■ 【如嚮集‧劉老師專欄】：習坎入坎	◎文／劉君祖
■ 【有朋自遠方來】：取有餘，何妨補不足？	◎文／編輯小組
■ 【樓醫師專欄】：學會判斷肺癌高危險群	◎文／樓中亮
■ 【易經要知其所以然】：易經才有帝王術	◎文／柯玉芬
■ 【錯卦學習筆記】：君子以申命行事	◎文／周逸文
■ 【學易心得報告】：我的易享天開	◎文／傅應龍
■ 【學會公告】：2012春研＆兵法、莊子開課	◎文／編輯小組

春節過去，時序由泰往大壯推移，晝夜氣溫的遽變，乍暖還寒時候，最難將息。馬英九勝選後，陳沖如各方預期組閣，喊出由庶民至富民經濟的口號，按孔子當年入衛國所發的慨歎，治國當由庶而富而教，未來豈不應更上層樓發展至教民經濟？貧而樂道，富而好禮，仍應是現代人理想的生活態度啊！

元宵後重慶、成都所生的變故相當勁爆，涉及官場瀆職的傳聞、領導換屆的群雄爭逐，又牽扯到中美兩大國極端微妙的競合關係。往後會如何？我問當事人的處境，為坎卦初、二爻動，齊變有屯卦之象。初九習坎，入于坎窞，凶。小象傳直批：「習坎入坎，失道凶也。」江湖險，人心更險，闖蕩久了習染漸深，偏離正道，當心一失足成千古恨，再回頭已百年身。

失道二字，又見坤卦彖傳：「先迷失道，後順得常。」乾為天道常理，坤為地德厚勢，失道而後德，現實形勢往往讓人心陷落。坤卦六二位正，先天的善性不受習染，不習無不利，為地道之光；坎卦下卦諸爻皆不正，習氣深重，墮入深淵。坤、坎先後天同位，由體起用，易入歧途。

坎初六上承九二，關係緊密，險難來時不相救援，反而各自切割，人人自危。九二爻辭稱：「坎有險，求小得。」小象揭露：「未出中也。」泥菩薩過江自身難保，何能救人？九二生怕被拖下水，力求自保，初六為免沉淪，也會拼死掙扎，多方攀附。遇坎之屯，險難中人都想找出一條生路。屯卦動乎險中，資源匱乏，其錯卦為鼎，掌握廟堂生殺予奪的大權，資源雄厚。落難者出現屯象，表示由鼎遽變為屯，處境險惡可見一斑。

遇坎之屯，也是我二年前研究易與養生專題時，問西醫診治特色的卦象。身體疾患，哪裡有問題切除哪裡，剩下部分又有問題再切除，開刀、化療、照放射線，除惡務盡以求新生。中醫診治的特色迥異，為謙卦初、三爻動，齊變有復卦之象。謙重天地人鬼神的整體平衡，人的身心健康與外在環境的時位變動息息相關，不宜孤離切割，設法以和平共存的方式使身體復元。養生之道通治國，遇謙之復，啟人神思。

另一位企圖遯隱的主角呢？前景為晉卦四、上爻動，齊變為坤。晉卦明出地上，康侯用賜馬蕃庶，晝日三接，本為旭日東昇、加官晉爵之象，卻因兩爻齊動而陽氣盡消。九四晉如鼫鼠，貞厲，位不當也；上九晉其角，維用伐邑，道未光也。晉入死胡同，向上向外無路，只能回頭整頓內部，其中多少晦暗情事不為人知。鼫鼠性貪，比喻竊據高位之人侵蝕資源，妨礙了組織的正常發展。這種老鼠繁殖力又驚人，前些年洞庭湖鼠滿為患，廿億隻盤據擾攘，連貓都不敢去。世間共犯結構往往如是，法難治眾，古有明訓，前事不忘，後事之師。

