編按：修亮老師認為：「沒有價值核心的人不能稱之為有個性，只是本能需索或跟隨社會流行。個性是相對於群性的，是人文學習後才擁有的。價值結構要不斷回頭整理自己的經驗與學習，不斷檢視與反省。沒有反省能力，就不可能在循環的學習中建構自知自覺的價值結構。」如何協助孩子建構自己的價值結構？修亮老師自然有非常細緻、完整的課程規劃。修亮老師一次在課後覺察自己跟孩子的某一段對話太過武斷，她馬上就在下一堂課跟孩子一起提出討論，給孩子一個活生生的有關「自我反省」的機會教育。以下就是她的課程記錄，讀者可以從中看到她是如何一步一步地帶著孩子做價值結構的學習。值得注意的是，這群在家教育的孩子，年齡大約在11~12歲左右。
這星期透過複習與墨子、巴族故事舉例，非常完整的整理了價值結構學習，孩子們總算略有一些領悟。
這學期每個孩子要把自己的價值結構整理出來，這不是一堂課或四個月的課，這是回顧、整理、創造。所以我需要和每一個孩子深談。他們要從初學開始回顧，能整理出自己學習的脈絡，檢視自己每一個節點的價值觀根源與發展，才能創造出自我的價值結構。
這當然也是自知自覺的過程之一。
若是連結構都架設不出來，那就很「野」，我享受、我愉快，我願意和別人一起分享一起愉快，但是也就止於「分享和愉快」這個獨立的節點。真實的生活裡，有些事物可以分享，有些不可以，要看個性、情境、人際關係等等等。例如隱私性和親密感，對絕大多數人來說，愛情與肉體都不能分享，家庭的分享有層次、程度，時間、空間的分享更複雜。
「分享和愉快」是一個節點，是一種價值觀，但「分享和愉快」不一定會使自己和群體更好，甚至有時造成很壞的結果。價值觀是一個切割的零碎片段，需要放在價值結構中去檢視、解析、判斷；選擇。「分享和愉快」若是沒有放在價值結構裡貫穿，這個觀點就失去存在的意義。
價值結構是我、群、萬物、環境之間的關係，秉持的最核心的原則與方式。
切割獨立的「價值觀」很本能，很「本質」，很野。通常也就很主觀、很自我，當開始感受到利益時，也很容易變成自私。
只從切割的不同觀點建立起來的人格也是片段的，割裂破碎的，在某些事物情境上很大方很善良很溫柔，在某些事物情境上很刻薄很惡質很驕傲，在某些事物情境上又如何如何等等等。甚至切割成太多碎片，卻又自己怡然自得，認為「這就是我的個性」!
這不是個性，只是沒有自知自覺的態度，沒有一貫結構的能力，通常也還沒有價值核心。
沒有價值核心的人不能稱之為有個性，只是本能需索或跟隨社會流行，個性是相對於群性的，是人文學習後才擁有的。
價值結構要不斷回頭整理自己的經驗與學習，不斷檢視與反省。
沒有反省能力，就不可能在循環的學習中建構自知自覺的價值結構。
這次上課也有了一個很好的機會，讓我和孩子們學習甚麼叫反省，為甚麼人需要反省。
上星期的課程之中，我們談到了價值的核心包含「身與心」的兩端，歷代的整體文化與個人學說有不同的價值取向，墨子是求取「純粹之心」的理想派，幾乎完全放棄物慾，所以節用、非樂，為了克制欲望，從外在要求尚同、法儀，從內在教育明鬼。形成了一個愚民的菁英專制社會。
不是只有菁英才能有心，每個人都應該受教育，都能察覺自己的心。
心才是自我控制的根源。
談到這裡，我舉了「老人痴呆症」的例子。我說：「我不認為自己會得到老人痴呆症，我的心一直學習著自知自覺，心能掌控自己的思考，思考可以強化記憶，所以我不會讓自己得到老人痴呆症。將來若是我得了這個病，表示我的用心學習都是假的，你們可以看不起我。」
