【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百九十期
2026.08.01出刊
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百七十四】三年克之◎文/劉君祖
■ 【樓醫師專欄】健康飲食這樣做◎文/樓中亮
■ 【雙峰論劍之八十二】何以天下隨時◎文/王立峰
■ 【史一卿專欄之五十二】「黃裳」:說說六五「居中整合」型的領導 ◎文/史一卿
■ 【子厚觀之四】從股票投資談易經中的「以終為始」◎文/王阿強
■ 【學會公告之一】身心調養的《內經》之路 【第十五期】招生公告◎文/編輯部
 
【劉老師專欄‧如嚮集第一百七十四】
 
三年克之
◎文/劉君祖

夏日炎炎裡,各地災難頻傳,俄烏與中東的兩場戰事仍未止歇,所謂的赤馬紅羊劫、離九運,以及《皇極經世》的歲值同人卦等,還真正說中了當前的混亂時局。今年如此,明年似乎也難轉危為安?

中美兩強的博弈較量,似乎已成為舉世矚目的焦點,隨著各方面指標的升降,不斷引發一些專業或非專業的議論。意識形態與感情用事的不談,還是就近來值得注意的幾項指標略作分析與預測。

首先是受美國嗾使的荷蘭EUV光刻機的問題,中方堅持不妥協,積極推動繞道式的自主開發,當然也嚴重影響到荷蘭的營收。我問三年內中方可能突破嗎?得出剝卦上爻動,且恰值宜變成坤卦。上爻爻辭稱:「碩果不食,君子得輿,小人剝廬。」小象傳:「君子得輿,民所載也;小人剝廬,終不可用也。」剝卦之前為噬嗑、賁二卦,噬嗑實即弱肉強食的叢林法則,卻以賁的巧言文飾掩蓋。捱鬥的一方受剝削到最後,也可能激發反彈,自立自強而開發出核心的創造力,就是緊接剝卦之後的復卦。復非模擬拷貝,而是自有特色的創新。因而剝卦上爻存亡之際,就呈現兩個截然不同的結果:君子得輿,民眾都全力支持;小人剝廬,如果德能不足,就再無存身餘地。從迄今為止的各方進度來看,中方華為等的神速自強,應可無虞過關。

華為近來提出的韜(T)定律,主張以「時間縮微」替代傳統「幾何縮微」,在不依賴EUV光刻機的前提下提升晶片效能。輝達執行長黃仁勳肯定這項技術,但稱台積電走這路徑已逾十年,至少對台灣沒威脅。我占出坎卦二、五爻動,五爻君位值宜變為師卦,兩爻皆動又是廣土眾民的坤卦之象。坎卦有重重風險,二爻僅能自保,五爻居君位卻能主導構建一安全發展的新生態。看來最遲三年,應有突破的作為。

人工智能AI神速的發展更值得注意,最近的報導認定中美的差距已大幅縮小,這可謂重中之重。我仍以三年測算,美國為家人卦初、三、上爻動,齊變為比卦。初爻「閑有家」,門禁森嚴,上爻後門也關緊,三爻嚴格執法以防技術外流。

比卦是合縱連橫,還以外交手段要求盟國配合封鎖。中國大陸為需卦二、三、五、上爻皆動,齊變為頤卦。生存發展所需層層突破終獲成功,建立了自食其力的完整生態。上爻爻辭稱:「入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。」還會有外客結隊前來,善待而獲終吉。

或許是基於以上自信的判斷,北京宣告稱2035年要成為科技強國。我占得兌卦初、五爻動,齊變為解卦。初爻為廣大基層,爻辭稱:「和兌,吉。」小象傳:「和兌之吉,行未疑也。」五爻居君位,爻辭稱:「孚于剝,有厲。」小象傳:「位正當也。」雖然辛苦,還是剝極而復終獲成功,兌現了承諾。

