處暑已過，乙巳年閏六月的炙人熱浪仍未消歇，易經所謂的十二消息卦六月屬遯卦，所謂小豬跑路無處容身，其象天下有山，最好啥也別做，逕往山林幽靜處避暑，印度所稱的夏安居即是。連著兩個月遯，往下進入否卦，卦辭稱：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」彖傳直解：「天地不交而萬物不通，上下不交而天下无邦…小人道長，君子道消。」大象傳評述好消極：「君子以儉德避難，不可榮以祿。」似乎大勢惡劣全無可為，韜光養晦避難為上。否字為不口，意謂說什麼都沒用，連好事都得少做免惹麻煩，掌權者橫行無忌，公義不彰，真是這樣嗎？陰曆七月又是所謂的鬼月，七夕是中國情人節，十五則為中元祭祖，非人云云，是意有所指嗎？

川普囂騰依舊，關稅大戰除中國大陸外似有所獲，再往後的內憂外患如何調理值得觀察。俄烏鏖戰三年半，會暫獲止息嗎？中東衝突禍及無辜婦孺，似乎業障輪迴無盡。亞太地區的糾結呢？霸爭難解，會遲早出事嗎？

暫且不管這些戰國風雲，我們來看看一些醫藥學上的樂觀預期。長期以來，癌症與心臟病是人類的大敵，雖非絕對致命，染患上總是凶多吉少。古代並非沒有癌症，現代文明的迅猛發展及各式汙染益增其勢，又有少數屬先天遺傳，後天是否發作跟致癌基因與正常基因消長失衡有關。我一位老學生曾占問癌症的真正原因為何？得出離卦第三爻動，爻變有噬嗑卦之象，爻辭稱：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。」小象傳：「何可久也？」

離卦為日為火為縱橫交織的網絡之象，又有人類文明繼往開來，所謂薪盡火傳的延續之意。日出日落，生老病死本即自然規律，不可能有任何例外。日昃之離為日落昏黃之象，噬嗑為弱肉強食的生存競爭，耋為老之已至，如不甘於平淡自得其樂，天天唉聲嘆氣，或繼續巧取豪奪，只有加速衰亡。接下去第四爻：「突如其來如，焚如死如棄如。」小象傳：「无所容也！」一朝暴斃無人收屍就是最後下場，春秋首霸齊桓公死後停屍二月餘蟲流出戶即為殷鑑。離卦於人體又是心臟驅動血液循環之象，突如其來正似心臟病發而亡。依此占論斷，癌症似乎與現代文明的某些惡質發展還是有關，要怎樣調適或撥亂反正才好呢？

這個學生更早還有問過，物種演化倒底是先有雞還是先有蛋？結果是先有蛋。其實依易經卦序，中孚卦為母鳥孕育小鳥，其後為小過卦的幼雛練飛之象，即可獲知。畢竟鳥體育成太複雜，而蛋相對來說簡單得多。2009年四月初，我受邀赴廈門大學作全校師生的南強論壇演講，這位學生亦與大隊同行，結果不幸在參觀鼓浪嶼時腦梗，後腦蜘蛛網膜內血管爆裂驟逝，又應了行前之占「需于血，出自穴」，爻變為夬卦陰曆三月之候，令人遺憾之至。

AI的發展應用一日千里，各地的研究團隊將之運用於病情診斷與特效藥物開發，於癌症與心臟病的防治似乎都有關鍵的突破。甚至上海方面還有樂觀預期，說大家保重身體這幾年別染病，可能三到五年後就能有效根治，就像以前的肺炎與肺結核一樣。我占問真是如此嗎？得出屯卦五爻動，爻變為復卦，爻辭稱：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」小象傳：「施未光也。」屯為自然生命，復為修復再生，確有可能，但膏澤有限，還不能大量普及潤生。這是因為新藥與新醫技的發明和普及都在超大財團的掌控中，有專利條款保護，待其賺爆到期後才有全民受惠的可能。

