不服也，上爻「利用行師」，志未得也；離卦上爻「王用出征，有嘉折首。」以正邦也；痛苦的明夷卦，三爻「明夷于南狩，得其大首。」乃大得也；......處處可見易經強悍的一面。

最精采的是解卦，可以說是從蹇卦初爻開始，歷經了十一個爻的忍耐，到萬事俱備的時候，君位五爻還要「有孚于小人」，給小人改過自新，知難而退的機會。等到上爻，才祭出早已準備好的黃金箭，「公用射隼于高墉之上。獲之，無不利。」一箭穿心，可謂大快人心！

桂花菜圃被吃光那天，老媽終於下了決心，嘆了口氣叫我「去把老范找來吧！」老范是老獵人，過去我們曾多次警告他，絕對不可到丘園來補獵，可能也是山羌、山豬視此為樂園之因，現在卻要回過頭去找他，老媽是真的忍無可忍了。結果如何...... ？下回分曉。

  本氣特色：丁酉年為木運不及之年，主氣太陽寒水，客氣少陰君火，水剋火，外寒內熱，所以影響主要在腸胃、呼吸道（尤其是肺），肌肉關節…等。

六之氣好發症狀與疾病：腸胃病、過敏、氣喘、皮膚病、腦中風、心肌梗塞…等。

六之氣是一年中的最後一氣，這段期間由於主氣太陽寒水，客氣少陰君火，整個大氣氣候呈現外冷內熱，影響人體也是如此。不僅氣候變幻莫測，忽冷忽熱，人體如果生病也會出現病情多變的一個現象。尤其六之氣的氣候對人體的影響，在內是肝病、睡眠、子宮、卵巢、乳房等肝經方面的疾病，在外則是筋骨方面的問題。

  本氣須注意之出生年尾數為：7、8 (出生年尾數都是看出生「西元年」的最後一碼，若生日是落在立春(2/4)以前出生者，應看前一年的數字。)

調養建議：

樓醫師提醒大家，已經有以上問題的人最好密切追蹤病情!

• 飲食
  平常可以多吃養肝食物，例如粳米、大棗、葵瓜子、葡萄、蘿蔔、山楂、豬肝 等，以及多吃青綠色蔬菜及酸味食物，但酸味食物多食傷胃、傷齒，適量即可。
  已經罹患肝病的人須少吃蝦、蟹和雞肉。
• 生活
  平時少熬夜、多運動、多到戶外走走、常抱樹、保持心情愉悅。

  六之氣推荐養生茶飲：

1. 烏梅三豆湯
   黑豆、黃豆、綠豆、烏梅、白糖各30克，煮1500c.c.水，可以每天喝。
2. 養肝茶
   梔子2錢、茵陳3錢、虎杖3錢、黨蔘2錢、紅棗10顆、甘草一錢，用100度的開水沖泡喝。

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

(一)

家庭當然是人格建構的基礎，孩童的個性幾乎完全由家庭塑造而成。學校教育則將孩童彼此的個性連結交融，培育出均衡的群性。

這當然是在理想狀況之下的結果，學習是本能，不因為沒有人「教導」孩童，孩童就「甚麼都學不到」。孩童會以自己的方式拼命學習，即使雜亂無章，也能自行歸納為獨特的人格，只是合宜與否，就聽天由命了。

家庭與學校若是疏漏輕忽，孩童的學習就會直接受整體社會風氣的影響，價值與行為過早社會化之後，個性就習慣於追隨流行或叛逆於流行，端看其所受的影響點，無論是面對物質或思想脈絡，不再擁有獨立選擇的能力，也鮮少擁有均衡能力，多半是在極端上游走，追求非黑即白的二分法價值。

社會化的人生，是不知不覺的人生。

這也沒什麼不好，不自知不自覺的人在常態社會中，一樣可以安穩度過一生，只是社會即使在常態之下，因為人與萬物不斷的互動，都在時間推移中進行著各種自然變遷，這種變遷使得不知不覺者在離開所謂學習環境之後，通常是離開學校以後，就停止了一切進化，難以適應之後的社會進展。

到了老年，久已脫離學習狀態的人，早已滯留在當年的某一社會價值中，與新興社會狀態嚴重脫節，也與子女難以相處，成為令人厭煩痛苦又無法擺脫改變的長輩，造成各種家庭與社會問題。