這陣子四年一次的世界盃足球大賽也很熱鬧,賽程扣人心弦,我深夜起來幾次看實況轉播。最後的決賽為西班牙對阿根廷,賽前普遍看好西班牙能獲冠軍。我於前幾天占卦,阿根廷為同人卦初、四、五、上爻動,齊變為謙卦,四爻值宜變為家人卦,爻辭稱:「乘其墉,弗克攻,吉。」球門前受阻攻不進球,只能盡力防守。西班牙為乾卦居君位的的五爻動,爻變大有卦,爻辭稱:「飛龍在天,利見大人。」小象傳:「大人造也!」顯然可奪冠軍,賽後果然如此。

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【樓醫師專欄】
 
健康飲食這樣做
◎文/樓中亮


■ 健康飲食這樣做

【什麼是正確的飲食順序?】
你知道嗎?正確的飲食順序不只可以讓身體更健康,還可以消內臟脂肪唷!首先,先吃「膳食纖維」來調整腸胃狀態;消化準備完成後再吃「蛋白質」,可以幫助有效吸收;接著喝湯加入水分;最後才吃進「醣類」,這樣能夠抑制血糖快速上升。

膳食纖維(蔬菜、海藻、菇類等)→ 蛋白質(肉類、魚類、豆腐等)→ 水分(味噌湯、湯類)→ 醣類(糙米飯、地瓜等澱粉)

【細嚼慢嚥的好處】
常聽到說吃飯要細嚼慢嚥,到底是為什麼呢?是因為可以:
(1)讓醣類吸收減緩,預防血糖快速上升。
(2)飯後消耗的能量增加,不容易變胖。
(3)得到飽足感,預防吃得過多。
(4)唾液大量分泌,減輕腸胃負擔。

所以吃飯要慢慢吃,不要在短時間內吃得太快,並且每口咀嚼30次左右!食物在身體慢慢移動,消化酵素才能好好發揮作用,而且人體需要一段時間才能感受到飽腹感,吃太快會導致人體在短時間內吸收大量醣類!

【理想的用餐時間】
上午10點~晚上7點最理想!
晚上10點~深夜2點最容易發胖!
是因為,人體會分泌一個叫做「BMAL1」的核心蛋白質,它掌管了人體生理時鐘與脂肪代謝,且具有讓脂肪增加的作用,而晚上10點~深夜2點正是BMAL1分泌最旺盛的時間,所以這個時間最好不要進食!


(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【雙峰論劍之八十二】
 
何以天下隨時
◎文/王立峰

《詩經.大雅.生民》追述和祭頌周人始祖后稷誕生及相土稼穡、肇始農耕的事蹟,是周人的創世史詩,全篇如下:

厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗無子。履帝武敏歆,攸介攸止。載震載夙,載生載育,時維后稷。
  誕彌厥月,先生如達。不坼不副,無菑無害,以赫厥靈。上帝不甯,不康禋祀,居然生子。
  誕寘之隘巷,牛羊腓字之。誕寘之平林,會伐平林。誕寘之寒冰,鳥覆翼之。鳥乃去矣,后稷呱矣。實覃實訏,厥聲載路。
  誕實匍匐,克岐克嶷,以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麥幪幪,瓜瓞唪唪。
  誕后稷之穡,有相之道。茀厥豐草,種之黃茂。實方實苞,實種實褎。實發實秀,實堅實好。實穎實栗,即有邰家室。
  誕降嘉種,維秬維秠,維穈維芑。恒之秬秠,是獲是畝。恒之穈芑,是任是負,以歸肇祀。
  誕我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。釋之叟叟,烝之浮浮。載謀載惟,取蕭祭脂。取羝以軷,載燔載烈,以興嗣歲。
  卬盛于豆,于豆於登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶時。后稷肇祀,庶無罪悔,以迄於今。

對於《大雅,生民》所描述的后稷誕生的事蹟,後世歷代文人學者,總是試圖在神話和現實之間想著構建起似乎更加合理的敘事,但限於史料佐證極其缺乏,往往各說各話,陷於各自臆想之中,尤其是對於「履帝武敏歆」這關鍵一句的解讀有著極大爭議。