陳水扁2008、2009連續兩年的年運都是晉如鼫鼠，位不當，下台之後身陷囹圄至今，前人還有籤詩描述此爻情境：「念念多憂失，謀營又害身，持孤一女子，鼠叫厲方貞。見才不見才，見喜不見喜，去處在他人，自身不由己。」真是切合實情，淋漓盡致。其實，晉卦上九維用伐邑，就是肅清內部的鼫鼠群，做到了就厲吉無咎，做不到就由晉而入明夷，日出轉日落矣！

晉卦大象傳稱：「君子以自昭明德。」人人皆有明德在身，孟子稱為天爵，君子修其天爵而人爵從之，小人要其人爵而後棄其天爵。康侯、文王都是天爵，可以自尊自貴；部長院長實乃人爵，趙孟貴之，趙孟亦能賤之。

大學講三綱領八條目，明明德與修齊治平有關，不能齊家，焉能治國？人無親子之愛，你能期待他勤政愛民？大道理如此沒錯，古今中外的許多梟雄行徑卻明顯悖離。劉邦老父被執，笑談願與項羽分一杯羹的史實，人所共知；逃亡時嫌座車太慢，兩度將親生女踹下車以減輕重量，讓人思之驚悚。人家幹得出來，成太祖高皇帝，我們忍不下心，就只有教教書了！面對兩岸網路上種種傳聞消息，琢磨人性幽微，人生習坎入坎，業障深重，不免感慨系之。

228連續假期的連日寒雨之中，我們的師母閻以炤女士卻轉來一封充滿暖意的信函。那是來自山東教育衛視《名家論壇》研發中心李茸主任的信。信中除了寄來一組壓縮檔的照片，最令人驚喜嘆賞的是，還有一首題為《卜運算元慢‧臺灣遊》的小詞。

圖說：劉老師、師母率易學會理事長鄧美玲（前排右一）、易學會理事劉義勝（前排左一）宴請大陸文化界友人。後排右起為李茸主任、邵洪波先生、本會前理事長秋雲斌、李炳青女士、崔正山先生及夫人、吉利女士、鍾秀斌先生）

記得那日，我們一行人陪著老師、師母在台北極品軒宴請由北京出版人崔正山夫婦領隊的幾位大陸文化界友人，包括北京世紀融合文化有限公司總經理鍾秀斌先生、心理諮商專家吉利女士、中國社會科學出版社文學、歷史部門編審李炳青博士和李茸主任等七人。李茸主任向我們介紹了她的夫婿邵洪波先生。邵先生是專攻道家哲學的博士，他們夫妻倆曾在北京上過劉老師的課，之後剛好遇到人生事業的轉折點，幸而有了易經的點撥啟發，遂能胸有成竹地按照預定計畫順利通關。因此這回訪台，他倆再三向劉老師道謝。只是沒想到，那日席間頗為沈默的邵洪波先生，竟有如此汪洋弘肆的文采胸襟。李茸主任的信是這麼說的──

回到北京已經有些日子，每每懷念起臺灣，都有種回到故鄉的感覺。我家先生邵洪波寫了首小詞，發您共賞：

《卜運算元慢·臺灣遊》

微風吹拂，二十來度，陽明山上回顧。

北嘉南雄，恰如淡水過新竹。

日月潭，阿里神木，亦風亦雨亦霧。

悠遊七人行。

念兩岸百年，興亡朝暮。

傷今懷古，地盤各自做主。

取有餘，何妨補不足？

佛光普，蓬萊骨，可一統江湖。

20世紀中國的分裂，多少辛酸感慨都成了歷史煙雲，如今兩岸頻繁互動，大家在席間敘年齒、論鄉誼，當年的南陽江夏客，今日在新竹苗栗作了主人，與來自故鄉的人雜然並坐，口音雖各有不同，對傳統文化如何繼往開來的心思衷腸卻無二致。洪波先生的「取有餘，何妨補不足？」恰恰說中了我們共同的心聲。

