■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百六十四】既雨既處	◎文／劉君祖
■ 【劉老師海天遊蹤】南國漫讀節和亞德里亞海濱之旅	◎文／閻以炤
■ 【樓醫師專欄】乙巳年五之氣（10/8~12/6）保養手冊	◎文／樓中亮
■ 【易言難盡之四十四】閱兵大師克相遇	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之七十二】一帶一路，類族辨物	◎文／王立峰
■ 【史一卿專欄之四十二】〈乾卦〉九五「天人合一」境界淺解	◎文／史一卿
■ 【學會公告之一】劉君祖老師新書發表會	◎文／編輯部
■ 【學會公告之二】劉老師新課通知-智謀平台	◎文／編輯部
■ 【學會公告之三】劉老師新課通知-華夏江山	◎文／編輯部
■ 【學會公告之四】張賏老師身心調養的《內經》之路—《和臟養生》	◎文／編輯部
■ 【學會公告之五】2025年會員大會暨秋季研習活動通知	◎文／編輯部
■ 【學會公告之六】林佩莉老師「易經演說紅樓夢」	◎文／編輯部
■ 【學會公告之七】2026五峯書院春研營	◎文／編輯部
■ 【學會公告之八】2026夏學論集17徵稿啟事	◎文／編輯部

俄烏戰事已進行三年又七月餘，美國總統川普於選前奢言斡旋朝夕可畢，甚至以此為受頒諾貝爾和平獎的契機，如今看來皆屬空言，甚至近期各方放話還有更轉劇烈的可能。中東巴勒斯坦的問題，以色列悍然罔顧國際輿論持續強硬，看來更難善了。

我在九月中偕妻女去了趟南歐三小國：斯洛維尼亞、克羅埃西亞、黑山國。這裡以前曾是南斯拉夫共和國的疆域，上世紀末的最後十年陸續爭取到獨立，大致也算和平至今。十二天的遊程中，車行、渡船、攀山遊湖，參觀古堡與各式教堂神殿，確實風光旖旎、心曠神怡。行程中偶爾也瞥見德國軍人的調度行動，難道會與歐盟外的緊張情勢有關？行程圓滿結束，我在經土耳其伊斯坦堡轉候機時興起占問：瀕臨亞得里亞海的這些國度，未來二十年仍能維續來得不易的和平嗎？結果得出〈小畜卦〉初、二、三、上爻皆動，四個爻齊變成〈比卦〉。

〈小畜〉的卦序正處〈師〉〈比〉二卦之後，恰為興師征戰與外交談判之意。先〈師〉後〈比〉二卦一體相綜，深刻反映了自古國際關係的現實，意見不同與利益衝突會引發戰爭，無論勝負最後仍得談判，打打談談、談談打打，最後形成的新秩序就是〈小畜〉。畜為畜積調養，無論大國、小國，都得講究合縱連橫，建立於己多利少害的互動關係。〈小畜卦〉辭稱：「亨，密雲不雨，自我西郊。」大象傳稱：「風行天上，君子以懿文德。」交流順暢，物資與人員往來無礙，可獲亨通。但大國相爭下的世勢恆不穩定，眾多小國夾處其間，立場亦甚為難。春秋時的老子與戰國時的孟子都有深刻剖析：「大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。」《老子》順勢用柔，與〈坤卦〉「厚德載物」相通。「惟仁者能以大事小…惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。」孟子主張為國者必仁且智，方可國治而天下平。

聖賢之言固當，真要落實起來仍多窒礙，必須敏銳辨識世勢演變的風向，順應而非逆拒，才易獲致較佳的結果。易經開天闢地的〈乾〉〈坤〉二卦，即以雨和血為和與戰的象徵，陰陽和合才下雨，陰陽對抗則流血俱傷。《乾卦．彖傳》：「雲行雨施，品物流形…保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」國際組織的最高領導可以會員國輪值，不必皆由強權主導控制，投票也是一國一票，據理會商決定。卦是整體大略，爻卻難免為時位所限，上爻「亢龍有悔」即為顯例。《坤卦．彖傳》：「含弘光大，品物咸亨…先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。」廣交朋友，群策群力最好；翻臉成仇，仍宜竭力化解以享餘慶。西南東北方位不同，所謂一方水土一方人，習俗教養各異，彼此相處就得多些體諒包容。得朋物以類聚，喪朋亦宜耐心調解，勿增仇怨。卦旨如此，六爻難免計較，上爻「龍戰于野，其血玄黃」則是恪須避免的慘烈結果。