作為同樣出自周人之手的《易經》,「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化」,其中有若干卦便是以周人及其先祖的事蹟進行觀象繫辭的,非常明顯的有〈泰卦〉、〈隨卦〉、〈晉卦〉、〈明夷卦〉、〈升卦〉、〈歸妹〉卦等卦,在這些卦的爻辭中有著確切的周人事蹟描述,這也是破解這些卦爻辭真義的最直接線索。

以〈隨卦〉為例,一邊是《周易》中震下兌上的〈澤雷隨卦〉,一邊是《詩經.大雅.生民》中對於周人始祖后稷的追述和讚頌,兩相對照,尤其「履帝武敏歆」一句,恰好對應〈隨卦〉震下兌上之擬象,兌為少女震為足,「履」為踐踏,「帝」乃上帝,「武」解為足跡,「敏」通「拇」即腳拇趾,「歆」為觸發、身心有所感的樣子,整句即為上兌之少女姜嫄腳踩在下震之上帝留下的腳印拇趾上,由此,「攸介攸止」,姜嫄受到神靈護佑、福祉降臨而受孕,最終「載震載夙,載生載育,時維后稷」,誕下周人始祖后稷。經此互證,《易》與《詩》各自真義顯現,歷來爭議水落石出。

有了對於〈隨卦〉所擬象的姜嫄神奇受孕誕下后稷的認知,加上對於周人歷史的基本瞭解,我們完全可以對〈隨卦〉上六爻辭的真義展開解讀,「拘系之,乃從維之。王用亨於西山」,這是在講后稷第十二世孫、周太王古公亶父不忍對戰屠戮而率部落族人由豳遷岐以避戎狄侵擾,遠近之人視亶父為仁人,扶老攜幼紛紛歸附,由此周人以岐山為根基生聚力量,逐漸強盛起來的事蹟。需要指出的是,在〈升卦〉六四爻辭有類似的表述,「王用亨於岐山。吉,無咎」,這裡的王已經不是周太王亶父,而是經過羑里之難返回岐山後進一步發展壯大,由西伯而自稱周王的文王姬昌了。

有了對於〈隨卦〉卦辭和上六爻辭的解讀,我們便可以回過頭來從初九開始,從頭追溯周人起源及其歷史演進過程。

  初九,官有渝,貞吉,出門交有功。
  這就是在講「克禋克祀,以弗無子」,最終感動上帝,姜嫄出門「履帝武敏歆」,神奇受孕後誕下周人先祖后稷,從此開啟周人歷史篇章。

六二,系小子,失丈夫。
  這是周人對於姜嫄誕下后稷那個時代「只知其母不知其父」的母系氏族社會,在集體潛意識中的久遠迴響。

六三,系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
  隨著時代的發展,周人由母系氏族社會轉進為父系氏族社會,在后稷四世孫公劉的帶領下,周人由邰遷豳,重新定居下來,並且恢復和發展了后稷所開創的農耕事業,周人得以不斷藩庶生息。

  九四,隨有獲,貞凶。有孚,在道以明,何咎。
  時代再往前發展,由於商人勢力強盛擴張,在商王武丁時期周人被商人征服成為商人的附庸方國,被迫聽從商人的指令,這便是「隨有獲,貞凶。」作為商人的屬國,周人為商人驅使征戰、貢繳財物人牲,聽從商人安排。即便如此,鑒於雙方的實力差距和地位從屬,在小邦周和大邑商的相互關係上雖然並不平等,但還算是循例合宜、各安其份,這便是「有孚,在道以明,何咎。」

九五,孚于嘉,吉。
  就如《詩經.大雅.大明》中所講「文王嘉止,大邦有子」,「嘉」為美好、高興,引申意為嘉禮、婚禮,九五爻辭是在講姬姓的周人與姜姓的羌人世代聯姻,結成鞏固的血緣和利益聯盟,成為最終周人崛起滅商的力量根基。

