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■ 【易言難盡之三十八】利用行師環澳洲	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之六十七】《周易》中的天道與人道	◎文／王立峰
■ 【史一卿專欄之三十六】〈乾卦〉為什麼以「龍」作為象徵	◎文／史一卿
■ 【學會公告之一】2025石家莊春季研習營	◎文／編輯部

台積電受迫赴美擴大投資設廠之事，終於2025年3月初敲定，一時間在台灣各界引起劇烈爭議，各媒體及手機群組上大肆報導及評論，為此鬧得意見不合者比比皆是。這事其實喧騰已久，幾年前川普1.0時代就有亞利桑納州投資設廠之事，後因拜登上台情勢略變，如今狂人回朝再掀波瀾，且規模聲勢數倍於往昔，引發論戰亦情理中事。

川普上台似復仇天使，內鬥外爭招招奪命步步驚魂。在中美兩大之間難為小的台灣情勢日益迫促艱危，執政當局採行的種種措施都在意料之中，不管幕後有多少勾串籌謀，已確實引起各界的焦慮不安。未來幾年的動變如何？各行各業又當如何智慧因應？長達二十年之久的離九運，去年豐、今年革、明年同人、後年臨的皇極經世大預言，以及甚囂塵上的所謂赤馬紅羊劫，以甲子干支大輪轉統計的世變規律，真的會顯現成真嗎？

台積電的護國神山之說由來已久，如今天下大動，目前這一步跨出去，禍福吉凶究竟如何？近日讓子彈再飛一陣之後，我還是凝神試占。先問矽盾之說是否已然破局，台灣壓箱底的本事再無存餘？未來三到五年內的結果是如何？得出家人卦上爻動，爻變為既濟卦。爻辭稱：「有孚威如，終吉。」小象傳解釋：「反身之謂也。」家人指台灣本土，所謂「睽，外也；家人，內也。」似乎鎮家之寶並未真正外流，有孚是信譽卓著，威如實力強大未可輕侮，所以最後獲吉。爻變既濟卦也是成功渡過險難之意，所謂「既濟，定也。」家人卦初爻稱：「閑有家，悔亡。」小象傳解釋：「志未變也。」閑為門中有木，為門檻難越之意，算是前門設防；上爻終吉，可視為後門亦有門禁森嚴，外人難以僭越。

圖說 : 台積電會變成美積電嗎 ?

三到五年後，台積電會變成美積電嗎？為旅卦第三爻動，爻辭稱：「旅焚其次，喪其童僕，貞厲。」小象傳解釋：「旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。」旅為出境行動，次為暫住的旅社，童僕為當地雇用的勞工，焚次喪僕豈非損失嚴重難以真正立足？真的會這樣嗎？按易經卦序推演，旅卦之前為豐卦，代表資源雄厚如日中天的大國，豐極轉旅表示盛極轉衰失時失勢失位。川普不是信誓旦旦要美國再度強大嗎？豐卦外卦震為硬實力，內卦離為文明價值的軟實力，二者均衡發展才可大可久，未來三至五年正是川普最後一任的時間，是說他會事與願違？

最後再問另一種早就浮上檯面的說法，台積電會變成中積電嗎？為姤卦二、五爻動，五爻居君位恰值宜變為鼎卦。五爻爻辭稱：「以杞包瓜，含章，有隕自天。」小象傳解釋：「志不舍命也。」姤為不期而遇的機緣，以杞包瓜為一種相當奧妙的互利共生關係，時機未成熟前包覆含蘊，一旦瓜熟蒂落似隕石般快速下擊，掌握變局後的主動。姤卦二爻爻辭稱：「包有魚，无咎，不利賓。」逮到機會出手，掌握主場優勢，就沒有外客分潤的份。這些是在說甚麼？妙的是我一位內地的學生問台積電赴美投資吉凶，得出大有卦第二爻動，爻辭稱：「大車以載，有攸往，无咎。」小象傳解釋：「積中不敗也。」大車裝載貨品運送周流不息，長期積累的實力足以立於不敗之地。爻變為離卦，也是網路文明永續之象，還是很好的狀況啊！妙的是「積中」二字，他說那不是明示「中積電」嗎？是一廂情願的巧合，還是天示玄機？