〈小畜〉為風行天上之象，濃雲密佈卻未必下雨，這與風吹的方向有關。中國大地西高東低，由乾燥內陸東吹的風難降甘霖，而海風西向則多半帶來豐沛的雨量，農作興旺民生富利。卦辭「自我西郊」，顯示可能事與願違，看看怎麼調適求生。大象傳提醒逆境中人「懿文德」，文德正與武備相反，切莫窮兵黷武解決國際紛爭，否則冤冤相報無已時，緜亙上千年的宗教戰爭即為顯例。懿字由壹、次、心構成，專注調心以成就美善志業，正是坤德包容萬有的表現。

《論語．季氏篇》首章記述季氏將伐顓臾，孔子痛斥冉求、子路，說他倆逢迎主上發動不義之戰，還強行辯解，宣稱：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。」期望天下太平，必修文德，而非仗勢欺人的強大武備，霸權難期善終，可謂古有明訓，人際國際還是以和為貴。

以我為南歐小邦所占卦象，〈小畜卦〉充分顯示其夾縫中求生的處境，必需善用智慧以保障其和平發展，四個爻動則顯示其日後可能的情勢變化。初爻爻辭：「復自道，何其咎，吉。」國內基層民眾自治發展，承擔可能的咎責，理直氣壯獲吉。二爻爻辭：「牽復，吉。」攜手共創美好前程，也不喪失自主的立場。三爻爻辭：「輿脫輻，夫妻反目。」可能還是會受到世局不靖的影響，車輪脫落輻條，難以運載行進，與鄰國關係緊張，有翻臉失和的可能。還好隔三個爻之後的上爻出現竭力斡旋之後的轉機，爻辭稱：「既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。」象徵和解的雨終於下下來，這是多年積載的功德所致，以小事大之智，換取以大事小之仁，盡量低調處事，以期長久和平共存。〈小畜〉四爻齊變成〈比卦〉，仍持續合縱連橫的外交以保障國土安全。依卦序往下為〈履卦〉，繫辭傳首列為憂患時代的第一卦，稱道：「履，德之基也；履，和而至；履以和行。」腳踏實地奮鬥，一切以和為貴，積久自然功成。〈履卦〉之後為〈泰卦〉，國泰民安，天下太平。我飽覽山海壯麗的異邦國土，中心為其祝福，寄望舉世亦能和平發展，漸趨大同。

圖說：南歐三小國：斯洛維尼亞、克羅埃西亞、黑山國

南國漫讀節

2025年8月30日至9月1日， 劉君祖老師偕家人搭自強號前往屏東，參加屏東南國漫讀節，8月31日上午聆聽舒國治老師關於漫遊主題的問答式演講，大扣則大鳴，小扣則小鳴：從三代傳承麵店，到推薦前往高雄美濃和新竹峨嵋旅遊，行雲流水，戛然而止。

中午老友倪善慶和王儀梅賢伉儷，招待前往座無虛席的孔家小館吃麵食，花素蒸餃餡多味美名不虛傳。下午聽聞天祥老師談〈觀影禱詞：從觀影感動到影展儀式〉，劉君祖老師恰好剛在台北信義威秀看完20場由聞老師策畫、李安掛保證的金馬好萊塢黃金年代經典喜劇影展，此行到屏東圖書館總館聽聞老師的演講，90分鐘他侃侃而談好電影的表達方式，真是不虛此行。

圖說：屏東縣竹田鄉「兩人四口」義式冰淇淋店，嘗試風味特殊的醬油冰淇淋。

現在定居屏東的王儀梅是我國小同班同學，她費心安排我們搭車到屏東內埔鄉泰國高腳屋餐廳，園區廣闊可吃到道地料理，椒麻雞、涼拌木瓜絲和綠咖哩雞，盤大料多味美，價廉令人難以置信。附近竹田鄉惜緣亭餐廳，以客家炒飯和粄條出名，蘭米炒飯以客家小炒烹炒，榮獲聯合報500盤殊譽。炒粄條黑粄加醬油，紅粄加蕃茄醬，各具風味。另有店名特別的「兩人四口」冰淇淋店，竟有醬油口味，風味特殊好吃。

