【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百八十二期
2025.12.01出刊
■ 【學會活動側記】2025年會員大會暨秋季研習營側記◎文/張詒鵬
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百六十六】振恆凶◎文/劉君祖
■ 【樓醫師專欄】天冷為什麼容易腹瀉?◎文/樓中亮
■ 【易言難盡之四十六】搞事兇悖時與實◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之七十四】紅樓索隱之大觀園◎文/王立峰
■ 【史一卿專欄之四十四】〈屯卦〉六四的選擇◎文/史一卿
■ 【學會公告之一】身心調養的《內經》之路 第十三期◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】2026五峯書院春研營◎文/編輯部
■ 【學會公告之三】2026夏學論集17徵稿啟事◎文/編輯部
 
【學會活動側記】
 
2025年會員大會暨秋季研習營側記
◎文/張詒鵬

2025年11月22日師生近40人齊聚台大校友會館3A會議室,召開台灣周易文化研究會/咸臨書院2025年第九屆第一次會員大會暨秋季研習營。


圖說:來自北中南各地的學長齊聚一堂

這一次會員大會是每三年改選理監事換屆的日子,尤其今年要改選理事長其意義更為重大,劉老師說過未來三年將有重大變革,我們學會如何在這裡演好我們的角色,新的一屆將適任重道遠。

這一次會員大會合併秋季研習營舉行,今年邀請楊渡老師以「門庭或者航母?──台灣命運的抉擇」為主題做一場精闢的演講。

活動由執行長林佩莉學長主持,以其輕快的節奏引領著節目的進行。首先由理事長張詒鵬報告,他因感冒的關係以帶著有些沙啞的語調述說著過去六年執行長以及理事長任內的點點滴滴,執行長任內面對突如其來的百年大疫情,人們的互動等產生極大的改變,學會財務壓力漸增等,對學會運營是莫大的挑戰。當時,劉老師毅然決定關掉實體教室、改為線上教學以符合世界的脈動。

變革的過程是艱辛的,也有著學員的大力支持,讓轉型工作得以順利,期間美玲學長、慶豐、智勇、謙婕、嘉玲等人的協助,Zoom平台上線運作順利進行。實地教室的解約、交屋還地,潔玲學長費信心思,教室所存的書籍、物品的打包裝箱,琇瑜幫了不少忙,在眾人的努力下,轉型工作圓滿達成。

在理事長任內,在佩莉、潔玲等配合下,在無數夜晚的空中討論,讓學會有條不紊地繼續前行,此期間體會到實體與線上的差別與不易,過程是艱難的、成果卻是美味無窮。這一屆辦理杭州太易書院與石家莊承冀國學營等兩場春季研習營,幸好有淑卿學長的禾安旅行社的鼎力支持,讓活動得以順利完成。

Zoom平台教學,透過空中無遠弗屆,兩岸各地學子得以親炙劉老師的講學,尤其大陸的學長每週都可以在空中相會,聆聽劉老師的時事分析與課程的講解,這是以前不敢奢望的。 最後明年2026年4月17日至22日濟南五峯書院研習營,順道遊覽曲阜、泰山等重要景點,期待學長們一如以往的支持與參加。


圖說:理事長與執行長致詞

執行長佩莉致詞時,感謝過去三年學長們對咸臨的支持與護持,學員們參與我們的課程就是最大的支持,一方面可以增加書院的財務收入,一方面讓華夏經典得以在世間持續運轉著,當然也希望學長們可以給書院捐贈,讓書院有足夠才裡繼續經營,也讓老師們可以安心講學。

接著由劉老師致詞。首先老師肯定過去三年執行團隊對轉型過程的各項努力,確實很辛苦。在當時的大環境下,轉型是必然的選擇,疫情前開始推動赴大陸舉辦春研營,當時辦了廈門、福州兩場,原本預計繼續北伐,後因疫情影響暫停了下來。去年2024杭州太易書院春研營恢復辦理,今年石家莊劉軍元學長的誠冀國學堂繼續辦理,明年要到濟南五峯書院辦理,接著有多位大陸學長想要接辦,應該在明年五峯書院辦理時應可決定2027的舉辦地點。


圖說:劉老師致詞

老師為未來學會發展給了卦象〈噬嗑〉4、⑥爻動,點到第六爻,兩爻齊變為〈復〉,辛苦是一定的。而對未來三年可能的局勢,包括書院,卦象為〈否〉4,九四爻爻辭,有命,無咎。疇離祉。疇,為壽田,更了很久的田,一切往好的方向進行。爻變為〈觀〉。焦氏易林:天之奧隅,堯舜所居。可以存身,保我邦家。很切合。老師還就我們這一屆執行團隊給了有意思的卦象,〈歸妹〉5,六五爻爻辭,帝乙歸妹。其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望。吉。你們自己去參。

演講的楊渡老師,他的演講題目是最近才剛到北京大學演講的題目完全一樣,值得期待。

劉老師勉勵之後,接著進行這次會員大會選舉第九屆理監事的任務。整個投、開票過程秉持著正式、公正、公開的方式,新任理監事團隊順利產生。當選名單如下,理事11人:劉文山、徐文瞬、邱雲斌、劉君祖、潘朝陽、林獻仁、謝金勳、鄧美玲、方威智、林淑卿、張詒鵬等當選理事;以及候補理事:白明本。監事3人:高金豐、劉慶平、王蘭生;以及候補監事:樊家璐。於本次會員大會會後的理監事會議決議由葉潔玲學長任學會執行長,財務長夏峪泉續任。


圖說:投下神聖的一票

在理監事改選投票後,由楊渡老師以「門庭或者航母?──台灣命運的抉擇」為題做專題演講。

楊老師專研台灣史,他從台灣史的角度來探討台灣未來何去何從,是門庭或者航母?台灣是菲律賓板塊插入歐亞大陸板塊而形成的島嶼,它靠背歐亞大陸面向太平洋,台灣就是歐亞大陸的門庭。相同的,台灣也是列強覬覦大陸的灘頭堡,像一艘駛向大陸的航母。它所處的位置或者說地緣政治牽引著台灣,它是海洋進入大陸的門戶,也是大陸駛向海洋的前哨站,是要當馬前卒、還是前進基地,關乎台灣的未來。


