■ 【如嚮集‧劉老師專欄】：十年乃字文在中	◎文／劉君祖
■ 【劉老師的講學活動】：奉元學會《十翼齊飛－略談易傳的時習精神》演講側記
	◎文／閻以炤
■ 【樓醫師專欄】：小豆子大養生	◎文／樓中亮
■ 【易經要知其所以然】：周公吐哺，天下歸心	◎文／柯玉芬
■ 【學易有感】：讀聖賢書，所為何事	◎文／沈貞堯
■ 【學會公告】：2012春研開始報名	◎文／編輯小組
■ 【課程訊息】：劉老師再演錯卦	◎文／編輯小組
■ 【新書佈告】：《易經與經營管理》DVD已出版	◎文／編輯小組

今年台北市主辦的第八屆漢字文化節活動，邀我去徐州路市長官邸講了個題目：「漢字與宇宙──易經八卦與天干地支裡的漢字」。協辦的南村落負責人韓良露女士，是我卅年前開「星宿海書坊」時結交的舊識，前年秋寒露時節，也邀我去孔廟講過周易。說是舊識，我們平均十年見一面吧！年少時相逢意氣，談東論西，而今花甲之齡，世路人情都有了更深的感喟。

徐州路官邸的道場我太熟習，前後連續開了十年多的課，日式庭園的景觀令人心怡。四月八號那天下午，大講堂裡座無虛席，我超出時限多花了一刻鐘，跟聽眾介紹易經裡的漢字世界，成語不及詳談，就留給有興趣者拿講義回去自行鑽研了。

干支與八卦卦名的釋義，我是引述許慎《說文解字》的解法，他大致是以草木配合節氣的蜿蜒成長，並以人由頭至腳的身體部位取象，合乎伏羲畫卦「近取諸身，遠取諸物」的精神。例如甲字釋為：「東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象；象人頭。」乙字為：「象春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。乙承甲，象人頸。」乾字為：「上出也，從乙。乙，物之達也。」若依此義，則坤中有甲，在乾中有乙之先，會給人什麼啟示？

陽剛旋進之道厚植於陰柔載育之中，男人在地面上的努力表現，源於女人藏於地底下的撐持承托。老子稱：「玄牝之門，是謂天地根，緜緜若存，用之不勤。」以此看來，歸藏易以坤卦為首，有其道理，真是如孔老夫子當年在宋國的感慨：「吾得坤乾焉！」

倉頡造字，大橈氏造干支，據說都在4600年前的黃帝時期，干支以字為象，當然在造字之後，為此我有二占。倉頡造字的貢獻為豐卦初、四爻動，齊變有謙卦之象。以謙持豐，天地人鬼神都福佑，既創豐功偉業，又均衡發展而圓善有終。傳說造字成功後，天雨粟，鬼夜哭，功參造化，驚天地泣鬼神，由占象看來還真不是虛言。

大橈氏造干支呢？為復卦初、四爻動，齊變有豫卦之象。一元復始，萬象更新，從此華夏世界有了極富創意的周期性記時系統，六位時成，時乘六龍以御天。初九不遠復元吉，為核心的動力，六四中行獨復以從道，完全與初相應而展現於外卦坤的廣土眾民之中。豫卦〈彖傳〉稱：「天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！」發明干支計時，占象遇復之豫，效果如此宏大，再配上陰陽五行的生剋制化，主導了多少個人生命的律動軌跡，以及歷史事件的永恆憶念。甲午戰爭、庚子賠款、戊戌變法、辛亥革命…豫卦的〈大象傳〉深透其意：「雷出地奮，先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。」

當今的中文世界有繁簡兩種字體的問題，現在資訊電腦轉換技術如此便利，雖然書不同文，並無大礙。只是精研中國經典，深識繁體字的字形字義非常重要，漢字所謂六書的造字法則首為象形，其實指事、會意、形聲、轉注、假借都是廣義的象形，這與易經卦爻符號的取象極度類似。八卦是否文字之源雖無確證，立象以盡意的思考方式仍一脈相通。我們研習易經，除了卦象爻象外，經傳所用的字都有象，涵有甚深意蘊，一旦簡化了便不易了悟，非常可惜。

