【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第三十一期
2013.05.01 出刊
■ 【毓太老師逝世兩週年紀念專文‧下篇】再見老師◎文/董華春
■ 【劉老師的講學動態‧之一】易行天下◎文/閻以炤
■ 【劉老師的講學動態‧之二】北京活動隨行記◎文/李建峰
■ 【新書推薦‧之一】朋友講習,其旋元吉:夏學論集2序◎文/劉君祖
■ 【論文徵稿】咸臨書院夏學論集3徵稿◎文/劉君祖
■ 【新書推薦‧之二】《劉君祖完全破解易經密碼》(第三、第四輯)已出版上架
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第十七】朋至斯孚◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第十三】乾主坤從,對嗎?◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】掌紋與預防保健◎文/樓中亮
■ 【易經微小說】遯世無悶◎文/劉慶平
■ 【學會公告‧之一】2013春季研習營六月初舉行 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之二】聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉六月開課◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之三】劉老師空中開講,歡迎收聽 ◎文/編輯部
■ 【學會公告‧之四】觀復讀書會五月再讀〈遇蠱之解〉◎文/陳亞莉
【毓太老師逝世兩週年紀念專文‧下篇】
 
再見老師
◎文/董華春

編按:上一期電子報刊出華春女士紀念毓太老師的至情至文〈再見老師〉上篇,讀者受到極大的感動,本期電子報繼續刊出下篇以饗讀者。但願讀者透過此文,能體會毓太老師憂國憂時、憂文化興衰的深切之意,並隨時關注華春女士繼承毓太老師「以夏學奧質,尋拯世真文」之遺訓,而構思、統籌、推動之經典文化傳承事業,群策群力,隨時整備,以襄之、贊之。


老師雖然離開我兩年了,但我的身邊,似乎總遺留著他的氣息,總感覺到他就如那晚一樣坐在我身邊,緊緊的握著我的手,說著他的心事。

不管是寫文章還是寫詩,還是和同門分享,我也總是尊稱“老師”。實際上,自從2005年和老師結緣,我叫他“老師”只有三次,因為,才叫了三次之後,他就說:“你不要叫我老師了,叫我老師的人太多了,你以後叫我‘爺爺’吧,我把你當自己的親孫女看。”那一刻,我真心跪在他眼前,痛哭不起,不只是拜師,而是因為他曾經給我講過那樣的話並待我以那樣真誠的情誼,使得我的精神從此不再孤單了。於是,我改了口,從此都叫他“毓爺爺”。我童年時爺爺就辭世了,因此不太記得叫自己“爺爺”是什麼感受,但是,每次叫“毓爺爺”,都感覺到從內心深處流淌出的幸福與歸宿感。他使得我在人世漂泊了28年的靈魂有了歸宿感,這樣的恩情幾世我都還不完。

老師唯一的一次讓我不安,是在某次談話時,他說:“可惜你是女兒身,否則不知道你能做出什麼驚天動地的大事來,若在古代,你是帝王將相命,咳!”他重重歎了一口氣,實實在在嚇倒了我。我坦白的告訴老師我所有的舊事,並且堅定地告訴他,我的人生從無所求,從過去到未來,人生本來如夢,我早已經不求任何東西了,也不過是在順性應時;若非要說什麼追求,我平生只有一個志向,就是中國成為真正的民主法治國家,除此之外,我別無興趣。老師說:“這才是最大的追求。不過我想了想,似乎也明白了,因為你是女兒身,倒是有許多方便之處,這也許是老天的另外一種安排?”

老天做了怎樣的安排我並不清楚,但我清楚的是:我已經快到36歲生日了,在過去這八年裡,老師和我談的許多事情,把我帶入了另外一個我從來沒有夢想過的精神世界,使得我快速成長了,有時候來不及消化就被他強行注入了許多智慧和願景,和我內心潛意識裡追求的完全一致,卻從未有人給我點破,老師不但給我點破,而且讓我看到,一個人,可以為他的理想奮鬥到百歲,這份精神的健康,才保證了身體的健康。老師及時給我的精神洗了溫泉浴,讓我的精神乾淨了許多,似乎也更健康了,但真的健康與否,不是在紙面上寫的,要在紅塵蒼茫裡面去試煉。

老師走的這兩年裡,我不敢回老師的家。我有好幾次到臺灣大學去,和大學和院所開展各種合作。每次,站在臺灣大學門口,我想往老師家裡走去,卻總是停住腳步,因為我不敢去。光是往那個方向看看,我的眼淚就流個不停,根本走不動。我無法想像,當我像從前一樣快樂地推開門,開心地走下樓梯,卻不能像從前一樣看見老師那張快樂開心的臉孔,也不能像從前一樣看見老師飄逸鬍鬚和凜然的正氣。在我的潛意識裡,老師沒有走,還一直在我的身邊,但是,一旦我去了老師家裡,發現老師真的不在了,我就必須接受和正視“老師走了”這個事實。所以,我每次都停下腳步,只是在臺灣大學門口,遠遠張望,任自己淚流成河,也不去老師家。我只告訴自己,是我太忙了,沒空去看老師。人間本來就是一場虛幻,靠這一點虛幻的想像,讓自己活得更堅強,也是精神的生存之道吧?

老師走的這兩年裡,我也不太敢給張哥打電話,因為他是老師的家人,不只是學生。老師在的時候,我給張哥打電話,都是約什麼時候去看老師,或者幫老師做什麼事情。老師走了,我若給張哥打電話,說什麼呢?一提老師,我自然又是淚流不止、話不成聲,也徒增了他的悲痛。他的悲痛和我的悲痛,有不同的理由,也有相同的理由。個人的悲痛,要靠個人去治療吧。我很難治療我的悲痛,更不知道如何去化解他的悲痛?

老師走的這兩年裡,我也不太敢見同門的學長學姐。大家一見面,自然談老師。老師對每個人都是極好的,每個人情感深處都珍藏著老師對自己的好和真。各自說起往事,不過是在各自的心上灑鹽,雖然增加了對老師的懷念,但對於自己,也是一種慢慢細細的折磨。特別是我,直到今天,只要有人一提到老師,我就是會哭。眼淚從來不聽我的話。這份沒有道理的情感宣洩,雖然大家都可以體會,但也不太適合在許多人面前尷尬呈現。何況,老師和我的相處,大多是一對一的傾心之談,很少有第三人,偶爾幾次談一些事情的安排,才有兩三個同門學長;我從未上過大課,老師的學生裡,沒有幾個人認識我、知道我的存在。學長們都從老師那裡學了很好的學問智慧,我因為年輕閱歷少,跟隨老師僅八年,在學業上文化上一無所成,更不能和學長們相比。不給老師抹黑,就是我對自己唯一的要求。

老師走的這兩年裡,我也不太敢寫回憶老師的文章和詩歌。老師和我交往的點點滴滴,我都真實寫入了日記裡,但有些資料,散落在天涯幾地的辦公室和家裡,也來不及整理。我和老師在一起,不是為了做學問,不是為了求文化,也不是為了學什麼為人秘訣處世良方治國上策,我和老師在一起,什麼都不為,就是偶然結了緣,他成了我精神的親人。這一句“毓爺爺”是叫給他聽我聽的,心靈交匯時有無比巨大的能量傳輸,從他那一個百年到我這個百年。每當我自己因為悲痛無法下筆寫紀念老師的文章時,我就徹底明白了為什麼老師不寫回憶錄。最真實細膩的人生,最真實細膩的情感,語言和文字豈能夠表達出萬分之一?

老師走的這兩年裡,我也不太敢面對自己。我告訴老師我要做的事情,才開了小小的頭。人生在世,有許多的身不由己,我也不能免俗,多方位扮演好自己社會角色的同時,就意味著,真正的自己要偶爾做些妥協和犧牲。但是,我知道,老師認識那個真正的我,我亦認識真正的我,穿破紅塵所有的浮光掠影與露電假象,我知道我要走向何方,我也始終記得我來自何處。在我的來路上,有老師緊握的雙手和真情的開示;在我要去的遠方,有老師溫暖的目光和鼓勵的微笑。相對於歷史的蒼茫和時間的恢弘,人生百年,不過一瞬,兩年也就更是一眨眼的間歇了,老師只不過打了個盹,睡著了,而我,卻只能醒著,繼續做這人間的夢。

19日,夜深人靜,我思念恩師,夜不能寐,淚流不止,寫這篇文章至20日凌晨兩點,似與恩師傾心之談。

20日晨起,北京竟大雪迷漫,玉宇瓊樓,天藍無雲,美不勝收,時值春分之日,如此異象,宛如恩師應合之語。我獨行天地,心有一詩"夜雨迷離思君淚,晨雪晶瑩弟子心。"以此為靈感,寫了幾句詩,但因為會議時間已經到了,詩未完被迫放下。帶著眼淚衝進會議室裡,看著等我的人們,頓覺如賈寶玉在大雪中頓悟一般,眼前人間的一切,多麼虛幻,內心深處的情感,才真實深刻,可是,我的人間戲未完,還是要逼著自己入世,雖然以出世的心情。

