【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百七十七期
2025.07.01出刊
■ 【劉君祖老師海天遊蹤】天行者淮夷文化之旅記行◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百六十一】震用伐鬼方◎文/劉君祖
■ 【樓醫師專欄】乙巳年三之氣保養手冊(6/5~8/6)◎文/樓中亮
■ 【易言難盡之四十一】訟則終凶宜調解◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之六十九】以伊美噬嗑成三贏◎文/王立峰
■ 【史一卿專欄之三十九】說說「以德報怨」◎文/史一卿
■ 【學會公告之一】劉君祖老師細講「孟子」第二期◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】張賏老師身心調養的《內經》之路 第十二期◎文/編輯部
■ 【學會公告之三】邱雲斌老師易經基礎班◎文/編輯部
 
【劉君祖老師海天遊蹤】
 
天行者淮夷文化之旅記行
◎文/閻以炤

前言

2025年4月19日至5月1日共13日,劉君祖老師參加天行者創始人呂偉明先生所辦的淮夷文化之旅,台灣同行的還有熱愛旅遊和攝影的陳亞莉小姐。呂先生說明,淮夷是商朝生活在江淮一代的古部落。根據《詩經·魯頌》:憬彼淮夷,來獻其琛,元龜象齒,大賂南金。可見古代淮夷對夏商獻龜獻牙,是很富裕的民族。

拜謁中山陵師生喜相逢

4月20日萬里晴空,劉老師與〈一爻一世界〉課程學生李易軒相約在中山陵相見,易軒去年2024年曾參加咸臨書院與杭州太易書院合辦春季研習營,今年5月20日春研營他亦專赴河北石家莊誠冀國學堂,發表武術與易的論文,他精研中國武術,功底深厚,出手頗受好評。中山陵位於南京市玄武區紫金山南麓,國父孫中山先生安葬於此,中山陵1926年始建,由建築師李彥直設計。劉老師由紫金山腳拾級而上,腳下392級石階全為蘇州金山花崗岩石砌成。自中山陵向下眺望鬱鬱蔥蔥,氣勢雄偉,此時欣見騎共乘單車而來的李易軒,1米90的身高鶴立雞群,遠遠相迎。師生繞行中山先生坐像一周,其陵寢並未開放參觀。接著參觀總統府,中山先生推翻帝制,創建民國,臨時總統辦公廳,簡易樸實。


圖說;劉老師與易軒師生喜相逢

中午〈春秋繁露〉班崑山學生陳語歡、張曉芸伉儷,在玄武區錦徽府設宴款待劉老師一行人,席間贈與每人一套河南安陽占卜蓍草,和新摘碧羅春,師生相談甚歡。下午登上南京獅子山閱江樓攬勝,此樓具明代風格,是江南四大名樓之一,2001年9月才在明太祖洪武七年(1374)所奠定的基礎上竣工,其中600年僅有〈閱江樓記〉卻無樓閣。


圖說:劉老師、師母與語歡、曉芸伉儷合影

暢遊揚州瘦西湖和大運河

4月20和21日一連兩晚住揚州金陵大飯店。21日上午乘小船遊瘦西湖帶狀景觀,晚上乘大船夜遊揚州大運河,自東關古渡至南門遺址往返,欣賞兩岸歌舞,而兩處水系相通,沿途處處是古蹟,這一日兩次遊船,日夜遊人如織,真是風華絕代。煙花三月下揚州,當此花紅柳綠時節,我們享受揚州美食,貪看處處美景。下午參觀揚州大明寺,唐朝高僧鑒真和尚東渡日本(753)前曾為此寺住持。大明寺初建於南朝宋孝武帝大明年間(457-464),因此得名。隋文帝楊堅仁壽元年(601)在寺內修建棲靈塔,供奉佛骨舍利。唐武宗會昌三年(843)化為焦土,千年後於1993年始修復完工。

徐州八縣古蹟多

離開揚州到宿遷,《尚書.禹貢》分天下為九州,徐州是其一,徐州府下轄八縣:豐沛蕭碭邳宿睢銅,宿遷蘇北鄉音讀續遷,宿遷項王故里是項羽(西元前232年)出生地,占地65公頃,磚砌新城僅餘項王手植古槐,二千年古槐被譽為天下第一槐。豐縣漢皇祖陵則氣勢壯觀,為劉邦曾祖劉清墓所在地,也是劉邦出生地,千米神道兩旁雄偉的石人石馬石丞相等大石雕,衣帶鞍馬雕刻細膩,文官武將面目栩栩如生,呈現大漢天威。龜山漢楚王墓位於江蘇徐州市鼓樓區,1985年確認該墓為西漢第六代楚王襄王劉注夫妻合葬墓。夫婦墓室共15間,總面積達700平方米,墓室通道做工精細,石壁打磨光滑,早在魏晉南北朝時期即遭掘盜,出土器物不多。1993年原址建立龜山漢墓博物館。