我占算繁體字的未來發展，竟然又是豐卦初、四爻動，齊變有謙卦之象，和倉頡造字一樣，深厚的文化底蘊將為有識有力者所鑒賞護持，發揚光大，勿庸疑慮。同樣問題，早些年也得出觀卦五、上爻動，九五值宜變為剝，齊變為坤卦。爻辭皆稱君子無咎，一則觀民，一則志未平，同為下卦坤的廣土眾民所觀仰，此為何意？

我想今後兩種字體至少和平共存，沒有爭到勢不兩立、你死我活的可能，視運用場域各領風騷而已。觀卦〈大象傳〉稱：「風行地上，先王以省方觀民設教。」大陸習用簡體字已數十年，積重難返，台灣保存繁體字的優美傳承，沒道理不繼續風行。書法藝術必然屬繁體，經典深造亦需繁體，這些不是空言理論，而是歷歷具在的現實，為廣土眾民設想，須順勢用柔，厚德載物，才能含弘光大，品物咸亨。

屯卦草莽初創，六二爻辭稱十年乃字，小象解釋返歸常道；坤卦六五黃裳元吉，小象稱譽文在中也。華夏文明所建構的文字世界，值得仁人志士讚嘆深思。

四月二十一日春雨初歇、梔子花開，君祖在奉元學會演講。他說36年前受毓老師啟蒙習易，加上教易20年，這是他第一次在師兄弟姊妹面前演講。近來他參加奉元整理學庸筆記，深體學庸根本就是易傳，所以講易傳得把學庸加入課程。

當日台北市民族國中三樓會議室，擠滿奉元學長和君祖的學生，由中華奉元學會理事長徐泓師兄主持。毓老師傳記《長白又一村》的作者許仁圖先生特別自高雄來聽演講；吳榮彬先生收到理事長徐泓先生的邀請函，也專程自台南趕來參加。毓老師最早的學生潘英俊學長自屏東來；君祖台中易經班學生張戈先生，接到周易學會理事長鄧美玲女士轉寄的邀請函，也來參與盛會。這裡沒有冷氣也沒有特別的設施，但有對易經求知的渴望。

（圖說／劉老師在奉元學會的演講，激發大家探究經典真義的熱情）

講題〈十翼齊飛 ─ 略談易傳的時習精神〉，這是君祖在台北市紹興北街台灣周易文化研究會，為已上過易經六十四卦和錯卦進階班的學生所開新課的主題。其實在平日講易經，君祖就已將易傳帶到，因為對經傳本身不熟，就不易深入貫通。如今再有機會藉著專題演講，把十篇易傳串一串，還是相當過癮的事。

君祖將周易十翼完成先後次序，作一說明。他說先有大象傳、小象傳然後是彖傳、文言傳、繫辭傳；至於卦序是先有序卦傳，後有雜卦傳。

大象傳文字質樸，源於自然觀察，運用落實到人間修行，不言卦的吉凶悔吝、成功失敗，而強調個人修德的重要；小象傳則在解釋爻辭，但也並非照字面名詞解釋。至於彖傳把卦爻當整體，將卦之結構講清楚，辭語有創見、有主從，進而處理上下內外、平治天下，對後學非常有啟發性。彖傳與大象傳不同，教我們要成功；正如《左傳》所言：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」

明末清初大儒王船山著有周易大象解、周易內傳、外傳；歷代大儒對彖傳沒有專述，毓老師上課說他不是辦不到，而是心力不足了，期勉同學要努力補上。君祖說當時就想自己來寫，所以2009年底中華民國易經學會在國父紀念館舉辦國際易學會議，君祖與會就曾提出探討彖傳的論文。