圖說 :透過AI助新藥開發與新醫技的發明

我接著問十到十五年後呢？為渙卦初、五、上爻動，齊變為臨卦。渙卦風行水上，由圓心往外擴散，正是核心突破後進而普及眾生之象。初爻稱：「用拯，馬壯吉。」馬喻心，急救之後強心復健。上爻稱：「渙其血，去逖出，无咎。」小象傳：「遠害也。」類似中醫的針刺放血，去除敗血，肝功能再造新血以恢復健康。五爻為全卦主導的君位，爻辭稱：「渙汗其大號，渙王居，无咎。」小象傳：「正位也。」感召號令天下，讓醫藥普及眾生，才是功德無量。孟子名言：「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之…此之謂大丈夫。」居為固守捍衛，世間各民族散居於天下各處，為政者應一視同仁照顧，使其安居樂業，這才是善盡職責的天下為公的大道。易經弘揚王道，反對恃強凌弱倚眾暴寡的霸道，針對目前仍逞威肆虐的霸權思想與行徑，確有振聾發聵之義。本占渙卦三爻齊變為臨卦，正是自由開放的治理方式，大象傳稱：「君子以教思无窮，容保民无疆。」方今世界大量的財富集中在大藥廠與軍火商，其實盡人皆知，無論如何，醫藥救人強過武器殺人，我們還是希望未來醫道濟世能有更開闊的格局。

另外，馬斯克所關心的太空探險前途如何？還有所謂的外星生命第三類接觸若成真，地球八十多億人口又當如何應對？在這方面我其實是有些間接卻相當可信的訊息，興起二占：一為豫卦第四爻動，爻辭稱：「由豫，大有得，勿疑，朋合簪。」預測、預備、思患預防，不必懷疑，做好集結朋友的準備。一為升卦第二爻動，爻辭稱：「孚乃利用禴，无咎。」爻變為謙卦之象。禴是祭祀，心誠則靈，未必需要鋪張浪費。謙卦排在同人、大有二卦之後，世界大同後還要探索宇宙天地人鬼神的奧秘，找到和平共存之道，以獲亨通有終。未來的歲月裡，不排除有嶄新的突破與際遇。

圖說 :馬斯克未來的太空探險夢？

倘若如此，我們這輩子有可能突破而進行宇宙航行嗎？答案是姤卦第三爻動，恰值宜變成訟卦。姤是不期而遇的機緣，看來不成。那下個世紀呢？艮卦三、上爻動，齊變為坤卦之象。艮為山為阻礙，三爻「艮其限，危熏心」，很難突破限制而上升；上爻「敦艮吉，以厚終也」，最終能超越重重障礙而登頂。如果是這樣，江山留與後人愁，宇航也留與後人行，成功何必在我？

■ 四之氣（08/07~10/07）保養手冊

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

八月十九日美國白宮的官方賬號發佈了標題為「以實力尋求和平」的兩張照片，第一張照片是總統歪坐在辦公桌前，對面是正襟危坐在小凳子的一圈領導人背影，包括法國總統馬克龍、德國總理默茨、芬蘭總統斯圖布、意大利總理梅洛尼、歐盟委員會主席馮德萊恩、北約秘書長呂特、烏克蘭總統澤連斯基等，旁邊是一大張烏克蘭形勢圖，用淡紅色標明了俄羅斯占領地區；另一張照片是一衆歐洲領導人一臉嚴肅，恭聽特朗普總統噴口水，謙遜的芬蘭總統更是掏出小本子忙做紀錄。這兩張照片一經刊佈，立即引起世界範圍的各種解讀，是親近還是羞辱，各說各話，雙標到不行。曾幾何時，當年新冠疫情期間，俄羅斯總統普京在克里姆林宮接待法國德國的領導人，一張橢圓形的大桌子，每人各坐一端，他們就覺得受到輕慢，可如今花旗人用這種公司早餐會訓話模式來對待衆多的歐洲領導人，他們連屁都不敢放，低三下四的嘴臉，真的是像極了當年辜鴻銘訓斥歐洲人是「臉面高貴、骨子軟弱」的賤種！

今年四月份以來，美國撒謊成性的總統，以爲「關稅」是萬能的，動不動就揮舞「關稅」大棒，霸凌全世界，翻臉比翻書快，嚴重破壞久已運作有效的世界貿易規則，幻想自己是當代的堂吉訶德，現如今看來，這樣的角色，究竟是瘋子還是傻子？是膽小鬼還是自大狂？是小丑還是英雄？還是自詡的「諾貝爾和平獎」得主？

看似天下無敵，實則縮頭烏龜，還被華爾街嘲諷為「TACO交易」（Trump Always Chickens Out），意指他們的關稅政策永遠有臨陣脫逃的可能性。在這場前所未有的關稅大戰中，只有中國，唯一的一個國家，對美國進行了針鋒相對的激烈鬥爭，回想起這場遠遠還沒有結束的戰爭，我們更加佩服一代偉人毛澤東的恢宏戰略思想，他完全看穿美國人只相信強者拳頭語言的文化屬性，他早就強調，要從戰略上藐視美國，從戰術上重視美國；他振聾發聵地指出:「以鬥爭求和平則和平存，以妥協求和平則和平亡。」因此，我們與美國鬥爭的核心是敢於鬥爭，勇於鬥爭，善於鬥爭，在鬥爭中掌握主動權。