歸鄉

劉君祖老師祖籍湖南寧鄉,祖輩堂號彭城,先翁劉公諱名繼沛,深受期許承繼漢祖高皇帝之志。徐州古稱彭城,因彭祖而得名,相傳彭祖活到八百歲,善於烹飪野雞湯,受堯帝賞識封於大彭,大彭氏國即今日江蘇徐州。先父諱名如棟,祖籍江蘇沛縣,在閻集成長至十歲遷居徐州市。先母祖籍江蘇銅山縣,生長在徐州。先父母於1949年赴台就學,於2002年及2011年清明節,我曾兩度隨先父母,赴徐州市霸王公墓祭掃先祖。此次淮夷文化之旅,主辦人呂偉明先生有成人之美,安排行程前往江蘇沛縣朱寨鎮杏花村,憑弔我們日月堂始祖閻古古爾梅先生墓園,爾梅先生是反清復明志士,我們沛縣的名人,近年沛縣縣政府撥地整建墓園,並為其重新立上墓碑。先父是日月堂第19 世子孫,爾梅先生旁邊還有八個墓碑,歷世祖先皆葬於此,沛縣地方依爾梅先生遺囑:吾百年之後,尊漢依明俗,築方墳。墓不立碑,不註大清年號,以干支註年。後世子孫,只讀書,不仕清。 自爾梅先生之後,沛縣閻氏後人皆築方墳,迄今三百年餘年不變。離開爾梅先生墓園後,我和劉老師前往閻集的牌坊前留影。4月25日時過中午,我們在沛縣味道餐廳,品嘗道地的沛縣菜餚,廚房師傅不歇息,服務員一口沛縣鄉音,我彷彿聽到父母交談的話語聲。

張珉小姐引領爬狼山

張珉小姐八年前,參加過呂偉明辦的新疆文化之旅,如今她被工程公司派到江蘇南通工作已兩年;4月28日晚上她依約趕來南通市六橋外餐廳跟我們餐敘,手上提著大包小包特產赴會。29日一早,她帶領我們登上海拔107米的狼山。七八年不見,張珉健談爽朗如昔,工作更為幹練。狼山山頂廣教寺面對長江,被稱為江海第一山,為中國佛教八小名山之首,是大勢至菩薩道場。下山我們另闢蹊徑,沿途繁花似錦,左邊山壁上有無數石刻,景區內另有唐初四傑駱賓王墓。半天遊完狼山,張珉小姐得回去上班,我們跟老友依依不捨道別,再前往老泰州餐廳吃泰州菜,溱湖八鮮內有多種的魚鮮,每人吃的魚都不一樣;獅子頭燉魚頭,魚和肉混和格外鮮美,要說做河鮮泰州菜真有一套。


圖說:劉師母與張珉小姐狼山合影

結語

呂偉明先生十年辦二十多次中國文化之旅,看遍各種博物館,此行看的徐州博物館和沛縣博物館,展示的金縷衣令人驚豔;南京六朝博物館以現代化動線佈展文物,以牆壁上圖表顯示六朝的時間縱線,不必述說自然理解。淮安中國漕運博物館,江南北調、北鹽南運的嚴控機制,用文案遺物和模型圖片,仔細說明自隋代漕運對國計民生的重要性。江蘇鹽城中國海鹽博物館各種數據分析比較,將視野擴大到全世界古今中外,令人對現代化的博物館留下深刻印象。揚州名園个園以竹取勝,如皋水繪園為冒辟疆和董小宛棲隱之處。穿梭在古蹟名園博物館和美食之間,十一日遊程異常豐富,無怪乎君祖工商建研會國學班學員張大為先生要扼腕,他隨家人赴山西尋根錯過此行,非常遺憾。行萬里路之必要,越來越深切體會,生也有涯,當及時把握。

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【劉老師專欄‧如嚮集第一百六十一】
 
震用伐鬼方
◎文/劉君祖

時序入夏,世勢更亂,除了俄烏戰爭愈發激烈更難轉圜外,以色列終於對伊朗下了狠手,斬首用間攻擊核設施無所不用其極。伊朗不再隱忍強烈反擊,美國清楚不能備多力分再介入,軟硬兼施力促停戰,既然根本矛盾未解決,永久和平就是妄想。中東地區除宗教矛盾無法解消外,還牽涉到石油產銷的問題,一旦引爆必然牽動全球經濟,舉世都在密切關注後續的發展。各方媒體所發布的即時訊息相當混亂,報喜不報憂的現象明顯,由之而起的一些評論或預測往往偏差,或戰或和亦未塵埃落定,引發三戰不可能,衝突肯定還會或明或暗延續。

我們全家曾於六年前的夏季去過以色列,遊遍地中海畔的台拉維夫、混濁泥污的約旦河、耶穌扛十字架的苦路,還曾在哭牆男女分道兩側面壁參觀。


圖說:劉老師伉儷同遊耶路撒冷

我看環牆有麻燕飛翔,與山西應縣的木塔類同,昔年有感占問其故,得出不變的无妄卦。无妄念妄行則屬誠信,卦辭稱:「元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。」元亨利貞與乾卦所示的天道同,然而持守不易,稍一偏離可能失之千里,走火入魔,引發各種天災人禍。「不利有攸往」與剝卦卦辭全同,有滅亡之憂。依易經卦序,剝極而復,歷劫重生,復之後即為无妄,一旦走偏,又成刀山血海……二戰後久經迫害的猶太於此建國,戰後八十年屢屢興戎,這個民族未來的前途究竟如何?

當時我在哭牆邊垂首默念深思,還寫下幾句自勉的話將小紙條塞於牆縫:「願平生志業得酬,愛家愛國愛人,震用伐鬼方,繼明照四方。」家國之外還得愛世人,才合大同宗旨。


圖說: 劉老師於哭牆邊默念深思


圖說:劉老師祝願留言

易經最後為既濟、未濟兩卦,歷經累世劫難終渡彼岸,怎麼又稱沒渡過呢?既濟第三爻稱:「高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。」小象傳解釋:「憊也。」多年苦戰獲勝,為何多所戒懼?相應的上爻為:「濡其首,厲。」小象傳解釋:「何可久也!」最後的結果有可能在滔滔洪流中滅頂,其因安在?