至於乾坤文言傳應在彖傳之後，而雜卦傳是十翼的壓軸。君祖說王船山認為序卦傳非聖人所為，熊十力《讀經示要》則認為序卦傳，其義宏濶深遠，非聖人不能作，與王船山正持異見。熊先生並依序卦傳將易經前13卦予以闡釋，毓老師銜接著他把第14卦至64卦寫完，但毓老師自承讀至銜接處總覺不暢，這一方面是老師謙德的表現，也正說明接續前人著作的不易。

至於雜卦傳不足250字，比《心經》的字數還少，將64卦重新排序，以韻文推演，有以人本為中心的世界觀，所謂人代天工。上經自乾坤始，下經自咸恆始，此與序卦傳相合，但自大過卦的最後八卦，就突破序卦傳非錯即綜的概念，一般人不知其所以然，其實就是末世撥亂反正的精神，是以雜卦傳用「君子道長，小人道憂也。」作结。可知雜卦傳絕對跟春秋有關，都是把歷史事實取為象徵。

十多年前上海海派易學者，認為雜卦傳藏有訊息，用高等數學繪圖，發現雜卦傳卦序位置不能調，顯見易經的理氣象數，是依天道基礎建立。

繫辭傳言：「吉凶者，貞勝者也。」貞勝吉凶，才能貞下起元，帶動生生不息。清代名臣林則徐不畏生死言道：「苟利國家生死以，豈容禍福趨避之？」清末革命烈士林覺民〈與妻訣別書〉寫得更是大義凜然，他們能貞勝，所以早就超越吉凶。

習易重在修德，與時偕行，自佑天佑，修好自我小宇宙，自然能與大宇宙共存共榮。毓老師贈人墨寶「君子以果行育德」即是此意吧！

（圖說／劉老師、師母與奉元學會理事長徐泓先生合影）

演講後師兄張景興對我說：「最好請君祖每月來講一次。」陳文昌師兄詢問君祖的書在哪兒購買？孫中興學長給君祖捎來短訊，表示聽後深有所悟。其實那天君祖講得流暢，台下聽得順暢，很大的原因是對毓老師的懷念。我看到此場演講奉元學會全程都在錄影，詢問奉元執行長白培霖學長，將來放在奉元學會網站，可否讓周易學會五月電子報聯結以惠向隅者，他說當然沒問題。除此之外，現在孫鐵剛師兄每週帶領大家整理毓老師的學庸筆記，就是希望本子出來以後，同學能接著講。藉由這一切努力，大家在老師走後遂有往前邁進的新希望。

東方民族吃豆類的歷史據說可追溯至神農時代。傳說中，神農氏在進行藥物及農作物研究（嚐百草）的時候經常中毒，因此祂的面色總是偏青黑。有一次偶然吃到了一種綠色的豆子，回家後發現面色恢復正常的膚色，後來又經過數次的臨床反覆驗證（到外頭亂吃中毒後回家吃綠豆子），結果發現這種綠豆子真的能夠解毒，因此確定了綠豆解百毒的藥性。

傳說當然只是不可考的故事，但也由此可見綠豆在中醫學領域的藥用價值。除了綠豆之外，古人還發現黃豆、紅豆、黑豆不只是美味的食物，同時也具有極高的藥用價值。以下分別介紹之。

現代人生活在毒素充斥的環境中，舉凡食物、飲水、空氣無一不毒。綠豆的清熱之功在皮，解毒之功在肉，經常食用綠豆有助於提升人體代謝毒素的效率，對有機磷農藥中毒亦具有輔助治療的效果。

此外綠豆也是美容養顏聖品，是愛美的女性們不可不知的青春法寶。之前的專欄曾寫過綠豆粉的養顏方（詳情請看這裡），在此不贅述，另提供一則養膚方：綠豆粉1湯匙、冰片1錢（磨粉），和勻後外敷，可止濕疹及異位性皮膚炎搔癢。