亞里得亞海濱海三小國 接著2025年9月14日至25日共12日，劉君祖老師偕家人參加前往克羅埃西亞，暢遊亞得里亞海沿岸的斯洛維尼亞（20,000平方公里，212萬人）、克羅埃西亞（56,594平方公里，389萬人）和蒙特內哥羅（13,812平方公里，62萬人）等三國。這三國原屬南斯拉夫，自1991年內戰後陸續獨立，三國土地合計是台灣的30倍，人口不到台灣30%。海水湛藍、千湖羅列，得天獨厚發展觀光。

布列德湖和玻斯多亞納石灰岩洞

9月15日經過12小時行至土耳其伊斯坦堡，再轉機至斯洛維尼亞盧比安納。當見到布列德湖（Lake Bled）清澈湖水，又聽到湖心小島聖母教堂清晨的鐘聲，蜂鳥在晨風中採蜜， 但覺湖畔兩晚鬆弛勞神，。此行感謝小弟閻然和弟妹陳振純邀約，小妹閻瑩偕同，才得與50年故交張守玉、何婉麗伉儷歐洲同遊。

接著眾人搭小火車深入地下200公尺的玻斯托伊納鐘乳石洞（Postojnska Cave），洞穴20多公里長，我們僅步行2小時，處處能見石灰岩溶於水滴落形成的石柱，直徑10公分以上，若百年僅長1公分，溶洞是百千萬年時間的見證。最稀罕的是見著人色魚盲蠑螈，用鰓呼吸、四隻細腳，身長15公分，置身於水族箱暗處，此地開全世界研究喀斯特地形與溶洞生物之先河。

十六湖國家公園和科札達爾海風琴

接著來到克羅埃西亞十六湖國家公園（Plitvice lake），由16個湖泊及無數瀑布形成，被譽為歐洲九寨溝。碧綠湖水清澈見底，大小湖魚悠游自在，隨陽光折射，時藍時綠，水聲忽大忽小，沿途曲徑幽深，一日2萬步不覺腳乏。隨後到札達爾城（Zadar）海邊聽海浪演奏海風琴，2005年建築師Nicola Basic建觀海平台，在台下埋了35根風管，20年來海浪進退推移，風管樂聲低沉，不絕於耳。

杜布羅夫尼克的紅瓦與城牆

踩在杜布羅夫尼克（Dubrovnik）城牆上，繞這座羅埃西亞舉世聞名的古城一周，十分難忘。我們一行人順時鐘走在總長4.5公里長的城牆上，上上下下1.5小時。時而向東望向高聳山岩，時而西望著亞得里亞海蔚藍閃亮的海灣、下方教堂穹頂與古老紅瓦屋頂，景色令人難忘。這座面海城牆易守難攻，厚度僅前臂長30公分，朝內陸為防範敵人就超過1公尺。

圖說：杜布羅夫尼克城牆上，遠眺教堂與亞得里亞海。

走下城牆，我們進巴洛克風格的聖依納爵教堂消暑（1725年耶穌會所建），享受片刻寧靜。然後避入小巷餐廳，啜飲冰桶內1970年氣泡白酒，享用小牛帶骨牛排、嫩牛筆尖義大利麵以及白醬牛肩，由一位酷似好萊塢影星裘德洛、身高至少190公分的侍者優雅服務。酒足飯飽後，我們散步至聖方濟修道院附屬古老藥局買玫瑰水和香膏，心滿意足離開杜布羅夫尼克。

圖說：克羅埃西亞史通小鎮大啖新鮮淡菜。

地中海美食饗宴

亞得里亞海三國是地中海飲食，以橄欖油烹調，紅椒、黃椒、茄子、菇類燴炒，早餐除有鹽鮭魚和各式起司，蜂巢蜂蜜配煎餅，還有各色瓜果。午餐晚餐都是三道式的套餐：開胃菜或湯品之後，主菜多為牛排或海鮮，特別是在臨海小鎮史通（Ston）的海鮮餐，大啖生蠔淡菜，新鮮多汁，甜點則多為當地風味蛋糕。餐廳任何酒水都要單點，紅白酒和啤酒礦泉水，所費不貲。每人返家重2斤，但身心愉悅，每人立馬喝水減餐，希望回到出發前。