帽子歌后鳳飛飛驚傳於今年1月3日因肺癌病逝，消息一出震驚港台。原本預計去年6月再度開演唱會的她，以聲帶長繭為由而取消演唱會，沒想到真相竟是肺癌四期。像鳳飛飛這樣晚期才發現的肺癌患者很常見，由於肺癌早期沒有明顯的症狀，約有8成的患者發現時已屬晚期，治療難度相當高。

雖然醫界早呼籲對於癌症最有效的預防方式就是早期發現，但除非有固定健檢習慣的人，否則以肺炎這種「沉默」特性實在不可能在初期就發現。但話說回來，每年做健檢的人畢竟是少數，一般人如何得知自己是不是罹患肺癌的高危險群呢？本文就以鳳飛飛為例，教讀者們一套簡易又精準的判斷方式。這套方法來自古中醫的五運六氣天氣醫學原理，與一般常被提及的家族遺傳、抽菸、飲食等肺癌危險因子不同。

臨床上許多人沒有家族病史也不抽菸（二手菸），甚至很少做菜吸油煙，卻依舊得肺癌，而這些人的易經健康檔案一跑出來就發現先、後天易患疾病中都有腫瘤。想知道自己是不是高危險群，首先要知道自己的天生弱臟裡頭有沒有「肺臟」。 有看過我的著作的讀者們或是本站會員都已經知道什麼是弱臟（不清楚何謂弱臟請點選這裡），在這裡不贅述。

(上圖擷取自網際網路)

以鳳飛飛為例，她是1953年8月20日出生，出生年尾數為數是3所以弱臟有心、腎、肺。這三個臟腑是最容易生重病的部位。 再看她出生時的五因素是： 115火／410木／17火／126土／115火 由上面五因素可知她的先天體質偏熱偏陰虛，由於陰虛體質的人本身易長腫瘤，若此人長期精神壓抑,情緒抑鬱或個性急躁，更易誘發癌症發生，因為肝鬱化火，火旺易克肺金，對肺系統很不利，所以此種體質的人平常就要多學習放鬆心情，適當的去旅遊釋放壓力。

再來要看生活習慣及環境。生活習慣變因當中，抽菸、嗜吃生冷（生機飲食）、冰品或常吃易上火的食物等，以中醫角度而言會對肺造成傷害。至於環境變因就是諸如矽塵、空氣污染、致癌化學揮發物等。所以先天不足的人若加上這些習慣或處於這些環境，就可能提高或加速導致肺癌。

有些人會問怎麼沒有參考家族史，基本上有肺癌家族史的人，絕對也跑不掉上述這幾項。反而有些有家族史的人本身到死都沒得癌，一分析易經健康檔案才發現他本來就沒有腫瘤因子。這套五運六氣預測疾病的方式，其原理與精準度都不是一般醫學可以解釋說明的，讀者們只要會用即可。

最後幫大家做個總複習：

1.	看看弱臟有沒有肺。
2.	個性是否太過抑鬱或過度急躁。
3.	看生活環境與習慣。

判斷自己是不是肺癌高危險的方法不難，如果發現自己是高危險群也不必太過恐慌，趁年輕趁早開始保養，遠離致癌因子，就不必擔心肺癌找上自己囉！

（本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友搶鮮閱讀，特此致謝。）

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熟讀半本論語真的就可以治天下嗎？若真如此，那為什麼有所謂７２之眾的孔賢弟子們，在春秋戰國時代未見有多大的治國之功？其實應該是熟讀整本論語的人，會很好被治理而絕非有本領治天下！所以後之帝王會大力鼓吹，人人應熟讀論語的理由就很明顯了。而他們自己所學的帝王術其實是根據：由真正的統治者伏羲畫卦、文王寫卦辭、周公寫爻辭，而經孔子親自總成的易經。仔細體會最前面乾坤兩卦的用九與用六所有卦爻辭、彖傳辭與文言傳而總合之必可意會其奧。