紅豆能補血多數人已有耳聞，卻不知紅豆有多麼神效。有一位大腸癌患者長期貧血，自患病以來每次驗血報告都是紅字，不管怎麼吃怎麼補，血紅素值就是上不來，我知道後要她每天喝三紅補血湯：紅豆50克、紅棗7顆、花生紅衣（新鮮未經炒焙的花生外皮）適量（約一撮），煮1500C.C.水當茶喝。隔兩週後來給我看診，整個人氣色明顯變紅潤，她興高采烈的拿出抽血報告，說血紅素值終於達到標準值以上，直呼不可思議，還到處推薦親友一起喝。

長期茹素的朋友容易營養不均衡，更需要紅豆來補血。至於愛美的女性朋友若有下半身水腫的困擾，可經常吃無糖紅豆湯，不僅能消除胖胖的大腿及臀部，還能讓生理期乖乖來，清除子宮內的血塊，讓妳月月安，月來月美麗。

黃豆是非常好的食療佳品，特別能補養脾胃。中醫認為脾為後天之本，只要脾胃好、營養吸收好，自然無病延年。黃豆亦具有豐富的大豆異黃酮，以及各種雌激素的前驅物。醫學界研究指出，雌激素前驅物可以在腸道內與胡蘿蔔素結合轉化成一種新的物質，而這種新物質可以抑制體內對雌激素的依賴性。雌激素對乳房細胞來說是一種致癌物質，因此減少雌激素依賴性自然就可以預防乳癌的發生。此外，黃豆還能降低血壓、血脂，幫助血液循環，被視為預防心血管疾病的理想食物。

曾有新聞報導說有位年輕女性長期大量喝豆漿，結果得了乳癌，她們歸咎於黃豆中的植物性雌激素作祟，其實是錯誤的觀念。該記者及當事人並沒有深究當事人本身的體質及日常飲食習慣，僅憑每天一杯豆漿就斷言豆漿導致她乳癌，實在有失公允。

以現代營養學的觀點而言，黃豆及黑豆皆屬大豆，營養成分也相似，但研究顯示黑豆的抗氧化能力比黃豆強，中醫也認為兩者的功效不全然相同。

中醫認為黑豆主要的功效在於補腎益腎，而腎掌管人體的生殖、泌尿、血液、代謝、骨、腦…等系統，因此臨床應用上多以黑豆來治療性（腎）功能衰退、髮白、腦退化、早衰（更年期提早）等問題。以黑豆搭配海參燉煮更能加強補腎水的功效，作法是將一條海參用溫水泡1小時，用水2大碗加黑豆1把，燉煮三小時後即可食用。最佳食用時間在早上11點~下午3點以前，連湯帶料全部吃掉，此方可每天吃。

各色豆子皆有其得獨特的功效，在此另提供一道增加免疫力的烏梅三豆湯：黑豆、黃豆、綠豆、烏梅、白糖各30g，煮1500C.C.的水，煮一個小時，喝湯不吃料。此湯可調整全身免疫功能。如有初期感冒症狀可另加蔥白6根、老薑4~5片。小朋友可稀釋後再喝。

須特別注意的是，不管是哪一豆，皆「少食醒脾，多食損脾」，切記不可食用過量。而生豆類多半具有毒素，其中的皂角素會刺激腸胃引發嘔吐、腹痛、腹瀉，而胰蛋白抑制成份則會降低蛋白質吸收與利用，因此豆類必須確實煮熟才能吃。再者，所有豆類的普林含量皆高，痛風及腎臟病患者須少吃。

只要遵照上述的注意事項，基本上就可以放心吃、每天吃豆類及豆製品，即可取其長處而避其短處了。

（本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友閱讀，特此致謝。）

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周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說﹕「今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

成王長，能聽政，於是周公乃還政於成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年後，還政成王，北面就臣位，躬躬如畏然。後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品德感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐其兄武王與其姪成王，為周朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在被成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終於天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以示對周公的無比尊重。