正如老一輩重男輕女與多子多孫的觀念，堅持農業世代的「天生天養」，無論生幾個孩子都要生出兒子，使家庭貧困不堪，兒女難以得到良好的教養。或日本老人認為住養老院是一種羞恥，要求子女辭職親自在家奉養，去世後，造成子女被迫成為流浪老人的現況。

社會、學校、家庭的健全或扭曲，也就影響了每一代的人格價值與行為，三者是密切連動的，除非遺世隱居，很難切斷彼此的關係。

家庭教育當然也因為各種良好的因素，培育出自知自覺的人格，善於透過廣角的觀察，建構具有價值實踐的自我選擇能力、有個性的人。若是學校教育良善，還能透過反省與改進，強力發展自我控制能力，和群體建立良好的互動溝通。個性與群性難免衝突，能大觀兩者，進行合宜的選擇，是人格最高的均衡境界，也是教育最終的祈願。

至於自然環境並不是學習的背景，而是分立的主體，人無法自外於自然環境，對待自然萬物的態度，當然是個性與群性的基礎，無庸贅言。學校教育，教的即是從個性中發展群性，並進行合宜的選擇與實踐能力。至於合宜，每個人的環境狀況都不同，每個人的價值選擇也不同，這不是教育所能規範強迫的。教育給的不是道德，只是選擇。

教師的專業，即是能迅速探知家庭價值下孩童的個性狀態，引導孩童與友伴、社會之間的表達與溝通。調節彼此之間的衝突，並且使孩童知覺每一步驟的學習過程，進而有能力選擇自己的價值與實踐。

至於家人之間的關係，透過血緣而極為密切隱私，是否涵蓋於學校教育範圍，有相當程度的權變，需要視當下情況而定。基本上，只要涉及孩童個人隱私部分，學校都有部分權責，例如性侵。若是涉及家族整體習俗，學校就無權干預，例如宗教信仰。

教師本身的身教實踐當然是基本功，教師不可能十全十美，但至少必須非常真誠，要求學生做到的，自身也必須做到（例如教師遲到當然要向學生致歉且解說理由，並檢討自我），若有必要，教師也必須刻意向學生展示某種能力的運作（例如教導學生合作時，也和其他教師合作某些事務，並與學生同步討論合作中的困難與學習）。

群性是次發性本能，需要強而有力的自我控制能力，反省與改進是自我控制能力唯一的學習方式，而反省與改進是非常違反人性初發本能（個性）的，在學校教育來說，最大的動力則在於教師領頭進行，這是教師身教所以重要之處。

(二)

教學是生活實務，除了身教，國小教師當然必須具備一些能力與知識。

一、兒童六至十四歲的身心發展順序：

不僅僅是理論，必須是生活中真實所見的觀察。這包含在教育實習當中，也是教師一輩子的功課，需要常常和同儕交換資訊、討論辯證。每個孩子都很獨特，從無重複，但可以大略歸類，教師要有解析歸類的能力，熟練到某個年紀的孩子在某種狀況下說了某些話某些行為，教師大概就能推論出孩子的思想脈絡，並能合宜的與之問答、處理。沒有這種能力，孩子不會對你有信心，沒有信心，所有的學習就只剩下知識技能。

「真搞不懂你在想甚麼？」這樣的話語不能出自教師之口，或許教師真的不明白，但應該與學生一起解析他的語言和行為，和他一起學習「了解他」。例如：「你是因為如何如何所以這樣說這樣做嗎？還是因為這樣這樣的感覺呢？我曾經因為那樣所以做過類似的行為，你自己認為你如何呢？」

學生要學習如何自知自覺，學習解析自我，這是第一步。

二、學生身心發展與學習的關係：

例如無意識的主觀時期，先期一步引導學生發展自我意識，學習如何觀察、理解自我與他人的平等存在關係。

「他拿我的東西啊！他不可以拿我的東西，那是我的。」

「他確實不可以拿你的東西，那是你的，但是，他為甚麼會想拿你的東西？我們來問問他好嗎？你認為可能是甚麼原因？所以我們怎樣來問？」

這個時期的生字與文章教材，我會選擇「野生動植物」「人工飼養與種植」「土地與天空」等等「公有」「私有」、「歸屬」「無主」、「無限制取用」、「限制分享」相對關係的故事與繪本來閱讀討論。