簡言之，用九就是九五之君王要用何種人才、何種方式來治天下；用六就是六五之君王要用何種人才、何種方式來治天下。而步驟就是：君王須先準確判斷出，每個時機所代表的卦象後，再選用所對應六子卦的卦象，依其卦爻辭行之即成。這就是乾彖「時乘六龍以御天」真正的意思：若能在不同的時機，選乘不同本領的六個龍子卦（震起，艮止，離上，坎下，巽入，兌見）來處理各種事務，就能輕易地駕御天下！這種知人善任才是最高明與最輕鬆的領導術，黃帝、堯、舜就有這種本領，故能垂衣裳以治天下，想一想垂衣裳的樣子，就是君王可以雙手雙腳放下不必親自勞動。而所謂「蓋取諸乾坤」，並不可以單單翻譯為取法乾卦、坤卦，深一層的真正意思是取法乾坤的用九、用六，才是帝王統御之道，才可能如此輕鬆。

細品繫辭傳的制器尚象，黃帝時之所以能發明最多器物的道理就同於此；也是「見群龍无首，吉」、「首出庶物，萬國咸寧」的最佳寫照。「飛龍在天，乃位乎天德」連上「用九，天德不可為首也」，不就是飛龍在天的九五不可為首嗎？文言傳「乾元用九，天下治也」、「乾元用九，乃見天則」，就是孔子明確指出唯有用九，才會有生機盎然的乾元！接下來的「乾元者，始而亨者也」，實該與上段聯成一氣，就是說這種盎然的乾元，才可能一開始就通向亨通大道，「---不言所利，大矣哉」不自己居功，因功在臣子，其氣度大矣！「---六爻發揮，旁通情也，時乘六龍以馭天也，雲行雨施，天下平也」，這就如同韓非子　八經：「下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智」所說的中君、上君了，乘坐駕御領導六龍子，命其去處理萬事萬物，才能夠天下太平！

一般都將六龍解釋成乾卦由初到上的六個爻，試想潛龍如何治天下，亢龍只會更亂天下吧？而不三不四更稱不上龍了！見龍之重點在建立永續的文明，而不在一時的興盛。如何依此而天下平？

再來看道德經４７章：「夫代司殺者殺，是謂大匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。」，也是告誡為君者，莫自以為萬能而越俎代庖。任何庶事均該由專家來處理才是上策；尚書更記錄了寫卦辭的文王語：「文王罔攸兼於庶言、庶獄、庶慎，惟有司之牧，夫是訓用；違庶獄、庶慎，文王罔知於玆」，這與整個易經的帝王術是一以貫之。

其實大家都知道該如何為領導者，只是於用九、用六的易意與我不同，請用我的方法，加上陽卦多陰、陰卦多陽，一君二民的卦道，這須由個別的六子卦判定君爻與主力爻的對待方式，再來要會用法自然的卦象，（虞翻的取卦象法，絕大部份是不可用！）一卦一爻仔細總而觀論之，則易經大概就不會錯太多了！其實我的網站：易經天后www.learn-ok.com就是本於此而寫出的，這正是我易經精髓的所在！

錯卦班的最後一堂課，老師以基本八卦為本次課程主題。但進入主題之前，當然要先關心最近的時事──哈佛小子林書豪風靡全球，老師特地為這個會讀書、又會逞英豪的哈佛小子占了一卦，得出易經對豪小子的評價是 <小畜>1.6，從初爻到上爻，密雲不雨，以小博大，在夾縫中求生存，是典型的小畜卦象。初爻即長期修練的基本功，暫時無法出頭，上爻即是現在的成果。初爻：復自道，何其咎，吉。即生生不息的創造力，走出自己的路。