圖說:楊渡老師演講時的神情

楊老師表示,他習慣從下面這張圖開始。下圖左是一張元朝的石刻,內含著伊斯蘭教、基督教、佛教、道教、印度教的圖騰,完美的融合在一起,這只有中國人有這種包容力,也是中華文化可愛的地方。伊斯蘭教與基督教發生了上千年的宗教戰爭,印度教也與伊斯蘭教有著衝突,…唯有中國人可以將這些宗教完美的融合在一起。


圖說:元朝的石刻,象徵多元融合的中華文明

說起台灣與中國的關係,隋朝時即有琉球(台灣)的記載,1281年元朝曾設置澎湖寨巡檢司,或稱澎湖巡檢司,正式納入中國版圖,當時的航海家汪大淵曾於1330年出發航行99個國家,跨越亞洲、印度、非洲等地,第一站澎湖,第二站即是琉球(台灣),可見台灣與中國的接觸時間很早。

在大航海時期,葡萄牙與荷蘭於16世紀即來到東方,發現澎湖海域漁產豐富,17世紀荷蘭及西班牙分別強佔台灣西南及西北,後荷蘭人趕走西班牙人佔領台灣大部分地區,當時搶占台灣部分地區即是為了方便與大陸貿易往來。明朝末年鄭成功戰勝荷蘭人台灣再次回歸中國版圖。

台灣在日據時期,日本人曾想利用八國聯軍期間由台灣進軍福建,後因列強反對而作罷。顯見台灣的角色,就是進入大陸的跳板。

就台灣的地緣政治,我們要嘛成為面向海洋的門庭,要嘛成為列強覬覦中國的航母,這一點在台灣形成兩極,互相爭鬥不斷。台灣位於外來挑戰的前緣,也有著時代發展的機遇;台灣又是西方文明與中華文化融合與創新的基地。未來台灣何去何從,仰賴主政者的智慧。

演講過程,楊老師對台灣過往的歷史事件娓娓道來,外族如何的覬覦與入侵,鄭芝龍如何從海盜、招安,之後一舉擊敗荷蘭海軍,帶來附近海域近200年的和平,其後鄭成功倚仗著其父親鄭芝龍佈下的東亞海商大局,率兵攻打佔據台灣的荷蘭人,光復了台灣;鴉片戰爭期間清朝大敗,英國人唯一在台灣吃了敗仗;1874年爆發牡丹社事件,起因日本人藉故派兵攻台,清廷花了五十萬兩賠償及撫卹金息事罷兵,其後清廷派沈葆楨為欽差大臣,積極守衛台灣、增設府縣、加強防務、廢除渡海禁令等,成為積極建設台灣的創始者;1894年甲午戰敗後,清廷割讓台澎等地給日本,1895年開始台灣展開綿延30年的抗日戰爭,這是一場不對稱的戰爭,台灣少數民族、各地義民軍的反抗不絕,最後因實力懸殊而告終。

抗日戰爭取得最後勝利,台灣回歸祖國懷抱。然而,自從1941年太平洋戰爭爆發後,美國海軍的台灣問題專家葛超智,提出國際託管、或者美國單獨接管的建議,當時美國並未將台灣視為最重要的問題,1946年更提出台灣地位未定論,其後1949年國共內戰最後關頭,葛超智又提出美國計畫,盼阻止中華民國撤退到台灣來,這應該是少數台獨份子台灣地位未定論的源頭。

台灣光復後自1945至1949年間,台灣開始實施地方自治,次第成立村里民大會、鄉鎮(縣轄市)民代表會、縣(市)參議會,1946年由縣市參議會選出29民台灣省參議員。1946年國民參政員選舉,台灣選出8名參政員。另1946年11月在南京召開的制憲國民大會,台灣也有制憲國民代出席;1947年11月至1948年1月台灣分別選出第一屆國民大會代表、第一屆監察委員及第一屆立法委員,台灣的地方自治與中央選舉圓滿完成。

台灣因內戰而造成兩岸分裂分治,這是歷史遺留的問題。然而台灣地緣政治的關係產生是門庭,或是航母的對立,事關台灣的未來,這問題值得吾輩深思。

本次2025年會員大會與秋季研習營於楊渡老師的精彩演講下結束,大家帶著依依不捨與深思的心情,到樓下的蘇杭小館用餐,此次席開四桌、素食的學員參雜於各桌,上午的演講充實了心靈、中午的美食滿足了味蕾,今年的大會圓滿成功,其盼各位學長繼續支持學會的運作,讓學會更有力量推動中華文化。


圖說:大家歡樂的神情

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【劉老師專欄‧如嚮集第一百六十六】
 
振恆凶
◎文/劉君祖

立冬節氣後,接著是小雪、大雪、冬至,漸至酷寒。這天下大動的乙巳青蛇年頻頻吐信,始終不得消停,隨時等著擇人擇國而噬,如局中人應對無方,再往下的「赤馬紅羊劫」豈非更難消受?單就剩下的兩個半月都夠熬煉,應當如何打起精神應對?

俄烏戰火未弭,若最新斡旋仍未成,持續四年已近世界大戰規模。中東即便暫時消停,積業未除又能和平多久?中美鬥爭影響最大,暫時寬緩一年,暗地裡的較量肯定不會鬆勁兒。歐盟因荷蘭光刻機大廠的傲慢跋扈引發事端,卻又無能善後,歹戲拖棚亦難善終。日本女首相高市早苗發言賈禍,引發一連串中方的強烈抗議與制裁措施,倒是多年來所罕見,最為世所矚目。

三年多前日本退相安倍晉三遭槍手刺殺,其實2012年底他復出時我占其前途的卦就相當凶險,想令日本再度雄起全無可能。當時還開玩笑說他名字取壞了!晉三志未必酬,如改名晉五才有機會。晉卦為日出東方之象,太陽旗就是象徵,第五爻居領導的君位,爻辭稱:「往吉,无不利。」第三爻《小象傳》解:「眾允之,志上行也。」挾大量民意支持想擔大任,卻未必過得了第四爻派閥官僚階層那一關,就算爭取到支持未必永遠可靠。上爻「晉其角」,若擺不平利益分霑,就會陷入窮途,而至《小象傳》所稱:「道未光也。」一旦至此,往下沉淪成明夷卦,日出轉日落,光明變黑暗,痛苦不堪。想想高市早苗前任無功而退的石破茂感慨,沒有一天好過,應是切身之痛的坦白陳言。