未濟卦第四爻稱:「貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。」小象傳解釋:「志行也。」由既濟到未濟,象徵黑暗勢力的鬼方再現,反而是原先戰勝的高宗不見了!這是怎麼回事?無論如何,仍得降魔衛道討伐鬼方,這回以「震用」二字取代了高宗,其含義為何?同樣三年獲勝受賞,卻不需苦戰消耗,志向得以實現。往下的發展是第五爻居君位的德威廣布,爻辭稱:「貞吉,無悔。君子之光,有孚,吉。」小象傳解釋:「其暉吉也。」光明照耀天下四方,眾生蒙受福佑。再往下的上爻為飲酒慶功大開宴席之象,與既濟卦的「初吉終亂」正相反,這在說明甚麼道理?

殷高宗武丁為中興之主,討伐北方異族鬼方亦確有其事,而且由其王后婦好領軍獲勝。河南安陽殷墟西南角有挖掘出土的婦好地宮,我曾兩度到現場參訪,印象深刻。第二次約十年前,還以手機占卦問候,結果就出來既濟第三爻動的卦象,難道是墓主的精魂跨越三千多年給我回應?

震用伐鬼方的震即指震卦,說卦傳稱:「帝出乎震…萬物出乎震。」帝是主宰意,天下萬事萬物皆有其主宰,必須互相尊重不得任意侵凌。「分陰分陽,迭用柔剛。」孤陰不生,獨陽不長,萬事萬物又都有其陰陽面,而且陰中有陽,陽中有陰,陰極轉陽,陽極轉陰。這種太極思維不尙無止境的對立衝突,重視和平共存,在當今世勢仍屬強凌弱、眾暴寡的霸權爭奪下,實在值得大力倡導。震用的用字,與一昧逞強爭奪的利字不同。利字以刀割取禾苗,用字為網絡縱橫交織之象,更重視各方相依相存平衡互動的關係。老子稱:「有之以為利,無之以為用。」又稱:「反者道之動,弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。」

高宗伐鬼方,充滿自以為是的傲慢與偏見,問題也沒有真正解決。震用伐鬼方,則以相互尊重的態度化解仇怨,期待建立共存共榮的未來。另外,倘若先前苦戰後鬼方已經一蹶不振,後來怎麼又再度為患呢?可能時移勢轉,自以為高高在上的高宗黷武成習,已經變成了新的鬼方。為了更合理的國際秩序,必須予以聲討?

既濟內卦離明,外卦坎險,第三爻伐鬼方後由明入險;未濟內卦坎險,外卦離明,第四爻所為正是由險入明的徹悟與表現。上經演示天道,最後四卦為頤、大過、坎、離。頤為穩定有序的生態體系,六爻全變成徹底失序的大過,接著是墜入深淵危機不斷的坎,如能徹底覺悟力挽狂瀾,人類文明尚可薪盡火傳永續發展。離卦大象傳稱:「大人以繼明照於四方。」我們目前所處的正是「大過顛也」的非常世變,舊秩序徹底崩解,必須勇敢闖出新路,有詩為證:「豈止日月易新懸,必也盤皇另闢天!」

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【樓醫師專欄】
 
乙巳年三之氣保養手冊(6/5~8/6)
◎文/樓中亮

■ 乙巳年三之氣保養手冊(6/5~8/6)


今年三之氣司天為厥陰風木,主氣為少陽相火,在司天之氣及主氣的影響下,風火相煽,氣候轉熱,故曰:「天政布,風乃時舉,民病泣出耳鳴掉眩。」,也就是說此時風木當令,容易出現如:兩目流淚、耳鳴、頭目眩暈...等疾病;而因司天之氣盛行,大風時起,風火相煽,氣候轉熱,故也容易引發肝氣偏勝的疾病,例如:高血壓、甲狀腺機能亢進、乳腺炎、乳房相關...等疾病。

【日常調養建議】

「疏肝理氣」是三之氣調理重點!
宜多吃花生、黑芝麻、蓮子、蘿蔔、韭菜、洋蔥、苦瓜、海帶、海藻、柑橘、柳橙、山楂…等。

【三之氣調理茶飲】

將薄荷6克、玫瑰花6克,煮800毫升的水30分鐘,早晚分服,或開水泡茶飲,有疏肝解鬱的幫助。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【易言難盡之四十一】
 
訟則終凶宜調解
◎文/唐德清

明末清初的江蘇崑山人朱用純,因其父朱集璜死忠明朝,城破時投河殉節,故朱用純一生不仕,隱居鄉里,村塾坐舘,潛心理學,著有《朱柏廬治家格言》,流傳頗廣,其中不乏名句,諸如「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。」、「宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。」、「凡事當留餘地,得意不宜再往。」、「居家戒爭訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。」讀來琅琅上口,令人警悟自省,深奧道理,淺顯易懂,莫失莫忘,受益終身。

居家戒爭訟,訟則終凶。個人家庭如此,國家社會亦復如是,中華文化底蘊厚重,深諳「百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。」凡事伐謀為主,脚踏實地搞建設,一心一意謀發展,所以能夠四十幾年不打仗,就是和印度在班公湖劇烈爭端,也只是拳頭石頭加木頭,主政者盡量將事態掌握在可控範圍之内。

反觀最近的中東局勢,戰爭販子内塔尼亞胡,為了保住個人的政治生命,不惜犧牲無數平民性命,仰仗美國的偏袒保護,今日打敘利亞,明日打黎巴嫩,白天轟炸巴勒斯坦,夜晚千里突襲伊朗,生靈塗炭,哀鴻遍野,山河變色,人怨神怒,把繁榮富庶的美索不達米亞搞成人間煉獄,悲慘莫名!