加之前述的上六古公亶父由豳遷岐,〈隨卦〉六爻與《詩經》相關篇章相對照,大致勾勒出周人從始祖后稷誕生到一步步生聚、發展、興盛的歷史梗概。〈隨卦〉卦辭只有簡簡單單的「元亨利貞,無咎」這至為簡潔的六個字,但在整部《易經》中,這卻是唯一一個四德俱全且至為完美的卦辭。做為自認受命於天、信奉以祖配天、最終以小邦周翦滅取代大邑商的周人作《易》者,在六十四卦中以〈澤雷隨卦〉鄭重擬象自己先祖和族群的誕生發展歷程,並且虔誠恭敬地給予祖先一個至為完美的評價,這一點也不過份。

直到五百年後聖人贊《易》,對於〈隨卦〉真義的理解還是相當到位的,因為彖辭中有言,「動而說,隨,大亨貞無咎。而天下隨時,隨時之義大矣哉!」聖人是充分瞭解周人歷史的,知道后稷作為周人的始祖還是帶領部族從狩獵採集到農業耕作的創始者。而對於農業耕作來講,順天時、量地利,即依據季節時令、氣候物候變化安排農事,適時進行耕地播種、生長管護、成熟收穫的農耕生產,盡可能充分利用光熱水資源並規避氣象災害,對於從事農耕的周人族群的生存發展是最為重大的事情,這就是聖人理解的「大亨貞無咎」的周人,在至為重要的農耕生產中特別強調「天下隨時,隨時之義大矣哉」的真義。

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【史一卿專欄之五十二】
 
「黃裳」:說說六五「居中整合」型的領導
◎文/史一卿

〈坤〉六五「黃裳」是「居中整合」型的領導。 這個含義是從「黃」所象徵的五行中的土,是坐鎮中央、統馭四方、承載四方的意象中來。

《小象傳》對「黃裳元吉」的解讀是「文在中也」;《文言傳》亦說「黃中通理」、「美在其中」。《易傳》三次點出「中」,就是因為六五君主的特點是居中整合型的君主。 這個類型的君主,他的優勢並非是在某方面有突出的才華,而在於他有超強的整合能力,他能為每個位置找來最優秀的人才來為他所用,把不同專長的賢才組合成一個優秀的團隊,各展其能。他是借眾人之才來成事,他不親自去做具體事務,他只坐鎮中央,統籌全局。

漢高祖劉邦就是典型的居中整合型君主。他說:「夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。」

文、政、武三個核心領域,劉邦皆不及麾下賢才,卻能居中調度,讓三類人傑各司其職、各展所長,最終整合天下之才奪得江山。劉邦的過人之處,正是跳出自我能力的局限,以「中」馭眾,以厚德承載各方才幹。

六五要整合人才,他必定擁有超凡的識人之能與用人的膽魄。他能分辨出誰是真人才,甚至是辨才於未顯,在人還是無名小卒時,就能看出此人有大用,且敢用,能把人精準的放到最適合他發揮才華的位置上。比如韓信,後世皆知他是天降戰神,但回溯他早年落魄無依的模樣,又有多少上位者敢破格拔擢、委以重任?

韓信最初可是在項羽麾下的,但在楚營,韓信始終是個邊緣小人物,職位叫「執戟郎中」,就是項羽營帳外站崗的侍衛。他也試著主動向項羽進獻破秦之策,但項羽全然不理會。韓信在楚營是毫無出頭之日。但他轉投劉邦之後,竟能無尺寸之功,直接拜為大將軍。

蕭何向劉邦反復進諫,說韓信國士無雙,劉邦竟真的採納了。劉邦最有魄力的地方在於,他沒有見過韓信用兵,就敢下令築壇拜將,以最隆重的軍禮封韓信為大將軍,統帥全軍。當時周勃、灌嬰、樊噲等老將都是跟著劉邦出生入死的兄弟,聽說一個無名小卒直接成了全軍最高統帥,全軍譁然、無人服氣。但劉邦力排眾議,親手給韓信授印授劍,給了他絕對的軍權和威信。