如今早苗失言賈禍,進退失據,在她剛選上時即有不祥之占:益卦五、上爻動,五爻居君位很想福國利民,卻值上爻宜變成屯卦,正是早生幼苗之象,資源匱乏,經驗不足,爻辭稱:「莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。」《小象傳》稱:「莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。」偏即不正不全,不但不能獲益,反而會招致外來的打擊,缺乏寬容互惠的利他心,自私自利遭禍,可謂罪有應得。益卦之前為損卦,《大象傳》稱:「懲忿窒慾。」而後益卦稱:「見善則遷,有過則改。」這些日本於二戰敗降後可都沒做到,遭致反彈打擊亦屬天理昭彰。

她失言賈禍後,占象為乾卦五、上爻動,齊變有大壯卦之象。乾卦剛強猛進,五爻居君位,上爻「亢龍有悔」卻顯然衝過了頭,《小象傳》批:「盈不可久也!」預示她在位恐難長久。大壯卦似發情的公羊亂衝亂撞,除了惹禍一無所得,只宜自我克制。對日本的影響如何?兌卦初、五、上爻皆動,齊變為未濟卦,亂講話自陷困境,行事不成。初爻受基層民粹影響,五爻居君位稱:「孚于剝,有厲。」主政亂講話,嚴重影響威信。上爻隱身幕後,卻對五爻有致命掌控的影響力,《小象傳》批:「上六引兌,未光也!」這是指老美嗎?不論如何,都無法達到預期的效果。


圖說 : 高市找事 ?! 圖片來源 : AI生成

中美兩超強在核武時代,怎麼算都不可能硬碰硬軍事抗爭,未來也是不變的比卦,只能進行合縱連橫的外交談判。中日差距持續拉大,亦無戰爭可能,不少人算都是艮卦或隨卦,重重阻礙不得不止,只能依從現實隨時調整。最可能的發展還是小畜卦上爻動,爻變為需卦。中日近鄰,雖有歷史冤仇,怎麼折衝後仍得將就相處,爻辭稱:「既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望,君子征凶。」下雨就不必流血,強的不打弱的,弱的更宜收斂,別自尋死路。一衣帶水,供需關係密切,不得不然。《大象傳》稱:「君子以懿文德。」偃武修文,和平共存是弱小一方唯一的生存之道。至於收復釣魚台與琉球獨立的歷史問題,遲早得面對,目前最重要的當然還是兩岸的大局。

日本軍國主義會再起嗎?豫卦上爻動,爻變為晉卦。爻辭稱:「冥豫,成有渝,无咎。」《小象傳》批:「冥豫在上,何可長也!」豫卦就是預備作戰之象,時移勢轉之後,必須調整因應,否則難以久長。晉卦又是太陽旗之象,日出日落,東洋逞武真是陰魂不散。

糾纏近月,中日關係果然又陷入晉卦上爻「晉其角」的窘境,爻變為窮兵黷武的豫卦,日出轉日落的邊緣,為太陽國計,最好別走極端。日本自衛隊的平均年齡為卅九歲,年輕一代誰願做砲灰?其實舉世皆然。

回頭檢討高市早苗的莽撞,為蒙卦初、三爻動,初爻宜變成損卦,根本對國際大勢蒙昧無知,自招損害。三爻更妙,《小象傳》稱:「勿用取女,行不順也。」屯卦之後就是蒙卦,缺乏明師指導,早苗太嫩了!總結後續發展,為恆卦二、上爻動,齊變為旅卦,失時失勢失位,難以穩定久長。上爻爻辭稱:「振恆,凶。」《小象傳》:「振恆在上,大无功也。」這應該就是結論。

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【樓醫師專欄】
 
天冷為什麼容易腹瀉?
◎文/樓中亮

■ 天冷為什麼容易腹瀉?


為什麼到了秋季天冷的時候就容易出現腹瀉呢?除了天氣冷,肚子容易著涼而引起腹瀉之外,這時候也是諾羅病毒群聚感染的好發時期,尤其天冷的時候傳播能力特別強。

諾羅病毒、腸病毒、輪狀病毒等這些引起秋冬季節腹瀉的病原體它們對於酒精消毒效果較差,具有高傳染力,容易透過人與人的接觸引發群聚感染;他的感染途徑很多,比如未保持良好的手部衛生習慣、接觸或空氣傳播病原體微粒或吃到遭病毒汙染的食物,因此經常造成群聚感染和食物中毒。

因為這種腹瀉屬於病毒性腸炎,無特效藥可治,所以如果出現嘔吐、腹瀉、發燒等症狀,建議暫停進食,充分休息並補充水分,待嘔吐或腹瀉等症狀消失至少48小時後,再恢復上學或工作;如果腹瀉發生在小孩身上,就要考慮小兒秋季腹瀉的可能。這種腹瀉主要是感染輪狀病毒,好發於10月到隔年2月,一般多發生在2歲以下的兒童。

秋季腹瀉主要有三大特徵,即:感冒、嘔吐、腹瀉,加上大便呈水樣或蛋花湯樣,而且病程有自限性,大約5~7天疾病就會痊癒。

如果出現了秋季腹瀉,有上吐下瀉的情況,正確的做法是可以暫時禁食4~6小時,但是在此期間不禁水,可以等嘔吐緩解後再恢復正常飲食。不過此時還是不能吃粗纖維的蔬菜水果及高糖、高脂的食物。

因為這些引起腸炎的病毒用酒精消毒效果不是很好,乾洗手對它們是無效的,因此最好預防秋冬季腹瀉的方法還是要保持良好的手部衛生,也就是確實做好「濕、搓、沖、捧、擦」洗手五步驟,並且注意用餐環境衛生。但如果真的不幸感染了,建議患者應少量多餐並飲食清淡,避免再吃較刺激的食物,這樣才能促進腸胃功能的恢復。

除了疫苗,這邊也推薦大家兩個腹瀉時可以使用的調理方法:

《蒸蘋果泥》

蘋果去核,不用去皮,切塊,蒸熟,用果汁機打成泥。蘋果泥含有鞣酸,鞣酸是腸道收斂劑,能使大便內水分減少,進而達到止瀉的目的。

《健脾止瀉粥》

薏仁30克,炒扁豆15克,炒山楂15克。三種原料一起放入砂鍋內加水煮粥,加少許鹽調味,每天早晚各服用一次。本品有健脾、利濕止瀉的作用。

最後提醒大家,中醫認為秋天燥邪容易侵襲人體,理應不會出現腹瀉,但因為我們夏天吃了很多冷飲又吹冷氣,損傷脾胃陽氣,容易濕氣內伏。到了秋季冷熱交替,更易感受外邪,外邪與體內濕氣結合,就形成了腹瀉。所以秋季還是要注意保暖,避免辛辣刺激食物,才能防止腹瀉的發生!