在中國人的傳統思維裏,「主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。合于利而動,不合于利而止。怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。」興師致戰是不得已的事情,是最後的一步棋。有沒有更加理想的處理模式呢?當然有,這就是斡旋調解,握手言和,冤家宜解不宜結,也就是俗話所說的「戰爭沒贏家,和平沒輸家。」

五月三十日,全球首個以調解為核心方式處理國際爭端的政府間國際法律機構——國際調解院(International Organization for Mediation,簡稱「IOMed」),在香港舉行公約簽署儀式,33個國家成為創始成員,50多個國家和近20個國際組織高級別代表出席並見證儀式,象徵一項嶄新的國際法律制度正式啟動。更具意義的是,調解院總部將永久設於香港灣仔的歷史建築——舊灣仔警署,標誌着香港在國際法治體系中的重要角色。事實上,香港在1997年7月1日的順利回歸,中國對香港恢復行使主權的這件大事,本身就是中英雙方互相協商的結果,是近現代世界調解爭端的成功典範。

中共中央政治局委員、外交部長王毅出席簽署儀式并致辭,他特別提到:「中國歷史上有個『六尺巷』的典故。說的是鄰里雙方通過調解,各自退讓三尺,不僅成功化解糾紛,還形成了方便大家通行的六尺巷。在全球化的今天,人類命運緊密相聯。只要我們善用調解的辦法,以互諒的方式處理矛盾,就能化干戈為玉帛,變高牆為通途。」

《周易》的六十四卦,上經主要講天道,下經主要講人道,乾父坤母,開天闢地,誕生了幼小新生命的第三卦<屯>卦,剛柔始交而難生,盡顯生命之剛健,前途艱險,聖人謂之「雷雨之動滿盈」,雖是剛健,但因初生,童稚之象,必須開蒙以啓其智力,所以第四卦便是啓蒙教育的<蒙>卦,生類繁殖,不可不養,故受之以<需>,飲食男女,生養之道,物質精神,不可或缺,資源有限,欲望無窮,多寡不均,紛爭四起,強者凌弱,智者欺愚,必然聚訟,以抗凶暴,所以第六卦便是言之公的<訟>卦,弱者為伸正義,自然言之於公,當然也是希望得到公允之言、公平之舉、公正之判,如若權錢勾結,偏頗太甚,指鹿為馬,顛倒黑白,則必然是官逼民反,鋌而走險,魚死網破,玉石俱焚,動口解決不了,只能是靠動手去解決,往後發展就是興師動衆、大打出手、拼死一搏的<師>卦。乾坤屯蒙,需訟師比,簡單幾個字,道存天地間。

相駡無好言,相打無好拳。與其兩傷敗,不如先調解。「怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。」一言可以興邦,一言亦可喪邦,能不慎乎?農村的老人也常常說:「過飽飯可以吃,過頭話不能說。」所以<訟>卦的<大象傳>曰:「天與水違行,訟。君子以作事謀始。」

凡是幹過實事的人都知道,鷄毛蒜皮的小事往往就是口角爭執的肇端,如果不認真對待,星星之火慢慢就燎原成熊熊大火,馬虎不得。實際操作時,要善於運用<訟>卦的處事智慧,謀始不易,謀終更難,謀終先謀始,想贏先料輸,矛盾尖銳,善加調解,千萬避免事情出現不可調和的境地,戰爭一開打,就毫無理性可言,只能破罐破摔,一路到底殺紅眼,神仙都攔不住。

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【雙峰論劍之六十九】
 
以伊美噬嗑成三贏
◎文/王立峰

6月13日,以色列對伊朗發動突然襲擊,對伊朗多地重要目標進行無人機和導彈攻擊,並擊斃多位伊朗軍方高級將領和數名頂尖核科學家,隨後,伊朗也使用無人機和導彈對以色列進行報復反擊。在持續十餘天的時間裡,空襲導彈、無人機和反導防空系統在雙方重要城市和目標上空電閃雷鳴,以伊雙方各自地面房倒屋塌,人員設備財產均損傷慘重。

直到6月23日深夜,美國總統特朗普突然動用B2隱形戰略轟炸機對伊朗地下核設施投下數枚鑽地炸彈,之後24小時內伊朗對美軍駐卡塔爾軍事基地實施對等數量的導彈攻擊,剛剛令世界錯愕的懂王再次令世界錯愕,懂王公開提前劇透戰爭即將結束的消息和隨後以伊雙方分別宣佈停火聲明,突然間爆發、仿佛要引爆第三次世界大戰的以伊戰爭,又突然間就此真真假假地戲劇性收場了。目前的結局是大家都贏了,以色列贏得了戰爭,伊朗贏得了和平,美國贏得了榮耀,懂王有可能贏得諾貝爾和平獎,一句話,大家都贏麻了。

此次以伊戰爭,不同於2023年10月7日在加沙發動的「阿克薩洪水」行動及日後的巴以衝突,以《周易》的視角來論,加沙巴以衝突是〈訟卦〉中「險而健」的哈馬斯在當時國際形勢下對於宿敵以色列的抗爭。居〈訟卦〉下卦坎險之中且居中位的九二哈馬斯,明知自己「不克訟」,面對擺在自己面前的兩條路,一條是「歸而逋,其邑人三百戶,無眚」,這明顯是一條可以自保的生路,而在當時的情形下,哈馬斯毅然選擇了「自下訟上,患至掇也」的死路,無論期間怎樣壯懷激烈,如今的現實已經完全予以明示。