身心發展是有順序的，不會走當然不能跑，還沒有建構自我信心的孩子不能強迫他先去愛別人，教師當然需要熟知學生狀態與身心發展順序。

三、學生學習需求之下教材、教法的選取。

一個班級的學生人數不會太多，背景環境、習俗價值等生活的直接經驗也不會太多。從同學的互動中體驗當然是最佳學習模式，但若想拓展這個狹隘，就要把相類、相反的間接經驗都抓進來延伸、對照、比較。

時間中的多元歷史與空間中的異文化，校外參訪、校內座談會等等，都是最好的間接經驗。

四、檢視學習效果（師生評量、複習與強化等）、引導學生綜論與反省改進。

評量並非教師所獨立策畫的，學生在學習之初，就要開始認知「評量」是一種學習的反向檢視，並且學會如何反向檢視。

例如理解增加減少是一種數量的變化，所以他要學會檢視哪些生活情境中會有數量的增減變化，並且能明確精準地以語言描述。這就是「擬題」，擬出來的題目就是學習群的自我評量，也同時評量著語文能力是否表達詳盡。

五、自我學生個性與家庭狀況之透視，以及所需學習的整體課程融入設計。

雖然每個孩子個性與能力不同，但大多可以歸類為某些狀態，當然總會有些少數的孩子無法歸類，教師不能因為「顧及大多數的學習權益」而較為疏忽、甚至放棄這些孩子的學習。

國小學習的課程就是「灑掃應對進退」，每位學生的個性與情況就是整個學習群的最佳教材，因為既生活又貼身。教師要善於調和學習氣氛，讓學生一入學就知道「在學校中所有的生活都是彼此的學習」，不論是喜悅還是悲傷，不論是成功還是失誤，一句話說得不得體，並不是錯誤，只是「沒有學習過如何說得更精確合宜」，那就是大家一起學習的機會。

這就是「學習氣氛」，所有的事物都是以學習為前提，一起討論修正進步，沒有責怪與譏嘲。

至於愛心耐心等等特質，每一位教師個性不同，表達方式亦不同，只要能真誠，基本上學生都可以心領神會，方法當然是需要的，也只能從互動的經驗中切磋琢磨，無法像法律一樣訂定出某些規則。

(三)

民國九十年，教育部開始推動九年一貫，鼓勵教師自編教材，我有一種教育界終於懂得尊重國中小教師專業的欣喜。

畢竟國中小教育主要目的是人格建構，不是職業培訓或學術研究，而人格建構必然需要身心均衡的教材與生活實踐，教師不可能只需要技術知識或學術思想能力，身教是人格教育的基本需求。

即使從高等教育拿來了學術理論與思想方式，國小教師若是無法以身教實踐人格的理論，對國中小學生只會形成反教育。

國中小學生從家庭個性的環境，投入學校群性，首先碰到的是互動與溝通的問題。

家庭以愛為本，培育出來的個性是很感性的，甚至是情緒的，不論將來是否要進入群體理性規則，家庭都必須先將情緒性的愛，轉化為生活中的條理，建立基本的生活理則。

例如為了身體健康，必須調理某些個人飲食習慣，起居習慣。為了親子與兄弟姊妹心靈的均衡，家人也要學習彼此的關懷互助等等。

這些調理視家庭氣氛與價值觀而動，並沒有固定的法則，在你家的習慣與法則，到我家可能是一場災難。父母家人只能相互摸索著一起學習，建構自我家庭的家教。

總之，家庭雖然以愛為本，雖然充滿情感，但是並非縱容彼此的情緒，這是人生第一個學習自我控制的環境。這種自我控制，是在充滿愛的環境下學習的，所以即使在某些情境下有些激烈，仍然可以學得不知不覺、毫無怨恨。

這時候建立的生活價值與習慣，也影響一生，常常會使人誤認為這就是我天生的個性，改了就不是我。不，這是家教之功，性相近，習相遠，天性都差不多，不同家庭的家教，使每個人學習到不同的個性。個性在死前都能改，只看人有沒有自悟自覺，以及決心和毅力

一個人愛甚麼時候吃飯睡覺讀書遊戲，原來是個人隱私，他人管不著，但學校這種群體生活無法照顧到每一個人的生活喜好，就算飲食內容可以自行準備，一輩子不吃大鍋菜（例如營養午餐），但吃飯時間也得要有個範圍，否則共同課程無法有效進行。