中美的關稅較量，可謂是針尖對麥芒，寸步不讓。

• 2025年4月2日，特朗普宣布對中國商品額外加徵34%關稅。4月4日，中國公布多項反制措施，在現行適用關稅稅率基礎上加徵34%關稅；
• 4月7日，特朗普要求中國在4月9日前取消反制措施，否則會再加徵50%關稅。由於中國未取消反制措施，美國4月9日對中國再徵收50%的額外關稅。作為回應，中國也宣布自4月10日起，對原產於美國的進口商品加徵84%關稅措施；
• 4月9日，特朗普在社群媒體宣布，由於中國的反制措施，將中國商品的關稅稅率加至125%。
• 4月11日，中國宣布將加徵關稅稅率由84%提高至125%，並不再理會美方的關稅數字遊戲。
• 4月22日，特朗普受訪時表態，接下來將以「非常友好」的態度跟中方談判，預計在雙方達成協定後，美國對中國進口產品的關稅將大幅下降，但不會降至零。
• 5月6日，中美兩國宣布各派代表前往瑞士進行貿易談判，中國國務院副總理何立峰和美國財政部長貝森特牽頭會談。
• 6月9日，中美在英國倫敦舉行第二輪經貿談判；
• 7月28日，中美在瑞典斯德哥爾摩舉行第三輪經貿談判；

何時第四輪？何時第五輪？……行行重行行，各在天一涯。道路阻且長，努力加餐飯。青山遮不住，畢竟東流去。泰山小天下，日月見聖功。

《周易》六十四卦的第二十七卦是山雷<頤>卦，上面是不動如山的艮卦，下面是雷霆萬鈞的震卦，全卦的兩個陽爻分居最底和最頂，牢牢把握住形勢的走向，使整個大局穩定在可控的範圍之内，形成了一個自求口實、自給自足、自我發展的生態閉環，能夠有效抵禦外部的打擊和侵襲。

<頤>卦的上九爻辭是：「由頤，厲，吉。利涉大川。」「由」是一種順勢而爲的生活方式，因應規律，順其自然，不怠惰，不勉强。在中美貿易大戰中，中方的態度就是表現出十足十的「由」，中方的立場一直是「貿易戰、關稅戰沒有贏家，保護主義沒有出路。中國人不惹事，也不怕事。中方不願打，但也不怕打。談，大門敞開；打，奉陪到底。」這就是一種典型的「由」，不管你是幾路來，我總是一路去。「由頤」，靠自己的骨頭長肉，自強不息爲主，厚德載物兼備，走的是一條「自養養人」頤養模式，其過程雖然是辛苦的，崎嶇不平的，但滴水穿石、久久爲功，曙光已現，旭日冉冉升起，終將到達勝利的終點，因而是「吉」的結果，自然也就能夠「利涉大川」，打開一種嶄新的通道。該爻的小象傳指出：「由頤，厲吉。大有慶也。」點出了這一爻的美好未來就是「大有慶也。」個人的好事謂之「喜」，衆人的好事謂之「嘉」，天下的好事謂之「慶」，堅持「由頤」的發展道路，前途是光明的，道路是曲折的，將來是有益社會的，也將造福人類的，必將形成人民有信仰、國家有力量、民族有希望的偉大格局。

上爻的「由頤」很重要，初九的判斷更重要，一步錯，步步錯，一失足成千古恨，再回首已百年身。

<頤>卦的初九爻辭是：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」自己的最可寶貴的東西就叫做「靈龜」，你自己最獨特的寶貝，你自己不珍惜，不重視，結果就是其凶無比。像這次美國關稅戰所開的「地圖炮」，很多國家抵擋不住，一點耐性都沒有，瞬間卑膝下跪，把自己的資源礦產拱手相讓，不知主權二字爲何物，令人不勝唏噓。寶島地區最先下跪，談判團隊荒腔走板，隔天就表態及時把最先進的製造技術打包送往花旗國，出人出錢出技術，被賣了還幫人家數錢，整天幻想自己當「棋手」，自嗨到瘋癲，現在看來，連上臺面都沒資格，遑論當「棋子」，若能亡羊補牢，當上有價值的「棄子」已屬萬幸了。