(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【易言難盡之四十六】
 
搞事兇悖時與實
◎文/唐德清

最近一個多月來,世界風雲變幻,令人眼花繚亂,應接不暇。

9月30日,荷蘭政府授引1952年冷戰時期為「戰時物資保障」制定的法律《貨物可用性法案》,強行奪取中資控股企業安世半導體的控制權,令世界震驚。該法案最初旨在確保在戰時或自然災害期間能獲得燃料、食品、藥品等基本物資,允許政府在「關鍵產品或服務的可用性」受到風險時進行干預,甚至可暫時接管私營公司。立法之後,該法案從未用過,七十三年後首次啟用竟然是被應用於正常運營的中國跨國企業上,真是苦了荷蘭經濟官員的煞費苦心,通宵翻找,還不如學習印度,臨時立一條法,更加精準好用。

11月19日荷蘭經濟大臣卡雷曼斯發表聲明,宣佈暫停針對安世半導體的行政令。聲明稱:「鑒於近期事態發展,我認為現在是採取建設性措施的恰當時機,即在與我們的歐洲和國際夥伴密切磋商後,暫停根據《貨物可用性法案》對安世半導體公司下達的行政令。」

唐朝的「安史之亂」好歹也撐了八年,這次的「安世之亂」,作妖還不到兩個月,好不容易上演的世界級騷操作,結果又扛不住,廣東話嗤之為「又要威,又要戴頭盔」,真真是讓世人笑掉大牙。

再來說說「膏藥國」的「搞事毒苗」。 在上個月10月21日高市當選的當天,筆者就以「高市早苗當選日本第104任首相,請問她能否做滿365天?」為題,用大衍之數算了一卦,結果卦象是:上898(坎)下889(震),即水雷〈屯〉卦的初九、九五兩爻為變爻,兩爻齊變為資源匱乏的〈坤〉卦,而能量最强大的動爻落在九五爻,依高亨的斷卦理論,全卦當以〈屯〉卦的九五爻來斷卦,其爻辭曰「屯其膏。小貞吉,大貞凶。」當時在下對此問題的斷辭為:「雖居君位,資源匱乏,若是保守理政,或可度過。如果是有大動作,則非常危險。以高市早苗之性格,必定有大動作,因而推論她難以做滿365天。」

僅僅過了十七天,11月7日,高市早苗在日本國會的正式場合,公然拋出「如果中國大陸對臺灣出動軍艦並使用武力,可能會構成『存亡危機事態』,自衛隊將可以依法行使集體自衛權 」的「暴論」,暗示日本可能武力介入台海問題。這一嚴重違背中日四個政治文件精神的錯誤言論,是1945年日本戰敗以來日方領導人首次在正式場合鼓吹的,更是首次對中國人民發出的武力威脅,不僅引發中方嚴正交涉和強烈抗議,也在日本國內掀起軒然大波,有日本的媒體直言:「高市首相的存在,本身才是日本的存亡危機」。

真的是高市搞事,一搞就是大事。從政三十幾年的高市,精於算計,當年就曾經說過:「當不上首相的女人是最可憐的女人」,可見其一貫的狼子野心。她天真地盤算,持續通過炒作「中國威脅論」和「警惕中國論」以鞏固支持基礎,以强硬姿態穩定基本盤,全面繼承甚至激進發揮日本右翼政客的「政治遺產」,把嚴肅的國家政策異化為她個人政治表演的工具,把事關中日關係根基的台灣問題當作謀求私利的籌碼。

中國外交部孫衛東副部長奉示召見日本駐華大使金杉憲治,指出高市的涉台言論極其錯誤、極為危險,粗暴干涉中國內政,嚴重違背國際法和國際關係基本準則,嚴重破壞戰後國際秩序,嚴重違背一個中國原則和中日四個政治文件精神,嚴重破壞中日關係政治基礎,嚴重傷害中國人民感情,14億中國人民對此絕不答應!

按照目前的態勢來看,中國的立場是一定要高市早苗收回錯誤言論,正式向中國道歉,否則對抗就會步步升級,甚至兵戎相見,也非杞人憂天之事。

高市的想法美妙又豐滿,現實殘酷加骨感,早苗儘管是早,但也只是「苗而不秀」罷了,談不上「秀而不實」,更談不上「纍纍碩果」。這棵早苗,現在的民調是出奇的「高」,在日本國内,她雖然是少數執政,可是民調高到69.9%;在中國,廣大的網民也是力挺高市,叫她「一言爲定,堅決頂住,千萬別慫!」至於何時「殺三苗於三危」?還是說日本政壇影武者出來刹車,糾偏歸正,握手言和,「干戈不用三苗服」,這就要看中日兩國的國運啦,恐非短時間能夠探底。

搞政治也罷,做生意也罷,甚至交朋友,亦是如此,一定要把握住「時」與「實」,時機對不對?時代潮流是什麽?自己的實力夠不夠?實際情況又是如何?這些因素都必須算清楚,想明白,由不得任性胡為。《孫子兵法・始計篇》曰:「夫,未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也;多算勝,少算不勝,而況於無算乎?吾以此觀之,勝負見矣。」

《周易》非常强調「時」與「實」。「六位時成,時乘六龍以御天。」趕上時機,時間節點抓準了,就能四渡赤水,統御天下;「含章可貞,以時發也,」時機不成熟,處於弱勢位居人下的時候,就先把自己的創意計劃、錦繡文章「含」起來,藏在心裏頭,等將來形勢變化有利時,再一併發揮出來;「先王以茂對時,育萬物。」中華農耕文明,二十四節氣,就是典型的、精準的時間節點,什麽季節種什麽,絲絲相扣,錯亂不得,時令對了,就茂育萬物,錯了就顆粒無收,〈雜卦傳〉曰「大畜,時也;无妄,災也。」此謂之也。