若是不在乎有效進行，那也就不需要學校了，學校學的就是共同，就是群性，若是在學校仍然完全配合每一個人的個性來學習，和家庭一樣，在正常群體學習來說，是不具意義的。

某種彈性調整當然可以，但是若一個教室裡整天都有人開飯，某些人可能不在乎，可確實會對某些人造成干擾。正如某些人可以一面吃一面思考，某些人卻沒這個能力，他會專心感受食物的滋味與咀嚼。

群體本來就有多元個性，所謂的尊重多元，並非每個人都在同一場合放縱自己的個性，沒有自我控制能力，就不可能對他人尊重。尊重多元歸根究柢，就是大家在同一場合同一情境，都能努力收斂、控制自我。以最均衡的方式求取和平相處的共識。

當然個性仍然是群性的基礎，需要在學校學習中保有與發展，這之間如何拿捏，完全看當下學生的組合與情境的進展，這就是教師的專業。

人格身教的教材當然也不同於職業培訓或學術研究，必然是完全生活化的，灑掃應對進退，對植物的共同養植照顧，對環境的共同整理潔淨，彼此之間合宜有理的溝通表達，彼此合作的分工與負責，從中相關的知識與技術，美感與分享，這就是國小教材的內容。

國小三年級是自知自覺的關鍵期，個性與群性轉化融合的關鍵期，若是學習正常，個性幾近完成，自信充足，有獨立思考選擇的價值基本結構，以這個價值觀決定如何面對群，並將群納入哪一種層級的價值。

可能決定自我高居萬物之上，或是與萬物平居，或是自我與家人同等，但高居或平居萬物，不同的結構決定他未來自私自利、或注重家庭但輕忽他人，或注重外人輕忽家庭，在這個關鍵，教師是無權替學生選擇的，只能攤開古今中外各種例子，讓他細細品嘗，自行決定。

那些年，我忙於複雜的課程編纂，幾乎毫無記錄心得的閒暇，當時的機緣讓我勉強自己記錄了四個月的教學日誌，今日回觀彌足珍貴，感謝當初逼迫我的人，人的能力果然是沒有極限的，在當初燈盡油枯之際，還能保留下這一份珍貴回憶。

盛唐時期，國泰民安，物產豐盈，邊疆穩固，朝廷勵精圖治，政治開明，軍事強大，社會和諧，人民自信，經濟繁榮，宗教興盛，文化發達，尤其是詩歌的創作，幾乎到了後世難以企及的高峰，「詩佛」王維，「詩仙」李白，「詩聖」杜甫，次第登場，燦若繁星，其他的文化藝術，更是全面發展，盛況空前，「畫聖」吳道子，「一舞劍器動四方」的公孫大娘，「草聖」張旭，人才輩出，數不勝數，讓後代的人們想一想也高興、也自豪、也敬畏。

唐玄宗李隆基本身的音樂造詣很深，既是音樂迷，也是重實踐、重創新的音樂家，他所建立的梨園，對唐代音樂藝術文學等各方面的發展，有著莫大的推動作用。中宗的時期，在皇家禁苑中設有梨園、棗園、桑園、桃園、櫻桃園等等各種果園，作為皇親國戚大臣們宴飲遊樂的地方，李隆基當上皇帝以後，就以梨園為基地，招收大批的音樂弟子，在風景秀麗、空氣清新的梨園吊嗓子，搞創作，以大曲清樂為基礎，融合西域庫車傳入的龜茲樂舞，以及西涼、疏勒、天竺、高麗等地樂曲，雜用並收，演習歌舞戲曲，擺脫了當時的傳統官方音樂管理機構「太常寺」（主要負責莊重正規的朝廷雅樂）的約束，又區別于教習俗樂和培訓宮女的「教坊」，逐漸形成了以皇帝為院長的音樂舞蹈戲曲綜合學院，成為盛唐文化藝術一道獨特的亮麗風景線。

晚唐的秘書省校書郎李濬，著有《松窗雜錄》一書，其中有一段的記載很生動，間接幫助我們瞭解唐明皇和梨園弟子。他寫道：

開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。《開元天寶》花呼木芍藥，本記云禁中為牡丹花。得四本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘月夜召太真妃以步輦從。詔特選梨園子弟中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前欲歌之。上曰：「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？」遂命龜年持金花牋宣賜翰林學士李白，進《清平調》詞三章。白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。「雲想衣裳花想容，春風拂曉露華濃。若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。」「一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。」龜年遽以詞進，上命梨園子弟約略調撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。