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在西藏自治區成立六十周年之際，中國共產黨和國家最高領導人親臨西藏並出席慶祝活動，在共產黨和國家的歷史上是第一次，充分體現了黨中央對西藏工作的高度重視，對西藏各族幹部群衆的親切關懷。在官媒對於最高規格的特別强調聲中，西藏的近鄰、喜馬拉雅山脈背後與中國有著糾葛的印度，應當是別有一番滋味在心頭。

說到印度，對於只過去了一多半的2025年，實在是流年不利。在美國新任副總統還是印度人女婿的萬斯訪印不久後的5月7日，印度在自己主動挑起的新一輪印巴衝突中，被巴基斯坦空軍以6:0完爆；在4、5月份以坐山觀虎鬥的心態欣賞了中美關稅大戰後，誰成想7、8月間，印度得到了美國單方面加徵25%關稅並叠加進口俄油25%次級關稅，總計50%關稅的特別待遇。對於美國的霸淩，目前的印度既沒有像幾個月前的中國即刻反擊，也還沒有像這幾天的歐盟已經滑跪，印度正在掙扎。除了6、7月份派國防部長和外交部長先後訪華，前幾日又邀請王毅外長訪印，並且印度總理莫迪也將於8月31日至9月1日參加在中國天津舉行的上合峰會，一連串的舉動給人的感覺，印度想要反向倚靠打中國牌來抗擊美國。

歷史上，印度次大陸與中國的關係漫長悠久，相互間和平交往、交流互鑒。直到西方殖民者的到來，在殖民者的利益格局指針和精心埋雷做局之下，中國和印度的關係發生了實質性的改變，尤其是1962年的中印邊境衝突直到現在，印度始終沉浸在歷史和現實的巨大陰影和心理落差之中。不論冷戰中的「蘇印同盟」，還是美國的「印太戰略」，抑或是日本的「民主安全菱形」，印度逐漸自甘成爲大國圍剿、封鎖、打壓中國的工具和馬前卒。不管歷史和現實怎樣，印度的區位、面積和龐大人口，都是中國推行「一帶一路」戰略無法忽視和繞開的存在。

「一帶一路」戰略是中國在十多年前開始倡議並完成規劃和啓動實施的多元開放的國際區域經濟合作計劃。當時，經過建國後六十多年的艱苦奮鬥和不懈努力，中國經濟持續發展、政治長期穩定、社會不斷進步、軍事日益增强，在國際上的各項綜合國力比較和國際影響力顯著提升，並且在世界各地的利益關切點也越來越多。源於《周易・家人卦》「正家而天下定矣」，和《周易・同人卦》「唯君子爲能通天下之志」的幾千年獨特優秀歷史文化傳統潤澤下的宏闊格局和偉大抱負，和基於實力增長及民族自信基礎上的對於國家及世界未來發展的願景構想，「一帶一路」戰略應運而生，以共建共商共享爲原則，逐漸成爲構建全球互聯互通夥伴關係，推動構建人類命運共同體的實踐平臺。

說起來，離下乾上之〈同人卦〉的第一爻初九，「出門同人，無咎」，正是銜接〈家人卦〉的九五「正家」之後的上九「有孚威如，終吉」的「孚」與「威」，需要對家人之外輸出之舉，也就是邁出「天下定」這又一堪稱萬里長征的第一步，聖人爲此點評，「出門同人，又誰咎也。」

〈同人卦〉的六二爻爻辭「同人于宗，吝」，是在提醒走在「天下定」和「通天下之志」之同人大道上的君子們，你們的格局視野一定要宏闊高遠，不能只局限在小圈子裏混，不能只滿足於關照同宗同族乃至自己一個國家人民的利益，這些只是人類這個大物種中的一小部分。也就是說，你不僅僅要關注「中華人民共和國萬歲」，你的追求目標應當是「同人于野」，你的長遠目光一定要放眼在「世界人民大團結萬歲」上，否則，就將始終徘徊於聖人所講的「吝道也」。寫到此，不能不對人民共和國的締造者們致以最崇高的由衷敬意。