■ 乙巳年五之氣（10/8~12/6）保養手冊

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

九三大閲兵，直播看一遍，過後又看了兩遍，很興奮，很激動，感觸很深。

感觸之餘，讀了兩篇民國時期的短篇小說。

其一是胡適之1919年在北京大學任教時發表的《差不多先生傳》，他筆下的差不多先生所言「凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認真呢？他的名譽越傳越遠，越久越大。無數無數的人都學他的榜樣。於是人人都成了一個差不多先生——然而中國從此就成為一個懶人國了。」這篇小說肯定刺痛了當時同在北京大學當圖書館助理員的毛潤之，這位「教員」若干年後訪問蘇聯，他在1957年11月17日，對莫斯科大學的中國留學生發表演講時，深情地說：「世界上怕就怕『認真』二字，共產黨就最講『認真』」。九三大閲兵的受閱方隊，橫看竪看，前看後看，左看右看，俯看斜看，整齊劃一，絕對是目前地表上唯一的標杆，稱得是「認真」二字的最佳詮釋。

其二是重讀了1921年12月周樹人發表的《阿Q正傳》。一百多年來，很多國人移居異邦，現在感覺連阿Q之流者也在異國扎根，開花結果了，最近很多西方政客博主對九三大閲兵評論紛呈，羡慕嫉妒恨，諸如「雖然但是，這個那個，或許也許，不過爾爾」，等等等等，酸言冷語，鋪天蓋地，感覺像極了當年阿Q說的：「我們先前─比你闊得多啦！你算是什麼東西！」、「你還不配……」至於配不配，也不是你說配就配、你說不配就不配的，真等到將來某一天，出現了此幕場景：「阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！」阿Q兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：「打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？」，這之後，阿Q就常常歪著頭說：「君子動口不動手！」。展望那一天，這世界或許就會安寧祥和一些。

這次九三大閲兵，英國的BBC和美國的CNN兩家電視臺，實況轉播沒加濾鏡，回歸正常專業操作，被復旦大學的沈逸教授稱之爲「全世界最唯物主義的媒體」，識時務為俊傑，群眾的眼睛是雪亮的，能瞞得了一時，終究瞞不了一世，歷史是無情的，歷史也是有感的，中國人歷來講究「以史為鑒可以知興替」。

九三大閲兵，中國給世人展示了立體化、無人化、系統化、智能化的現代作戰模式，全新思維、全新戰略、全新裝備，使很多軍迷也成了軍盲。地面突擊集群、空中打擊集群、海上突擊集群、防空反導集群、無人打擊集群、指揮通信集群，有人的、沒人的，大的、小的，近的、遠的；天上的、地上的，海面上、水底下的，看得見的、看不見的，通通配套齊全，現在想要打什麽樣的戰，就研發生產什麽樣的武器來適配，任君選擇，那種「陸上單人拼刺刀」、「空中近距離狗鬥」的畫面已經徹底成為教科書上的名詞，一去不復還。

這次的大閲兵，正正印證了《孫子兵法》所說的「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」三位一體的核打擊力量，完整無死角，粉碎核訛詐，核大國相互毀滅零時差。當東風-5C液體洲際戰略核導彈出現時，「東風浩蕩，威震寰宇……打擊範圍覆蓋全球，全時戒備、有效威懾，以武止戈、砥定乾坤！手握戰略重器，鑄就和平盾牌。」現場這段解說詞蕩氣回腸，無比震撼，人們為之熱淚盈眶，打擊全球、全時威懾，我們永遠不會再「萬事俱備，只欠東風」。

據央視「玉淵譚天」披露，中國紀念抗戰勝利80周年大會舉行的同時，五角大樓附近的達美樂披薩店（Domino's Pizza）和棒約翰披薩店（Papa John's Pizza）訂單流量激增，分別是平時的4倍和3倍有餘（美國媒體通常以五角大樓附近披薩店客流量情況來觀察五角大樓內工作人員的加班情況）。