以上就是周公的史實，其輔佐年幼期之成王，七年後成王長即還政於成王，周公將這種君臣關係寫在巽卦九五與六四的爻辭中。＜巽＞４悔亡。田獲三品。（象曰。田獲三品。有功也。）以前之論文已說明，檢視先、後天八卦圖，巽卦為陰中之陰，由象為風之自然態也可知風比水更柔，巽六四雖居於人臣最高位，也是伴君如扮虎最危險的位子；幸巽４已久經歷練，已成長女是有大本領者，所謂薑是老的辣，雖陰爻居陰位為得位之絕佳時位，但其天子也是陽居陽位的中正得位之君，非任何人可以輕易取代，故知道只能用最絕妙的陰柔態度，至始至終絕對謙恭的去襄助此天子，才是能盡顯其能且能全身而退的唯一方法。＜巽＞小亨。利有攸往。利見大人。所謂小亨萬不可解釋成「只有小事情才會亨通」，這個小不是高矮胖瘦的小，而是指陽大陰小的小，也就是「陰柔才是亨通之道。」「才是利於久遠之道。」，若用陽剛是絕對行不通的。但要永遠這麼低調只有如周公之所謂大人者才做的到，故利見大人之意在此。而大人是不可能只會做小事情，故可證明只有小事才能亨通是錯的！孔子更進一步於彖傳闡述，「剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨。利有攸往。利見大人。」，此時的天子是陽剛且是中正之位，但也要他願意且能夠以巽順的態度不自以為是，願完全授權給四臣，其統領天下之志才可實行；再配上六四願以柔順臣禮以侍陽剛之九五，這就是陰柔才反會亨通，反利於攸遠的發展，這種絕佳的君臣組合，只有大人出現時才是全天下最有利的，可見其難，自古以來有誰是另一個真正的周公？

＜巽＞４悔亡。田獲三品。（象曰。田獲三品。有功也。）上一篇提到＜震＞４是已老衰之將，於＜恒＞４田无禽，與此的田獲三品，二者的能力剛好可做一對比，再次證明小亨不是只有小事才能亨通，他的本領可大著呢！

＜巽＞５貞吉。悔亡。无不利，无初有終。先庚三日。後庚三日。吉。５皇帝貞守不征進才是吉的，不會有後悔事，不會有不利的事，初始期雖沒有領導權最終絕對會有。再來的先後庚之解，所有的人都說是丁與癸，而為叮嚀與揆撥等５，若果如此則何不直接寫出，何必化簡反繁，簡易之理何在？其實是卦象最簡單的表達方法只能如此，此與蠱卦先甲後甲的道理同，二者只差此一爻，而均有雙層的自綜卦，須經法自然的自綜顛倒兩次卦象以成，可見其中是何等的艱辛才功竟大業！其詳情請參考網站連結，個中所須合參先後天八卦之要旨有機會再後述。（象曰。九五之吉。位正中也。）君位乃得之明正言順，何敢造反，吉之理也。

這就是易經寫出若為幼主時，如何「時乘六龍以御天」的唯一方法就是授全權給最忠心、最有才能、最柔順恭敬的六四！所有另7個上巽卦均離不開此道理，雖初不吉但後必吉，因為他們的基因原本就來自於此！例如＜漸＞５婦三歲不孕。終莫之勝。吉。（象曰。終莫之勝。吉。得所願也。）。＜渙＞５渙汗其大號。渙王居。无咎。（象曰。王居无咎。正位也）。君王將其大號令之權如流散之汗不收回，反可无咎的附麗在他的王居，即王位永保！不過務必請用我的解釋法，就是雜卦傳說：渙。離也。而離卦有「離開」與「附麗」兩個相反相成的意義，故在渙卦四、五兩爻之辭所說的第一個渙字指離開，第二個渙字是指附麗，如此才可解釋完全。其他卦依此明矣！

曹操之短歌行：

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

曹操也想有周公之德、之功，但在其前數百年，孔子已知其難，因天時地利難同，此等君臣更難尋！故孔子有「甚矣吾衰也。久矣。吾不復夢見周公。」之歎！

不知積累了多久的緣份,終於在五年多前偶然的機會下報名參加劉老師在官邸的易經課程。當回頭去翻自己第一堂課的內容時,居然是無妄/大畜二卦綜論。不知是否冥冥之中註定!