俗話說「在家千日好，出門萬事難。」中國雖然社會安定、法制健全，但中國之外大多數國家各種風險危險甚至人身安全都很難講，所以陽居陽位雖不中却處正位的〈同人卦〉九三，「伏戎于莽，升其高陵，三歲不興」，就是在爲「出門同人」的君子們保駕護航、確保平安的武力護衛，而根本不是傳統講法中所謂欲「同人」六二而圖謀偷襲九五却最終知難而退的强人。須知，「文明以健，中正而應」的〈同人卦〉中，六二九五一個是文明之火、一個是剛勁健行，一個是無形的中正價值觀、一個是有形的中正踐行，二者緊密融合、結爲一體、知行合一，這才能有「君子正也」的「唯君子爲能通天下之志」，如此，本身雖不居中但却得正位的九三，哪裏還惦記著什麽見不得光的偷襲？再者，「三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝耶？」作爲「伏戎于莽，敵剛也」的九三，分明是「通天下之志」的君子九五用武力威懾對付陽居陰位、不中不正、且下乘九三又被九五下乘的所謂「敵剛」之九四，「剛勝」的九三分明就是「君子正也」的〈同人卦〉九五仗劍經商走天涯的帶刀護衛。

從古代絲綢之路的歷史也完全可以總結出相關經驗教訓。漢唐兩代暢通縱橫於歐亞大陸的絲綢之路，實在是得益於漢唐兩代及沿線利益一致的各歐亞帝國强大的國力和軍力保障，尤其是有元一代，暫且不論當時中國的實際情形怎樣，大元帝國軍事武功治下的橫跨歐亞大陸的遼闊版圖，達到有史以來東西方交流融通的最爲鼎盛局面，無賴其他，皆因强大武力維持秩序的和平商路上，才能够有駱駝商隊的「三歲不興，安行也」。從宋明兩朝陸上絲綢之路的衰落和海上絲綢之路的興起，反向做出了同樣明確無誤的歷史注脚。

「乘其墉」的〈同人卦〉九四，便是「敵剛也」的九三之「敵」，這個「敵」可不是簡單的在同人之路上進行偷襲打劫，不中不正但却能够陰陽和合的九四，他們還是有一些區位優勢甚至實力的，他們往往據此在同人君子和反對甚至破壞同人的勢力之間「乘其墉」般騎牆觀望投機，無非想著多撈一些好處。「乘其墉，義弗克也」，對於這種人，同人君子既不能無原則地一味慣著，也不便動用武力解决問題，九三也只是起個威懾作用，只需耐心等待時機，哪天九四遇到麻煩陷入困境掉到水裏，等他嗆了幾口水就要沉底了，同人君子再施以援手把他撈上來，這算是有了事實的教育，他才會醒悟過來，才會真切地認識到自己到底要選哪條路，這就是能够陰陽和合的〈同人卦〉九四「其吉，則困而反則也。」說起來，「一帶一路」沿線的國家絕大多數都是這種情况，尤其是東南亞等國表現最爲明顯，真心希望印度也能是這樣。

對於同人之路上的少數頑固勢力和國家，基於自我及小團夥的特殊既得利益考量，他們要的是還不是騎牆撈好處，他們要的是抵制和破壞同人大業。對於這種人，同人君子九五首先採取的措施是「同人之先，以中直也」，也就是先用符合「中」道的做法來做實事、擺事實、講道理，寧在直中取、不向曲中求，希望能够以自身的「中直」來「正」對方的「曲」，如果對方認清形勢最終接受同人理念，大家共襄同人盛業，這便是「同人先號咷而後笑」，用聖人的話來講就是「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」再次真心希望印度能止於此。

在同人大業實現的過程中，對於更是屬於極少數非要一條道走到黑的死硬頑固勢力和國家，〈同人〉君子九五也毫不客氣，「大師克相遇，言相克也」，這正是一直隱而未發的九三果斷出手的時刻，由此才能實現同人大業。希望印度最終不至於此。

「柔得位得中而應乎乾，曰同人」，「文明以健，中正而應，君子正也」，〈同人卦〉反復强調「中」與「正」，就是在明示，只有始終奉行既中且正的六二文明之火價值觀的既中且正的剛健君子九五，才有可能擔當得起同人大任，才有可能實現「同人于野」的奮鬥目標，至於不中不正且居亢位的上九，好比美國一直以來的對待拉美，冷戰時代的蘇聯之於東歐，甚至是抗戰勝利後的臺灣光復，雖然也在想著實現其所謂「同人」事業，目標想法、主觀願望都沒有問題，可稱之爲「無悔」，但結局却是遠遠差强人意的「同人于郊，志未得也」，「城、郭、郊、牧、林、野」，上九實在是差得太遠。但這也只是由於上九自身的認知、做法沒能實現「同人于野」，而不是說「同人于野」只能是美好却永遠不可及的願望，既中且正的君子九五，終將實現「同人于野」的同人大業。