韓信拜將後,明修棧道,暗度陳倉,一舉平定三秦,拿下漢中根據地;之後聲東擊西滅魏,背水一戰破趙,兵不血刃降燕,水淹龍且平定齊國,最終垓下之圍十面埋伏,徹底擊敗項羽,助劉邦一統天下。劉邦能從偏居一隅,最後當上皇帝,大半硬仗都是韓信打下來的。

再如陳平。陳平私德有虧,和他嫂子有姦情,還收受賄賂,貪財謀私。私德有如此瑕疵,一群元老反復進言說陳平人品差,不能重用。但劉邦認為人無完人,陳平最擅長的是洞察人心,出奇謀,他雖然私德有虧,但這些問題並不妨礙他核心才幹的發揮。劉邦容忍了陳平的這些瑕疵,予以了重用。陳平一生為劉邦獻計無數,多次妙計破局,還幾次三番在危難中救下了劉邦的命。

人無完人,人有長處就有短處,想用人之長,就得有容人之短的肚量。特別是長處無人能替代,短處又不傷及核心職守,你想用他,就得有心胸能容得下你看不慣的短處。

再如齊桓公,他能成為春秋五霸之首,因為他重用了管仲。而齊桓公能重用管仲,不僅包容了缺點,還包容了仇怨。管仲在私德上風評很糟,貪財好利,生活奢靡,隨軍作戰貪生怕死,還開設妓院,有傷風化,似乎不懂潔身自好,毫無君子風骨。而且管仲還曾射過齊桓公一箭,因那時管仲是齊桓公對手的謀臣。幸好箭射在了帶鉤上,齊桓公裝死才躲過了殺身之禍。齊桓公在鮑叔牙的力薦下,能夠做到冰釋前嫌,拜管仲為國相,舉國相託,這是何等的容人之心。

再如典故「謗書盈篋」:戰國時,魏文侯派樂羊領兵攻打中山國,戰事持續三年,樂羊最終歷盡艱難攻破中山國。凱旋後,樂羊面露矜功自傲之色,覺得全是自己的功勞。魏文侯不動聲色,只是命人抬出了兩個大箱子。樂羊開箱一看,裏面竟是數年來朝中百官源源不斷彈劾、詆毀自己的謗書。

群臣因樂羊久戰不還、其子身在敵國,連年上書污蔑他擁兵自重、通敵叛國、意圖謀反。數年之間,流言蜚語堆積如山,但凡魏文侯稍有疑心、稍有偏聽,樂羊早已身敗名裂、性命不保,根本沒有機會完成伐國大業。樂羊瞬間醒悟,惶恐叩拜:攻克中山並非我的功勞,而是君主始終包容信任、力擋讒言的功勞。

看以上的例子都是怎樣的氣量。

六五型的君主借眾人之才來成事,就必須具備識人之能,容人之量,用人不疑,自身有足夠的厚德,才能載得了物。

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【子厚觀之四】
 
從股票投資談易經中的「以終為始」
◎文/王阿強


我有一位朋友,早年間辭了職,專門炒股。他把自己關在書房裡,面前擺著六塊螢幕,紅紅綠綠的K線跳來跳去,像極了迪斯可舞廳的燈光。他說他在研究短線,每天進進出出,忙得不亦樂乎。這樣搞了三年,頭髮白了一半,帳戶虧了六成。後來他痛定思痛,把五塊螢幕收了起來,只留一塊,開始認真讀上市公司的財報。又過了五年,他不僅回了本,還在郊區買了套小院子。我問他祕訣是什麼,他說了四個字:「以終為始」。
  他說這四個字是從《周易》裡讀出來的。
  我當時覺得他在故弄玄虛。炒股票就炒股票,扯什麼易經。後來我翻了翻書,發現他說的倒也不是完全沒有道理。《周易》裡的確有這麼一層意思。《蠱卦》的彖辭裡說:「終則有始,天行也。」《恆卦》的彖辭也說:「利有攸往,終則有始也。」《繫辭上》講得更明白:「原始反終,故知死生之說。」我理解力有限,讀這些句子的時候,腦子裡浮現出來的卻是我那位朋友的六塊螢幕。古人講天地運行、死生變化,用的是終始循環的眼光。一件事物,你看到它的終點,也就明白了它的起點。或者說,你只有從終點往回看,才能真正理解眼下正在發生什麼。