20日夜,收郵件知同門周日祭老師。

21日午,元大創投李克明董事長及工研院林垂宙院長均告知會參加周日活動。

21日一天又是排滿了參觀、訪問、會議。

21日夜10:00,終於定稿了寫給老師的一首詩。

〈恩師愛新覺羅.毓鋆仙逝兩年祭〉

華春,定稿於2013年3月21日夜10:00。

萬里神州育文膽,千古奇才師毓鋆。大清命舛民國亂,炎黃根深華夏魂。
國維真傳三境界,雪芹妙筆一夢春。人跨海峽心兩岸,胸藏日月袖乾坤。
他鄉樂創文化業,故土永陵祖宗因。大學山胞皆教化,天徳黌舍種善根。
奉元書院談天地,夏學社裡論古今。美髯輕掃天下垢,慧語除盡人間塵。
此生何幸入師門,三世親情收義孫。日夜談心時空散,生死勘破性靈真。
夕陽無限紅塵醉,葉落思歸白首心。謀得大事藍圖定,東風萬里送鄉親。
清華啟超古月堂,竹林瀟瀟靜候君。世事難料命難測,福禍相倚果有因。
一月之差夢成空,陰陽兩隔憶王孫。撒手西去可曾歎,大江東逝送觀音。
倏忽百年輾轉路,真情一片羈旅痕。天堂兩載君冷暖,玉宇傳道向何人。
遙知臺北同門祭,賦詩北京心香焚。夜雨迷離思君淚,晨雪晶瑩弟子心。
長白一村正氣蕩,禮元錄裡見精神。得道人人皆分身,慈航普渡報師恩。


22日,又是一天會議,並且多處參訪。

23日清晨6點起,終於有空接著寫這篇思念老師的“文章”。

在我所有詩詞作品和文章中,這是唯一一首沒有一氣呵成的詩,這是唯一一篇前後斷續三天才寫完的文字。思念老師需要的安靜時間和單獨空間,屢被俗務打斷,但心情卻一貫以之。我知道老師在天上過得很好,一如他在人間。他有一顆真正自由逍遙的靈魂,只不過今天換了居所。倒是躑躅紅塵的我們,有沒有實現自由逍遙?

窗外已經是朝霞滿天了,雖然是週末,但我依然排滿了行程,而且是全家同行,在家人起床之前,我奢侈地坐在電腦前寫著這些文字,已經分不清楚是寫給老師還是寫給自己。

大家都告訴我,周日同學們要聚會追思老師離世兩年。我十分感動。

在同學們的追思裡,我更加感覺到:老師沒有離開我們,他還在我們身邊,他還在我們心裡;我們能夠衝破時間和空間的界限,我們能夠打通天上人間的玄關,我們能夠讓心靈與心靈之間永遠對話。

無論何時,無論何地,老師都在天上看著我們的一舉一動,和從前一樣,有鼓勵也有責罰。只不過,他不再用嘴巴說,而用心靈說,我們,也不再用耳朵聽,而是用心靈聽。

老師說的,我們能否聽到,是我們自己的福報和功德。

老師在人間的時候,我們當然是老師的學生,但有沒有用心去學,我們自知。

老師不在人間的時候,我們才真正意義上成為老師的學生,因為天地會替老師檢閱我們所學多少、所用多少、所傳多少。

此生有幸入師門,便是老師在人間的分身。

這篇文章的題目叫“再見老師”。“再見”,不是“永不再見”,而是,“再一次看見”。當我們在人間聚會的時候,我們再一次看見了親愛的老師。恩師愛新覺羅‧毓鋆,安息!千古!

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【劉老師的講學動態‧之一】
 
易行天下
◎文/閻以炤

2012年11月《劉君祖完全破解易經密碼》第一、二輯,由大陸九州出版社出版發行,北京愛智達人教育科技有限公司負責人崔正山先生,負責製作、行銷、推廣。他積極邀請君祖到北京,為具有影響力的媒體開講座,並到北大等高校演講。

2013年2月近九十萬字《劉君祖易斷全書》出版,3月《劉君祖完全破解易經密碼》第三、四輯接著出版,策劃編輯龍若飛先生和鄧美玲小姐的悉心編校,內文鮮有錯誤。

2013年3月愛智達人公司崔先生及其同仁李建峰來臺拓展業務,確定君祖4月10日至19日的行程,預計在媒體如「騰訊網」燕山大講堂及北京大學匯豐商學院中國文化大講堂、北京理工大學EMBA班做專題演講。

2013年4月10日下午6時許,君祖搭乘長榮航空飛抵北京首都國際機場,感覺異常親切,因為崔先生和李建峰,獻上20朵紅白相間的香水百合。崔先生請君祖到地壇公園邊的館子吃夜宵,溫飲木瓜銀耳露,吃著鮮嫩的蝦仁腸粉。

4月11日中午北京崇賢館文化公司董事長李克先生,在浙江大廈( 浙江省駐京辦公室 )內張生記餐廳宴請君祖,吃道地的浙江菜。其中清蒸鰣魚有二尺長,帶鱗蒸再淋上熱油,魚肉細嫩,服務人員把魚鱗像烤鴨皮一樣,片下來給我們嚐,脆脆的說有膠原蛋白。放在小陶罐裡蒸的烤方( 東坡肉 ),每人一份、吃來特別有滋味。

李克先生行銷君祖的書,他即將為君祖出版《易經的第一堂課》善本書(線裝書 )。當日在場的還有崇賢館的總編輯任德山先生,他飽讀詩書,君祖剛出的《易斷全書》,他已閱畢,他說:斷卦的書如《高島易斷》多半以史為例,不像君祖以親身經歷之時事為例,特別難得。當下崔先生即邀請任先生為君祖《易斷全書》再版作序,也得任先生首肯。

下午君祖到崔先生公司簽書,見著他的工作團隊,崔先生的夫人張玉萍女士曾到過台北,2011年10月還同遊過西藏。策劃編輯龍若飛,人稱小龍先生,前年在北京見過,做事認真仔細,兩套大書多虧他費力。另外還有金敏媛、曾燦等人,其中要屬李建峰的辦公室,顏色最鮮艷、最有活力。龍先生他們忙搬書,君祖迅速簽完五、六百本給噹噹網讀者的書。

晚上在中國社會科學出版社擔任編審的李炳青女士,在淨雅餐廳宴請我們,飯館特色有多種雜糧和麵做的山東煎餅,香酥薄脆,內夾油麥菜、青蔥、海苔、茶油蝦皮,再抹上辣醬、蝦醬,特別好吃。餑餑( 饅頭 )和葷素包子,脫脂豬手( 豬腳 )、皮皮蝦( 蝦蛄 ),也都精緻味美。

當晚還邀來君祖臺中一中初中同學巫和懋先生,過年期間他摔傷肩膀,迄今尚未痊癒。還有君祖臺大好友曾國隆、馬湘東夫婦,他們帶來兩瓶紅酒,炳青和湘東口才便捷,整晚笑聲連連,美酒佳餚、賓主盡歡。

Δ圖說:劉老師在北京淨雅餐廳與巫和懋(左一)曾國隆(右一)馬湘東(右二)合影

Δ圖說:騰訊網燕山大講堂,劉老師與主持人楊子雲小姐(圖左)合影

4月12日上午前往騰訊網燕山大講堂,君祖以「告訴你一個真正的儒家」為題,做兩小時演講,強調先秦思想開闊、兼容並蓄,而儒家的創建者孔子,則集其大成。論語二十章雖是孔子語錄,其次序編排均有極深的涵意:「學而第一,為政第二,八佾第三,里仁第四,…至堯曰二十。」絕非偶然為之。同時提醒不要誤解儒家「慎獨」及「朝聞道,夕死可矣」,強調個人的獨特性及聞道改過的重要性。主持人楊子雲小姐提問意猶未盡,希望將來再請君祖做講座。4月15日君祖演講消息,就上騰訊網的頭條,這是毓老師義孫女董華春女士當面告知的。

12日中午崔先生好友吉利小姐在直隸會館請君祖吃飯,牆面上盡是舊北京的樓宇,古色古香;吉利小姐懂得吃,最後還上北京甜點豌豆黃,頗有滋味兒。接著趕往北京植物園賞花,據說桃花都開了,君祖來得正是時候,及得到來真是見著滿園撲鼻香的玉蘭花,樹高花大,有白有紫,眾人踏青沒白費勁兒。孫傳芳和梁啟超的墓園都在此,舊世代的思維是即便失時失位,仍做帝王想。曹雪芹故居4點關門,君祖沒趕上,但過去曾進去過,也沒啥遺憾;據說此地是清朝皇家園林,再往後走就可見清宮建築,山勢就像三柱香,風水絕佳,而香山風景以櫻桃溝最美,可惜時間不足,未能前往。

回程北京這「堵城」可就名不虛傳,來到市中心金祥瑞餐廳,時間已過6點。深圳愛施德公司董事長黃文輝,是君祖學生劉慶平的好友,他作東特要餐廳給每人上一小壺百菇湯,熱湯細細啜飲,頗合君祖脾胃。另有以高湯煨刺參小米粥,鮮美滑潤,入口即化。君祖特邀2009年來人民大學教授易經的學生吳前進先生來此見面,他是神箭神州生物科技公司董事長,專製宇航員( 太空人 )所用的生技產品。