「一帶一路」不是古絲綢之路的簡單升級，而是借用古絲綢之路的歷史符號，融入了新的時代內涵；「一帶一路」更不是「帶」和「路」的地理概念，而是中國向世界提供的國際合作平臺和公共産品，是一項開放包容的經濟合作倡議。「一帶一路」是一條集和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創新之路、文明之路於一體的康莊大道，開創了人類大合作、大發展的新格局、新紀元，是構建人類命運共同體的重要實踐，是中華文明對於世界的偉大貢獻。

《周易・家人卦》的六四爻「富家，大吉」，一變而成爲《周易・同人卦》；同樣，《周易・同人卦》的九四爻「乘其墉，弗克攻，吉」，一變又可成爲《周易・家人卦》，由家人而同人，因同人而家人，這便是「一帶一路」戰略深藏在歷久彌新的中華文明古老智慧中的精髓密碼。

「同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。」伴隨著中華民族偉大復興的「一帶一路」戰略，必定成功實現，造福人類世界。

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性與命是與人相關的最重要的兩個概念。性是命的主宰，命是性得以彰顯的載體。

性是道在人身上的顯化，是人之所以為人的本質，是每個人都擁有的，是人類所共通的，是人人平等的。人的偉大崇高，都是在性的層面，因為把人之所以為人的本性彰顯了出來。人一生所追求的「超越的」、「無限的」東西，都是在性上求。能超越生死的，能超越時空限制的，能突破個體局限的，等等，具有「超越性」的、「無限性」的東西，都是在性上求。本自具足的，在性上求。與天地萬物相通的，在性上求。

在性的層面，人與人無差無別。但在命的層面，人與人可是千差萬別的，命是每個人的獨特性。在性的層面，人人平等，但在命的層面，人與人可是不平等的，是有上下尊卑、高低貴賤之分的。人得時、幸運就是命好，失時、不幸就是命運不濟。這和個人努力沒有關係，是命中自帶的，是個概率。命是個人無法決定的，是老天掌握的。

命是人擁有的資源。但人擁有的資源數量是不同的，有人多，有人少。人的命如何，是可以被看見的。比如人長什麼樣，身體素質如何，出生在什麼樣的家庭、國家、時代等等。優秀的外貌，好聽的聲音，好的身材，強健的體魄等等，不是每個人都能擁有的，是一些人所擁有的獨特資源，這就是命。再如，有人出身於高官之家，有人的父母是巨富、是明星，他們天生擁有的資源就比大多數人奮鬥一生所能擁有的要多得多。這就是人們常感歎的「人和人的起跑線不同，有些人一生下來就已經在終點線了」，這就是命。

這些天生就擁有雄厚資源的人，想做成一些事，就比一般人容易得多。同樣，命也是人生的限制性的因素。

上面所說的這些，反過來就是人的限制因素。你會受限於你的長相、身高、性格、身體素質，受限於所出生的家庭、國家、時代、人生際遇等等，這就是命。有人一生順境多，有人一生逆境多，這就是命。名利權情的得失等等，最終也還是老天說了算。

命不是自己能掌控得了的，人能掌控的是在無數的命運的際遇中，自己所作出的選擇與應對。而每一個與命運交鋒的時刻，都可以是人的「性」彰顯的時刻。所以說，是用來彰顯性的。命的順境與逆境都可以彰顯性。

那就要說說「性」的特點是什麼，如何算是彰顯了出來。

「性」，是人的本質，是讓人之所以為人的東西；是讓人與禽獸區分開來的東西；是讓人可以與偉大的天地並稱「三才」的東西。人之所以可以與禽獸區分開來，因為人有良知，「良知」就是「性」的別名。良知知善知惡、知是知非，人之所以為人，因為人會按照良知的判斷去行正義之事。「人」的判斷準則是正義與否，而禽獸的行動是強弱對比、利益驅動的結果。人若在一件事上能堅守良知做出正確的判斷，即使是自己處於弱勢，即使這樣做要付出代價，而依舊堅持選擇正義，這個時刻，人便將人之所以為人的「性」彰顯了出來。

