■先發展完整的感受能力
幼稚園到低年級之間，孩子們是處在自己的小世界裡。這不是孩子有意的，而是大自然給予幼獸的保護措施。讓他先發展出比較完整的感受能力之後，再逐漸學習連接上身邊的小群，而後大群、社會。
所謂的感受能力，包括了身體與心靈。嬰兒整體都很敏銳，是五感並用的，我們看到孩子似乎常常只是抓到東西往嘴裡送，其實是因為聽覺嗅覺觸覺視覺比較少有明確動作，只有用嘴嚐試的動作最明顯。嬰兒的心靈當然也非常敏銳，大人對他說話、微笑、生氣等等，他心裡是很清楚的，和動物之間，也還保有本能的互動能力。但是因為尚未完全發育，這些身心感覺還不能統合，身與心、每一次的經驗都是獨立的，像一個個氣泡個別漂浮在意念裡。然後透過大人的解說或親身經驗逐漸連結、融合。
例如：火、熱、紅、動是一個氣泡，烤肉、好吃或不好吃是一個氣泡，有一天，看見、吃到野炊烤肉，烤肉和火的氣泡就結合起來了，旁邊可能還有烤香腸、燒開水、肉香味的氣泡也逐漸重疊黏在一起，將來又延伸出木柴燃燒、燙出水泡等等等。長越大學越多，獨立的氣泡擴張黏結成幾大團，之後學習得當，就能自覺的分類、連結。如果沒有機會學習，只是順其自然的發展，就會全部融為一片內在的仿真世界，分類、連結這些能力，就要等再大一點，學習了解析、歸納之後，回過頭來再建構。
■完整的自我是表達能力的基礎
孩童有了內在的仿真世界以後，才有健全的表達能力。
但是溝通又是另一種更高的學習層次。
「火燒到手很痛！」
「不會啦！上次我燒到火，一點都不痛！」
「你騙人！」
「你才騙人！」
兩個不同生活經驗的幼小個體，都會理直氣壯的表達，但是還沒學會溝通，也很難學習溝通。因為二年級以前，內在的仿真世界還在生吞活剝的快速建構，急於完成「自我」，這個自我需要的是「我懂」「我會」「我是對的」，因為他需要存在！
這就是「自信」的基礎。
天性推動著他趕快把內在的仿真世界連上真實世界，連上群體。但是第一個真實，碰上的就是「自信」！「我」是真的！我存在！他踏出的腳，需要真實世界中群體的一塊立足之地。於是，許多隻小腳在同一地方一起踏出來時，就地震啦！
「我想坐這裡他都不讓開！」
「我要看這本書我不要給他看！」
「他都不陪我玩！」
甚麼共同制定規則都是假的，「我」最重要啦！不讓我完成，不讓我滿意，我很痛苦啦！因為我找不到存在的自信！
這是心與意的騷動。
身體當然也同時騷動著，想跑，想跳，想奔馳田野。只是大人多半只看到孩子身體運動的欲望，卻看不透心意騷動的本質。
■教育是混和綜論題
講道理行嗎？低年級孩子能講道理嗎？
「可以的啦！」
「不可能！」
「你騙人！」
「你才騙人！」
不論轉換成多麼專業的名詞：「根據ＸＸ實驗………用這種方式並不能證明此效果。」「從ＸＸ角度來解析……這種立論是偏差的，並不能涵蓋整體、解決問題。」
不同家派的教育理論，講起道理如果只偏執於一種模式，一種價值，不能在差異中尋找溝通融合，那就和只懂表達，未學溝通的孩子是一樣無效的。
教育從來都不是是非題，也不是選擇題，更不只是申論題。而是混和綜論題，每個孩子幾乎都一個樣，得要帶著他一起深入申論，一起選擇，最後一起定位他自己的價值是非。
舉例來說：任他本能的動到滿足，行嗎？
▲圖說：教師的職責在於引導孩子一起定位他自己的價值是非。
有的孩子行，累了他自動會休息。有的孩子不行，從不限制他，天天都玩到脫力甚至昏倒也確實有。這時候的心意和身體都還沒發育成熟、沒協調好，孩子不一定有能力知道「我累了」。人類畢竟離開本能已經太遙遠了，想要找回是不難，但在山野中成長比較可能，這不是現代兒童容易得到的成長環境。
任他本能地摸索思考，行嗎？
有的孩子行，對他來說，落花水面皆文章，大人過多的提問與解釋，反而是一種干擾。有的孩子不行，他的體感特別強烈，所有的思路幾乎只跟著體感引發行走，你不適時引導他多方想想，他很難自動想到，因為被動感塞滿的心已經太狂熱了。
性相近也，習相遠也。
天性是相近的，但並非可以將所有孩童規規矩矩的分類打包，只是相近，每個孩童並非完全相同。
父母要了解孩子的天賦本質偏向哪些方向，協助他補強。過程當然非常緩慢，也必然跟隨著某種程度的挫折與傷痛。父母對孩子的疼惜鍾愛，必然會努力避免、緩解這些挫折與傷痛。
■在個性引發的衝突中發展群的學習
所以才有了教師這個職業，除了以較為客觀的立場，協助父母與兒童學習。最重要的是：他有一種專業能力，他善於探知各種兒童的天賦特質，彼此差異，並且善於尋找方法，協調這些一起踏出來的小腳，在群體中站到適當的立足之地。
家庭是主觀的，所以是建立孩童個性、自信的基礎之處。教師是客觀的，要把來自各個不同家庭個性的孩子，調和成一個小群，因此建立孩童初步的群性。