這話聽上去有點玄,放到股票市場裡,卻變得異常具體。

一家上市公司的股票,今天漲三個點,明天跌兩個點,後天又因為某個新聞狂拉一個漲停板。你如果只看這三天的走勢,會覺得這裡面充滿了隨機性,像醉漢走路,完全無法預測。但如果你把眼光拉長,拉到三年、五年、甚至十年,就會發現股價波動的背後有一條隱隱的線在牽引著它,那就是這家公司的實際價值。用金融學的術語講,一家公司的價值,等於它未來整個生命週期裡能產生的所有現金流,折現到今天的一個數字。你今天花五十塊錢買一股,本質上是在賭它未來幾十年能給你掙回超過五十塊錢。這就是「以終為始」在金融市場上的精確含義——透過對未來的估算,來決定今天的行動。

當然,未來的現金流誰也算不準。行業會變,技術會變,管理層會換人,宏觀經濟會波動,這些變量攪和在一起,讓任何精確的預測都變成一種自欺欺人。但這並不妨礙這個思維框架的有效性。因為你不需要精確,你需要的是模糊的正確。模糊地知道這家公司未來十年大概還在賺錢,而且賺得比現在多,這就夠了。至於具體多賺一塊還是多賺一塊五,那是次要的問題。

我覺得這個思路有意思的地方在於,它不只適用於股票。

一個人活在這個世界上,其實也可以看作一家小小的公司在經營。你有收入,有支出,有資產,有負債,有成長性,也有衰退期。如果你把自己未來幾十年的收入流折現到今天,就能大致知道你這個人目前值多少錢。一個二十五歲的年輕醫生和一個四十五歲的計程車司機,他們今天的銀行存款可能差不多,但把他們未來三十年的職業收入折現回來,數字會差出一個數量級。這個差距並不體現在他們當下的生活裡,但它真實存在。你如果意識不到這一點,就很容易做出短視的決定。比如為了一時的痛快放棄學業,比如為了一點小錢透支健康,比如把時間浪費在毫無複利效應的事情上。

當然,人不止是賺錢的機器。除了財富,還有健康狀況、事業成就、學業修為、人際關係這些維度。每一項都可以用類似的思路去衡量。你今年三十歲,每天抽一包煙,這個習慣如果延續三十年,折現到今天就是一個相當可觀的健康負債。你現在每週花五個小時讀一本看不懂的硬書,這個習慣如果也延續三十年,折現到今天就是一筆相當可觀的認知資產。你看,問題不在於你能不能精確地算出這些數字 — 你算不出來,誰也算不出來。問題在於你有沒有這個意識。有這個意識,你就會知道當下做的每一件小事,都在為未來的某個結果暗中標價。

《道德經》裡講「知人者智,自知者明」,說的就是這個意思。知人已經不容易了,自知更難。一個人要對自己未來幾十年的生命軌跡有一個大致的想像和把握,這需要相當的清醒和誠實。你得承認自己的侷限,也得相信自己的可能性。坦白講,大部分普通人做不到這一點,我自己也做不到。我們更多的時候是在隨波逐流,被眼前的事情推著走,今天有今天的煩惱,明天有明天的焦慮,很少有人真的坐下來,認認真真地把自己的一生當作一家公司來估值。能做到這一點的,古人稱之為聖人。君子都還差著一截,只能朝這個方向努力。但話說回來,努不努力是態度問題,做不做得到是能力問題。前者是我們可以選擇的。

股票市場裡有一條規律,觀察的週期越長,價格曲線就越平滑。你看日K線,上竄下跳,陡峭得像雲霄飛車。看週線,起伏就小了一些。看月線,趨勢開始變得清晰。看年線,很多曾經讓你心驚肉跳的波動,都變成了不起眼的小褶皺,被時間的熨斗燙得平平整整。人生也是這麼一回事。