佛家說人是「本自具足」的，什麼是「本自具足」？就是和外在的一切都沒有關係，不是「能不能」的問題，只是「願不願」的問題，只要我願意，我就能。我說我是一個誠信的人，我就可以是一個誠信的人，哪怕我的利益會受損。我說我是一個正義的人，我就可以是一個正義的人，哪怕要付出巨大的代價。人的善性是本自具足的，不用去學，不用向外去求，只要你願意，當下即是，當下即有。在汶川大地震中，有位可歌可泣的救災英雄，將自己的生命安危置之度外，冒死去救了很多人。沒想到他以前竟是個為非作歹有案底的混混。過去是本性迷失了，但親歷如此人間慘劇，那慘像順著惻隱之心那心之一端，震開了桎梏，直擊良知，使良知中本有的大愛與悲憫彰顯了出來，人性之光閃耀。

性與命，性是人之為人的本質，而性只有在命的種種際遇中，才能彰顯出來。 人之為人的本性，在順風順水的條件下更容易展現出來，無論是彰顯善性良知，還是發揮人獨特的創造力去實現志向，在好的條件下，人更有條件、有能力去為善。反過來，就像否卦卦辭說的「否之匪人」，因為極其惡劣的社會條件，匱乏、動亂，才讓原本善良的人為了能活下去而失去了人性。所以在惡劣的條件下，還能守住自己人之為人的本質，那才更是讓人敬佩。

人之「性」不光在是非善惡的選擇中彰顯，更是要通過人把自身獨特的創造力發揮出來，完成我之為我的人生使命，實現人生價值的最大化來彰顯的。渺小的人之所以能和偉大的天地並稱「三才」，是因為讓天地偉大的那個東西人也擁有，那就是創造力。天地造萬物，而人也和天地一樣，也可以造物。我們現在就是生活在人類所創造的燦爛的人類文明之中。

釋迦牟尼佛說，人能生而為人的概率，如同從萬丈高的須彌山的山頂上垂下一根絲線，而這根線恰好穿進了山腳下一根針的針孔中那樣渺茫。這麼渺茫的機率怎麼能輪上我們呢？這只能說明我們是天選之人。是老天讓我們來的。當然，來不是白來，每個人都是背負著老天賦予的使命（天命）而來到人間。既然天賦予人以使命，那定然會賦予人能夠完成這使命的能力，這個能力就是天賦。天賦就是你在某個領域有卓越的創造力，人的本質就是人獨特的創造力。人在命運的際遇中，每一次發揮創造力，都是「性」的閃耀。人生的意義就在於將自身獨特的天賦淋漓盡致的發揮出來，去實現自己的天命，為人類社會拿出自己的創造，實現自身價值的最大化。這叫「盡性」，也叫「開物成務」。

要實現天命，人得對自己有明確的認知才行。畢竟沒人會告訴你，你的天命是什麼，天賦在哪裡。有些人很幸運，天賦很容易發現，而更多人的天賦是隱性的，這都得靠人去自我發現。就像德爾菲神廟的柱子上所刻的智慧箴言「認識你自己」，而這又是最難的。人得下深入的功夫，不斷地嘗試，才能發現自己的天賦與使命。

人掌握自己的命運，從立志開始。立志就是立命，因為人立下什麼樣的志向，就會有什麼樣的人生。人能把志向立在天賦上，就是「正性命」。把天賦淋漓盡致地發揮出來去實現志向的過程，就是實現天命的過程。

性是命的主宰，命是性的載體。人要盡性，即，要把我之為我的創造力彰顯出來，發揮到極致，去實現志向（天命），這個過程是要在和命運互動的過程中實現的。命運時而起，時而落，時而是助力，時而是阻力，這是人無法控制的。人可以決定的，是處順境與逆境時的態度。處順境，時來運轉，那就要抓住時機，趁著好運加持，拼命去幹，一分一秒都不要浪費。有了好運的加持，志向更容易實現。而命運的逆境則是對人性的考驗，有人在逆境中喪失了善良的本性，喪失了志向，被命運擊潰，隨波逐流。但也有人為了實現志向，堅韌不屈，突破了命運的桎梏與所帶來的痛苦，用性突破了命。如，司馬遷只因為李陵說了一句公道話，而遭受了无妄之災，受了宮刑，這是他的命。但他為了志向的實現，忍辱負重地活下來，最終完成了《史記》的創作，實現了天命。 「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。」這些都是前半句是「命」，後半句是「性」，他們都是用性突破了命。

命是限制因素，性是突破的力量，人是以性禦命，在限制中實現超越。困卦中有一句經典名言，叫「君子以致命遂志」。永遠記住這句話，人的一生就是志與命的搏擊，這正是性與命關係的最好注腳。

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【題目】

品三國——細讀經典，品味人生（四）

 