4月13日上午北大有門禁,崔先生幾經聯繫才放行,這個講演是北大匯豐商學院「中國文化大講堂系列論壇講座」,由白華先生負責,除君祖講一天課外,14日上午還邀請北大教授龔鵬程先生和任德山先生,主題都是談「解讀傳統經典中的創新密碼」。

Δ左圖與北大匯豐商學院負責人白華先生(左一)及學員劉萬峰(右二)許群睿(右一)合影
Δ右圖:北大匯豐中國文化大講堂與龔鵬程教授(圖中)、崔正山先生(圖左)合影

Δ圖說:劉老師在北大以「解讀傳統經典中的創新密碼」為題,講了一整天的課。

君祖自易經復卦談返本開新的深義,還舉出許多占例討論。傍晚學員邀請共餐,同桌的有政協哈爾濱市委員會副主席楊曉萍女士,她們黑龍江大學校友有三人來就讀,得知7月18日君祖要隨「中華奉元學會」去哈爾濱旅遊,熱誠邀請見面,據稱這個文化講座第一堂課就是在哈爾濱開課。

14日9時龔教授先講,他曾在臺灣創辦並擔任南華和佛光兩所大學的校長,頗有雄心壯志;現階段他忙於四川都江堰文廟園區的整建,要在孔廟辦國學講座,今年5月13日即將開園,屆時君祖將前往祝賀致辭。

君祖在場聆聽龔教授精闢的演講,他在南華大學創辦生死研究所,開臺灣風氣之先,使禮儀師擁有證照,成為大眾尊敬的職業。藉此例他談中國儀禮,與庶民生活息息相關:再談美國名校芝加哥校長,到任即著手編書,要學生從西方經典中學習古人智慧,中國文化蘊藏豐富資糧,應從中擷取智慧。

任德山教授更是直言「中國傳統文化的現代價值」,今天我們為什麼呼喚經典?他說歷史證明,人類與經典同行。沒有繼承,談不上創新,論點與龔教授不謀而合。他舉法國福婁拜爾之言:咱們在山底下分手,在山頂上相會。天下萬法,殊途而同歸。

下午君祖和任教授與學員對談,有學生問君祖:易經是唯心論?還是唯物論?君祖認真回答:易經既非唯心論,亦非唯物論。4時離開北大前,與崔先生的夫人玉萍、公子大智和吉利小姐同遊未名湖,柳葉泛青,遊人如織,許多是外地中學生來北大朝聖;據說北大校園僅是清華的1/3,大一、大二學生都遷到昌平校區。未名湖邊有座醒目的高塔,近看說明才知是清朝外國人給蓋的水塔,不禁莞爾。

Δ左圖:於北大校長蔡元培銅像前與崔正山先生夫婦(左一左二)吉利小姐(右一)合影
Δ右圖:於北大未名湖畔留影

崔先生費心安排吃錦府鹽幫菜,是李建峰這位年輕人點的菜,鹽幫涼拌麻辣黃粉很開胃,口口脆是辣炒兔頸肉,每人一尾退秋魚,搭著魚湯吃,極其鮮美。舵爺牛手( 牛蹄 ),是鹽幫老大才能吃的佳餚。崔先生又增加點心錦府六拼、蔬菜湯圓和南瓜汁,這時李建峰才說他女朋友精心熬製的山藥牛尾湯,給他丟在計程車上,找出計程車發票上的車號,竟神奇的找回來,可惜再也喝不下。

Δ圖說:劉老師在北京理工大學演講,並回答學生的提問。

晚上君祖給北京理工大學EMBA班演講,大講堂座無虛席,學生年紀很輕,都是正規考試招來的研究生,班長宣佈另類簽到,要同學自拍與君祖的合照上傳系所,頓時氣氛熱絡,把君祖團團圍住。即便講題是「易經與現代企業管理」,他們仍然聽不明白,也或許白天上課太勞累,中途有人離席,但君祖仍給他們講兩個多小時,精神實在可佩。會後學生買書,君祖還為他們簽書。

15日中午北京清華大學EMBA教育中心孫美琦主任,在清華科技園區宴銘園餐廳請君祖吃飯,君祖致贈孫主任和教育中心的惠心、李靜和賈丹晨三位老師,新版簡體字《易經的第一堂課》。今年3月在清華EMBA校友國學班教課的陳明哲教授,是毓老師的學生,君祖在臺北見過他;他將儒家思想與企業管理結合,推薦君祖《一次讀懂四書》為參考書籍,並請隨行的臺大教授孫中興介紹毓老師,聽者無不動容。返台後,我又為他們寄上《毓老師講中庸》和許仁圖師兄《長白又一村》、《禮元錄》,希望他們更認識毓老師對中國文化的貢獻。

15日晚上7時董華春夫婿劉致良先生來接君祖去吃飯,席間華春得知奉元學會7月18日至26日,將赴東北新賓祭拜毓老師,在君祖將行程轉寄給她後,她決定與夫婿劉先生全程參加。

16日我先行返臺,君祖和崔先生送我至機場。下午2:30君祖赴中國青少年發展基金會公益沙龍演講,主題是「傳統文化與現代公益倫理」。晚上劉慶平先生宴請君祖與北京中信集團同仁。

17日上午崔先生陪君祖前往石景山區法海寺,參觀珍貴壁畫,有專人用手電照明解說,非常難得。之前他們還去龔鵬程教授費心整建的天泰書院,旁有承恩寺,佔地極廣,有酒店和泳池;君祖見壁上龔教授題詩:「獨有千秋想,敢為時世粧,夜來攀北斗,雲漢晤蒼茫。」不免讚嘆:壯哉此心!

18日晚上君祖為高端沙龍演講,講題「易經與幸福人生」,為5月17、18、19日三天北京易經班引言。19日晚上返臺,上午則接受北京新京報文化記者劉雅婧兩小時採訪。長榮班機飛機誤點兩小時,君祖返家已是20日上午3:30。

後記:

4月26日上午11時,北京崇賢館公司董事長李克和總編輯任德山兩位先生,蒞臨咸臨書院參訪,鄧美玲理事長,邱雲斌、史珊華、滑海萍和夏峪泉特來招待,海萍先奉上迎賓茶,再以普洱茶待客。中午12時一行人前往天和鮮物海島食堂用餐,再折返書院攝影留念,下午他們轉往故宮博物院洽談合作計畫。

Δ圖說:劉老師與北京崇賢館文化公司董事長李克(右一)及總編輯任德山(左一)於書院合影

崔先生力邀君祖5月13日,赴四川參加由龔鵬程教授策劃,都江堰文廟開園書院論壇,會後轉往峨嵋山旅遊。龔教授4月26日已寄來邀請函,君祖回覆同意參加。

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【劉老師的講學動態‧之二】
 
北京活動隨行記
◎文/李建峰


4月10日劉君祖老師及師母飛赴北京,在隨後長達9天的時間裏,劉老師不辭辛勞參加了由愛知堂安排的一系列文化交流活動。老師深厚的學識功底、恭敬的處世態度、貫通的真知灼見在這次系列活動中集中展現,不僅博得參加活動學員的交口稱讚,也讓我這個隨行工作人員受益匪淺。16號師母有事先回臺北,走之前囑咐我寫一份隨行記,我雖應承下來,但一直惶恐至今——學生駑鈍,恐文字無法傳神,只能聊做記錄,如有不周甚至曲解老師智慧之處,還請老師與讀者原諒。

劉老師第一場活動是12號上午在騰訊燕山大講堂的公開演講。騰訊燕山大講堂創辦於2008年5月,是由騰訊公益慈善基金會、中國政法大學主辦、騰訊網評論頻道承辦的開放性論壇,該講堂每週邀請著名學者、企業家、政府官員或其他領域公眾人物就當下中國的熱點話題發表演講並與聽眾互動交流。因其堅持建設性、開放性、獨立性、學術性,堅持培育國民的理性精神,推進中國公民社會建設,在大陸享有很高的聲譽。

Δ圖說:劉老師在騰訊燕山大講堂的演講,為儒家的許多基本概念做了澄清。

劉老師當天演講的主題是“告訴你一個真正的儒家”。開場時劉老師略顯緊張,二十分鐘後則漸入佳境。劉老師首先從創建儒家思想的聖哲孔子開講,沿著政治、經濟、文化、社會不同的脈絡回顧了儒家思想在中國的傳承,接著把話鋒轉向《論語》。從《論語》的成書歷程到其思想淵源,再到治學框架一路講來,對中國一以貫之的文化傳統做了清晰明瞭的闡釋。其間點破了很多在大陸流傳甚廣的謬誤。比如劉老師在講到“慎獨”之時,糾正了“所謂慎獨就是強調在黑屋子裏要關注自己,堅持自己的為人”這種錯誤觀念;而“朝聞道夕死可矣”原來不是早上聽懂了,大徹大悟,晚上死都甘心。而是指早上的錯誤晚上就要改,“從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生”。還著重強調了源自易經的儒家智慧——與時俱進。在大陸最近火熱的“儒家憲政主義”問題上,劉老師也給出了自己深刻獨到的見解:不能把儒家跟西方的憲政主義生硬地套在一起用,而是要有一個創造性的轉化與結合,不然就又生出了個新的烏托邦。

精彩時間總是轉瞬即逝,在2個小時裏,劉老師對何為“真正的儒家”做了概括性的開示,機鋒妙語隨處可見,幽默通融之處又逗得現場觀眾前仆後仰。散場時人人都覺得太不過癮。騰訊新聞網副主編、公益頻道主編楊子雲小姐當下就邀約劉老師以後條件允許的話多給燕山大講堂講幾場。我在一旁暗自欣喜——老師的智慧火種已經開始傳遞了,燎原之勢還會遙不可及嗎?