至於位居九四的以色列,雖然不中不正,但處〈訟卦〉上卦乾之始,實力地位畢竟遠高於九二。當時擺在以色列面前的同樣有兩條路選擇,一條是明知自己不可能永遠與阿拉伯世界為敵,由此承認「不克訟。復即命,渝。安貞,吉」的現實,也就是早晚洗心革面,必須接受與阿拉伯人和平共處的命運,從而盡可能和平處理「阿克薩洪水」行動的衝擊,另一條路就是以色列已然選擇的既成事實之路。

從《周易.訟卦》的卦象來看,巴以問題的最終解決,根本上在於等待以中國為代表的、既有實力又居中得正從而「訟元吉」之九五上位,其實現的前提是之前「或錫之鞶帶」的上九美帝「終朝三褫之」,也就是中東禍亂之源的美帝式微,失去霸權。在大衍筮法的演繹中,這就是〈訟卦〉九二、九四、九五、上九四個陽爻齊變為〈坤卦〉,各方共同可接受的中東持久和平局面才會到來。

至於這次的以伊戰爭與巴以衝突擬象的〈訟卦〉完全不同,從《周易》的視角來看,以伊戰爭則是鬥爭更加激烈的〈噬嗑卦〉。「頤中有物,曰噬嗑。」從〈噬嗑卦〉的擬象來看,下卦震的初九是以色列,伊朗是上卦離之九四,美國則是離上九,〈頤卦〉堅硬的下牙初九以色列主動開始撕咬橫在嘴中的宿敵九四伊朗,而伊朗也不是白給的,剛硬的伊朗也可以把以色列門牙磕掉,單憑以色列的本事,這就是個魚死網破的結局。直到上六美國躬身入局,形勢再為之一變,在各自對於凶險前景的恐懼和臉面保全的權衡之下,6曰24日,持續十二天的以伊戰爭,以各自的贏學表演終於暫時告一段落。

〈噬嗑卦〉六爻三陽三陰,所謂「剛柔分」,此次戰端發動和停戰,以大衍筮法的演繹,無非是三個陽爻漸次變動最後齊變成為〈坤卦〉,這點與〈訟卦〉略同,只是三陽三陰的〈噬嗑卦〉比起四陽二陰的〈訟卦〉,形勢更加複雜微妙。

首先一點,〈噬嗑卦〉位列「八月有凶」的〈觀卦〉之後,〈觀卦〉形勢已然危急,再發展下去就是天命輪回、陽消陰長更加凶險而「不利有攸往」的〈剝卦〉了。顯然,作為〈噬嗑卦〉陽爻初九的以色列這次突然主動出手襲擊伊朗,一定是明確感覺到了對自己越來越不利的世界大勢,此時再不拼手一搏,日後形勢恐怕更加於己不利。

其次,〈訟卦〉的兩個陰爻初六六三皆陰居陽位,既不中也不正,在整個卦中都沒什麼實力份量和存在感,而「剛柔分,動而明,雷電合而章,柔得中而上行」的〈噬嗑卦〉則不然,三個陰爻在〈噬嗑卦〉中雖然沒有三個硬剛的陽爻主角那麼引人注目,但沒有三個陰爻的映襯和發揮作用,根本形不成「動而明」的較量結果,以及以伊各自天空和大地上「雷電合而章」的絢爛圖畫。尤其是一句讓人摸不著頭腦的「柔得中而上行」,還是在九四的象辭中透露出了一點線索,「利艱貞吉,未光也」,原來九四上承六五,正是「柔得中而上行」的陰爻地位從六二提升到六五,並且在背後暗中支撐著九四,才可能有九四最後的「利艱貞,吉」結局。看來凡是出來混的,但凡自己不是大哥,無論自視多高,就是百般不情願,一旦生出事來,後面也一定要靠上大哥。

可見,在〈訟卦〉中最重要的不是打打殺殺的九二和九四,最重要的是得要有居中得正「訟元吉」、能夠出來主持公平正義的老大九五;同樣在矛盾更加激化、打打殺殺更加劇烈的〈噬嗑卦〉中,最重要的同樣不是衝在台前大打出手的三個陽爻,最關乎全局、決定陽爻各自最終命運的是那個站在九四後面卻「未光也」始終不露面的大老六五,而這個無比低調的大老六五,表面上還甘願上承那個已然過氣的上九。陰居陽位雖不正卻居中位且陰陽和合的大老六五,正是「動而明」的〈噬嗑卦〉上卦代表光明與文明的離之卦主,「雖不當位,利用獄也」,就是這位文明之主身居幕後運用自己的智慧和地位,實際上利用九四在「明罰敕法」,主張和伸張著人類社會的公平和正義,實際上維護著現有的國際規則和秩序,並努力打造著彰顯更高層次公平正義的人類文明新秩序。畢竟六五在幕後並未現身前臺,〈噬嗑卦〉三個陽爻依次發動擬象著戰爭的進程,最終三爻齊變便實現了停戰和平。有朝一日如果形勢再逼迫,加上新仇舊恨湧上心頭,本應安分守己卻出於各種小團體利益考量,躁動不已的初九妄圖再起戰端,如果那時六五從幕後走到臺前,〈噬嗑卦〉六五單爻即變為〈天雷無妄卦〉,這正是「大亨以正,天之命也」的天命所歸時刻;而一旦戰火再起,這一次六五與三個陽爻齊變,〈噬嗑卦〉變為「建萬國,親諸侯」的〈水地比卦〉,那將是「百年未有之大變局」的高光時刻,同時宣告著整個人類社會一個完全嶄新時代的到來。

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【史一卿專欄之三十九】
 
說說「以德報怨」
◎文/史一卿

陰陽不是固定不變,陰陽是會相互轉化的,所以遇到好事也不要太得意,遇到壞事也不要太沮喪,因為這可能不是最後的結局。人若有智慧,是可以讓壞事變好,化危機為轉機,化戾氣為祥和的。

下面來分享一個宗教裏運用最多的度化人心、轉惡為善、化敵為友的辦法。

問,當人做了傷害你的事,你要如何應對?