月下美酒，牡丹花前，再配上「唐明皇吹笛、楊貴妃起舞、李太白填詞、李龜年高歌」，該是何等的浪漫啊！

在這種大背景的薰陶下，王公大臣，達官貴人，無不熱衷於飲酒宴樂、詩詞歌賦，皇親近戚更是如此，岐王李範，是唐玄宗的同父異母弟弟，關係密切，興趣相投，喜結交文雅之士，經常在家裡舉辦文人集會，《舊唐書》記載 : 「範好學工書，雅愛文章之士，士無貴賤，皆盡禮接待。與閻朝隱、劉庭琦、張諤、鄭繇篇題唱和，又多聚書畫古跡，為時所稱。」 排行第九的崔滌，是當時中書令（宰相）崔湜的弟弟，任職殿中監，尤為唐玄宗所器重，地位顯赫，也是常常有大批的文人騷客、伶官高手出入其宅，吟詩唱和、品琴聽音，名動京城。在盛唐梨園中，或善唱，或善奏，或善曲，鮮有李龜年三絕兼備者，在曲調創作方面，李龜年也是成就非凡，他們三兄弟（李龜年、李鵬年、李鶴年）倍受唐玄宗的寵愛，風光無限，府邸華麗甚于王侯。李龜年除了平時陪伴李隆基之外，偶爾還能偷閒分身到這些親王家中引吭高歌，早年的杜甫也經常到各個王公府中獻詩觀摩，以文干謁，風雲際會，便與李龜年關係頗為密切。

承平日久，邊患不多，便生內憂，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」，安史之亂終於爆發，席捲全國，八年禍害，帝國分崩離析，先帝侍女八千人，梨園弟子散如煙，天朝從此一蹶不振。

公元770年，「詩聖」杜甫經過漫長的顛沛流離，即將到了生命的終點，從四川奉節（古稱夔州）漂泊到湖南長沙（古稱潭州）時，意外地與李龜年相遇了，同是天涯淪落人，百感交集雙淚流，杜甫用無力的粗手，勉強握住破舊的禿筆，寫下他人生的最後一首七絕《江南逢李龜年》：

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。

這二十八個字像是無言的呐喊，像是生命的絕唱，更像是解脫前的輕鬆，通篇樂章，無一哀字，然盛衰治亂，俱含其中，耐人回味，沒過多久，一代「詩聖」不幸餓死在長沙至岳陽的一條破船上。

《周易》的第五十九卦是風水《渙》卦，卦像是風從水面上吹過，形成漣漪，由同心圓慢慢向外擴散，但是到了一定的程度，我們就希望能收得住，好像呼吸，收放自如，授權不能授到自己都沒權，所以《渙》完就必須《節》，第六十卦便是《節》卦，能收得回來，開闔有度，吐納有方。盛唐時的封疆大吏就是叫做「節度使」，本意也是希望有「節」有「度」，委任時授予「雙旌雙節」，威儀盛極，沒想到人算不如天算，最後江山還是壞在安祿山、史思明等「節度使」的身上。

「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。」盛唐《渙》掉了，散掉了，另一方面來說，詩人樂工的大量淪落民間，使一些高端的文化，原本僅僅在宮裡、在帝王貴胄處才能品賞的藝術精品，也間接在廣土眾民中傳播、開花、結果，是文化下移的獨特形式，下次政權穩定時，又可以「禮失求諸野」。

自從1996年參加社會大學未來領袖學院有緣認識劉老師，也開啟了我學習易經的歷程，學習易經至今也21年，其中嘗試了很多學習方法，也一度想放棄。到今天算是有一點心得，劉老師鼓勵我將這些心得分享給有心想進入易經殿堂的人，或許可以為大家提供一個學習的方式參考。

當年因為在工作上遇到了很多的挑戰，所以常常求教於劉老師給予易經上的指點，而我也根據卦爻上的提示去做，克服了我很多工作上的挑戰。那時總是覺得易經很神奇，但是因為工作繁忙的關係沒有辦法好好的深入研究易經，即使後來參加老師的易經班，但上課是在下班以後，一天的繁忙工作下來，常常沒辦法專心上課，所以對易經是一知半解。另外由於以前是理工背景，所以文史方面非常的弱，卦爻辭常看不懂。另外易經卦爻在初看之下，也找不出什麼樣的邏輯出來，所以也很難理解，這些先天條件不良，對於我學習易經更是覺得很難進入。