我看了這些占示，心想真是這樣嗎？為此再占問：我前面算的這些卦是否有誤，未來三、五年真會這樣嗎？結果是歸妹卦第四爻動，爻變為臨卦，爻辭稱：「歸妹愆期，遲歸有時。」小象傳解釋：「愆期之志，有待而行也。」少女出嫁，高標準挑選對象，雖然耽誤了些，最後得配美滿良緣。前面說姤卦「志不舍命」，這裡又說最後得遂其志，假以時日會成真，是說前占不誤嗎？

再看看其他一些配套的條件吧？未來三到五年中美兩強的關稅戰如何？美國為益卦第四爻動，爻辭稱：「中行告公從，利用為依遷國。」四爻為行政高層，公告天下要調整商貿關稅，希望對國家有益，賺取更大更多的利益。爻變為无妄卦，妄想妄動結果未必如意，反而滋生許多事端。中國大陸應戰的結果呢？為否卦五、上爻動，上爻值宜變成萃卦，兩爻齊變為豫卦。對等加重關稅自然造成否塞不通，萃聚人力物力資源，思患豫防足可應對無礙。五爻居君位，爻辭稱：「休否，大人吉。」上爻爻辭：「傾否，先否後喜。」小象傳解釋：「否終則傾，何可長也？」

中國大陸往後三至五年的經濟如何？占出大畜卦二、上爻動，齊變有明夷卦之象，上爻恰值宜變成泰卦，爻辭稱：「何天之衢，亨。」小象傳解釋：「道大行也。」大畜是多方積畜實力往外發展，卦辭稱：「利貞，不家食吉，利涉大川。」先安內無虞後再攘外，遠渡重洋最後大通特通。第二爻爻辭稱：「輿脫輹。」小象傳解釋：「中无尤也。」車底和輪軸銜接處脫鉤一時無法前行，不慌不忙修復後再往前衝刺，過程中遂有明夷卦的艱難之象。

最後再問川普狂飆改革能否成功？結果為井卦初、三、四爻動，齊變為兌卦，初爻值宜變有需卦之象。井卦之前為困卦，後接革卦，正所謂臨渴掘井需要轉型研發之意，霸權衰落，必須另出新招謀生。鑿井及泉若能汲引噴湧而出，如第五爻爻辭：「井冽，寒泉食。」方是大成。然而本占只到第四爻，正是功虧一簣，等於徹底失敗。初爻爻辭：「井泥不食，舊井无禽。」一口老舊的廢井，泥沙淤積，難矣哉！

■ 鼻塞堵住快窒息，這”花”幫你暢吸空氣！

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

春分時節，春光明媚，春暖花開，春意盎然，鶯飛草長，姹紫嫣紅，大自然呈現出一派生機勃勃的繁忙景象，春和景明，郊外踏青，讓人格外心曠神怡。 想起一九九二年，八十八歲的鄧公南巡，爲開放搖旗，爲改革呐喊，擱置姓資姓社，不管黑貓白貓，團結一致奔經濟，爲今日盛世奠定堅固磐基，人民群衆感激地唱響了一支歌《春天的故事》：「1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山。……1992年，又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚起浩浩風帆。……」最近，網絡上有人依葫蘆畫瓢，將這首膾炙人口的贊歌填了新詞：「2025年，迎來新的春天，有萬噸大驅在澳紐茫茫海上航行一大圈，塔斯曼煙花捲起浪潮，珊瑚海五星紅旗飄啊飄。……」