《周易》講「實」,是相對於「虛」字而言的,「翩翩不富,皆失實也。」誘人的姿態,花姿招展,翩翩起舞像蝴蝶,美麗動人,實際上漂亮沒内容,像美國的GDP,唬人不實,終將自食苦果;「女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。」女承筐無實,指的是從前的待嫁女兒背著竹筐出門采蘋、采棗,用採摘這些美麗的物事象徵對未來的美滿生活充滿憧憬。如今卻是無實,白費心機,徒具形式,剩下空殼子,沒有實際內涵,這就是「女承筐無實」。這是政治人物的普遍表現。特朗普總統到日本,高市早苗牽著他秀恩愛,有禮無體,網民嗤之「勝如老鴇」,如今特朗普有出來替高市幫腔助威嗎?西方國家有出來嗎?菲律賓不是和日本搞演習合作嗎,怎麽也不出來吭一聲?目前開腔評論高市早苗言論及其後續中日爭端的最高級世界領袖,要算新加坡總理黃循財。他在19日出席彭博社一場論壇活動時說:「我不是她的顧問,無法判斷她的言論是否明智。但話已說出口,覆水難收。我認為日本方面顯然希望降溫,穩定關係,而不是讓局勢進一步升級。我希望中國也能有同樣的想法。儘管存在分歧,兩國仍然可以相處並合作。」這種鄉愿式的嘮叨,連畫餅充飢的效用都沒有。

《周易》的六十四卦三百八十四爻當中,既有「時」,又有「實」,唯一的一個爻就是〈既濟卦〉的九五爻,既濟,就是渡彼岸、辦妥成功的意思,人生成就,社會建設,國家富强,打拼努力,流血流汗,不都是想要成功,想要「既濟」嗎?九五爻的爻辭曰:「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;實受其福,吉大來也。」

作為一個國家的領導人,經常是處在最險惡的深淵之中,一言一行,尤須謹言慎行。國家建設,改善民生,要用錢的地方很多,「用大牲」之類的殺牛是打腫臉充胖子,經濟不景氣時候,沒有比省錢更重要的了。這種殺牛祭祀大典禮,就是想做足面子,讓人覺得自己還是泱泱大國。現在的美國日本就是這種心態,債務無限上升,寅吃卯糧,拆東墻補西墻,一個鍋蓋應付九個鍋,遲早爆煲的。「不如西鄰之禴祭」,西鄰採取的是禴祭,是用蔬菜做祭品的薄祭,就像損卦的「二簋可用享」,只要「有孚」,表露誠心就行,祭祀就是希望能接受天地神明的降福。祈求天地鬼神祖先降福,就是要「實受其福」。所以人在追求成功的時候,一個要重視「時」,能不折騰就不折騰;一個要重視「實」,實事求是,話到嘴邊要忍回去,要很務實才行。「升虛邑」的泡沫,「承虛筐」的一場空,都是不可取的。「既濟」成功了,巔峰就是登上「九五」大位,但若是把「時」與「實」的内涵搞錯,「九五」爻變成「六五」,「既濟」卦就變成了「明夷」卦,跌入痛苦的深淵,「既濟」成功便是「明夷」痛苦的開始。

高市早苗成功當上首相,可就是因為「台灣有事就是日本有事」一句話害死她,自己把自己套牢,爽是爽了那麼一下,後面的苦果隨之綿綿不絕,有道是「求名當求萬世名」,現如今搞不好是「千秋罵名」也說不定,有不少媒體在說「高市搞事就是日本有事」,悲夫!

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【雙峰論劍之七十四】
 
紅樓索隱之大觀園
◎文/王立峰

近年來手機短視頻風靡世界,已然成爲信息、知識和觀點的重要傳播渠道。潮流之下,本人亦不能免,刷短視頻已經榮升耗時最長、最傷眼力的手機應用。

近來,在指尖的滑動中刷到一系列力證《紅樓夢》爲「悼明之亡,揭清之失」的紅學「索隱派」短視頻,認爲《紅樓夢》明寫賈府盛衰變故,暗寓明亡清興的亡天下之痛,指陳遍布全書大量無可辯駁的巧妙影射對應關係,不能不令人嘆服乃至信服。坦白地講,本人也只是在大學期間粗讀過一遍《紅樓夢》所謂原著,之前之後通過各類文字和影音視頻對于《紅樓夢》故事的不斷耳濡目染中獲得各種片段印象,不外乎《紅樓夢》是一部寫盡家族興衰與愛情悲劇的古典名著,同時還是一部批判封建制度的思想巨著和包羅萬象的傳統文化百科全書。全然未曾想到,竟然在家族興衰和愛情悲劇的外衣下,《紅樓夢》裹藏著更爲刻骨的亡國亡天下悲愴內核,如此顛覆幾十年的認知,其震撼程度可想而知。

紅學索隱派認爲,《紅樓夢》通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等一系列的人物塑造、情節安排、時間綫索及大量的判曲詩詞文字,暗含著一系列明末清初真實歷史事件和重要人物的映射與影射,通過春秋筆法,作者將明亡的史實嵌入到家族的興衰叙事之中,隱晦而又深刻地總結了明朝滅亡的歷史教訓,和明朝遺民對於亡國滅種、剃髮易服的痛徹悲絕。

寫到此,忍不住又把那個在極端私心專制、愚民反動、殘暴腐朽的滿清滅亡之後,竟然考證出所謂祖上三代曾任江寧織造後遭家族變故的曹雪芹,認定爲《紅樓夢》作者並貽害至今的所謂「民國大師」胡適,揪出來臭駡一通,一個曾享盡滿清榮華富貴的包衣奴才世家子弟,儘管家道中落,又怎麽可能有著對於華夏故國的深厚情愫和眷戀感懷,並且通過深沉曲折而又精妙絕倫的情節和文字隱晦表達出來?不禁要問,這位排斥索隱派而自創所謂紅學「考證派」的「民國買辦大師」,到底是何居心?