後來我將易經當作是和天地溝通的＂語言＂，只是以中華文化詮譯，既然是＂語言＂，就用下列次序學習：

1. 分析符號結構，從基礎三畫卦到六畫卦的組合，熟悉符號及錯丶綜丶交丶互（卦中卦）的符號邏輯相關性，及其意義（如錯卦是六爻全變，相反相成之象）。
2. 學習語言，少不了要背。所以用三畫卦x三畫卦的組合來背64卦，即以天丶地丶雷丶風丶水丶火丶山丶澤為基礎，邊畫六爻符號邊背如：天天 乾丶天地 否丶天雷 無妄丶天風 姤丶天水 訟丶天火 同人丶天山 遯丶天澤 履；地天 泰丶地地 坤丶地雷 復⋯；卦名背好後，再背卦序以知因果關係，並注意卦序間之錯綜關係。
3. 至於卦爻辭，則將劉老師易經的上課語音檔放入手機，第一遍按卦序聽完，當然一定記不得全部。第一次聽的目的是瞭解大概（掌握全貌），以後隨時跳著聽或挑不熟的多聽幾次以求深解。在聽卦爻時一定要聯想到卦爻符號及變化，才能進一步熟悉卦爻符號，並跟文句串聯起來。
4. 多卜時勢有關的卦，以熟悉卦爻辭和時勢的相關意含，連結古今，則有助於轉換文字為現像（象）之瞭解。

但是卜卦準不準？可以用如下方法提高卜卦品質：

• 卜新聞，今天新聞事件過一陣子就知結果可以驗證準確性。
• 先卜一確定事，若卦確實反映正確，表示當時狀態適合卜卦，再立即卜想問的事。
• 檢查卜出卦的因果卦序關係是否合理。
• 多人卜同一問題，互相查驗結果是否方向一致。
• 卜出來的卦和所問的事務，是否有合理性（如問教育問題，卜出蒙丶臨；出外旅遊卜出旅丶履⋯）。
• 除了針對問題卜，也卜相關事務互相查驗 (如卜夫之事，再加卜妻之應）。

以上步驟，是我將學習易經由符號丶文句丶現像（象）整合的次序，供大家參考。

最後談談卜卦結果是宿命或是可以趨吉避凶？畢竟卜出的卦爻象，只是一個客觀提示。依我的經驗，全看你的能力丶企圖是否有足夠改變卦爻象的力量，夠大則可以改變命運，尤其是有爻變時，順勢而為則較省力。但沒爻變而想去改變也是可行的，這就要知道抓關鍵去努力，創造條件去改變。

其實，個人覺得天地萬物之近似類比，好像這個世界如同線上電玩，場境是命丶過程中的寶藏丶情報丶險阻丶競爭皆是運，玩的過程中場境還會因應情況而改變，有時間限制，還有一群人一起在玩，希望能過關贏點數。至於能否玩好此難得的一生，趨吉避凶甚至改命並有所積累，則端看過程中個人修行（即學丶習）而定。

終究，人生是一個＂體驗＂的歷程。

宜蘭好山好水，長年因為在地人對環境品質的堅持，沒有過度汙染性產業開發，至今仍為台灣重要的農業縣份；但也因為環境清幽，加上雪山隧道開通之後與台北距離拉近，帶動了宜蘭地區房地產的發展與炒作，許多外地人喜歡來宜蘭置產，連帶也造成了農地買賣興旺以及大量興建農舍作為住家使用的亂象。

然而，阡陌之中，豪宅幢幢……，這稱得上「農舍」嗎？自民國89年農發條例修正開放自然人買賣農地以來，宜蘭縣的農地上已興建約7600棟的農舍，流失約1900公頃的農地，約佔宜蘭縣農地面積的7%，這些農舍大多興建在已重劃的優良農田上，估計宜蘭縣已因此失去約12%的優良農田面積，衝擊非常嚴重。此外，農舍大量而零散興建，將無效率地增加公共設施建設成本，所排放的廢水也早已超過農地及農水路的污染承載力，減損農田灌溉水溝渠功能，並污染農田，破壞宜蘭的農業生產環境。