人之所可為何，何即負荷，承擔前途不明的壓力，需量力而為，自己承擔不如意，後面才能吉。 <小畜>1爻變為巽，表示不要逆著天命，彖曰：隨風，巽。君子以申命行事，復自道就是在尋找自己的路子，深入再深入，探討自己的天命，天命之所趨，不管外在環境的密雲不雨。突破了上爻，若有神助，象曰：德積載也，不是僥倖，是積載，德是懿文德。在近期商業週刊的報導：「林書豪日記吐心事：我不快樂」，所描寫的心路歷程，不就是<小畜>的密雲不雨？<小畜 >上爻最需小心就是後半段，月幾望則是態度需謙虛，雖既雨既處，但有許多的疑。階段性的成就也是<小畜>1.6兩爻動的<井>，困、井、革，正因為長期受困，想要革就要下開發轉型的功夫，才能突破困境。<小畜>也是預測豪小子在受到全球注目後，成為敵隊全力防守、圍剿的對象，未來要在NBA持續發光，所要面對的挑戰及考驗將接踵而來。

乾、坤兩卦是基本卦象，卦中卦都是一樣，乾卦是大宇宙與小宇宙，可象徵大、小事情，宇宙是大天地；人身是小天地，上下內外對調都是一樣，天外有天，人外有人，至大無外；至小無內。自綜、自交、自互，唯乾、坤互為錯卦，乾、坤綿綿無盡。天地自然法則，對人是公平而客觀，生、老、病、死誰都不能免，不論在台灣與美國的人，所看的天空都是相同，得到同一個象。

坎、離的卦中卦則各有五個，坎離相錯，但自交、自綜不隨觀點而異，離是文明、天堂；坎是地獄、風險。坎卦六爻全變為離卦，是習坎繼明，但從地獄到天堂不容易；離卦六爻全變為坎卦，則是天堂到地獄，墮落比較容易。坎、離之卦中卦呈現五光十色，是萬花筒。<坎>是習坎，有其生態結構，<坎>中有頤，於<坎>中休養身心，習坎是在闖蕩江湖中歷練，這才是最好的學習道場，而不是廟堂。孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

<離>中有<大過>，文明中會有浩劫，人所創造的東西，會壓垮自己，如原子彈、病菌、生態污染…等等，造成瞬間毀滅。<離>2.3.4.5為<大過>，<離>4：突如其來如，其文明浩劫即為 <大過>五爻與三爻，五爻枯楊開花，無法重生，只有表象的繁華；三爻：棟橈，凶。失去平衡，積重難返，支撐的棟樑毀壞，且因 <離>4單爻變是山火賁，已被文飾包裝，外表富麗堂皇，敗象不能輕易察覺。<離>1、2、3、4即是生、老、病、死，五爻就是哭，六爻則是新生，繼往開來。離卦五爻：出涕沱若，其原因即為<大過>六爻的過涉滅頂，凶。

<離>1.2.3.4.5 為 <革>，<離>2.3.4.5.6 為 <鼎>，革去固，鼎取新，薪火相傳，文明的演進在劇烈的變化，與時俱進，繼明照四方。<離>1.2.3.4 為 <家人>，<離>3.4.5.6 為 <睽>，家人反目則為睽，離是兩頭鹿相互取暖，但會生愛恨情仇，離合悲歡。縱是革固鼎新、橫是家人睽，以及內含大過的毀滅因子。

<坎>中有蹇、解、屯、蒙，<坎>1.2.3.4為<解>，<坎>中有解脫之道，<解>為赦過宥罪。<坎>3.4.5.6為<蹇>，<坎>1.2.3.4.5為<蒙> ，<坎>5即為擊蒙，<坎>2.3.4.5.6為<屯>。<坎>3 險且枕 與<解>3負且乘互為因果關係，<坎>1.2.3.4也是<解>，同於<解>5，<解>1.2.3.4.5也是<坎>，例如：319槍擊案的卦象即為<解>3，也是<坎>3、4，需承受業因果報，陷入牢獄之災。

最後一堂的錯卦課程回到最基本八卦，摘錄部分重點與大家分享，雖這一年已經有些基礎，但還是常常跟不上錯綜複雜的進度，寫筆記得靠反覆聽取上課錄音檔，如有錯誤請務必來信告知，我的信箱是：flowersh6336@gmail.com。雖上了100堂課，但看易經還是很陌生，不過，這一年對生、老、病、死多了一點認識，也是學易的重要收穫吧！