《紅樓夢》的故事主要描寫賈家寧榮二府家盛衰變故的世態人情,而書中賈家最爲榮耀光顯、門庭興盛的時刻則是元妃省親之時。爲了建造省親別墅,賈家不惜重金大興土木,修建館閣園林,基本上耗盡了家底,引書中原文,「且說賈妃在轎內看此園內外如此豪華,因默默嘆息奢華過費。」吟詩題匾、潑墨揮毫,自是鐘鳴鼎食的簪纓世族不可或缺的雅趣。省親之際,「元妃乃命傳筆硯伺候,親搦湘管,擇其幾處最喜者賜名……於是先題一絕云:銜山抱水建來精,多少工夫築始成。天上人間諸景備,芳園應錫大觀名。」這便是《紅樓夢》中「大觀園」之命名所由。

說到以「大觀」二字命名建築園林,幾乎所有的解讀無外乎都是彰顯賈府園林規模宏大、景致繁複、氣派奢華,更有甚者暗指皇恩浩蕩,皇室對於賈家的施恩觀照。其實,「大觀」二字出自《周易・觀卦 ・彖傳》,「大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀。」〈觀卦〉講的是天道變化由「元亨利貞」所描述的天生之德「剛浸而長」的〈臨卦〉,轉進爲「至于八月有凶」所代言的天殺之德柔浸而長,並已經逐漸占據優勢。「天生天殺,道之理也。」十二消息卦各司天道運行變化之一時,〈觀卦〉之前爲〈否卦〉,〈觀卦〉之後爲〈剝卦〉,觀之時,天道殺氣已過秋之半中,世間草木生靈乃至人群,逐漸感受到了肅殺的氛圍,衆生出於生的渴求和殺的恐懼,莫不「盥而不薦,有孚顒若」,皆以「順而巽」之姿象,伏地叩首於「中正以觀天下」的司命天道「風行」之下,這才有了「觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣」的「觀民設教」,即宗教信仰之「下觀而化也」的教化萬民之功與統馭教衆之效。

由此,從《周易 ・觀卦》的觀點來看,以「大觀園」來命名館閣園林,預示「至于八月有凶,消不久也」,意味著賈府榮華逐漸享盡,即將迎來「不利有攸往,小人長也」的〈剝卦〉之局。這正是:

爲官的,家業凋零。
富貴的,金銀散盡。
有恩的,死裏逃生。
無情的,分明報應。

乃至更進一步於陰氣彌漫、陽氣盡消的〈坤卦〉之局:

看破的,遁入空門。
痴迷的,枉送了性命。
好一似食盡鳥投林,
落了片白茫茫大地真乾淨。

《紅樓夢》作者借元妃之口命名的「大觀園」,與全書的影射暗喻風格完全一致,簡直就是讖語預言,這實在不是一個好名字。

大明崇禎十七年,公元1644年,滿清入關,神州陸沉。儘管三百多年過去了,仁人志士對於華夏曾淪於滿清異族之手仍扼腕痛惜、難以釋懷,以致今日網絡上出現轟轟烈烈的「吃瓜蒙主」之議。這實則是四百年來,華夏民族歷經從「大觀園」般的繁盛,到「落了片白茫茫大地真乾淨」的幻滅,再到如今「剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正」的復興氣象已成,民間正自發地以一個長達四百年的視角,重新審視與梳理華夏歷史,嘗試重新構建歷史叙事的話語秩序,而這一切,才剛剛開始。

行文至此,想到曾經妄圖重演滿清入關的歷史而遭致可耻失敗的東邊島國,近來因忍不住徹底絕望裹挾著的巨大焦灼狂躁而注定的搞事作死,不由得心中竟然竊喜,真實的歷史終將演進到這一幕:

欠命的,命已還。
欠淚的,淚已乾。
冤冤相報實非輕,分離聚合皆前定。
欲知命短問前生,老來富貴也真僥倖。

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【史一卿專欄之四十四】
 
〈屯卦〉六四的選擇
◎文/史一卿

六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也。

六二面臨的是「充滿誘惑的邪路」和「艱苦難行的正路」之間的選擇。
六四比六二可強太多了。六四要在初九和九五兩個陽爻之間選擇,而六四與它們的關係都正、都好。六四和身邊的九五是陰承陽、柔承剛的好關係。與初九也是陰陽相應與的好關係。所以六四要考慮的是選誰更好的問題。

你會發現六四堅定的選擇了初九,這是因為:

1、九五雖好,但六四不是九五的唯一,與九五關係好的不僅有六四,還有六二呢。但六四如果選初九,那麼自己就是初九的唯一。因為六二和初九關係不正,不是初九良配。和初九關係正的只有六四一個。

2、從「位」上來看,六四如果選九五,人家九五的位比你高,你選他,他不見得會喜出望外。 但初九現在位比你低,你若選他,他會感恩戴德。因為「以貴下賤,大得民也」嘛。等初九發跡起來,你怕是要高攀不起,但你現在去扶持他,你就是他的貴人。

3、從「時」上來看,九五處上卦正中,正當時,正是春風得意的時候。但九五目前已經發展至極盛,之後要逐漸衰落了。

而初九是震卦之源,生機勃勃,將來一定會青雲直上,大有發展,而他現在才處於「勿用」的剛剛起步的階段,他的時運還沒起來。如果六四在這個時候投資初九,那可真叫先機而發,占盡先機了。你給他一點小小的投入,將來他會給你難以想像的巨大回報。

六四選擇初九,可謂天時、地利、人和三者都占了。

所以爻辭給出高度評價「求婚媾,往吉,无不利」。「吉无不利」是吉得沒有任何隱患,將來也不會由吉轉凶,是種最理想的狀態。在整《易經》384個爻中,也沒幾個「吉无不利」,六四簡直是〈屯卦〉裏最吉的一個爻。人生中能像這樣天時、地利、人和三者俱足的好機會並不多,一旦出現了,要趕緊抓住。六四辨別出了這個重大機遇,並果斷出手將它抓住了。 所以《小象傳》讚歎六四「求而往,明也」。 看準了,就把它牢牢抓住了,明智啊。

《小象傳》「求而往」點出了六四爻辭中兩個最關鍵的概念「求」和「往」。

〈屯卦〉最重要的就是要把「主」立起來,自己掌握主宰。而「求」和「往」表達的正是「自己掌握主宰」的含義。「求婚媾」是主動去尋求與之深度合作,自己是主導者。「往」是心中有主的去做。「往」與「行」的區別就是「往」是心中有主的,但「行」不一定有,也可能是漫無目的的。