我回想自己二十出頭的時候,失一次戀就覺得天塌了,丟一份工作就覺得人生完蛋了,跟朋友吵一架就覺得這段關係徹底毀了。這些事情在當時都是天大的事,壓得人喘不過氣來。可如今回頭看,它們不過是我人生年線上一個小小的波動,連一個像樣的坑都算不上。《繫辭下》裡說:「吉人之辭寡,躁人之辭多。」我以前不理解這句話的意思,以為它只是在講說話的風格。後來我慢慢明白,它講的其實是心境。一個心裡裝著終點的人,不會被路上的坑坑窪窪攪得心神不寧。他知道自己要往哪裡走,所以走得從容。反過來,一個人如果只盯著腳下的三步路,每一步踩到水坑都會讓他暴跳如雷。這就是「以終為始」的另一個好處——它讓人在當下更從容。

從容不代表人生就沒有起伏了。股價永遠在波動,大部分時間裡,它不是高於實際價值,就是低於實際價值,很少恰好停在均衡點上。人生也一樣,不會是一條平滑的直線。《周易》裡講吉凶悔吝,我認為就是人生短線波動的四種形態。吉是得,凶是失,悔是心裡彆扭,吝是捨不得放手。這四種狀態交替出現,構成了我們日常情緒的主要色調。今天升職了,吉。明天被領導罵了,凶。後天想起自己當年沒買那套房子,悔。大後天看到朋友換了新車心裡不是滋味,吝。這些情緒都很真實,但它們都是短線指標。如果你把週期拉長,會發現更重要的其實是一個叫「無咎」的東西。《繫辭上》說:「無咎者,善補過也。」無咎不是說不犯錯,而是犯了錯能改,摔了跤能爬起來。拉長到一生的尺度來看,一個人能不能混得不錯,不在於他有沒有踩過坑,而在於他每次踩坑之後有沒有能力爬出來。

最後我想談談複利這件事。很多人都聽說過那個著名的公式:每天進步百分之一,一年下來是37.78倍。每天退步百分之一,一年下來就只剩下0.025。這個對比很震撼,但我總覺得它有點過於簡化了。真實的人生裡,你不可能每天剛好進步百分之一,也不可能每天剛好退步百分之一。更多的時候,你是在一個區間裡來回震盪,有時候往上走,有時候往下走,有時候原地踏步。複利真正發揮作用,不是靠每天均勻地進步,而是靠時間本身。一個每年增長百分之十的企業,十年下來是2.59倍,二十年下來是6.73倍,三十年下來是17.45倍。你頭幾年看不出什麼名堂,越往後,曲線越陡。這就是複利的脾氣:它很慢,慢到讓你幾乎感覺不到它的存在。但它也很倔,一旦時間到位,它會給你一個你自己都不敢相信的數字。

投資是這樣,人生也是這樣。你今天讀了一本書,看不出什麼變化。你堅持讀了十年,你跟十年前那個不讀書的自己之間,已經隔著一道難以跨越的鴻溝。你今天開始鍛鍊身體,三個月後可能體型毫無變化。你堅持了十年,你跟同齡人站在一起,別人會以為你們差了一個輩分。這些東西都不起眼,但它們都是複利在起作用。短期的漲跌是情緒,是運氣,是各種各樣的偶然因素在角力。長期來看,價格終究要回歸價值。不是不報,時候未到。

我那位炒股的朋友後來跟我說過一句話,我一直記著。他說,短線是世界上最公平也最殘酷的遊戲,因為它會把你的貪婪、恐懼、猶豫、衝動統統放大給你看,讓你無處躲藏。而長線是世界上最寬容也最冷漠的遊戲,因為它不計較你某一天犯了什麼錯,它只看你最終是個什麼樣的人。我覺得他說的有道理。以終為始,說白了,就是讓自己活成一個經得起時間檢驗的人。至於這一天是吉是凶是悔是吝,說實話,沒那麼重要。

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【學會最新公告】
 
 


身心調養的《內經》之路 【第十五期】招生公告

◎講師/張賏



一、課程名稱:

    生活本草 — 來自經典的居養之道

 

二、上課日期/時間:2026年9月4日起 ~(每週五 下午3:00~5:00)

     (實際開課日期,待時間接近會另行通知)

 

三、內容簡介:

在傳統本草應用中,本草通於飲食和醫藥兩個領域,現實生活中看起來平常的食材,卻是去病之良藥,調養之功臣。在長久的生活史中積累了大量應用經驗,發展出性、味、歸經的系統認識,配伍相須的系統方法。本草是自然界生命法則的顯化,如何認識本草自然生命法則中的隱藏語言,以及人身上的作用?不同地域的體質和飲食的風貌如何與本草配合?草藥飲食能夠發生作用的關鍵為何?在生活廚房中如何具體應用?這是我們新本草系列的課程內容。

在最早的本草典籍《神農本草經》中,有許多便是我們現代生活中的食物、藥膳的材料。諸如大棗、生薑、甘草、黃芪、當歸、山藥、肉桂、醋,酒等等,普通人也是無比熟悉。那麼它們到底怎麼根據需求樣發揮作用呢?裡面就有炮炙和藥材組方,所謂炮炙就分炒、炙,煅、蒸、曬等。細論炒法,就有鹽炒、醋炒、酒炒等,仔細研究,這個不是就是做菜的方法嗎?可謂是藥房到廚房。

現代都市人由於各種生活原因,產生了很多功能失調的似病非病,此類問題如何在生活中調養。在換季、節氣過程中由於天地與人身的交互影響,產生功能性失調的時令病如何應對。也是我們課程的主題內容。

同時,隨堂站樁練習,不佔據主體課堂的時間,課程完成現場站樁15刀30分鐘。樁功主要以傳授的三種樁功——混元樁、無極樁、養生樁為主。更配合調整身體氣機運作的季節變化,從神與氣的結構上整合身心。與本草飲食配合。

 

課程重點

1、本草飲食的基礎知識及應用場景。

2、日常生活中的隨時保養,提供起居、飲食及節氣疾病的調養方法。

3、三種樁功練習、糾正。身體結構校正練習。

期望對想要透過溫和有效的手段改善健康的朋友,對藥材食材煲湯感興趣的朋友,需要行之有效的四時保養方式的朋友,歡迎來參加我們的課程!

 

四、講師介紹:

張賏,秦地人,少喜遊名山,尋異人,遍及佛道醫方,並習禪坐,入道醫之門,習針灸、本草、傷寒。以《內經》《黃庭》及諸《丹經》為止歸,參證身體之氣脈流通及內景諸要。以期復還身體之本來面目。

曾在咸臨書院、中華道教學院、隱盧(前台北書院)、味全基金會等諸多機構授課。

 

五、課程收費:(以12堂課為一期)

會員:NT$7200元

非會員:NT$8200元

(新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元)

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)

  每期 : 人民幣¥1,800.-

*本課程提供線上教學,如因故無法親臨現場上課,您可透過網路同步上課,或是課後重複觀看課程錄影。

 

六、上課地點:慈光學坊 & 線上(同步進行,線上可以回看)

地址:台北市松山區南京東路四段133巷5弄24號

  • 捷運松山新店線/小巨蛋站#5 號出口步行約450公尺;公車站牌:南京寧安街口)

上列課程報名及繳費辦法:

報名辦法:

請在各Line群組登記或請撥打 0910-013-315  羅先生【請以簡訊報名 】 或 email: shihlong.lo@gmail.com

 

繳費辦法:匯款/ATM

戶  名:台灣周易文化研究會

銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行

帳  號:118-03-500007-1

【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「內經」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】

或請E-mail: shihlong.lo@gmail.com ;或以簡訊告知0910-013-315 羅先生。

 

﹡中國大陸地區 :

請在各微信群組登記 或請撥打 +886-910-013-315  羅先生【請以簡訊報名 】 或 email: shihlong.lo@gmail.com

戶 名 : 劉君祖

銀 行 : 招商銀行

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