上課日期/時間：2025年09月08日(週一)起~ 晚上 7:00 ~ 9:00

一梯次12堂課，以視音訊直播方式進行。

【採用Zoom平台直播，學員可使用合適工具，選擇合適的地點上課；Zoom平台亦有回看功能，3週內可隨時線上觀看。】

 

【簡介】

🔥 穿越時空，與英雄豪傑共謀天下！

🔥《三國演義》：不只是歷史，更是智慧的交鋒！

 

🌟 課程亮點

◆深入淺出，輕鬆掌握三國精髓！擺脫枯燥乏味的歷史課本，《三國演義》是由歷代文人集體創作，被奉為「四大奇書」之首，透過生動活潑的講解，帶你領略三國的魅力！

◆角色剖析，洞悉人性與權謀！深入剖析每位英雄人物的內心世界，讓你學會識人用人！

◆戰略解析，掌握決勝關鍵！官渡之戰、三顧茅廬及赤壁之戰⋯⋯精闢的戰略分析，讓你洞察戰局變化，掌握決勝關鍵！

◆毛宗崗評本，展現獨特見解！你知道那些看似無關緊要的人物與對話，都是牽動後來天下大勢的重要伏筆嗎？必讀毛宗崗評本，讓故事完全鮮活起來，才能明白為什麼《三國演義》洋洋灑灑六十四萬字，沒有任何一句是多餘的廢話，學會這個方法，讓你用自己的方式詮釋時事，展現獨特見解！

 

🎯 適合對象

◆沒有文史基礎，對三國歷史充滿好奇，想要深入了解的你！

◆喜歡《三國演義》小說、戲劇、遊戲，想要更了解故事背景的你！

◆想要學習領導統御、戰略規劃、人際關係等智慧的你！

◆想要透過歷史，反思當代社會議題的你！

 

別再猶豫，與我們一同踏上這趟精彩的三國之旅！

 

🔥 額外加碼

◆熊老師更會無私分享獨家真傳古文創作的葵花寶典，口授親傳古人系統思維的心法口訣，解碼古人說故事的秘技！讓你不用自宮，也可以練就文學創作的神功！

◆課後討論群組，與老師同學持續交流！

 

🔥 讓三國的智慧，點亮你的未來！

 

【課本】

《精印三國演義》（上／中／下）

（羅貫中／著、毛宗崗／批、金聖嘆／鑑定）

老古文化事業公司／出版

http://www.laoku.com.tw/indext.asp

 

【課程大綱】

第一講    小諸葛顯神通——徐庶的神機妙算

第二講    三顧茅廬之一：命數已定？

第三講    三顧茅廬之二：隆中到處都是孔明！

第四講    三顧茅廬之三：大夢誰先覺——隆中對與天下大勢

第五講    袁曹優劣——郭嘉的十勝十敗都說對了什麼？

第六講    袁曹對決——官渡之戰

第七講    袁曹對決——倉亭之戰

第八講    英雄所見略同！？——榻上對

第九講    長板坡——趙雲救主

第十講    舌戰群儒——說客諸葛亮的高光時刻

第十一講  蔣幹盜書——皇太極離間明思宗與袁崇煥的靈感原型

第十二講  赤壁之戰——天下三分大勢底定

 

【講師簡介】

熊羿老師
中華奉元學會秘書長、果庭書院學會理事長。輔仁大學中文系畢業。出生於書香世家，父祖皆為大學中文系教授，自幼跟隨父親研習古文，長年從事傳統國學經典的推廣與講學工作。

 

講學理念：

好學→國學沒有那麼難

好教→教你古代聖賢思維的心法

好用→以古人的智慧啟發你的智慧

 

上課日期/時間：2025年09月08日(週一)起~ 晚上 7:00 ~ 9:00
一梯次12堂課，以視音訊直播方式進行。
【採用Zoom平台直播，學員可使用合適工具，選擇合適的地點上課；Zoom平台亦有回看功能，3週內可隨時線上觀看。】

 

課程費用：(以12堂課為一期)：

會  員 $ 6,000.-

非會員 $ 8,000.-

（新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元）

 

上列課程報名及繳費辦法：

• 報名辦法：

請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【請以簡訊報名 】 或 email： ypchang1959@gmail.com

• 繳費辦法：匯款/ATM

戶　　名：台灣周易文化研究會

銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行

帳　　號：118-03-500007-1

【匯款完成後: 請在Line群組，留下姓名、聯絡電話，標示「品三國」並請告知：匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】或請E-mail: ypchang1959@gmail.com ；或以簡訊告知0963-333-208 張先生。

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