12號上午的活動結束後,我因公差去了上海。很遺憾沒能參加13號老師在北大的講座。不過幸好師母有全程錄影,我回來後仔細觀看,沒想到這又是一場智慧的饕餮盛宴。

老師在北大演講的主題是“傳統文化中的創意密碼”。主講一整天。演講中劉老師首先對中國傳統文化做了正本清源式的梳理,點出易經、儒釋道、法家、兵家核心智慧在傳統與當下運用的法門,再從國際形勢切入到經濟運營再到宇宙規律、生命奧義、生活細節,讓智慧之光灼灼閃耀,讓創意密碼不辨自現。更難能可貴的是,老師的演講洗去了現場不少聽眾的浮躁,把聽眾對“創意密碼”在應用之術上的渴求,引導到了對大道的追求上。老師用“豫卦”闡釋“華人核心創造力”——這是我從未見識過的講法,也是我從未嘗試過的思考角度——從華夏文化根源上尋找創造力!細心參悟竟有豁然開朗的痛快!

因為工作的緣故,我曾對創意學略有涉獵,比如讀過羅伯特·J·斯滕柏格作的《創造力手冊》,西方學者論創意,多是從個案分析、歷史測量、心理測量的角度切入,讀來生硬晦澀不好理解。老師的演講學生覺得受用最大的正是他喚起了我身為中國人卻沉睡著的文化基因——要想學以致用,一定要融會貫通。因為這本來就是祖宗傳給我們的治學方法。像老師在講座尾聲強調的 “為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”正是中國人創意的源泉,是根本所在。如果只是拘泥于對應用之術的生搬硬套,不恰恰是“數典忘祖”的行為嗎?

北大兩個白天的活動結束後,老師又在14號晚上來到了北京理工大學MBA中心,為80多位MBA學員授課。活動如此密集對老師而言負擔很重,作為活動的組織方我們非常慚愧,尤其是聽到老師說已是“強弩之末”時心裏更是鈍痛——惟願老師能少講一些,點到即可。但是沒想到老師竟一口氣講了兩個半小時,不僅讓學員聽到入神,還讓一批學員在講座結束已近十點之時不願離開,圍著老師索取簽名。師恩浩蕩,惠澤眾人,愈發讓我們覺得慚愧:工作做得不好,懇請老師原諒!我們一定會更努力的!

在15號做了簡短的休整後,劉老師在16號來到了中國青少年發展基金會新工廠協力中心,作為主講嘉賓參加了主題為“傳統文化與中國現代倫理”的“元公益”專題沙龍。大陸的現代公益事業是從西方舶來的,在30餘年的探索中遇到了很多問題。其中至為緊要的是發展過程中存在的“失根”現象:只是把一些西方社會中的公益概念、做法搬來即用而沒有考慮跟中國傳統文化做系統的結合。在學生看來,劉老師此次活動最大的功績是開風氣之先——大陸公益界有史以來第一次有人能把“中國現代公益倫理”的根源紮入傳統文化裏。這是換做其他人則力不從心的,因為學養不深厚,冒然去接文化的血脈終將亡命歧途。新工廠總幹事賀永強先生說,幸好有老師前來,否則這樣主旨宏大的沙龍他也是萬萬不敢承辦的。

Δ圖說:劉老師在中國青少年發展基金會新工廠協力中心參與“元公益”沙龍的座談,給出非常精闢的意見。

與老師對談的嘉賓是騰訊公益基金會秘書長竇瑞剛先生,用他的話說就是現場做一回學生,來親近大師、聆聽大師的教誨。沙龍完場即證實此言不虛。老師結合自身的人生經歷和學識修養對中國傳統文化中慈善公益倫理做了精闢的梳理。尤其對大陸這些年機械化的運用儒家精神的流俗做了匡正,在談及“元公益”的時候,劉老師這樣說到:“一元復始,萬象更新,這個“元”從中國的經學來講,是一個深深創意的源頭,由東西方獨善其身到兼善天下,由內在成熟而發揮成利於眾生的社會事業來講,這個源頭非常重要,這個“元”就是突破歷史,回到文化非常有厚度、非常有深度的根源上,反本開新,我們是要開新,是要與時俱進”。只這幾句話就給出了中國現代公益倫理要找的源頭和發展方向,旁聽者如我,頓感泰山壓頂啊。接著老師又簡明扼要的對比了兩岸公益發展現狀,在點評陳光標的暴力慈善時,現場的聽眾笑成一片,心有所悟。沙龍結束後,劉老師還把現場售書所得的50%捐給新工廠,用以支持“元公益”沙龍。經過那個下午,我相信會有更多的有緣人去思考這個問題,如果有更多的人能受老師感召,由思到行一以貫之,定會是中華民族的大幸福了!

記得三月在臺北時,劉義勝老師曾教誨我“中國人的文化是隱藏於生活細節中,是靠生活本身來傳承”,在生活中應“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下”。私以為這與老師教導我的“人文化成”有貫通之妙。談文化不能偏離生活,談幸福不也是如此?大師的智慧高聳入雲亦能入地三尺,這等功力我有幸又在18號老師“追問幸福——從易經說起”的講座上領略到了。

18號晚上的沙龍是這一系列公開活動的最後一場,9天的行程下來老師已經很是勞累了。這也略微影響到了老師講演狀態,但是他依然給了現場聽眾足夠多的驚喜。老師就地取材,從與樂成國際的結緣開始,拿北京的交通壅堵狀況尋開心,直指聽眾感覺不到幸福的根源——被生活所累,受生老病死之苦。隨即老師列舉了一些當下眾生找尋幸福的法門如心理學、社會學、佛學等等。自然而然地追溯到易經智慧,並現場宣示了易占在現實生活裏的功用。老師精研易經這麼多年,用易經智慧化解生活實踐的案例積攢了不知多少,結合當下娓娓道來,叩開現場有心人的心門,略做互動,現場已祥和一片。學生聽來,更是堅定了此生追隨老師學習易經的志向,希望還來得及……

說來慚愧,在老師離京的最後一天裏,本想讓老師好好休息,但結果還是沒能如願:當天上午,新京報的文化記者劉雅婧小姐又對老師做了兩個多小時的專訪。老師從學術角度對易經義理做了詳盡的闡釋,其對中西學術的理解更是讓學生嘆服。只求能在老師身邊多留片刻,多聽一些智慧的言語——不過當晚回家後把這心願說給未婚妻聽時卻遭痛斥:“別不知足了!你能旁聽就很幸運了!”

是啊,我是多麼的貪心又多麼的幸運呵!這幾天能跟在老師身邊,所學所獲又豈是這短短〈隨行記〉所能表達?老師來京這些天,是北京少有的好天氣,霧霾、沙塵不見蹤影,是否又是冥冥中註定的善緣?尼采曾說人的意義是座橋,那麼我和我的團隊願意成為老師與大陸眾生之間萬千橋樑中的一座,惟願把這座橋盡力修得好一點,寬一些,存在的日頭久一些,這權當作學生單方面許給老師的承諾吧,請諸位讀者一起監督!

完稿於2013年4月24日 北京



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【新書推薦‧之一】
 
朋友講習,其旋元吉──夏學論集之二序
◎文/劉君祖

去年壬辰深秋,咸臨書院開山,同時出版了夏學論集第一集《圓善有終:易經謙卦衍義》,並在台灣周易文化研究會每年例行的秋研營中列為討論主題,由作者扼要陳述與聽者互動,我作總結講評。會中述因緣、明遠志,期盼宏揚正學以繼往開來,並揭示半年後第二集的研習主題:「撥亂反正:易經解、蠱二卦衍義。」慇勤寄望同學們能發揚惕厲,續創輝煌,前次向隅者勿再缺席,新有志者踴躍投入,學而時習,共襄盛舉。當時略釋「遇蠱之解」的題義,是這麼說的:

撥亂反正,解毒消業,包括皓首窮經、繼志述事,從個人保健養生、社會國家整飭改革,乃至天下大勢推移,採各種不同專業進路探析,易海無涯,當有資深逢源之樂。此題實亦因應今後半年的時局時弊而發,極深研機,通志成務,解之時大矣哉!」

2012盛傳多時的文明浩劫並未發生,大大小小的天災人禍卻始終不斷。東海釣魚台引發中日對峙的懸念未消,北朝鮮金正恩的狂言威嚇又搞得舉世難安,習近平訪俄締結同盟,美國若不調整獨霸心態,合縱連橫下的動盪不寧恐成常態。911恐怖攻擊的陰魂未散,415車臣兄弟炮制的波士頓血案又復震懾人心,512汶川大地震餘傷未復,鄰近的雅安地區再現災情,禽流感疫病能否有效控制…?世事蠱亂,人心迷茫,動而出險的解方何在?當時命題,不幸而言中矣!