〈屯卦〉六四和六三處在「人位」的兩爻,其實是一正一反,一成一敗。

六三講了〈屯卦〉會導致失敗的最大原因,是因為他失去了主宰,偏離了主業,去「追鹿」了,把本該投資在發展主業的錢跟風亂投資了。如果不及時停手,結果就是上六,賠得一塌糊塗,元氣大傷而夭折。

六四正是它的反面。六四「求而往」,全部是他在主宰,這和六三「以從禽也」形成了鮮明的對比。六四成功的原因是,它沒有跟風拿重金去投資當下最火熱的,而只是拿了點小錢,去投資了當下剛冒頭的一些新事物。

六四的投資完全在自己的掌控之中,這種掌控就是萬一投資失敗,對自己幾乎沒有影響。六四投資初九,可以看作是拿出了點小錢,去投資了新事物,萬一賠了也不至於肉疼,更不會影響到自己,萬一要是賺了,那收穫常常讓人喜出望外。這點小小投資對於六四或許不值一提,但對於剛剛起步、無比需要資源資金的初九可是幫了大忙,有了六四給的第一桶金,初九就可以啟動了。

舉個例子:上個月我去西班牙旅行,在馬德里皇宮中有一尊雕像,一看便知是他們的伊莎貝拉女王。因為雕像的手中拿了個珠寶盒,而這個珠寶盒所象徵的,正是伊莎貝拉女王一生中所做的回報最大的一筆投資,投資哥倫布去航海。

15世紀末,航海事業悄然興起,成為攪動世界格局的新事物。熱那亞航海家哥倫布懷揣著「向西航行抵達東方」的新奇構想,卻苦於沒有資金支撐。他首先將目光投向了當時航海事業最發達、實力最雄厚的葡萄牙,可葡國對他這套「無稽之談」的思路嗤之以鼻,直接拒絕了他的請求。此後,哥倫布又輾轉遊說英國、法國等國,也屢屢碰壁,始終無人願意相信這個看似異想天開的計畫。

彼時的西班牙,雖目睹葡萄牙借航海崛起而滿心羡慕,也渴望在海外擴張中分得一杯羹,卻因航海事業起步晚、基礎薄弱,難以與葡國抗衡。

當哥倫布帶著自己的構想找到伊莎貝拉女王時,她起初也滿心疑慮,畢竟他的理論太過顛覆。但哥倫布並未放棄,經過長時間的反覆遊說,女王同意了。她深知西班牙在傳統航線上難有突破,不如以小成本試一次未知的可能,即便被騙,也不會對國家和自己造成太大損失。最終,她並沒有動用國庫重金,而是拿出自己的私房錢和珠寶,以極低的成本與哥倫布簽下協議,支持他的遠航計畫。

沒想到哥倫布不僅發現了新大陸,新大陸上還有豐富的金礦,西班牙因此聚斂了海量財富,迅速從一個歐洲邊陲小國,一躍成為了世界上第一個「日不落帝國」。

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【學會最新公告】
 
 


台灣周易文化研究會/咸臨書院
身心調養的《內經》之路 【第十三期】招生公告

◎編輯部


一、課程名稱:身心調養的《內經》之路  —《和臟養生》

二、上課日期/時間:2025年11月21日起 ~(每週五 下午3:00~5:00)

三、內容簡介:

經脈是上古賢人探索身體奧秘所得的珍寶。前人在內景返照、生活實踐中總結了周身內外氣血的運行通道,以及匯通臟腑的整體結構。傳統中醫學的針灸、按蹺正是在此經脈臟腑生理基礎上的應用。

身體在應對外界的風、寒、暑、濕、燥、熱時,正是臟腑與經脈之間的溝通,調整氣血,而達到與天地之氣的平衡。另外,經脈和臟腑的外延就是體現為人的官能,六種官能與經脈之間的隱秘聯繫,是生命能否在自然界安然的存在的保證。本期課程重點人身官能與臟腑、外在六氣之間的關係,以及調理方法。

站樁,習練的過程完全和經脈運行的規律相合導引氣歸元歸經也是解決之道,這必然要對經脈到非常熟悉的地步。其間還涉及到臟腑氣機的發動和調整,各有驗證,涉及經筋,需要仔細辨別。

我們經脈系列課,進入到臟腑與官能的部分,以及外在天地之間六氣的變化。外應天地六氣的變動,內通轉化營養精微之臟腑。同時,隨堂站樁練習,傳授三種樁功,配合調整官能的活動。

1、臟腑與身體官能、以及天氣六氣的運行原理,以及本草飲食的調理法。

2、自我調養的推經按穴、運氣之法方法,以平衡外天地之六氣。

3、三種樁功練習、糾正。身體結構校正練習。

4、日常生活的保養為重點,提供起居、飲食及節氣疾病的調養方法。

期望對想要透過溫和有效的手段改善健康的朋友,想要恢復生命的自主動能的朋友,需要行之有效的四時保養方式的朋友,歡迎來參加我們的課程!為自己打開一扇門!

 

三、講師介紹:

張賏,秦地人,少喜遊名山,尋異人,遍及佛道醫方,並習禪坐,入道醫之門,習針灸、本草、傷寒。以《內經》《黃庭》及諸《丹經》為止歸,參證身體之氣脈流通及內景諸要。以期復還身體之本來面目。

曾在咸臨書院、中華道教學院、隱盧(前台北書院)、味全基金會等諸多機構授課。

四、課程收費:(以12堂課為一期)

會員:NT$7200元

非會員:NT$8200元

(新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元)

 

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)

  每期 : 人民幣¥1,800.-

 

*本課程提供線上教學,如因故無法親臨現場上課,您可透過網路同步上課,或是課後重複觀看課程錄影。

五、上課地點:慈光學坊
地址:台北市松山區南京東路四段133巷5弄24號
(1.捷運松山新店線/小巨蛋站#5 號出口步行約450公尺;2.公車站牌:南京寧安街口)

上列課程報名及繳費辦法:

報名辦法:

請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【請以簡訊報名 】 或 email: ypchang1959@gmail.com

 

繳費辦法:匯款/ATM

戶  名:台灣周易文化研究會

銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行

帳  號:118-03-500007-1

【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「內經」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】