9月9日晚，美國戰爭部部長赫格塞斯（Peter Hegseth）與中國國防部部長董軍視訊通話後，在五角大樓發布的一份官方聲明裏，提到赫格塞斯在會談中強調「美國無意與中國發生衝突，也不尋求『政權更迭』或『遏制中國』。」有心人士查證，這是美國戰爭部（之前稱國防部）幾十年來第一次正式聲明不與中國發生衝突（九三大閲兵僅過了六天），是美國國家大戰略變化的分水嶺，足以影響未來的東西兩半球。9月17日在北京香山論壇對話上，美國前助理國防部長施燦德（Chad Sbragia）說， 赫格塞斯部長的聲明「獨特且史無前例」，這「標誌著美國政策的重大轉變」，特朗普政府正尋求與中國共存之道。

按現有的邏輯來分析，美國軍事戰略是國防戰略的基礎，美國國防戰略是國家安全戰略的基礎。戰略意圖的具體調整，是軍事實力既真實又滯後的反映，那些還整天幻想美國會出兵保護台灣的○○人士（青鳥與黑熊），難道連這麽一丁點的判斷能力都沒有嗎？

《周易》六十四卦的第十三卦是天火〈同人〉卦，十四卦是火天〈大有〉卦，強調了「同樣是人、大家都有」的大同思想。

在日內瓦聯合國大廈的入口處，以前立有一塊孫中山手書的石碑，内容就是《禮運大同篇》：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」

孔子的這種大同思想，代表了人類迄今為止，最高的理想追求，是人類和平相處的最高境界。這個理想雖然很難做到，別說過去做不到，就是現在也還差得很遠，未來能實現多少依然是未知數；但因為有這樣一個崇高的理想，人類的文明發展就有了一個強大的精神動力，只要是人，人同此心，心同此理，都會受到激勵，一代接一代繼續努力，一步一步完善現實世界的不足，愚公移山，壯志凌雲，永遠朝向「世界大同」的理想邁進。

理想很豐滿，現實很骨感。就以世界唯一超强的美國來說，建國近250年但只有十幾年沒有打仗，其一直在進攻，六大戰區有五個設在海外，美國一直是進攻戰略，國防部改名為「戰爭部」以後，更加咄咄逼人，讓世界更加看清楚美國的本質。

《周易・同人卦》第五爻的爻辭「九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。」領導人用「同人」的理念來號召天下，道路曲折，過程艱辛，像由聯合國來倡導世界大同的理想，美國、以色列就不理你！老牌的帝國主義誰會放棄野心、聽你講道理？很多人唱反調，扇陰風點鬼火，作亂破壞，這當中必然充滿挫折與痛苦——「先號咷」，打落牙齒和血吞。只有建構強大的武備實力，依靠雄厚的軍力作支撐，時時威嚇震懾，誰要是不信邪，就來挑釁試試，絕對把你打得七零八落。有了富國强兵做後盾，「大師克相遇」就能實現，實力差距越拉越大，對方或許能知難而退，放棄圖謀，破壞的小動作才會慢慢減少，甚至倒向你的陣營，征程上遭遇的痛苦艱難，一一克服，最終達到目標，大家方能開懷大笑。

《左傳》指出：「國之大事，在祀與戎。」祀者，紀念也，文化的傳承；戎者，武力也，政權的捍衛。用大閱兵的形式，來紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年，就是國之大事。

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八月下旬，中國共產黨和國家最高領導人親臨西藏，出席慶祝西藏自治區成立六十周年慶祝活動；一個月之後，他們再次親臨新疆，出席新疆維吾爾自治區成立七十周年慶祝活動。相隔月餘再次啟動最高規格禮制，充分體現了對於新疆工作的高度重視，和對新疆各族幹部群眾的親切關懷。

新疆位於歐亞大陸的腹地，有著「五口通八國，一路連歐亞」的獨特區位優勢，是一帶一路戰略中絲綢之路經濟帶的核心區。

上期專欄文章「一帶一路，同人於野」，就是在講以《周易・同人卦》的智慧，指導和推動一帶一路的人類同人大業。 「文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」一旦同人君子實現了「通天下之志」的同人理想，世界將進入中國古聖先賢所暢想的天下為公、選賢與能、講信修睦的大同世界，在《周易》的體系中，這便是緊接著〈同人卦〉的〈大有卦〉。