上集共17篇,發揮謙和要義,初試啼聲嘹喨;本集共18篇,探討解蠱法門,多了幾位持筆上陣的新夥伴。全書劃分成解義、藝文、社經三類,各為10、5、3篇,從不同角度闡揚主題,也多清新可喜。

社經三篇分別觸探到生態系統的發展機制與未來、自由平等的濫用與真諦,以及《經濟殺手的告白》一書所揭露的美國宰制並敗壞世界的劣跡與禍殃,論理深刻,契合解脫蠱亂、振民育德的主旨。《坤文言》稱:「積不善之家必有餘殃,臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。」世間種種業因果報,歷歷不爽,履霜當知堅冰將至,如何慎思明辨進而趨吉避凶呢?粵軍、先知、福元三位皆好學深思之士,沉靜研易有成,讀者宜觀覽焉。

藝文五篇則涉及電影、書法、繪畫、太極拳與中醫,暢論其與精深易象易理的關係。《繫辭傳》稱:「引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣!」慶平以小說師生對話的體裁寫論文,可謂別具匠心,論理本來就可不拘一格,幾年前學生黃漢龍還出了本書《詩寫易經》,將64卦的意境入詩呢?〈勿藥有喜〉文中主角名餘慶,從積善之家而生,群禍為殃,眾喜曰慶,世人慎哉慎哉!

解義十篇自然是剖析解、蠱二卦的義理,以及蠱中三爻齊變成解的意蘊所在,從而體悟消解蠱亂之方。上集單論謙卦圓善有終,本集透過爻變機制貫通解、蠱二卦,三爻齊變在易占中稱「貞悔相爭」,本卦與變卦間呈現五五波的拉鋸之勢,或成或敗懸於一線,尤須明判力行。先甲後甲、先庚後庚、己日乃革,天干計時中皆有七日來復之意。「一元復始,萬象更新。」恆為中華民族達觀進取、歷劫長存的生命信念與韌性所在。

大陸換屆後習近平上台,從整治奢華入手,希望弊絕風清,肯定前途多艱,幹蠱改革之難,古有明訓,天下仁人志士當深體斯義,高尚其事。中國夢的過去現在與未來:雄關漫道真如鐵、人間正道是滄桑、長風破浪會有時,遇蠱之解,箇中玄機無限哪!

履卦如履薄冰、若蹈虎尾,雖戒慎恐懼又心平氣和,上爻爻辭:「視履考祥,其旋元吉。」小象傳稱:「大有慶也。」爻變為兌,君子以朋友講習,卦序接著為泰,履而泰而後安,夏學論世,所寄望於諸君子者即在於此。

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【論文徵稿】
 
咸臨書院《夏學論集》3邀稿
◎文/劉君祖

咸臨書院開山,秉持「極深研機,通志成務」的院訓,除聚眾講明正學外,也論衡中華經術,每半年出版一本《夏學論集》,與世切磋交流。2012年深秋初試啼聲,推出《圓善有終:易經謙卦衍義》首集;2013年晚春再接再厲,彙編《撥亂反正:易經解、蠱二卦衍義》次集。2013年秋冬之際準備出版第三集,預定主題為《化成天下:易經蒙、離二卦衍義》,蒙卦初至四爻齊變成離卦,啟蒙教化以至薪盡火傳,繼明四方,恰為當世要務,習易君子應能有所會心,進而發奮撰述,一抒懷抱。今年8月底截稿,6月中提綱要如何?這回也竭誠歡迎大陸及海外的同修投稿,含弘光大,行地無疆。

論文綱要與文稿請寄 iching4096@gmail.commling.teng@gmail.com

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【新書推薦‧之二】
 
《劉君祖完全破解易經密碼》(第三、第四輯)已出版上架
◎文/編輯部

劉老師兩部新書──《劉君祖完全破解易經密碼》、《劉君祖易斷全書》已煌煌出版,並已在台上架銷售。其中《劉君祖完全破解易經密碼》(第三、第四輯)近期也將抵台上架。易學會同學可直接向學會登記統一購買,會外讀友請上網申購:http://www.pcstore.com.tw/69book/M13203551.htm,或向台北市中正區重慶南路一段105號1樓天龍圖書公司(電話:02-2381-1863)訂購洽詢。

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【劉老師專欄‧如嚮集第十七】
 
朋至斯孚
◎文/劉君祖

榖雨節氣前的四月中旬,我與內人以炤作北京之行,京華十日,除了緊湊的演講、座談活動外,會見了許多朋友,舊雨新知聚晤一堂,甚是暢快。《論語》開宗明義,教人學而時習,接著便是遠方來朋,不亦悅乎?不亦樂乎?學習需自強不息,《易經》列為乾卦第一,交友為厚德載物,屬坤卦第二,盡己之性而後能盡人之性,方能與天地參矣!

12日上午在騰訊網的燕山大講堂宣講真正的儒家精神,就從正解《論語》學而時習的無上悅樂談起。學為小子玩爻,揣摩人生問題,有所見解即為自覺,先知覺後知,先覺覺後覺,引發無數小鳥練飛就是習。自習必犯錯誤,錯而能改,善莫大焉。改過再生的能力就是復卦,不斷剝極而復,一遍一遍嘗試,終能走上正途,創造生新。一元復始,萬象更新,復是青出於藍的創新,絕非復古,逝者如斯,大浪淘沙,伸足入水已非前水,剎那生滅,古何可復?顏回稱復聖,即因夫子讚其不貳過,有不善未嘗不知,知之未嘗復行,復卦一陽復始的初爻爻辭稱:「不遠復,無祇悔,元吉。」魯哀公問弟子孰為好學,夫子單舉顏回,可惜天不假年,今也則無。核心的學習能力,看來就是改過自新,就能生生不息。

〈繫辭傳〉稱:「無咎者,善補過也…震無咎者存乎悔。」又斷言:「懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。」學易可以無大過,並非夫子謙遜,實屬悟道真言。戒慎恐懼才能補過無咎,《中庸》經文:「是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子必慎其獨也。」改過必須慎獨,其指自己,不睹不聞則陷溺習染而不自知,自性蒙塵必然偏離正道。復見天地之心,復以自知,雖微小而能辨於物,復卦初爻一陽起於重陰之下,居內震卦之主,正是自性為獨之象。震卦〈大象〉稱:「君子以恐懼修省。」全可印證。宋儒以後,不識獨為天性在己之稱,與命、性、心同屬名辭,又將其字講成別人,可謂大錯特錯。把開發獨特自性的修為,變成了不欺暗室的道貌虛偽,差之毫釐,謬以千里啊!

自性自覺後,還得誠於中形於外,開展跟群眾的接觸,各人有其獨特之性,相處欲求和諧,就得喜怒哀樂發而中節,講究君子時中之道。復卦外卦為坤,六四和內卦初九應與,爻辭故稱:「中行獨復。」各正性命為獨,陰陽互濟、保合太和為中,理念清晰明澈,絕無含混。大易與中庸相表裏,四書的根柢在五經,《論語》為夫子結論之語,以因機觸發的問答方式呈現,以上即為明證。近世經學衰替,微言大義闇沒不彰,學者不求甚解,以訛傳訛貽誤後生,令人浩歎。

《論語‧里仁篇》的名言:「朝聞道,夕死可矣!」從宋代程朱開始就亂講,說人若聞道,立死而無憾,好像很悲壯,絕非人情之常,如果這樣,天下沒人敢去任何道場。理學家口是心非的拘礙,社會名流人云亦云的盲從,孔子天上有知,都會哭笑不得。「昨日種種,譬如昨日死;今日種種,譬如今日生。」死不是指肉身殞滅,而是污染舊習的改過新生,朝過夕改,從善如流,正合剝極而復之意。聞道之後就應行道,以利益眾生,哪有個人了悟後自尋解脫之理?這完全違背中華文化傳統知行合一、經世致用的精神。

公冶長篇〉:「子路有聞,未之能行,唯恐又聞。」懂了之後就要去做,顏回子路深識其理。衛國賢大夫蘧伯玉以寡過為難,行年五十而知四十九年之非,孔子五十以學易,加其數年可以無大過,都希望改過後有嶄新的生命進程,茍日新,日日新,又日新。我們何德何能,學問全無根柢還厚誣先賢?

說透了,誤解四書的根由仍在對五經缺乏一以貫之的認識。《大戴禮記‧曾子立事49》稱:「朝有過,夕改,則與之;夕有過,朝改,則與之。」講的正是朝聞道夕死可矣!其實《論語》該章前一則也在談人犯錯之事,幾乎可視為同時夫子之言:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」什麼人易犯什麼錯誤,如何面對錯誤,改正還是隱瞞,都考驗他的內心修為啊!復卦初爻有碩果含仁之象,其上的六二爻受其影響,故稱:「休復之吉,以下仁也。」易理精緻入微,不知易真正沒法懂中國文化!