這當然可以是一個例子，但不應該是一個定論，我說話的語氣太決然了。
柏翰的反應很好，他立刻回應：「但是有些老人癡呆症是因為生理的疾病或衰退，不一定都是心的原因。」
當時我很欣喜，孩子能在我如此決然的語氣下提出反駁，表示他們確實擁有獨立思考能力。但是快下課了，時間很緊迫，我很匆促的只回應了一句：「這應該檢查得出來。」
放學後走在路上我就開始回想課堂上的各種情境，也很敏銳地想到這件事情我的回應很粗糙，但是同時是一場學習反省的機會，下一節課正好運用。
▲上圖:以上照片為當天討論課程中的板書，取材自修亮老師facebook
所以我這次和孩子們談起反省。
「我這種說話的方式，本意是自我警惕，表面看起來似乎只針對我自己，但是同時，是不是也針對了所有得到老人癡呆症的患者？」
是啊！一個人的言行，很難不涉及到群體互動。
「這樣的說話方式，是不是會讓你們看不起所有因為心靈疾病，而得到老人癡呆的患者？即使不知不覺，你們在潛意識中會不會受影響？」
當然會，教師盡力不影響學生的價值觀，但不可能完全不影響。
「一個人心靈受到沉重的壓迫時，會不會潛意識的希望自己能遺忘這一切，他才活得下去？所以，我們應該瞧不起這樣的患者嗎？我說話的角度有顧慮到這些嗎？我應該這樣斷言嗎？這還只是一個角度，還有許多我沒想到、甚至我不知道的角度，我這樣說公平合理嗎？如果我影響了你們，你們又用這種不公平不合理的價值觀點影響你們自己的孩子，那會傷害了多少人啊？」
傷害很多很多人！
這是反省。
「所以，反省只是說一聲『對不起！我錯了。』就夠了嗎？」
反省從來不只是說聲「對不起」，反省是從生活實踐中反推到價值結構與核心，檢視過程造成的可能後果，還要和相關的影響者一起逐一解析修正。
反省真不容易，因為價值結構與生活的影響如此龐大。
「我做了一次反省，看到我為何反省，如何反省了嗎？請記住，請記得要學習這個敏銳，學習這種能力。」
完成價值結構，還需要很多次這一類的機會教育，但是我恐怕很難找到這種因失言失誤而產生的機會教育。那就努力從歷史來找吧！雖然效果比較差，總比沒有好。兩難學習的目的，也是為了學習反思到反省，我會找些歷史中的兒童小故事來討論。
下課時，和孩子們聊天聊了很久(他們現在滿需要和我聊天的，在聊天中釐清一些生活與思考的關聯性)，中寧和書芸談到他們一起看了電影《尋找夢奇地》。那是一部我和女兒都非常喜歡的電影，也在非常多的討論中，建構了女兒的價值觀主結構，非常適合少年時的價值學習。
中寧和書芸都有各自的見解，也有不瞭解、無法貫穿的地方。我大略引導了一些，另外幾位孩子也好奇地參與了討論，但這部電影滿豐富的，無法短時間學習完，兩人建議學期末找時間一起看、一起討論。這主意不錯，他們開始「安排自己的教材」，緣起於他們「深刻了解自己的學習課程」，自知自覺部分學得很好。
學期末我們來安排一場電影賞析，除了《尋找夢奇地》，我也推薦《奇幻面具》。《尋找夢奇地》談的是價值觀結構與實踐，《奇幻面具》談的是價值選擇。
不過看電影之前，我還是需要先教一點韓非子的價值結構。墨子是理想派，單純的愛與心，屏棄物質；韓非子是物質派，不承認愛的價值。兩種極端都對照著學習過，才能體會孔孟的均衡是甚麼內涵。也才能選擇如何建構自己的價值。
道家老莊的部分應該會放到下學期才談，談群體組織、權力責任的一體兩面，談公益組織的存在意義，學習國家組織與無政府主義的對照。
一步一步來吧！希望孩子們自選教材的能力繼續進步。