「其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨」的《周易・大有卦》初九爻「無交害，匪咎。艱則無咎」，講的是大同社會中平等、法治、和諧、互助的基層社會面貌；九二爻「大車以載，有攸往，無咎」，講的是大同社會建基於高度發達的經濟發展水準之上，並且實現了社會成員的共同富裕；九三爻「公用亨于天子，小人弗克」，則是在講大同社會裡實現了意味著政治層面高度民主、文明的「首出庶物，萬國咸寧」；〈大有卦〉九四爻，以徹底否定僅代表著偏私小集團利益而相互攻訐黨爭的「匪其彭，無咎」，凸顯著大同社會中愛國、公正、敬業、無私的價值取向；六五爻「厥孚交如威如，吉」，體現的是大同社會中最高領導人的仁愛、誠信、威望、友善；上九爻「自天佑之，吉無不利」，明示著人類對於大同社會的嚮往追求，正是彰顯著以人為本、融合天道與人道於一體的《周易》至道。

從上述對於《周易・大有卦》分析論證得出的大同社會面貌特徵，我們很容易聯想到共產黨十八大提出的社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，這二十四個漢字所寓意的社會主義核心價值觀，不但是對中國數十年社會主義建設實踐經驗的概括總結，也是中華傳統文化對於大同社會的追求夢想，更是整個人類社會放諸四海而共通的「天下之志」。《周易・大有卦》中大同社會藍圖理想的實現，需要《周易・同人卦》的卦辭和彖辭把握方向，並且要經過每一爻辭的實踐路線圖一步步去變成現實，而象辭「天與火，同人。君子以類族辨物」，則堪稱正確分析認知現實世界，從而漸次逐步實現大同社會的方法論。

乾為天，天健行向上，離為火，火旺勢炎上，同樣的向上特性，離火與乾天可謂「類族」；下卦離火與上卦乾天組成的〈同人卦〉中，離火與乾天「文明以健，中正而應，君子正也」，是為「辨物」。《易經》就是通過取象比類建立卦象系統，將萬事萬物進行分類歸納，然後再對每一卦象中具體的卦爻進行特殊性認定，從而推論出每一卦、每一爻的精準認知判定，這就是《易經》的創作方法論。更通俗地講，「類族辨物」就是在萬事萬物普遍的異中求出同來，又在規定的同中再辨析出異來，並從其中闡釋出相互間的結構、關聯、作用、變化、結果，這就是歸納共性與辨析差異相統一的認知智慧，及由此才得以生發出解決問題的法門。

在《易經》創作的年代，在周人的禮制觀念中，國、家、姓、氏、宗、族的各自概念是有著嚴格的認定區分的，這在〈同人卦〉有著明顯的體現。從血緣關係上講，在門內的是家人，走出家「出門同人」首先遇到的是「同人于宗」的宗人，這是同人事業的第一步，宗人之外還有更廣大的族人，族人之外還有著更是無比眾多的無血緣關係的形形色色、各種各樣的世人。從地域範圍上講，同人事業起自文明高度彙聚的城，一直向外推廣下去，就是文明發展程度逐次降低的「郭、郊、牧、林、野」。在今天，伴隨著中華民族偉大復興進程的一帶一路戰略實踐，與《周易・同人卦》面臨著完全同樣的課題。

從另一個意義上講，一帶一路戰略實踐也是一場相對溫和的全人類革命事業，一帶一路實踐中的「類族辨物」，就如發端於《周易・屯卦》，光大於毛澤東在《中國社會各階級的分析》中明確指出的階級分析鬥爭理論，就是要搞清楚一帶一路戰略實踐中誰是朋友、誰是敵人，誰堅定，誰搖擺，誰有幻想，誰反動，誰隱在幕後遙控，以此分門別類地劃分出陣線陣營，然後對於各陣線陣營的結構、特點、關係、互動進行專門研究，並找出針對性的解決問題辦法。

真正細究搞懂《周易・同人卦》，對一帶一路戰略的實質認知和高效實施均具有極為重要的意義，尤其是在一帶一路戰略的指導思想、實現條件、行動方向、問題預判、組織準備、階段推動、進程特點、失敗教訓、成功原因、最終結局等等方面指示得極其鮮明。