朝聞夕死的祖本就是乾卦九三,爻辭稱:「君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。」小象傳解釋:「反復道也。」文言傳發揮:「行事也…與時偕行。」九三爻變為履卦,主於復卦之理而行,乾示天道,三爻居人之正位,人行天道,精進不已,遷善改過是不二法門。

善補過則無咎,為易教主旨,我們且看復卦長達21字的卦辭:「亨。出入無疾,朋來無咎,反復其道,七日來復,利有攸往。」獨學而無友,則孤陋而寡聞,朋友切磋琢磨,可以規過勸善,這是人生顛撲不破的正理。

京華十日,還偷閒去郊區法海寺參觀,明代的壁畫深蘊佛理,畫技舉世無雙。趁便又去承恩寺近旁了解龔鵬程「天泰書院」的興建情形。老友去年在江西龍虎山失足墜落深潭負傷,如今還栖栖徨徨奔走各地興教弘道,令人讚嘆。且錄他書於書院大壁上的詩句以自勉:


獨有千秋想
敢為時世粧
夜來攀北斗
雲漢晤蒼茫

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【易學偶拾‧第十三】
 
乾主坤從,對嗎?
◎文/邱雲斌

「乾主坤從。對嗎?」一位剛學易經入門課程的女學生問我。原來她老公認為「天字出頭就是夫」,在家當茶來伸手,飯來張口的大老爺,處處頤指氣使,讓她甚為困擾,家裡始終高壓籠罩。

她認為,二十一世紀早已不談三從四德,為什麼有人抱殘守缺,還自以為有傳統禮教當後盾。你看,連易經都說「身為男人的乾卦是主人,坤卦女人是僕從。」

原來她解釋錯了,「乾主坤從」,應該和「乾剛坤柔」「乾健坤順」一樣,表現的是乾坤的一種本質或特性;應該解釋為「乾是主動積極的,坤是柔和順從的。」

當時,除了向學生說明外,並沒有什麼特別的立論根據,心裡也隱約覺得她這麼解,好像也有三分道理,許多大男人沙文主義者,不都抱持這種看法。直到日前重講乾坤兩卦彖傳,腦中靈光一閃,有了!原來這麼簡單。

乾卦彖傳「大哉乾元,萬物資始,乃統天。」「大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。」坤卦彖傳「至哉坤元,萬物資生,乃順承天。」答案就在這裡,在乾元、坤元直接開啟未來乾坤兩卦的對應關係中,並非直接由乾卦發號施令,坤卦負責唯命是從。我們可以看到,乾坤之間還有一個「天」的介面,天是檢驗的標準平台。乾卦要發揮的本領是統天、御天;有了這個條件之後,坤卦再順理成章的「乃順承天」。這樣才可以發展乾坤合理且平等的、相反相成的對應關係。換句話說,雖然講「乾為天」,乾可以是天,乾並不等於天,如果乾元的發展不夠格,憑什麼要坤卦心悅誠服的順從呢?

我們再來看看,其他六十二卦彖傳中,乾剛坤柔對應的關係是否符合這個標準呢?

首先,提到「順天」在萃卦彖傳「用大牲吉,利有攸往,順天命也。」表示用大牲是順從天命的作法,不在本文討論的乾坤對應關係內。其他地方,一個也沒有出現。

「順乎天」彖傳有兩處,革卦「湯武革命,順乎天而應乎人。」兌卦「說以利貞,是以順乎天而應乎人。」講的是順天應人的作法,也不是談乾坤對應關係。值得研究的是,乾坤化身為剛柔,柔以「應」或「順」的對應狀況。

先看「應乎天」。大有卦「柔得尊位。…應乎天而時行。」大畜卦「利涉大川。應乎天也。」兩卦都是陰爻居當家君位,下卦都是乾為天,採取的是平等對待的「應」而不是「順」,其德皆稱剛健。還有中孚卦「柔在內而剛得中。…中孚以利貞,乃應乎天也。」柔以另種形式呼應天道。所以,大有卦卦辭稱「元亨」,大畜、中孚兩卦卦辭得吉。

再看「應乎乾」。履卦「柔履剛也。說而應乎乾。」同人卦「柔得位得中而應乎乾。」乾卦分在兩卦的上下卦,柔應之,卦辭皆稱亨。

還有「應乎剛」。睽卦與鼎卦彖傳都有「柔進而上行。得中而應乎剛。」兩卦君位得中,皆屬柔進而上行,與陽剛二爻效力呼應的情況不同,鼎卦卦辭稱「元吉亨。」睽卦則只得「小事吉。」

最後是「順乎剛」。旅卦「柔得中乎外而順乎剛。」巽卦「剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛。」似乎有江河日下的感覺。旅卦二、五兩陰爻均得中,但離鄉背井,形格勢禁只能順從於代表外在環境的三、上兩陽爻,而兩陽爻命運多舛,皆被火焚,陰爻連帶受累,結果卦辭只能稱「小亨。」巽卦兩陰爻分居上下卦之下,為重剛所掩,同樣卦辭稱「小亨」;幸好陽爻可以中正而志行,柔順乎剛的結果,尚可以「重巽以申命」,卦辭尚見「利有攸往。利見大人。」

由此可見,乾坤陰陽剛柔順應、對應的關係,可以註明乾坤之間尚有「天」大公至正之檢驗。同時,彖傳對關鍵字「順、應」「天、乾、剛」各種不同的組合,處理得一絲不苟,層次分明,深入鑽研品味,其樂無窮。

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【樓醫師專欄】
 
掌紋與預防保健
◎文/樓中亮

《靈樞‧本臟病》視其外應,以知內臟,則之其病矣。
人體局部與整體是辨證統一的,每一局部都與全身臟腑,經絡,氣血有密切的關聯。

掌紋可以看出六個月內的身體狀況,掌紋是隨著人體健康狀況的不斷變化的,不是靜止不變的。

透過掌紋除了可以預測遺傳病、判斷智商、判斷生命長短、判斷心理壓力程度、預測腫瘤、了解體質類型、也可以看出一個人的性格。

掌紋並非算命, 但對於醫療最終的導向在於算病,治病與防病, 目前研究發現14條線 ,8種異常紋 ,訴說著疾病的信息,若能多學一點,就能自我保健,對醫生而言,多一個聽診器,早一點進行預防或治療,就能盡量減少對病人的折騰 更好的緩解病人的痛苦。

以下茲舉數個【掌紋看病】的實例,與相對應的保健方式:


【掌紋看病】—便秘


掌紋特徵:智慧線既淺又短或沒有智慧線。

【腸道保養方】

  1. 晨起,空腹喝蜂蜜水200C.C.。
  2. 每天做腸操。
  3. 用決明子30g、紫苑9g,煮1000 C.C.水,當開水喝。

【掌紋看病】—糖尿病


掌紋特徵:

  1. 在乾位有較深的線,2~3條則意義更大,有些家族遺傳的患者可見三條。
  2. 智慧線直行至小指下端。
  3. 十指尖色紅。
  4. 無名指與小指縫下的感情線處有隆起物或黃斑。

【糖尿病保養方】

  1. 近兩個月,不要吃肉,改用黃豆代替白飯吃,配魚、配菜,喝湯即可。
  2. 每天健走20分鐘,需運動至出汗為止。


掌紋_中風的徵兆


【疾病】:中風的徵兆

【掌紋診斷】:

  1. 生命線突然被截斷或消失不見。
  2. 生命線突然被截斷或在截斷處形成“△”。
  3. 生命線突然被截斷或在截斷處形成“米”字紋。

【保養方】

  1. 天氣變冷時,需注意保暖,避免血管收縮,血壓上升。
  2. 每天保持愉快的心情,開懷大笑。
  3. 避免熬夜,晚上10:30前睡覺。
  4. 每日健走20分鐘,直至出汗為主。
  5. 每日服用蓮藕粉10克。
  6. 已有出現中風症狀,請盡速就醫。
  7. 定期監控血糖、體脂、血壓、膽固醇狀況。


掌紋看健康_膽囊炎


【疾病】:膽囊炎

【特徵】:
手掌的巽位紋理紊亂,呈網狀。
手掌的巽位紋理紊亂,有“十”字狀紋。

【保養方】:

  1. 忌食辛辣刺激及酒、咖啡、濃茶之食物。
  2. 養成吃早餐習慣。
  3. 飲食清淡。
  4. 作息正常,不吃宵夜。


掌紋看健康_肝癌掌紋


【疾病】:肝癌

【特徵】:

  1. 掌色分佈不均,黃色和紅色夾雜出現
  2. 2線有島形樣紋
  3. 肝區狹小縮小

【保養方】:

  1. 保持心情愉快,釋放壓力
  2. 不要熬夜,晚上10:30前要睡覺
  3. 與專業醫師配合服藥


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【易經微小說】
 
遯世無悶
◎文/劉慶平

牛頓的《自然哲學之數學原理》一出版,立即造成了舉世的轟動。面對這個現象,萊布尼茲心中有著說不出的沉重,「黑暗時代才要開始,可能要好幾百年哦!」

牛頓在《自然哲學之數學原理》所透露的絕對時間空間觀念,和歐幾里德在《幾何原本》中提出的五大公設一樣,都是以人的角度為出發點,企圖勾勒出一個完美終極的宇宙。但是畢竟,人,本身有著太多的缺陷;不完備的人,如何能夠定義並解釋清楚完美的宇宙呢?《自然哲學之數學原理》的出現,暗示著人類似乎擁有了駕馭整個宇宙的工具;萊布尼茲心中相當清楚,這樣的想法存在著極大的風險,一旦失控,將會把人類帶到萬劫不復之境。