還記得老師曾開玩笑地說不知牙醫學了易經,,拔牙是否會比較順。目前自己的經驗是,順著易理走,許多事應該會有變順的感覺。即使不順,也因為心順,則事情也變得較順(念力？)。

感謝學會及班長珊華給我這個機會寫一些個人習易之心得。

當初入門習易實在是瞎打誤撞(機緣如此)。只是一直對易經有一股莫名之興趣,所以曾在服兵役期間閒來無聊,買了二本有關易經之書看看,之後也就不再有機緣接觸。直到五年多前,家庭、事業都有了一些基礎,生命的觸角又自動伸展出來。

很幸運地,自己身為華人,又生長在臺灣,有這麼好的機會學易實屬機緣難得(佛家有云:人身難得今已得,佛法難聞今已聞)。

非常感謝劉老師引領自己進入易道之門!雖然自知在易道上精進之工夫不足(慚愧),但幾年下來,跟著劉老師的課程耳濡目染薰習久了,多少也紮下一些底子,得以在課堂上跟著老師悠遊在易道之巨流中。課堂上老師講得用心,無入而不自得;在下頭的自己雖不能至,心嚮往之。

吾人正身處西元2012年,佛法所謂之末法時期,古文明所預言大災難、大混亂、天災人禍不斷的時間點上。這時間點同時也是目前人類可知的,不及萬年的歷史中,科學文明最昌盛之時期;同時又是地球資源被大量消耗的時期;亦是iPhone、iPad、網際網路及陸海空交通到達前所未有之方便的時期(地球村之概念)。在資訊的流通及取得也達到前所未有之順暢便利;在文化的傳播上也方便許多。即便是不識字的人也可從影音系統(聲音、畫面)無遠弗屆的取得資訊(小消息or大智慧)。在此同時,人類物質生活之滿足有些甚至已過頭甚多,相對地突顯了精神生活內容之不足,人心徨徨于生命之究竟。

但最壞之狀況往往造就了最好的機會。在這種時間點上我們所立足之處,臺灣有何特殊之處?個人的感覺是臺灣在這一、二十年中,物質生存之條件是屬於小康狀態,至於精神生活是向上提昇抑或向下沉淪呢(所謂衣食足而後知榮辱v.s.飽暖思淫欲)?子曰:使民富之,而後教之。時間點應該是到了吧!

中華文化一向重視教育;易經一開頭跨過乾、坤就直入屯、蒙二卦,可見易理多麼重視新生人類之啟蒙。古人所稱的讀書人和現代所謂知識份子、高級知識份子的概念完全不同。現代人所謂的知識份子充其量只是定義在專業領域(學術、知識、技術)有一定之水平。而古人所謂之讀書人其實是義含讀聖賢書且知書達禮、進德修業之君子。所謂聖賢書,今人大多以古代經典為代表(東、西方皆有),個人以為今人並非無聖賢書可立,只是要經歷時代之考驗與粹煉之後,留存後世再稱經典。

讀聖賢書之目的無非是求開無上智慧,通曉宇宙人生之究竟。但習易、學佛之層次實應包含落實之行動,而非僅在讀誦了解而已。

至於什麼樣的人等,什麼樣的時間點方適合學易(讀聖賢書)呢?是社會菁英人士?莘莘學子?抑或已有人生歷練者?