不關心時事的讀者可能會看得一頭霧水，其實這是在讚揚中國海軍107特別遠洋編隊的一次特別遠海訓練，目的在於兵要地志考察，標誌中國海軍走向深藍邁出了行穩致遠的一大步，艦隊由「055」萬噸大型驅逐艦「107遵義艦」、「054A」型護衛艦「568衡陽艦」及「903A」綜合補給艦「887微山湖艦」組成，這是一支正義之師、威武之師、文明之師、和平之師，編隊航程超過兩萬公里，演訓科學，科目精準，遠洋補給，協同作戰，與時俱進，華夏兒女日夜牽念，可謂是：日日關心新動向，天天注視航跡圖。

中國人民自强不息有志氣，舉國體制是最大的底氣，科技賦能最接地氣，編隊英姿颯爽真夠神氣，112發導彈垂直發射彰顯霸氣，近岸實彈炮火一鼓作氣，官兵同心洋溢浩然正氣，也替弱小國家出了口惡氣，害得五眼聯盟乾生悶氣，廣大網民是越看越解氣，給北京「兩會」增添滿滿的喜氣，領袖英明國家安定人民有福氣！稍有歷史背景的都知道，這真是太難太難了，自從明朝鄭和七下西洋之後，泱泱大國經歷了幾百年的垂頭喪氣，炎黃子孫至今才又在海上升騰起這股勃勃的朝氣，祖宗庇佑，國運昌盛，天佑中華，幸甚至哉！

有人會說，不就是三艘軍艦的實彈射擊軍訓嘛，至於那樣大驚小怪嗎？可真實的情況是，這三艘戰艦編隊的綜合戰鬥力，已經超過澳大利亞的全國海軍作戰力，一大半的澳大利亞人口和重要繁華都市均處在中國軍艦的導彈覆蓋範圍之内，更不用說碾壓紐西蘭，這次實彈射擊徹徹底底把他們白人至上的自信心打碎打殘，中國網民把「寇可往吾亦可往」解釋成「你家門口的海，我軍的靶場」，讓澳大利亞議員們惱羞成怒，暴跳如雷，又是叫囂，又是窩火，又是心虛，進退失據，六神無主，不知該如何應對。

中國人有一句老話，早知今日，何必當初。近幾十年來，澳大利亞盲目追隨美國，搞所謂的「自由航行」，尤其是上届的澳大利亞政府總理約翰莫里森（John Morrison），以爲自己是世界副警長，美國老大他老二，把澳洲從中國賺得盆滿鉢滿當成是理所當然的，非但不感恩戴德，反而恩將仇報，助紂爲虐，爲虎作倀，充當反華急先鋒，不知天高地厚，時不時口出狂言，狐假虎威，還隔三岔五派軍艦飛機到中國沿海挑釁，無原則、無底綫配合美軍針對中國的近海行動，狂妄之極，真可謂「是可忍，孰不可忍？」。

中國的古話非常有生命力，諸如「來而不往非禮也」、「以直報怨，以德報德」等等，當今世界很像周末戰國並雄，禮崩樂壞，秩序紊亂，恃強凌弱，以眾暴寡，比比皆是，對這些自以爲是的昂撒一族，用他們聽得懂的語言，才是最好、最直接、最有效的溝通，至於「遠人不服則修文德以來之」則是下一步的事情，這次史無前例的環澳之行既展示中國海軍的現代過硬實力，也宣告我們徹底擺脫了韜光養晦的內斂，駛出三島鏈，游弋大洋中，這次遠海長訓秀肌肉只是起手式，將來必定越來越成常態。

《周易》一書，將人與人、人與自然等等錯綜複雜的關係，分門別類，釐清因果，整理歸納，定爲六十四個卦，吉凶悔吝，各因其時，不可爲典要，惟變所適，只有第十五卦的地山「謙」卦，相對來說，是一個「上三爻有利無害」、「下三爻有吉無凶」的好卦，被視爲兼顧「天地人鬼神」方方面面的善終之卦。<謙>卦的《彖傳》指出：「謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」可見我們先哲先賢對於<謙>卦的體悟是很深、很到位，研究《周易》的大儒甚至說把<謙>卦悟通用好，「大可保邦國，中可保家庭，小可保身心」。