答案有三個:以怨報怨,以直報怨,以德報怨。

「以怨報怨」不可取,因為會陷入冤冤相報沒完沒了的惡性循環之中,最後兩敗俱傷,一起完蛋。

「以直報怨」是孔子主張的,「以德報怨」是老子主張的,這兩個都是可取的做法,區別是這兩種做法是對不同的人說的。

「以直報怨」是孔子說給所有人的,適用於所有人,強調的是公平,理智。

而「以德報怨」可不是說給所有人的,是老子說給強者的建議。

如果你是弱勢的一方,你根本就拿對方一點辦法都沒有,你還要以德報怨,那你得到的只能是對方的得寸進尺。

但如果你是強勢的一方,你完全能拿捏住對方,你占理,而且還有能狠狠懲罰他的能力,這種情況下,你若願意選擇以德報怨,你的這份寬宏大量、慈悲心腸,往往可以化戾氣為祥和,可以拯救一個心靈,也可以讓你收穫一份堅不可摧的情誼。

在雨果的經典巨著《悲慘世界》中有一個著名的橋段,描述的就是主人公冉阿讓,如何會從一個充滿仇恨要報復社會的惡人,變成了一個傾盡自己一切去幫助他人的好人。就是因為他幸運地遇到了一個善人,願意對他以德報怨,感化了他。

冉阿讓起初要報復社會,因為社會讓他失望,絕望。

他出生於貧寒之家,父母早逝,由寡居的姐姐撫養長大。姐姐獨自拉扯七個孩子,生活的困窘如影隨形。一年,家裏實在窮得揭不開鍋了,冉阿讓實在不忍看外侄們挨餓,去偷了一塊麵包,沒想到被當場抓獲,判了五年徒刑。

但實際上,為了這一塊麵包,他總共坐了19年牢。因為在服刑期間,他不堪牢獄之苦,四次越獄,四次被抓,每被抓回來一次就加刑,刑期就這樣不斷加碼,最後竟然累加到了19年。

這19年,他失去了與親人相伴的機會,錯過了人生中最美好的年華。在獄中,他被踐踏、被淩辱,名字被冰冷的編號「24601」取代。他怨恨這個世界,發誓一定要以牙還牙,向整個社會復仇。

他剛從監獄裏釋放出來時,因為目露凶光,衣著破爛,竟沒有一個旅店肯收留他。他本要露宿街頭了,有人指點他去找心善的莫裏哀主教。

主教熱情地迎接了他,請他坐在火爐邊,為他擺上了新的刀叉,點燃了招待貴賓時才會擺上的銀燭臺,拿出自己都捨不得喝的好酒,請他吃了一頓溫馨的晚餐。還為他鋪上了白床單,讓他睡在舒適的客房裏。

睡到半夜他醒了,他想到昨晚晚餐時,桌上擺著幾件銀器,價值可能超過200法郎。這比他做19年苦役的工錢還要多一倍。於是他下了床,悄悄潛入了主教房間,把那幾件銀器偷走,然後逃之夭夭。

隔天,警員押著冉阿讓來到主教門口,警員懷疑是他偷了銀器,抓回來對質。

冉阿讓本已做好了再回到監獄把牢底坐穿的準備,沒想到主教對警員說,這些銀器不是他偷的,而是自己送給他的,說他走得急,自己還有幾個銀燭臺想送給他。

說罷,這位一向節儉的主教,真的將自己僅有的珍貴財物——那些銀器,都給了冉阿讓。

這一刻,冉阿讓被震撼了。

他內心的堅冰瞬間消融。主教以德報怨的善舉,如同一束光,穿透了他內心的黑暗深淵。那長久以來被仇恨佔據的心房,被溫暖與震撼填滿。他心中的罪惡感被徹底滌蕩,心牆轟然倒塌,主教的大愛與善意如暖流般湧入,將他徹底感化。

從那以後,冉阿讓的人生軌跡發生了翻天覆地的改變。曾經的復仇之火,化作了自我救贖的渴望。他走出黑暗的往昔,邁向充滿希望的未來,傾盡自己的力量去幫助他人。他用一生的愛與奉獻,完成了從被社會唾棄的罪人到心懷大愛的聖人的華麗轉身。

為什麼強勢的一方願意以德報怨可以起到轉化的效果?