我個人現今之觀念以為人人都可以,也都應該學易經。個人以為易經所闡述之道理與概念,由六十四卦乃至於整個系統.是一部認識宇宙人生之經典,也是針對宇宙人生問題提示對策之經典,同時也是邏輯思維推衍的一部經典。它並非只針對單一世代階層,而是可以普遍運用在各個世代、各個階層之經典。事實上,這些道理與概念在各個世代與階層的百姓都是日用而不知(天天在用,只是沒人點破)。相信在這個時代,任何人經由啟蒙之後,由知啟行,再與之前不知而行互相參證,則境界定然提昇。

可能有些人會以為這是個什麼時代,這是個什麼社會,為什麼要讓孩子們學習這麼古老之內容?事實上,會去學易經的年齡層,大家在參與各式活動時都有觀察到。

先人智慧的精華本就應重新拾起,再從新體悟(如是如是)。正因為歷久而彌新,所以才可稱經典;就是值得後人瞻仰學習,才被尊稱為聖賢。人類文明之延續(明兩作),本就是承先啟後,繼往開來,一棒接著ㄧ棒,永不停歇地接著幹(未濟)。想像看看,那天地球真遭遇人類不可名狀之浩劫,如同未經證實卻可想像之古文明沉埋入地、海(明入地中),屆時人類要歷經多少劫,方可再盼得明兩作?悔之晚矣!

讀聖賢書是要入聖賢之道(聞、思、修)。人一出生,甚至在精卵結合之一刹那就在動中。從此人生無時無刻不在動中、動輒得咎,欲得無咎,則善補過之。不停地行動接續著不停地修正、微調,之後又不停地行動,如此循環不已(既濟—未濟)。這豈不也就是修行之概念嗎?聽說臺灣有修行觀念的人口比例相當高。感恩!

自從上過易經、佛經的課程後,在面對生活中種種的事件(林書豪、薄熙來、歐債、油電漲),及各式管道得知之種種訊息(自然農法、分子生物學)時,不由自主地會與自己學過的內容牽連在一起。非常慶幸自己對人生道理、為人處事、世間情事等都有更深入且進一步提昇之思維。也在此期許自我能更腳踏實地的深入學習〈履〉,由知入行,以至於明心見性(藉此妙有假身,修真空佛性)。

博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

聞、思、修,信解行證、信受奉行。

生而知之、學而知之、困而知之。

一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。

以上這些耳熟能詳之語句之所以能傳之久遠,就因為只講大方向、大原則。千百年前之往聖豈知目前地球之情狀細節(塑化時代、網際網路時代、核子世代、iPhone世代、地球村一日生活圈…),可以想像百千年後有些語句仍在發光發熱。不可為典要,唯變所適。

2012春研營訂於5/26-27兩日在龍潭渴望園區舉行，這次的研習主題仍延續去年的「文明浩劫與人類文明的永續經營」。今年正在2012的時機點上，尤其四月間頻頻出現氣候異象，再加上油電漲價掀起的各種社會暗潮，當此時刻，這個議題是很具有臨場感的。劉老師又將在此時機提出什麼發人深省的觀點呢？去年秋研營受到同學熱烈歡迎的涂承恩老師亦將延續上次的話題，深入解析居於食物鏈頂端的人類，到底是怎麼觸怒了大自然之神，把自己逼到「細胞出走」、「身體作業系統不認識作業環境」的危局？（更詳細的演講內容請參看以下附件說明）

2012春研營精彩可期，歡迎參與！更歡迎老同學、新伙伴趁機深思，如何透過易經的聚焦鏡，從生態環保、政治、經濟、人文，乃至個人身心健康與人生志業的角度，將文明發展的危機轉為永續不絕的生機？論文截稿時間為5/18日。報名請向各班班長或學會工作人員
許淑慧（verteva@hotmail.com, 0921-155092）
范家豪（f840616@yahoo.com.tw，0963-336558）登記報名。

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劉老師在易學會的錯卦課程才剛剛結束，台北市府官邸班即將上完六十四卦的同學，就自動集結，要求老師為他們再講錯卦。

確實，學習過整部易經六十四卦的同學，若還有繼續窮理探義之心，劉君祖老師的錯卦講堂便是最值得同學們繼續跟隨的進階課程。

六十四卦中，除了乾坤父母兩卦是純陽及純陰之卦，其餘六十二卦均由陽爻與陰爻交錯組成。錯卦指的即是陽爻、陰爻排序完全相反的兩個卦；譬如乾、坤兩卦就互為錯卦；泰、否互為錯卦；坎、離互為錯卦；以此類推既濟、未濟互為錯卦。