<謙>卦的核心宗旨是教人謙卑，爲人謙和，與人爲善，稱物平施，善與人處，和平共榮，最終達至「天下大同」的美好境界，可理想很豐滿，現實卻很骨感，人類的劣根性頑强不移，由武而師，由師而霸，由霸而王，是一條必然之道，沒有建立在霸道基礎之上的王道是不切實際的空中樓閣，是空幻的，是一廂情願的，是不牢靠的，以霸道的實力來做王道的事業，才有可能「可大可久」，「全球文明倡議」必須建立在「全球發展倡議」、「全球安全倡議」之上，次序不能顛倒，邏輯必須明確，所以<謙>卦也提醒我們不能盲目做個老好人，即《中庸》所說的「發強剛毅足以有執也」、「故君子和而不流強哉矯」，該出手時就出手。

<謙>卦第六爻的爻辭是「上六：鳴謙，利用行師，征邑國。」邑國者，區域之内的諸侯國，今日雖無天子統攝，强弱之別，大小之分，即使沒有白紙黑字，江湖規則還是存在的，細觀澳大利亞長期以來恃交援而簡近鄰，國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，正正就是大國「利用行師」來「征邑國」的征伐對象，只是老虎不發威，被宵小視作病貓，可憐乎？可悲乎？但願澳大利亞的政客們，通過這次中國海軍107特別遠洋編隊的南太平洋實彈訓練，上了一堂生動合時、立體詳實的國際法公開課，能夠打醒他們固有的優越夢，回到掐手會痛的現實中來，正確處理好與全體亞洲各國的相處之道，若是真正走到兵戎相見的動手之日，悔之晚矣，勿謂言之不預也！

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聖人曰：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」而後世之人人云亦云曰，《周易》上經三十卦講的是天道，下經三十四卦講的是人道，這句話其實就是一句毫無見解價值、貌似正確的廢話。最能反映天道輪回、陰陽變化的十二消息卦，在上經中有〈乾〉、〈坤〉、〈泰〉、〈否〉、〈臨〉、〈觀〉、〈剝〉、〈復〉四組八個卦，在下經中有〈遁〉、〈大壯〉、〈夬〉、〈姤〉兩組四個卦，只此一點便不能簡單地說上經講的是天道，下經講的是人道，再辨析上下經其餘各卦，只能得出這樣的結論：上經講的是天道輪迴影響之下的人世變化及演進規律，下經講的是天道輪迴及人世演進規律之下呈現出的人情世態和流變過程。進一步總括包含六十四卦的《周易》，演繹的正是天地間天道和人道以人爲本、天人合一、融爲一體的至道。

以人爲本、融合天道與人道爲一體的至道《周易》，作爲人類文明最頂級的智慧經典，從頭到尾都是站在有利於個人、家室、族群、國家乃至整個人類生存、發展、繁衍、賡續的出發點、立足點和歸宿的，用聖人的話來講便是「生生之謂易」。

《周易》六十四卦中每一卦的卦象都是陰陽合體（即便是純陽純陰的〈乾〉〈坤〉二卦也都各自有一個獨特的用九與用六，以示陽中之陰與陰中之陽），每一卦的卦爻辭擬象彰顯的不僅僅是陰陽變化，每一個卦更是渾爲一體地包含融合著天道的生殺與人道的善惡，只是生殺、善惡在每一個卦中隨著卦象陰陽結構差異、量級能級差別，擬象展現出不同的生殺善惡層次、比例和情境，或偏於生、或偏於殺、或偏於善、或偏於惡，或者各方面相對均衡，並由此指點著不同情境下趨吉避凶的獨特至高法門和求生求存的大智大慧。