因為能做到以德報怨並不容易,只有心中有愛,有慈悲之心的人,才能在憤怒的時刻還能看見對方的恐懼,還願意為對方著想,給對方保留一份體面。

愛有許多表達的方式,以德報怨是其中一種極為可貴的表達方式。

這種陰陽轉化的效果,是因為愛的力量感化了人心。

另外,人與人之間的情誼頗為玄妙,有些關係脆弱不堪,經不起絲毫考驗,說斷就斷;而有些關係卻堅如磐石。

我發現,在那些最鐵杆、堅不可摧,一方甘願為另一方赴湯蹈火、兩肋插刀、不惜代價付出的關係中,有一類正是源於一方曾對另一方以德報過怨。

舉個例子:

周定王二年,楚莊王的部隊經過艱苦作戰,平定了叛亂,楚莊王大擺酒宴,招待群臣歡慶勝利,名曰「太平宴」。

當君臣喝得起勁之時,楚莊王把自己的寵妃許姬喚出來給群臣敬酒。忽然一陣大風,把大廳上的蠟燭都吹滅了,全場頓時漆黑一片。

這時有位武將垂涎許姬美色,趁著酒興湊上去摸了許姬一把。許姬大驚,用力掙脫,在這過程中許姬扯下了那人帽子上的帽纓。

許姬將帽纓握在手中,對楚莊王說:「剛才燭滅時,有人趁燭滅欲行不軌,我把他的帽纓抓了下來,大王快命人點蠟,看看是哪個膽大包天的幹的。」

誰知莊王沉默片刻,卻讓人暫緩點蠟,說:「今天大家都喝得這麼高興,就放鬆放鬆吧,乾脆把頭盔、帽子什麼的都摘下來,那樣喝更痛快些。」

蠟燭點上,酒宴重開,楚莊王笑談風聲,始終沒有追查那個冒犯寵姬的人。

許姬十分驚訝,事後埋怨楚莊王不給她出氣。楚莊王笑說:「這是慶功宴,人主君臣盡情歡樂,有人酒後失禮也情有可原,若因這事誅殺功臣,將會使將士心寒,不願再為楚國盡力。」許姬不由得稱讚楚莊王想得周到。

七年之後,楚莊王伐鄭,前部主帥唐狡帶領眾士卒以死相拼,殺出一條血路,使後續部隊兵不血刃殺到鄭都。

論功行賞時,唐狡辭謝說:「太平宴上,被許姬扯下帽纓的正是為臣。蒙大王之恩,所以今日捨身相報。」莊王聽後感慨萬千。

唐狡是非常有地位的武將。若當時在宴會上楚莊王一時生氣查下去,把唐狡揪出來,雖罪不至死,但唐狡以後一定在眾臣之中抬不起頭來。冠上一個貪戀女色的名號,走到哪兒都要被人指指點點。時間久了,唐狡心中難免生出怨恨,哪還會給楚莊王賣命呢。

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【學會最新公告】
 
 


台灣周易文化研究會/咸臨書院
~劉君祖老師開課通知~

◎編輯部


~劉君祖老師細講「孟子」第二期

中華民族素有憂患意識,繁衍至今數千年,無論遭受何種考驗,文明始終未斷絕。《繫辭傳》稱:「作易者,其有憂患乎…」並專章列出九卦,探討憂患意識的由來、形塑及發揚。多難興邦,殷憂啟聖,古德的訓勉,一直啟發後人,代代皆有嘉言懿行,宋代范仲淹「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的襟懷抱負,更贏得大家的衷心認同。

《孟子‧告子篇》第35章有云:「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。人恆過, 然後能改; 困於心,衡於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

俄烏戰爭延宕多年仍無緩和跡象,中東烽火卻越演越烈,川普上任後的種種措施,所有的天災人禍,無不影響全球。多難興邦,只有在不斷面對災難和憂患中的國家,才可以真正強大。

劉老師自2019年7月4日開始並細講《論語》、《詩經》、《楚辭》。之後從2025年3月6日起發心為學長們演繹《孟子》。已完成第一階段12堂課的講解。第二期即將於7月10日(週四)接續講解,機會難得,歡迎有興趣的學長踴躍報名參加。

課程:細講《孟子》第二期
授課老師:咸臨書院山長 劉君祖老師
上課日期/時間:2025年7月10日 (週四) 下午15:00~17:00起12堂

課程收費【本期24堂課】:

*台灣地區(以新台幣$計價) :

  會  員:$ 16,800.-

    非會員:$ 19,200.-

(新加入會員請繳交入會費新台幣$1,000 元及年費$500 元)

 

*中國大陸地區(以人民幣¥計價)

  每期 : 人民幣¥4,000.-


上課地點:以視音訊直播方式進行。

【採用Zoom平台直播,學員可使用合適工具,選擇合適的地點上課;Zoom平台亦有回看功能,3週內可隨時線上觀看。】

 

報名辦法:

* 台灣地區 :

請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【以簡訊報名 】 或 email: ypchang1959@gmail.com

 

* 中國大陸地區 :

請在微信中向劉老師、師母或張詒鵬報名 。

 

繳費辦法:匯款/ATM

﹡ 台灣地區

戶  名:台灣周易文化研究會

銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行

帳  號:118-03-500007-1

【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「孟子」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】

或請E-mail: ypchang1959@gmail.com ;或以簡訊告知0963-333-208 張先生。

 

﹡中國大陸地區 :

戶 名 : 劉君祖

銀 行 : 招商銀行

帳 號 : 6226-0804–1001-1446

【 匯款後,請以微信通知劉老師、師母或張詒鵬學長】

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身心調養的《內經》之路 【第十二期】招生公告

◎編輯部


一、課程名稱:

身心調養的《內經》之路——《養經和臟》

二、內容簡介:

經脈是上古賢人探索身體奧秘所得的珍寶。前人在內景返照、生活實踐中總結了周身內外氣血的運行通道,以及匯通臟腑的整體結構。傳統中醫學的針灸、按蹺正是在此經脈藏腑生理基礎上的應用。

身體在應對外界的風、寒、暑、濕、燥、熱時,正是臟腑與經脈之間的溝通,調整氣血,而達到與天地之氣的平衡。另外,經脈和臟腑的外延就是體現為人的官能,六種官能與經脈之間的隱秘聯繫,是生命能否在自然界安然的存在的保證。本期課程重點人身官能與經脈之間的關係,以及經脈與臟腑對於六氣的動態平衡。