農地炒作歪風日久，整體而言已危及宜蘭農業發展。2014年縣政府採取系列行動，針對此一歪風由幾個面向著手進行改革，包括：暫停核發農民資格、暫停核發農舍建造執照，以及農業設施容許使用證明等等，接著更進一步限縮興建農舍建築的標準與規範，並針對實際違規使用者改課地價稅。這一系列的措施獲得許多小農的支持，也獲得長年關注土地正義的學者專家讚賞，但卻遭到在地房地產業者及許多地主的強烈反彈與抗議。

我當時在縣府服務，因職務的關係亦參與擬定相關策略並負責執行，當時即有一占：「縣府這個動作後果如何？」為噬嗑卦五、上爻變，之掛為隨卦，看來激烈鬥爭在所難免，五爻縣長意志貫徹或許可暫收成效；但上爻動了，「何校滅耳，凶」，可能引來更不好的後果，「聰不明也」竟暗合縣長的名字！兩爻齊變為隨卦，看來政府政策會隨局勢發展而調整。心念起處，另起一占：問「成效如何？」得蠱卦初、二爻變為賁卦。

時續推移，人隨境轉，現今主政者已換人，而轉眼明年又將地方選舉。面對各方壓力，宜蘭最近沸沸揚揚的議題便是縣府的一連串作為，又似要開倒車似的放寬農舍興建規定。

三年前的易占即有定論？「蠱」是敗壊的環境，農舍濫建問題已經嚴重至此，「蠱卦」講的就是要改革積弊。初爻勇於改正積弊，遭致多方反彈丶危厲不安，但若堅持原則貫徹到底，且一棒接一棒，終究可能成功；但是二爻也動，「幹母之蠱，不可貞」積習已深，且改革的對象竟是於己有恩情的母親，辦案如何辦得下去？二爻齊變為「賁」卦，一切作為淪為文飾包裝的官樣文章。2014年身為改革團隊一小員，當時問的問題，易經已經精準預測到三年之後的發展。驚訝也難過！

2009年歲末隆冬，我應邀赴吉林長春授《易》二日，同行友人建議可寫一部專論斷卦的書，以饗天下習《易》者熱切求知之忱。自古即稱：「演卦容易斷卦難。」占法不一，精斷尤難，我自己習《易》四十餘年，講論《易經》也逾四分之一個世紀，各地各界學生數千，無不深嘆斷占甚難。如能藉此因緣全面探討，與天下同道同好切磋分享，倒是人生一快。其時北國大雪紛飛，室外氣溫冰凍至攝氏零下二十幾度，噓息成霧，我的心思活躍起來。

返台後，收到友人寄給我的《高島易斷》一書，為日本明治時代易學家高島吞象所著，副標稱：「易經活解活斷800例」。我看完全書四十多萬字後，不久即開始自己這部「易斷」之書的撰寫，約兩年成書近百萬字。除了將六十四卦三百八十四爻全部闡釋透解外，從自己與朋友、學生多年累積建檔的數萬占例中，斟酌選用了三千多例作斷占說明，其中大部分已準確應驗。

大陸簡體字版出書後，反應相當熱烈，時隔五年，台北大塊出版公司欲出更新的繁體字版。二年前，郝明義先生即出版了《劉君祖易經世界》一套十冊書，裝幀精美，內容贍富，薈萃我多年易學研習的成果。當時我即以「大塊假我以文章」稱譽且致謝，今日再續因緣，出版百萬字鉅構的本書，嘉惠習《易》後學，我衷心感念。繁簡版間距五年，世勢又有重大變遷，不少事情已幸或不幸而言中，中間又積累了更多占例，可與讀者共享。《易》為隨時應變之書，理當與時俱進。再者，簡體版出書單位難免有許多避諱的考量，這次繁體版中則盡與恢復，以存其真相。一些過時的恩怨早已無感，於世道人心亦未必有益，則大筆勾消。如此刪訂贊修，仍約百萬字篇幅問世，箇中用心，望廣大讀者體會。

〈繫辭上傳〉第十章稱：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」明確將易占列入聖人之道，既而續稱：「是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮。無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此？」人生行事有疑惑，敬慎問占，必能得出反映現實及未來變化的占象，不是天下最精密的學問，怎能達到這個境界呢？「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」《易經》卦爻關係的錯綜複雜以及千變萬化，若能透徹了悟，解讀占象不是問題。