或請E-mail: ypchang1959@gmail.com ;或以簡訊告知0963-333-208 張先生。

 

﹡中國大陸地區 :

戶 名 : 劉君祖

銀 行 : 招商銀行

帳 號 : 6226- 0804–1001 - 1446

【 匯款後,請以微信通知張詒鵬學長,標示「內經」】

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
2026五峯書院春研營

◎編輯部


2026春研營假濟南五峯書院舉行,藉此進行六天五夜的山東曲阜、泰山暨濟南市區輕旅行。

緣起

春季研習營是台灣周易文化研究會一年一度的重要活動,自2018年6月移師廈門舉行以來,2019 年5月赴福州正誼書院、2024年4月在杭州太易書院、2025赴石家莊誠冀國學堂舉辦,共舉辦了四場海外春季研習營,藉由活動的舉辦讓兩岸學員同修齊聚交流,實是難得的機會。

2025年石家莊春季研習營活動期間,五峯書院楊凱院長親赴北京邀請我們赴濟南五峯書院舉辦2026春季研習營並可飽覽聖人故鄉及泰山風景,時程規劃如下:

2026年4月17 ~ 4月22日 (六天五夜)

濟南五峯書院春研營暨六天五夜的山東曲阜、泰山暨濟南市區輕旅行:【詳細行程表如次

 

 

4/17週五 (第一天)  桃園機場搭乘 07:25 的航班,經香港轉機,預計 16:30 落地濟南遙牆機場 晚餐 入住五峯書院-五峰阁宾馆(機場至書院約 1.5H 車程)

4/18週六 (第二天)  全日書院研習活動 入住五峯書院-五峰阁宾馆(济南市政府五峰阁宾馆: 山东省济南市长清区五峰山街道紧邻五峰山)

4/19週日 (第三天)  書院 (1.5H 車程)曲阜三孔 ( 1H 車程)泰安【入住泰安富力万达嘉华酒店或同級五星】

 

4/20週一 (第四天)  泰山 泰山風景區 岱廟(時間允許才安排) 泰安【入住泰安富力万达嘉华酒店或同級五星】

 

4/21週二 (第五天)  泰山 (1.5H 車程)濟南市區觀光 入住濟南機場酒店【济南施柏阁酒店或君瑞酒店或同級五星(距機場約0.5H車程)】

 

4/22週三 (第六天)  濟南遙牆機場搭乘上午09:30 的航班,經香港轉機,預計 19:25返回桃園機場

報名辦法:即日起~開始報名,請大家踴躍報名參加。

 

  • 在 Line 群組報名亦可逕洽學會秘書(羅仕龍),電話: 0910-013-315或 E-mail:shihlong.lo@gmail.com。

或接洽禾安旅行社:公司電話:02-2577-5500【盧先生或黃小姐】;或以黃雅君LINE ID:mermaid3846、盧家敏LINE ID:kent62聯絡。

或撥打:0963-333-208 張先生(請以簡訊報名)或ypchang1959@gmail.com

  • 大陸學員請於微信群組完成報名,或請加卢家敏微信【家敏中國微信帳號:kent626280】完成報名手續。

    

  • 報名時請告知參與全程、或僅參與研習營活動。

#報名截止日期:2026年2月28日。【機位有限,請及早報名,向隅者如遇旅行社已無機位可提供時,請設法自行前往。】

  • 收費:
    • · 台灣出發【透過禾安旅行社訂機票】

 

繳費請逕向禾安旅行社匯款或刷卡。【註:機票費用、團費可以分開繳】

  • ·  大陸學員

 

台灣學員繳費帳號:

  • 匯款/ATM:禾安旅行社有限公司;聯邦銀行-東台北(803);帳號009-10-7013888。

 

中國大陸學員:

團費請匯款至禾安指定帳戶

卡号:6230910699079996133

开户银行:浙江农商联合银行

戶名:卢家敏

手機:18967503593

匯款後請加家敏微信【家敏中國微信帳號:kent626280】

並告知以下資訊~謝謝

1) 匯款資訊(匯款者、帳號…等)

2) 中文姓名: 

3) 出生年月:

4) 公民身份號碼:

 

請踴躍報名參加!

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
2026夏學論集17徵稿啟事

◎編輯部


老師及尊敬的作者,大家好!

2026年春季研習營之論文發表,預計於2026年4月18日假濟南五書院舉行,夏學論文集十七依時程規劃需提早出刊,在此先感謝各位為夏學論文集提供鴻文,一同再創易學新猷,期待各位秉持以往,踴躍參與。

十三年前開始編纂出刊的夏學論集自2024年起轉為電子檔出版,去年名《甲辰風雲》,今年稱《乙巳維新》。這是對世勢鉅變的如實反映,並期待革故鼎新,未來幾年內共濟時艱,能有嶄新共和的局面出現,全球民眾免受霸權興衰之苦。一同既往,這期海峽兩岸友生撰寫的十幾篇論文,希望大家關注,以及討論指教。

去年〈豐〉、今年〈革〉的古哲大預言已充分體現,明、後年的〈同人〉、〈臨〉,會呈現甚麼變化?所謂的「赤馬紅羊劫」真會應驗嗎?大後年的〈損卦〉呢,究竟孰損孰益,還是一體俱損?大家的身心如何安頓,各種資源如何重新配置?

明年主題訂為《丙午通志》,博學審問慎思明辨篤行,就這樣吧!

寄望大家,各選薰習已熟的經典或技術,踴躍執筆為論,期能共襄盛舉。

截稿日期: 2026年 2 月20日
預計發行: 2026年 4 月1日

請大家把握時間,踴躍投稿。

附註:1.老師及尊敬的作者,自2023年起電子報不再印成書本,改以電子書發行,如您不方便接受電子書發行,您的稿件將不予刊載,謝謝您的配合。

2.2026年春季研習營將移師濟南「五書院」於2026年4月18日舉行(2026/4/17~22含山東曲阜、泰山暨濟南市區參訪共6天),兩岸作者又能一同現場論文發表,期待作者們都能蒞臨指導並發表論文。


文稿請寄給:
劉君祖老師:
iching4096@gmail.com

總編輯邱雲斌學長:
cyen2009@gmail.com

編輯謝金勳學長: 
chhsieh2636@gmail.com

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