站樁,習練的過程完全和經脈運行的規律相合。所以走火問題是練習不當,氣亂離經、不能歸元所致。導引氣歸元歸經也是解決之道,這必然要對經脈到非常熟悉的地步。

我們經脈系列課,以十四經為根本,說其經脈,絡脈,要穴為主,會臟腑,充官能。由此構建起較為完整的經脈——官能系統。外應天地六氣的變動,內通轉化營養精微之臟腑,支持開展生命活動之官能。

同時,隨堂站樁練習,傳授三種樁功,配合調整官能的活動。

1、經脈、絡脈、要穴與身體官能的運行原理,以及調整臟腑的方法。

2、自我調養的推經按穴、運氣之法方法,以平衡外天地之六氣。

3、三種樁功練習、糾正。身體結構校正練習。

4、日常生活的保養為重點,提供起居、飲食及節氣疾病的調養方法。

期望對《內經》醫理病理的有興趣的您,想要透過溫和有效的手段改善健康的您,想要恢復生命的自主動能的您,需要行之有效的四時保養方式的您,歡迎來參加我們的課程!為自己打開一扇門!

 

三、講師介紹:

,秦地人,少喜遊名山,尋異人,遍及佛道醫方,並習禪坐,入道醫之門,習針灸、本草、傷寒。以《內經》《黃庭》及諸《丹經》為止歸,參證身體之氣脈流通及內景諸要。以期復還身體之本來面目。

曾在咸臨書院、中華道教學院、隱盧(前台北書院)、味全基金會等諸多機構授課。

四、上課日期/時間:2025年7月18日起 ~(每週五 下午3:00~5:00)

五、課程收費:(以12堂課為一期)

會員:NT$7200元

非會員:NT$8200元

(新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元)

*本課程提供線上教學,如因故無法親臨現場上課,您可透過網路同步上課,或是課後重複觀看課程錄影。

六、上課地點:慈光學坊
地址:台北市松山區南京東路四段133巷5弄24號
(1.捷運松山新店線/小巨蛋站#5 號出口步行約450公尺;2.公車站牌:南京寧安街口)

上列課程報名及繳費辦法:

報名辦法:

請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【請以簡訊報名 】 或 email: ypchang1959@gmail.com

 

繳費辦法:匯款/ATM

戶  名:台灣周易文化研究會

銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行

帳  號:118-03-500007-1

【匯款完成後: 請在Line群組,留下姓名、聯絡電話,標示「內經」並請告知:匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】

或請E-mail: ypchang1959@gmail.com ;或以簡訊告知0963-333-208 張先生。

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
~易經基礎班招生公告~

◎編輯部


邱雲斌老師易經基礎班介紹 :

《易經》乃群經之首,歡迎有識之士共同來研讀這部充滿智慧的經典,對個人安身立命、家庭親情、工作事業,及預測未來等都是最佳指引。

授課教師: 邱雲斌 老師為前任台灣周易文化研究會理事長,現專任講師,追隨易學名家劉君祖學習《易經》二十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦,再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例,內容活潑,易學易懂。

 

上課日期與時間:2025年8月20日起~ (每周三下午3:00到5:00)

上課內容 : 共二十四堂課。48小時。

第一單元:易經基本功(10小時)

  • 易經起源。卦爻簡介。理象氣數。十翼簡介。
  • 三易(變易、不易和簡易。)。四象(老少陰陽)。八卦和六十四卦。
  • 易經結構。時間和空間的展現(時與位)。
  • 易經思惟的建立、太極圖、爻際關係(中正、承乘應與)、卦際關係(錯綜交互)。
  • 占卜。大衍之術。如何斷占(實例講解)。

 

第二單元:帝王之書 (領導統御。12小時。)

詳解乾、坤、同人、大有、謙、豫六卦。

第三單元:論情之書 (情與愛的本質。8小時。)

易經四大情卦,詳解咸、恆、萃、兌四卦。

第四單元:天人交戰(理智與感情。兼論改命。12小時。)

詳解夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎八個卦。

第五單元:進退之道 (學易經知進退6小時。)

詳解遯、大壯兩卦及複習。

 

課程費用:課程費用(以24堂課為一期),台灣地區(以新台幣$計價)

會員 $ 12000.- 非會員 $ 15000.-(新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元)

 

複習班: 會員: $ 10000.-【凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者。】

中國大陸地區(以人民幣¥計價) : 人民幣¥3500.-

 

上課方式:實體與視音訊直播方式同步進行。視音訊直播:採用Zoom平台直播,學員可使用合適工具,選擇合適的地點上課;Zoom平台亦有回看功能, 1週內可隨時線上觀看。

上課地點:台北市中正區仁愛路二段48號6樓【仁愛路與金山南路口;捷運東門站1號出口;公車站牌仁愛臨沂街口】

 

報名辦法:

* 台灣地區 :

請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【以簡訊報名 】 或 email: ypchang1959@gmail.com

* 中國大陸地區 :

請在微信中向劉老師、師母或張詒鵬【yp Chang 張詒鵬】報名。

 

繳費辦法:匯款/ATM

﹡ 台灣地區

戶  名:台灣周易文化研究會

銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行

帳  號:118-03-500007-1

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﹡中國大陸地區 :

戶 名 : 劉君祖

銀 行 : 招商銀行

帳 號 : 6226-0804–1001-1446

 

【 匯款後; 請以微信通知張詒鵬學長,並標示「週三基礎班」】

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