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〈乾卦〉九五爻的《文言傳》給出了一個「完美領導人」的模型：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。

這四句話非常著名，它不僅是完美的領導人應具備的素質，也是對〈乾卦〉個人修行所要達到的最高目標「天人合一」境界的具體描述。

在初爻至四爻中，都是講如何修德，到五爻不講修德而講「合一」了，因為經過長久的修行，到五爻已經修成了。《易經》把達到「天人合一」境界狀態的人稱為「大人」，下面就來具體看一看「大人」與天道合一的四個特徵：

一、「與天地合其德」：

天的特點是「天若有情天亦老」，天無私心私情，平等地施予萬物。大地承載一切，包容一切，生養一切。天地的特點，是無私、平等、有好生之德。與天地合德的大人，超越了個人私欲與權力貪念，以天下蒼生的福祉為念，從而彰顯出了天地的品格。他的政策普惠，如天無私；他會確保政策紅利周遍咸亨，讓更多人共享成果，避免少數人獨佔資源。他胸襟包容，如地載物，他能尊重種種差異，以包容化解對立，凝聚社會共識。他行止有常，如天地之有信。他的政策穩定連貫，不會朝令夕改，如天之運行般穩定可靠，令人信賴。

二、「與日月合其明」：

三、「與四時合其序」：

「四時之序」是以春生、夏長、秋收、冬藏的自然輪迴，來代指世間萬物興衰更替的時勢變化規律。與「時」相應的，是人的行動。

人與時的關係有三種：

四、在「四合」的後面還有幾句，也是說大人與時的關係，可以放在這裏一起來講：「先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」

「先天而天弗違」：指大人憑藉對時變規律的深刻洞察，能在時勢尚未明確之前就預見趨勢，其行動看似先於天時，實則與天道運行的底層邏輯完全契合。「後天而奉天時」，指即便未能提前預判，也能在時勢顯現後迅速回應，快速行動。這兩句就是指「先機而發」和「與時俱進」，均體現了大人對時的精準把握。萬物皆受天道支配，大人的行動應對能與時變保持高度一致，這種合於天道的行動，連上天都不會違背，更何況是人呢？又更何況是所謂的鬼神呢？

五、「與鬼神合其吉凶」：

像奇門遁甲、太乙、六壬等術數之學，都屬於「鬼神」。其實這些學問是有科學依據的，因為只要老師願意教，每個人都能學會。這些學科都有龐大、完整、嚴密的知識體系。但因為它們研究的是天機，而天機不可輕易洩露，所以術數知識往往秘傳於特定圈層，只通過師徒相傳，家族傳承等方式延續。歷史上，掌握隱性規律的智謀之士常成為帝王股肱。姜子牙輔佐周文王，以《太公兵法》推演天時地利，助周王室奠定800年基業。諸葛亮於赤壁之戰中「借東風」，正是運用奇門遁甲之術，精準把握冬至時節氣候規律，將隱性知識轉化為制勝關鍵。劉伯溫輔佐朱元璋，以星象堪輿與兵法謀略助其平定天下。其《燒餅歌》更以隱晦預言展現了對歷史規律的深刻洞察。這些智者看似神機妙算，實際是因為他們掌握了只被少數人知曉的隱性規律，從而為他們的決策提供了獨特視角與多維依據。

再說回「大人」與「鬼神合其吉凶」。「大人」象徵的是《易經》中修為所能達到的最高境界，他行事已無需借助占卜測算，決策與行為是自然契合玄學所揭示的隱秘規律。這是因為他們內在的精神磁場已與天道合一，而隱性規律本就是天道的組成部分，所以他們僅憑直覺，便能本能地捕捉到契合天道的時機，是自然的擇吉而避凶。

以上就說完了大人與天合一的具體表現。「與天地合其德」，彰顯了大人的品德。「與日月合其明」，體現了大人的智慧。「與四時合其序」，展現了大人的行動力。「與鬼神合其吉凶」，體現了大人的直覺力。大人在各個維度上都與天相合一，從而可以作為天的化身，代天宣化，替天行道。

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