備註：
林書豪日記吐心事：我不快樂_商業週刊2012.2.23林俊劭、吳修辰報導

研讀過【台灣周易文化研究會電子報】的都知道，能於【台灣周易文化研究會電子報】上發表文章的，大多是學易有一段時間且非常有研究見解的先進前輩。鄧理事長要我交一篇報告，其困難度之高可想而知。談卜卦功力還不足，講易理更困難，那就將其當做學習中的一次段考，交一篇學易至目前的心得報告，僅希望能與本期聯合報班的同學砌磋，諸位先進就別浪費時間了，但仍請老師即時指正，以免走入崎途。

許多我週遭的朋友認為我是在學占卜，其實不然，當初的心願是因＜周易＞被儒家尊為【群經之首】，所以我是抱著學習「易經」中的哲理而來，然在學易不久後即發現我的認知有問題，因為中間的界線是很難劃分且一體兩面的。三字經「有連山、有歸藏、有周易」可知＜周易＞的形成過程歷經了幾千年，從伏羲始作八卦後，經炎帝、皇帝、夏、商、周不斷地演進，又經周文王重新演繹，整理卦辭、爻辭、再經孔子作「十翼」，於幾千年中凝結了諸多先聖先賢的智慧，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至自然科學等都產生了巨大而深遠的影響。＜易經＞產自於人類的活動及生活，是人類為求得生存而產生的，它具有一定的功利性，這種功利是一個大層面上的功利，是大眾的利益，而非一己之私利。＜周易＞是一部結構和表達方式十分特殊的哲學著作，其結構特殊，共分為彼此不同而又相互聯繫的六十四卦，而每一卦、每一爻又都有相應的卦辭、爻辭對卦義、爻義加以解釋，再加以又有<易傳>進一步對其中的哲理加以闡發，如此就由這些卦形符號和各種文辭共同構成了<周易>特殊的體系。【一陰一陽之謂道】陰陽和合，生化萬物，主宰萬物，正是<周易>思想的核心，沒有陰陽之道便沒有<周易>，通過六十四卦巧妙的組合，整體地反應出對宇宙、社會和人生及事物發展規律的深刻哲理認識，每一卦都分別象徵某一特定環境下的處事方法，且各卦的六爻往往從不同的層面或不同的階段，揭示同一事物的本質或發展變化規律。

占筮並不排斥＜周易＞所具有的豐富哲學內涵，就因它特殊的結構與表達方式使它具有模糊性、靈活性、空白性的、形成極大的張力，從而給卜筮者提供了想像發揮與靈活解說的廣闊天地，卜筮者可以運用自己的知識，通過對已有情況的綜合分析，作出對未來趨勢的判斷。當然這個占卜須具有天道的思維，除了存誠、存善、重視結果亦注重過程，如何擇善而從之，是很重要的。

於學易期間曾閱讀一些坊間書籍，其對於傳、卦、爻的解讀，相較起老師於課堂所教或老師的相關著作內容所述；雖然有相同的卦辭、爻辭與傳，但解釋部份，感覺某些地方的解釋卻有很大的差異，當然我是接受老師的觀念。下面舉幾個例子僅供參考，在此我並無批判之意，而只是藉此與同學共同研討，証明我們有很棒的老師，畢竟那些作者也是「師」之輩的。