除了是天才數學家、歷史學家、植物學家、工程學家、律師等等之外,多才多藝的萊布尼茲同時也代表著十七世紀歐陸理性主義的高峰。他認為我們現在所處的世界是「眾多可能世界當中最好的一個」,而這一切,都得歸功於「一神」,也就是這個世界的創造者。要瞭解這個至善之神的意志是不可能的,但是人類可以朝著這個方向努力,從而分享神性、與神所創造的世界。然而,見到《自然哲學之數學原理》的影響這麼巨大,而且有著取代長期以來宗教制約的態勢,形成另外一個人類心靈的寄託,萊布尼茲不覺憂心忡忡,這將使得人類對科學的探索,與更進一步對真理的尋求,走到一個誤區。萊布尼茲洞若觀火的深邃歷史慧眼,預見了未來人類將在宗教、信仰與迷信當中載浮載沉地掙扎:紊亂的信仰使人類離神越來越遠;對於科學的迷信宣告著物質主義的到來。未來在修正絕對時間空間觀念時所付出的代價,可能是對大自然的破壞,乃至於文明的毀滅。

畢竟,人類經由語言文字所投射出的思維模式是比較偏線性的;當企圖以此線性的思維模式理解高維度的宇宙時,往往顯得捉襟見肘,甚至產生自相矛盾的現象。例如,以下簡單的悖論就是很好的例子:「所有不自己理髮的人都由我給他們理髮;」我不論是自己理髮或請別人幫我理髮,這段論述都是自相矛盾的。事實上,人類日常生活中,很多時間都是自陷於無止境的悖論中而不自知;因此人與人之間的爭執還有辯論,在莱布尼兹看來都沒有什麼太大意義,像是狗在追逐自己尾巴般打轉。萊布尼茲清楚,《自然哲學之數學原理》的追隨者未來還是要回到神的國度裏,尋找《自然哲學之數學原理》所無法提供的解答,抑或解釋其中衍生的悖論。然而在很長的時間裏,諸神即將退位、上帝即將死亡,取代這一段精神空窗期的將是治絲益棼的哲學思潮,甚至於激烈的思想對立。想到這裏,萊布尼茲沉重的心情中多了一點寒顫!

萊布尼茲關注的領域既深且廣,但終其一生,他最關心的還是建立一套跳脫現今人類思考窠臼的數學,一個更接近神的意志力的數學。相形之下,看到世人還在不斷地爭論著到底是他還是牛頓先發明微積分,他不但覺得這真是一個再微不足道的問題,而且也覺得非常好笑,「我和牛頓完全是兩種不同的思路啊;他是從物理運動學的觀點出發,建立了微積分;而我打從十七、八歲開始博士論文《論組合的技巧》研究的時候,即在探討如何讓邏輯思維能夠實現機械化,從而可以經由計算來達到判斷和推理的夢想。我最終的目的是希望建立一套不存在悖論的數理邏輯。是在這樣的基礎之上,加上好友物理學家惠更斯的指導,才獨立完成了微積分。」其實,面對牛頓背後有著強大的大英帝國在撐腰,萊布尼茲早已知道,世人毫無止境地辯論誰先提出了微積分,只是徒然浪費時間而已,輸贏早就分曉了。為了不想再在這件事情上面糾纏,使得自己有更多的時間從事研究工作,他以優雅的紳士風度公開讚美牛頓,以儘快結束這場紛爭:「由混沌初開到牛頓的年代為止,若將所有的數學都考慮在內,牛頓的貢獻超過了一半。」

事實上微積分的發明,對於才華橫溢的萊布尼茲而言,只是非常小的一件事,他心中還有著更大的目標要完成:藉由數學證明神的存在!在寫給好友、法國漢學大師、正在中國傳教的白晉信中,萊布尼茲興奮地揭開了他的發現:

「第一天的開始是1,也就是上帝。第二天的開始是2,…,到了第七天,一切都有了。所以,這最後的一天是最完美的了。因為,此時世間的一切都已經被創造出來了,也就是『111』,不包含0在內。這只有當我們僅僅是用0和1來表達數字時,才能理解為什麼第七天是最完美的,為什麼7是神聖的數字。」萊布尼茲繼續寫著,「從『111』的造型來看,它也展現了三位一體最簡潔的表達方式,簡直是美呆了!這一切一切無非都來自上帝,我們的宇宙,真是上帝所創造最好的一個。」

「這二進位表達方式,將是數學革命性的突破啊!」想到這裏萊布尼茲就難掩心中的興奮之情,趕緊將他最新的研究成果和白晉進一步交流著:

「要能夠真正地、確定地瞭解一事物,則必需瞭解造成事物背後的原因。然而要瞭解事物背後的原因,又要追索該原因的原因。如此遞回式地類推下去將是沒完沒了地、邏輯叨叨噓噓地延伸而已;因此構成事物確定的、終極的知識不可能是一個來自世界本身之內的因,而是一個超越的形上因;這個形上因就是神。要完全理解作為形上因的神是不可能的,人類只能分享神性、瞭解這個神所創造的世界。」

萊布尼茲相信他的二進位發明,從而經由二進位論證神的存在,將會是老友在東方傳道時最佳的理論基礎。

白晉曾經為康熙皇帝講過數學課,對中國的易經也頗有研究,讀了萊布尼茲的信,和理解了他的二進位理論之後,發現這二進位的表達方法和中國的易經思想極為相似,就寄了一本易經和「伏羲六十四卦方位圓圖」給萊布尼茲。仔細推敲了「伏羲六十四卦方位圓圖」之後,萊布尼茲驚訝地發現,他的二進位發明早在五六千年前中國人就已經提出了,甚至已經廣泛地應用在各個領域裏。此時萊布尼茲心中真是五味雜陳、一則以喜,一則以憂。喜的是沒想到這東方的神秘國度和他竟然是這麼的接近,像是一個神交已久的老友,為此他甚至把自己研製的乘法機複製品贈送給康熙皇帝。然而對於自己不是二進位的原創者,卻難過了好一陣子。不過在往後的日子裏,當他一卦一卦地研讀完易經之後,覺得易經和他的二進位,從思考的出發點來看,還是有著不小的差別,而且很可能談的根本是不同的東西。他的二進位是非常嚴謹的數理邏輯,但是易經卦與卦之間的變化完全看不出任何關係。特別是當他將陰爻用0來代表,陽爻用1來代表,照著《說卦傳》的次序將六十四卦鋪陳開來後,委實也看不出有什麼特別的意義:

乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否,
同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁,
剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽,
蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼,
艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至,
小過既濟兼未濟,是為下經三十四。

萊布尼茲心中又燃起了新的希望,他認為易經不過是一種思想的表達方式,和數理邏輯是兩回事,更和他的二進位無關。他堅信二進位是宇宙的終極真理,統合了人文與科學兩大領域,指引了邁向神的殿堂的康莊大道。

「中國乃當今世界上一等一的強國,易經又是這個國家一切經典之首,因此易經絕對有著豐富的內涵值得再做進一步的探索。我何不用二進位數理邏輯分析它的架構,也許可以發前人之未發。」對於自己獨立發明二進位數理邏輯深具信心之後,萊布尼茲開始將他的研究重心投注到了易經上面。當然他最大的目的是希望能证明,易經不過是二進位數理邏輯的特殊情況而已。首先他重新釐定易經六十四卦的排序方法:每個卦從一爻到六爻,從左到右,用0和1表達出來,陰爻用0表示,陽爻用1表示。全部是陰爻構成的坤卦成了000000,排在第一位,十進位數字是0;緊接著坤卦之後,根據二進位的進位法,第六爻的0變為1,成了000001,排在第二位,十進位數字是1,是為剝卦;剝卦之後,根據二進位的進位法,得到000010,排在第三位,十進位數字是2,是為比卦;然後是觀卦,豫卦,…,最後到了排在第六十四位,十進位數字是六十三的乾卦。完成了排序工作之後,萊布尼茲將這個用二進位排列成的六十四卦命名為「六十四卦生自兩儀圖」。翻遍中國典籍,確信這是史無前例的創舉,萊布尼茲覺得自己在數學上的成就又往前邁了一大步,仿佛在東西方兩座巍峨的哥德式教堂上,橫空跨出陡峭的飛扶壁,將他拱上了歐亞兩大洲人文與數學的最高點!

