蒙卦〉是一個談教育的卦，教育的主旨是「蒙以養正」，培養人樹立正確的價值觀，幫助人走上自己的人生正道。
「正」是教育的目的，「正」的概念在〈蒙卦〉中出現了三次：
第一次是卦辭「利貞」。
「貞」為「正」，「正」與「邪」相對，是「正人君子」的「正」，「正義」的「正」，是良知的彰顯。
「正」是人之為人的底色，是人立地的根本。
教育的根本使命，是培養人樹立正確的價值觀，把人培養成正人君子，除去心性之蒙，讓良知做主，絕不能損人來利己。
如果培養出的學生人品不正，不管他在技能、學識、能力的層面多麼優秀，仍是教育的失敗。
第二次是《彖傳》「蒙以養正，聖功也」。
這個「正」是「正道」的意思，和「乾道變化，各正性命」是同樣的道理。每個人都走在自己的正道上，是「各正性命」。
「蒙以養正」，教育的目的是要讓每個人都走在自己的正道上，教育要啟發人發現自己，成為真正的自己，發揮自己獨特的天賦去創造價值，實現自己的天命。
第三次是初六的《小象傳》「以正法也」。
「正法」是「正確的方法」。
「授之以魚，不如授之以漁」，因為幫人要從因上幫，教人要從因上教，這樣才能長久。
「授人以漁」就是「以正法也」，教給人做一件事情的正確方法，方法正確了，才會有好結果。
「正」是教育的最終目的。
佛家要通過修行，遠離偏執與迷惑，最終達到八種「正」：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
這八種「正」叫「八正道」。覺悟者的特質是言談舉止、為人處世自然符合八正道。
孔夫子有句很經典的話，說出了教育的目的。
這句話是：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。
「詩」就是詩教，可以把「詩」看作是教育的代名詞。
「興、觀、群、怨」就是教育的目的，就是通過教育而培養出的學生應該具備的素質。
「興」，就是「醒」的意思，指人的生命力被喚醒了，成為了有理想，有情懷，有使命，有仁愛之心的人。
「觀」，是觀察力，洞察力，是透過表像直擊本質的認知能力。人因此才能形成準確的判斷力，做出正確的決策。
「群」，是群體意識，是與人溝通、協作的能力，是種融入群體而不迷失自我的素養。是對社會的責任感與擔當精神，也是領導力與組織能力。
「怨」，是理性批判的精神與勇氣。他有獨立的見解與思想，不盲從，不附勢，敢於堅守真理，不會只唱讚歌，只有這樣，才能不固步自封，不斷向上超越突破。
妙的是，儒家的「興、觀、群、怨」和佛家的「八正道」，兩相正好能契合、呼應：
「興」，喚醒生命力，明確了自己的志向、使命，對應「正命」。
「觀」，必須專注於當下，對應「正念」；通過「觀」明辨是非，所得到的真知是「正見」；摒棄貪嗔癡的雜念，冷靜客觀的分析，是「正思維」。
「群」，做有利於社會的事，對應「正業」；與他人融洽溝通，需要「正語」。
「怨」，有獨立的見解，能堅持真理，不盲從，有不卑不亢的底氣，這背後的根基是「正定」的修煉；能不斷向上突破，對應「正精進」。
儒家「興、觀、群、怨」與佛家「八正道」殊途而同歸，正是「蒙以養正」之「正」的具體注腳。這種「正」，是涵蓋心性、認知、言行、人格的全方位的正向塑造。
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