「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？」易占如此神妙，與萬事萬物間的和諧感通有關，占者須滌除雜念凝神靜慮，方易獲致最切合的卦象。至精、至變、至神，〈繫辭傳〉對《易經》理氣象數的高明推崇備至。確實就是如此。

〈繫辭上傳〉第十章前面的第九章，即為古傳正宗的揲蓍之法的說明。取五十根蓍草為大衍之數，用四十九根，經分二、挂一、揲四、歸奇的反覆操作，可得出十八變之後的六爻卦象。成卦法自古無甚爭論，爻變、卦變的決定卻有不少歧異。近代學者高亨所著《周易古經通說》第七篇〈周易筮法新考〉，論證詳密，以「天地之數五十五」測定宜變爻位的說法，相當精彩可靠，我多年實占的經驗也能符驗。本書前有「易學導論」、「大衍之術」、「斷占總論」數篇，以及後附學生邱雲斌所整理的「變卦！變卦！」一文，全面闡析得很清楚，讀者細心品鑒即知。

日人高島應是採用揲蓍之法，但全書只有不變之卦與單爻變的占例，未見二至六爻變動的例證，書中也沒有任何多爻變怎樣衡量判斷的說明，這是該書最大的缺憾。蕞爾小島自以為高，學養不足以蛇吞象，極論易占還得歸於中華。

若據本書「變卦！變卦！」的機率研究，多爻變出現的可能性約四成六，不是都可簡化為單爻變的情境而獲完整解釋。本書三千多卦例中，即收錄過半的多爻變占例，並予以充分信實的解析說明，讀者用心揣摩，當有深悟。

本書占例中，除個人人生經歷外，還有大量對世局時事的洞察與預斷，跨世紀前後三十年，舉世政經社文各方面的變化甚大，極數通變，定業斷疑，正是學《易》用《易》的最好素材。借占習易、借易修行，我個人樂在其中，獲益甚大，也真誠希望將心得與天下好學深思者共享。中孚卦九二爻辭稱：「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。」謹以此書獻世，期能功不唐捐。

劉君祖 識於2017年10月仲秋

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易學大師劉君祖之《易斷全書》新書發表暨主題講座，歡迎參加

◎編輯部

《易經》是中國最神秘、最古老的智慧，可以上體天道，下察人事，並透過時間淬煉驗證預測的結果；藉由六十四卦、三百八十四爻所構築的表意系統，精準地提供在表意識與潛意識間豐富、隱微的訊息和剖析、耙梳大宇宙間無可探知的大數據庫。透過易占術數之學的應用，無論是世局的變化、人生的盛衰，都能夠得到指引和推演，勾勒出未來發展的輪廓。

為了協助讀者對於卦象和占例的分析與洞察，國家圖書館特與大塊文化出版股份有限公司共同舉辦易學大師劉君祖《易斷全書》新書發表暨主題講座，歡迎您前來參加，以下是活動資訊：

(一)演講主題：《易斷全書》新書發表暨主題講座

(二)主講者：劉君祖

(三)時間：106年12月10日(星期日)下午2點30分–4點30分

(四)地點：國家圖書館文教區3樓國際會議廳(臺北市中山南路20號)

(五)活動報名網址：http://activity.ncl.edu.tw

(六)公務人員、教師全程參與者，核發學習認證時數2小時。

聯絡人：
國家圖書館:林冠吟，電 話：（02）23619132轉727，E-Mail：icanlin@ncl.edu.tw

▲活動海報

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觀行天下～夏學論集九邀稿啟事

◎劉君祖

戊戌變法兩甲子，華夏情勢已迥異昔日，撥亂反正幹蠱改制我們已談得夠多，而今也早非救亡圖存的時代。繼往開來，風物長宜放眼量，學易難行易更難，書院與學會多年來不斷強調「藉易修行」，卦爻經傳熔鑄出的信息庫裡，處處針對學者所蔽提出真切指引，大家一定多有感悟熬煉，各就體驗鋪陳發揮與同道共享吧！《黃帝陰符經》開卷即稱：「觀天之道，執天之行，盡矣 。」佛教的《心經》起始亦云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 。」宇宙人生的真諦就是觀與行，大易觀卦觀其生觀我生，風行地上 省方觀民設教，伏羲一畫開天地，也由仰觀俯察而來。夏學論集九主題就訂為 《觀行天下》，各述所聞所修吧。

論文題綱截稿：2017.11.1 論文截稿：2018.3.1

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