在《周易》中，天道中天生之德是以「元」、「亨」、「利」、「貞」的概念來具體表達的，天道之天殺則無以名狀，只是以消、息、喪、滅等字詞來描述，結合天道生殺與人道善惡座標四象限的價值判斷，在《周易》中則是依據不同卦象的生殺善惡層次、比例和情境，以吉、無咎、吝、悔、醜、厲、災、眚、凶等字詞來表述的。

以乾坤開闢之後的第一卦〈屯卦〉爲例，下卦震代表初生的、體現著勃勃生機的新興革命力量，上卦坎代表著沒落的、行將被時代淘汰的腐朽反動勢力，由於「屯其膏，施未光也」，一個「小貞吉」，一個「大貞凶」，上下勢同水火。「動乎險中」的革命事業，形勢雖然有可能反復，但發展的最終結果是「大亨貞」，革命力量終究推翻反動勢力，階級革命必將實現，天道中天生天殺共現於一卦之中，人道中的善惡判斷亦與之隨行。

〈屯卦〉之後的〈蒙卦〉，看似求學受教、文明傳承，可謂生善俱足，尤其九二六五一個終生學習，一個學習從娃娃抓起，這都是天道中生和人道中善的極好體現。但六三和六四，一個講女子無才便是德（只是在時代流變的現代觀念中，才被覺察出這是《周易》中存在的一個極其罕見的BUG），一個講因窮困而無法受教，這些無疑是講生與善的蒙卦中暗藏的殺與惡。更爲嚴重的是，上九包含著教育有可能造成受教者「爲寇」和「禦寇」兩種截然相反的三觀影響及後果，預示著生與善、殺與惡兩種前景方向可能，所以要「擊蒙」糾偏，這與聖人對於「困蒙之吝，獨遠實也」的六四發出的褒揚捐資助學「蒙以養正，聖功也」的贊嘆一樣，《周易》體現的完全都是「天地之大德曰生」的價值判斷和道德觀念。

在後面的各個卦中，〈需卦〉講因乾旱天災造成食物資源匱乏導致的社會動盪爭鬥及族群融合，〈訟卦〉講中正的大人九五最終解决九二、九四的紛爭，〈師卦〉更是直面戰爭的殺伐和性質認定，〈比卦〉講戰後建立的新秩序，乃至後面上經的每一卦直到〈坎卦〉、〈離卦〉，每一個卦中都融合著天道生殺的對立與人道善惡的價值判斷。

雖然《周易》只單獨强調天道之天生一個方面，但由於共生著人道善惡的價值判斷，《周易》對於生殺、善惡的評價也不是絕對的。

〈大過卦〉面對著「大者過也，本末弱也」的大崩潰殺局，對於即將面臨最後時刻妄圖死中求活的九五，儘管是「枯楊生華，老婦得其士夫」的滿滿求生欲，但《易經》給出的價值判斷僅僅是平和的「無咎無譽」，而《周易》直接了當給出相當冷酷的「枯楊生華，何可久也」和「老婦士夫，亦可醜也」價值判斷。對於坦然面對「過涉滅頂，凶，無咎」之殺局的上六，《易經》的評價相對理性，《周易》却給出了拔高的價值判斷，「過涉之凶，不可咎也」，在《周易.象傳》中更是以「獨立不懼」褒揚其捨生取義、死得其所。

「天生天殺，道之理也。」人終究是天地的産物，莫說人道如何善惡，休道人性如何機巧，人道價值判斷終究敵不過天道生殺。

從周公到孔子，從《易經》原典對於天道生殺之理和人道善惡判斷的相對淡定從容，到《周易》中到處都是特別强調凸顯的人道善惡價值判斷和道德觀念，五百年的流變，乃至後世兩千五百年，正應了老子《道德經》中的那段話，「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」