完成了「六十四卦生自兩儀圖」後,有好長一段時間萊布尼茲易經的研究一直在原地踏步。「難道我已經充分解開了易經的神秘面紗嗎?還是我的研究方向有問題,所以一直躊躇不前?」「前者的可能性似乎不太高!作為群經之首的易經,數千年來一直是這個世界第一強國引以為傲的經典著作,怎麼可能這麼輕易地就被我給解釋清楚了?如果易經的內涵這麼淺薄,這個國家絕對不可能長期以來靠它在眾多領域引領世界文明的進展。也許我該另起爐灶,從另外的角度切入易經的研究」,萊布尼茲心想。

就在萊布尼茲最迷惘的時候,一天偶然翻閱笛卡爾將幾何和代數做了完美結合的解析幾何論文。對於這位在位相分析學(拓撲學)和微積分的研究上,對他起了重要影響的數學家,萊布尼茲是打從心底裏敬佩。尤其他那簡單,但卻引發最多爭議、讓人最為迷惘的名言「我思故我在」,曾經如電光火石般觸動到他靈魂的深處。「是啊!我可以懷疑一切,但是無法懷疑正在懷疑的自己;是故,不管懷疑或相信,我思故我在!」

「幾何提供的直觀意象,更能幫助我們跳脫符號的束縛,看到事物的本質。我最近在拓撲學的研究,其實就是要將歷來以代數研究地形、地貌的方式,用幾何的角度重新省視。我何不也將類似的方法用在二進位系統呢?」思及此,萊布尼茲立刻將他的「六十四卦生自兩儀圖」中,每一個卦用笛卡爾坐標表示出來,繪製成幾何圖形。事實上在圖形還沒有畫出之前,萊布尼茲腦中已經有了它的雛形:簡潔有力、並且有序地一步一步拾階而上走向天堂。「呵呵,我這『六十四卦生自兩儀圖』形象地表達了我心中對神的嚮往!此圖完結於『111111』,和『111』有著異曲同工之妙,是從另外一個角度證明神的存在。」萊布尼茲覺得相當欣慰。

萊布尼茲繼續將笛卡爾坐標系統用在中國人的易經卦序上。

隨著一個一個點落在座標上,一條一條聯結著點的線一一被拉開的過程中,萊布尼茲的心撲通撲通地加劇跳著。「天啊!研究了這麼久的位相分析學,還從來沒有看過這樣的圖形呢!天空中突然間好像有個東西炸開來,急劇地奔向地面,然後又以竄、蹦、跳、躍,或急、或徐等等不同的方式與節奏,點撥開來一個逐漸擴大成型的空間。」萊布尼茲手壓著胸口,仰躺於椅子上,久久方才將心情平復下來。一時間他也不急著解釋眼前令他著迷的圖形,只是突然間有股好奇心,想瞭解一下如果將這套方法用在一般都認為更神秘的雜卦傳的序列上,不知道會呈現怎麼樣的圖形?

乾剛,坤柔,比樂,師憂。臨、觀之義,或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震起也,艮止也;損益盛衰之始也。大畜時也。無妄災也。萃聚,而升不來也。謙輕,而豫怠也。噬嗑食也,賁無色也。兌見,而巽伏也。隨無故也,蠱則飭也。剝爛也,復反也。晉晝也,明夷誅也。井通,而困相遇也。咸速也,恆久也。渙離也,節止也;解緩也,蹇難也;睽外也,家人內也;否泰反其類也。大壯則止,遯則退也。大有眾也,同人親也;革去故也,鼎取新也;小過過也,中孚信也;豐多故,親寡旅也。離上,而坎下也。小畜寡也,履不處也。需不進也,訟不親也。大過顛也。姤遇也,柔遇剛也。漸女歸,待男行也。頤養正也,既濟定也。歸妹女之終也。未濟男之窮也。夬決也,剛決柔也,君子道長,小人道憂也。

一幅遠較《說卦傳》更為抽象的圖形出現在他眼前,尤有甚者,此圖的終結處,完全是混沌亂象、無跡可尋,已非任何他可以掌握的數理工具可以分析了。此刻萊布尼茲開始對東方文化產生了發自內心的敬仰;自此以后孜孜不倦地開始研習中國的科學文化和哲學思想,甚至花時間編輯出版《中國新事萃編》。

隨著對中國哲學的深入理解,聰明絕頂的萊布尼茲在他深厚「數」的基礎之上,進一步掌握到了易經的「理」,最後參透了易經的「象」。「哈哈,妙哉!我這一輩子不是一個『天山遯』卦就講完了嗎?由於看不慣牛頓理論佔據著太多人的頭腦,以及厭惡人類的趨炎附勢,我逐漸走上了隱士的道路,甚至一度想移民到中國。康熙皇帝以我『寸功未立,難服眾人』,回絕了我的請求。

中國俗諺說『大隱隱於朝,中隱隱於市,小隱隱於野』;然而『天山遯』的隱,既無野、也無市、更無朝,是隱在乾天無邊的創造力下:內卦是止欲修行的艮山,外卦是有著無窮創造力的乾天:以內在最大的靜定,追求無邊的創造力;無邊的創造力安定了內在的修行。想我一生,以極大的願力,修習一切人世間的學問,用以彰顯神的無邊創造力:我的願力有多大,神的創造力就有多大;神的創造力有多大,就給了我多大的願力。呵,彼得,保羅,耶穌基督,經由您們安詳的內心,開啟了永恆的神的國度!」

1716年,萊布尼茲離開人世,身邊沒有一個教士,只有一個僕人。

【作者按】
  1. 愛因斯坦的相對時間空間論,和宇宙膨脹理論,推翻了絕對時間空間論。羅巴切夫斯基、鮑耶等不用第五大公設創立了非歐幾何。
  2. 牛頓晚年致力於神學的研究,提出了「神的第一推動力」理論。

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【學會最新公告四則】
 
 

2013春季研習營6月初舉行

◎編輯部



台灣周易文化研究會2013春季研習營將於6/1~6/2(週六、週日)兩天,在南投魚池鄉12公頃高綠化、低建設密度的晶園度假園區(http://www.crystalresort.com.tw/?dest=about)舉辦。這次的研習主題為《撥亂反正──易經解、蠱二卦衍義》,全部研習論文已編入《夏學論集2》,於研習營之前正式出版。所有參與同學,請將兩卦重新溫習探索,在研習營的分組討論時間,與大家共相研析。

由於研習時間十分緊湊,研習活動以論文報告、分組討論為主,劉老師的專題演講與論文講評是壓軸。


2013春季研習營行程規劃(暫訂)

■ 第一天6/1(六)

08:00 台北集合出發
11:00 晶園度假村報到
12:00 晶園度假村午餐
13:00~14:20 論文報告(一)
14:20~14:40 茶敘
14:40~16:00 論文報告(二)
16:00~17:30 分組討論(一)
17:30~18:00 房間CHECK IN
18:00~19:00 晚餐
19:30~21:00 分組討論(二)
21:00~22:00 自由活動,溫泉、SPA
22:00 就寢

第二天6/2(六)

6:00 晨起園區散步、運動
7:00~8:00 早餐
8:00~8:30 收拾行李,CHECK OUT
8:30~10:00 分組代表報告
10:00~10:30 茶敘
10:30~12:00 劉老師時間
12:00 出發至日月潭雲品酒店午餐
12:30 日月潭雲品酒店午餐
14:00 出發日月潭環湖景點
A.日月潭向山遊客中心、大壩全覽日月潭
B.文武廟、伊達邵
15:30 賦歸

交通:
台北同學6/1(星期六)上午八點在學會集合,搭遊覽車出發。
台中、高雄同學自行前往,如需學會車輛在高鐵站接送,請告知學會工作人員范家豪:02-2395-7395 0963-336-558
Email:mikeyyoungforth@gmail.com
或李玉明:0910-818-434
Email:yuh1635@gmail.com

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聯合學苑〈劉君祖易學講堂-繫辭傳〉六月開課

◎編輯部

孔子晚而好易,隨時簡冊不離身,經常翻閱前後對照參考,以求整體解悟易經理氣象數的深刻內涵,把綑紮的牛皮繩都翻爛了好幾回,這是有名的「韋編三絕」的故事,也確實是習易的經驗之談。

杜甫詩云:「讀書破萬卷,下筆如有神。」讀易行易,務必精熟方能致用。易經經文四千多字,透過兩萬多字易傳的解析,其迴環互證、息息相關的奧妙才為人所知,孔子贊易之功德無量。

本課程將以繫辭傳的講授為主,大象傳、小象傳、彖傳及文言傳,則作體系源流與思想特性的通貫研究,再輔以序卦傳與最神秘的雜卦傳之因果探討,除今本易傳外,旁通比證帛書易傳。

全部課程共20堂課。

上課地點:台北市基隆路一段180號2樓(205教室)
起迄日期:2013/06/18~2013/11/12
上課時段:週二 19:00~22:00
學費:NT$16,000,優惠價:NT$14,400
學費優惠期限:至 2013/05/16

詳情請連結:劉君祖易學講堂-繫辭傳 周二晚班

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劉老師空中開講,歡迎收聽!

劉老師在News 98台灣全民廣播電台(FM98.1)「九八講堂」的節目每月第一週週六上午8:00-9:00播出,歡迎收聽。五月份播出時間為5/4。

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觀復讀書會,五月再讀遇蠱之解

◎陳亞莉

劉文山學長在四月讀書會中就〈遇蠱之解〉這個主題,分享了很豐富的內容。包括人與天,治曆明時,人事、智力與天道、二十四山、日月星辰、運動天象圖、天干五合…等等。以多面相的素材,充份引導我們了解「先甲三日」、「後甲三日」的意涵。文山學長飽覽群書,一次讀書會的分享實在不夠,因此五月觀復讀書會將繼續由文山學長為我們分享──「終則有始,天行也──蠱卦情境中所面對的挑戰及其應對作為」。同時,他也將為大家介紹中醫五運六氣的基本概念,千萬別錯過!

Δ圖說:四月觀復讀書會結束後,全體同學合影留念。

指導老師:吳達人學長
主 講 人:劉文山 學長
題 目:終則有始天行也──蠱卦情境中所面對的挑戰及其應對作為
日期/時間:2013年 5 月24日(五)7:30 pm
地 點:周易文化研究會
地 址:台北市紹興北街23號3樓(捷運善導寺站6號出口)

 

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台灣周易文化研究會
www.tweching.org.tw