不論是由易經卦序或雜卦傳卦序學習六十四卦，大約都是由卦辭、爻位切入去了解易理，直線理解一卦一爻的意趣。但錯卦的視野卻是超越直線角度的，它像是藉由將一個卦做了180度正反兩面大翻轉後，再回頭比對檢視其意境，兩個互錯的卦彼此之間可以大異其趣，也可以相輔相成；若是再將綜卦、交卦的變化加入，那麼就如同以360度的視野去理解一個或多個卦之間的關係。從此，卦爻不再是平面的符號，而是好幾個平面交錯組成的3D立體影像了。

而這，才是易經的真貌！

歡迎已上完64卦基礎班，並欲追求更高一層易經智慧的同學踴躍報名。歡迎已上過錯卦課程的同學重修複習，預計40堂課，複習課收費將有驚喜優惠！

【課程訊息】
開課日期：預計七月份以後開課。
時間：每週四下午3：00～6：00
地點：台灣周易文化研究會（台北市紹興北街23號3樓．捷運善導寺站6號出口）

【繳費方式】(確定開課日期後，將通知繳費）
匯款／ＡＴＭ ：
戶名：台灣周易文化研究會
銀行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳號：118-03-500007-1
學費：28,000 元／複習課10,000元(已上過錯卦課程的同學)
繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名及所報班別，若是以ＡＴＭ繳款，請附上卡片"後五碼"數字，待確認後，學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。

【報名方式】
請向各班班長或學會工作人員
許淑慧（verteva@hotmail.com, 0921-155092）
范家豪（f840616@yahoo.com.tw，0963-336558）登記報名。

致廣大、盡精微的《易經》集合了氣象學、天文學、帝王學、人文科學、數學、管理學……貴為群經之首，不僅可以指導個人在無常萬變的紅塵人世找到適合自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生；進而將《易經》的智慧融入現代管理，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！被譽為「經營之神」的日本企業家松下幸之助，其管理哲學就是源自《易經》。劉老師受高雄清涼音文化事業有限公司之邀，針對此一議題舉行專題演說。全部演講內容集結為《易經與經營管理》有聲書，讀者若需進一步瞭解詳情，可連結該公司網站：http://www.cln.com.tw/product.php?prod_title=EPB01

講綱內容：

一、易經與經營管理－人事組織
         甲、易經理氣象數簡述
         乙、價值鏈的卦爻模型
         丙、中西企業管理的異同
         丁、飛龍在天好？還是群龍無首妙？
         戊、從優秀到卓越：〈謙〉與〈豫〉的啟示
         己、開放自由與專業紀律：〈臨〉與〈觀〉的制衡

二、易經與經營管理－信用管理
         甲、金融風暴何時了？
         乙、泰極否來與損益調節
         丙、貨幣戰爭陰謀論
         丁、誠信原則：〈中孚〉與〈無妄〉
         戊、大國的興衰
         己、2012面面觀

三、易經與經營管理－危機防治與風險管理
         甲、化危機為轉機：〈姤〉與〈復〉的啟示
         乙、思患豫防：〈豫〉與〈解〉之得失
         丙、水深火熱災難學：〈坎〉與〈離〉
         丁、生死關頭：〈頤〉轉〈大過〉
         戊、利弊相因的全球化：〈渙〉與〈節〉
         己、成敗的邏輯：〈既濟〉與〈未濟〉

四、易經與經營管理－非常世紀的創新思維
         甲、國際競爭與合作：〈師〉與〈比〉
         乙、藍海無涯，革故鼎新
         丙、大改制：〈隨〉與〈蠱〉
         丁、風從哪裡來：〈巽〉的大智慧
         戊、顛覆恆定：〈恆〉與〈大過〉
         己、不可為典要，唯變所適