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1、〈乾卦〉為純陽，龍象徵純陽之物。
龍的形象，是從許多動物身上各取了一個部分拼接出來的，而取得這些部分都是陽性的象徵。
馬首 : 馬首昂揚向上，具有剛健之態。馬奔騰不息，穩健有力，勇往直前，這是陽最根本的特點。
鹿角 : 鹿角在春季生長，與陽氣的生長同步，陽氣愈生長，鹿角也愈發茁壯，所以它象徵陽氣的生長。
鷹爪 : 鷹目光銳利，爪剛勁有力，捕捉獵物迅猛準確，展現出強大的力量和果斷的行動力，象徵著純陽之力的剛猛與強大。
蛇身 : 蛇在冬天進入冬眠，在春天復蘇，和陽氣的消長規律一致。蛇身蜿蜒靈活，能在各種環境中穿行，象徵著陽氣的流暢與通達。蛇冬眠又復蘇，像死而復生，獲得永生。這象徵陽氣周流不息，生生不息的特點。
魚鱗 : 鱗片閃爍著七彩的、明亮的、璀璨的光芒，這是陽的一種外在表現，陽就是要閃爍光芒的。
魚尾 : 魚尾擺動有力，推動著龍在水中、空中遊動，象徵著一種持續的動力。這正契應了陽是推動事物發展的動力源泉。

2、龍可以因應時勢的變化而變，始終保持主動，不被外界所左右，能主宰自己的命運，這正是〈乾卦〉要表達的核心精神。
曹操在「煮酒論英雄」時說：
「龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海」。龍能夠在水中、陸地上、天空中，自由的行動，這正對應了〈乾卦〉「乾元」的強大創造力。創造力足夠強大，才能以主動的姿態，去應對各種挑戰。
當時勢不利時，龍就「隱介藏形」，「潛伏於波濤之內」，以「潛龍」的姿態隱藏自己，積蓄力量，等待時機。當時勢有利時，龍就「見龍在田」、「飛龍在天」，「興雲吐霧」、「飛騰於宇宙之間」，展現出強大的實力，施展才華，把握機會取得成就，利益天下。

龍在不同的環境中都能如魚得水，不被任何變化所難住，始終保持主動，這與〈乾卦〉「自我主宰」，「與時代和諧互動」的思想高度契合。

3、在《文言傳》中，有一段對〈乾卦〉的讚歎：「大哉乾乎！剛健中正，純粹精也」。
「剛健、中正、純粹精」，這是對〈乾卦〉性質的總結，而「龍」將這些特性直觀、具體地表達了出來。「剛健」，是乾卦強大、持續、且不可阻擋的力量。
龍下可潛入深海，上可翱翔九天。這種上天入海無可阻擋的強大，正體現了〈乾卦〉的剛健之德。

「中正」，象徵最理想的狀態。完全符合天理、天道，結果令皆大歡喜。
「中」是時中之道，恰到好處。「正」是公正無私。龍會興雲布雨來利益天下，它會精準把握分寸，不會不足而讓萬物受旱，也不會過度而造成災害。無過無不及。也不會因地域、物種而有所偏私，使萬物皆得滋潤。龍以普施濟眾、恰到好處、公平無私的利益萬物，體現了〈乾卦〉的中正之德。

「純粹精」，「純」指〈乾卦〉純陽，是種絕對的、至陽至剛的純粹力量。
「粹」指〈乾卦〉沒有絲毫雜質雜氣，純陽無陰，純淨無染。「精」指精妙、精確、博大精深，涵蓋一切的天理則。人只有在聚精會神、精力充沛、全神貫注的狀態下，才能天人合一，領悟到天理。

「龍」是中國人取了各種動物身上的陽性的特徵拼接出來的，是純粹、至高無上的神物，這正與〈乾卦〉「純粹精」的特點相匹配。

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◎編輯部

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