當然，即使教師再有專業，群的學習不是語言文字可以完成的。有賴各種事端的發生，藉機因事利導，因為事端發生時孩童最切身有「感」，感是學習最真實的領悟，但同時孩童也具有最強烈的「情緒」。情緒是學習的最大阻礙，如何在情緒與切身感覺的當下教學，是非常大的難題。這時候，教師的回應必須非常「嚴肅」。嚴肅是客觀討論的基礎，也是現代講求個性、自由、快樂的學習潮流中，非常缺乏的態度。
例如：甲未經同意拿了乙的彩色筆去用，乙生氣了，搶了回去，甲哭了，乙也哭了。班上其他同學開始七嘴八舌幫忙說出事故發生的經過，教師立刻要先掌控話語權：「各位，發生事情的是甲和乙，不論你是否從頭到尾看見，應該誰最清楚事件的過程？應該請誰先說明？」
■教師必須協助孩子「知覺」自己的表達方式
這種處理事情的態度平常在教學中已經學習過，所以學生很快會安靜下來等待。
「事情從哪裡開始發生的呢？」
「他拿我的彩色筆！」
「我有跟你說啊！」
「可是我說不要借你，你就自己拿走。」
幾句話就夠了，不要讓孩子重複同樣的話語，那只會帶來爭吵的氣氛。教師協助把事件經過重複一遍，讓雙方確認。然後透過平時教學的觀念引導：「你跟他說想借筆，這是你的表達，但是有跟他溝通嗎？」
「有啊！」
「請告訴我在借用筆時，你怎樣表達，又怎樣確定這個表達有完成溝通？」
孩子如果語焉不詳，再次以曾經學習過的課程內容詢問：「你說完自己的話，是你的表達完成了，溝通是你自己一個人能完成的嗎？對，必須兩個人都同意才算溝通。那麼，他同意了嗎？」
「他沒有說不行啊！」
沒有說話，那他表達了嗎？如果他還沒有表達，那麼溝通完成了嗎？」
孩童的內在仿真世界中，自己是唯一的王，定義一切的是非價值順位，所以會合理化自己外在任何行為。這不是自私，只是自我。
教師在最早的課程中就必須定位表達與溝通，就是在搭起這些自我間的橋梁。因為表達與溝通是「實做」，若是直接用「惻隱之心、是非之心」等等來講道理，現實生活中還非常自我的孩童不會有感覺。他會惻隱路邊的小狗，因為和我的存在自信沒有利害關係。但是，他不會惻隱不讓他滿足自我存在感的同學、同伴。
「你有表達過不借他筆嗎？你沒有說話，所以他認為你沒有說不行。我們以前討論過，每個人的表達方式都不同。你是用甚麼方式表達不借呢？是用動作嗎？哪個動作？還是你的沉默就是表達拒絕？」
很多孩童這年紀確實不擅長以言語表達，教師要協助他「知覺」自己是如何表達的。這需要逐層問答引導，不是一句話一口氣問完。
「所以，你是用問話向他表達想借一支筆，你是用沉默的方式，表達拒絕。剛才因為互相不了解表達的方式，就產生『誤會』。這都不是故意的，誤會就是沒有互相了解，沒有互相了解就是沒有溝通，溝通了，就是真正了解對方表達的是甚麼。所以，來，你們試試看怎樣才能溝通？我們從這件事學習到甚麼？」
不一定由當事雙方演練，看當場情境、氣氛，也可以請雙方的好朋友，或是不熟的同學，或是輪流與教師扮演溝通對話。
讓孩童逐漸從實做中明白每個人和我的表達方式都不一樣，所以我得學習了解別人，是群的基礎學習。這種學習也強化了孩童的「自知」，知道自己為甚麼會這樣想，以及這樣表達的意義。
「現在你們能夠互相溝通了嗎？下次大家知道怎樣和別人溝通嗎？你們學得很好，我很開心。」
■全體孩童實做「講道理」
整個過程，是全體孩童實做「講道理」的過程，講表達與溝通的道理，因為教師嚴肅的態度，所以不會有誰對誰錯的批判感受，事實上也沒有誰對誰錯的結果，不會傷害任何一個人，而是學習如何自知的表達與溝通。
「如果別人向我借東西，我又不想借出時，我是習慣伸出手把東西遮住，一面說不行啦！我才剛剛買，想自己先用第一次。如果我自己用過了，通常我都願意借給別人用，讓大家一起畫漂亮的畫，一起互相欣賞。」
我習慣用自己當例子，而且至少列舉出正反兩種表達。這樣比較能解除孩童的壓力。
「大家有沒有自己特殊的表達習慣？像我一樣講給大家一起聽，以後才不容易被誤會，才比較能溝通。」
後面就是孩子們搶著發表了，把氣氛從嚴肅引導到輕鬆活潑，接續群性的學習。
觀念與行為的學習，教師平時就依序教導，各種事件發生時，就很容易切入，學生也越來越能成熟於「實做」。往往幾句話就解決：「記得我們上次事件的學習嗎？今天情況應該如何處理？」
這些實做一般都是孩童偶發事件的爭吵，家長常常會以為：「老師為了解決兩個孩子的事情，耽誤所有孩子的學習。」殊不知這是教師求之難得的機會教育，讓全班孩子都能學習從仿真世界，跨入真實並立的群體。
其中重要的態度就是「嚴肅」，嚴肅是一種冷靜溫柔，不帶偏頗批判的解析，是偏向「理性」的態度，所以孩童才能在這種狀態下學會「講理」。到了五、六年級，也才有能力學習哲學性思考。
嚴肅和理性仍然是有差異的。理性基本上會揀選出情緒，並且要求屏棄情緒，但是情緒之「感」雖然容易使人陷入混亂，仍是可貴的天性。嚴肅是一種尋求自知自覺的認真態度，將情的感受在群體之中，儘量以理性逐漸條理、融合、發展，使情與理達到兩端的均衡。