B：表坊間某些書；T：表老師或其著作（我讀後的認知）。

一、	乾卦：九四，或躍在淵，无咎。
	B： 「淵」解讀為水深處，此乃深水中的龍。 T： 此「淵」有如臨深淵之意，這樣九四小心謹慎的感覺整個就能顯現出來。
二、	乾卦＜文言＞九四- - - - - - ？子曰：「上下无常，非為邪也；進退无恆，非離群也。-----------。」
	B： 非為邪也；絕不以邪惡目地為轉移。非離群也；絕不脫離人群而自利。 T： 非為邪也；不是為個人私慾。非離群也；不論得、失、順、逆，永遠和群眾站再一起。
三、	乾卦＜文言＞九五- - - - - -。本乎天者親上，本忽地者親下，則各從其類也。」
	B： 根源於天的動物頭向上，根源於地的植物根向下，各種事物都依其同類而相從。 T： 天、地分別為上卦、下卦；九五、九二、天位與地位各有其號召群眾的魅力，彼此能相和，局面自然開闊可觀。
四、	乾卦＜文言＞- - - -；見龍在田，時舍也；- - - -
	B： 時舍；時勢舒展之恴。 T： 時舍；為時運所止，表示眾目所矚成了時代的中堅。
五、	坤卦六二，直、方、大、不習，无不利。
	B： 大地具有端直、方正、博大的德性，即使不學習，也沒有什麼不吉利。 T： 直；是本然的生命狀態，未經任何習染私慾所扭曲。方；有形體、有界域、亦同仿，有效法學習之意。古語天圓地方，說的不是形體，而是講天道地道，天道圓，神生不測；地道方，效法天道以免拘礙過甚。大；大哉乾元，唯天為大，易例陽大陰小，大即代表乾陽的境界。透過學習才能擺脫形體的拘礙，而與乾一樣偉大。不習的習是指後天的利慾染習，坤效乾修成正果，故稱不習无不利。
六、	巽，小亨，利有攸往，利見大人。
	B： 小亨；稍有亨通。 T： 小亨；用柔以致亨通。

上面所舉僅是部份例子，重點不在別的書的對錯，而是經過對比後，讓我們感覺到老師的高明，這些句、辭、經他闡述後，不旦易懂且能貫穿卦辭、爻辭的精義，讓整個句子活了起來，例六不就最明顯嗎？不信你多看幾本老師的書，相信你必定會認同我的看法。

■ 請為2012春研營預留時間

台灣周易文化研究會2012春研營訂於5/26-27兩日在龍潭渴望園區舉行，請大家先把時間留下來。

這次的研習主題仍延續去年的「文明浩劫與人類文明的永續經營」，我們正處在2012的時機點上，這個題目是很具有臨場感的。歡迎老同學、新伙伴趁著這一兩個月，透過易經的聚焦鏡，從生態環保、政治、經濟、人文，乃至個人身心健康與人生志業的角度，談談如何將危機轉為生機。論文截稿時間為5/18日。有關研習營的詳細辦法，請密切注意學會網站公告及四月份電子報。

■ 劉老師在聯合學苑開講孫子兵法

此外，特別向大家報告一個好消息！從3/15日起，每週四晚上19:00~22:00，劉老師將在聯合報系聯合學苑開講孫子兵法。預計十二堂課，原價1萬元，網路優惠8折至3月9日止。相闗資訊詳見http://www.udncollege.com 成人進修館，報名電話(02) 2765-2000。

連結網址：劉君祖孫子兵法講堂－運籌帷幄贏得商機 周四晚班

■ 莊子課的幸福人生秘方

又，自從上一期電子報發佈JT老師莊子課的訊息後，很多同學反應，週一晚上那個時段，對於必須在家相夫教子的家庭主婦十分不便，經與JT老師情商，原本要再開一個下午班。但後來助教提醒老師，一個星期重複上相同的兩堂課，JT老師肯定會讓第二堂課像播錄音帶一樣，沒了精神、也掉了顏色，為免壞了大家對莊子的胃口，下午班的課延後一個月再看情況決定是否開課。不然，就請各位賢明的家庭主婦耐心等明年吧！當然囉！提早一年上課，肯定可以讓您提早一年開智慧、享受幸福美好的人生。

莊子的課程報名請電郵：verteva@hotmail.com，或連結網址：JT老師2012版「莊子內七篇」 開始報名