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鮮卑文化之旅團員共有21人：黃世明巫邕儀伉儷、張大為陸仲雁伉儷、劉君祖老師和我等三對夫妻；主辦人呂偉明先生和女兒怡臻、王阿強先生和兒子晨曦、薛芹和兒子凱文等三個親子隊；三對同遊好伴：陳亞莉蘇秋錦女士、胡桂蓉唐碧華女士、王慧如馬淑貞女士，還有台灣周易文化研究會理事長張詒鵬先生和律師武川先生，最後在黑河市加入行程的楊超先生，還不算全程駕駛兼在地導遊的王師傅；這是趟完美的旅程，前後13天在黑龍江省東北和內蒙古呼倫貝爾草原穿梭，旅遊巴士走完4,100公里，這些舊雨新知延續前後18次天行者中國文化古蹟深度旅遊，確實不容易。

圖說：鮮卑文化之旅團員合影

走，看極光去

此次東北鮮卑文化之旅，從哈爾濱出發，往西北方向走，沿黑龍江省西部，穿過大興安嶺到呼倫貝爾草原，再往北到中國最北的漠河縣，隔著黑龍江與俄羅斯相望。大家都期待夜晚在漠河能到看北極光，結果真有鍥而不捨的團友看到：阿強16歲兒子王晨曦，入住北山賓館頭一晚，華燈初上就開始關注北方的天空，直到第二天夜裡兩點多，他在滿天星斗下看到北極光，有紅有綠，其他有志者如亞莉仲雁慧如薛芹等人都拍照為證，大家興奮的不得了。劉老師原本準備就寢，薛芹發微信告知：說有北極光跡象。劉君祖老師穿上禦寒衣物，也趕著出去看極光。過了午夜所有燈光突然關閉，仰頭銀河立現，流星在上空飛射，眾人瑟瑟發抖卻堅持到底，撐不下去的只好回房，等看第二天群組裡美麗的極光的照片。最幸運的是慧如，離開漠河到黑河，半夜又看到黃色橘紅色的極光，真是此生無憾了。

圖說：「鮮卑文化之旅」路線圖

圖說：極光

鮮卑興起於大興安嶺

領隊呂偉明先生安排參觀大興安嶺北部的嘎仙洞遺址，是今日內蒙古鄂倫春自治旗著名的鮮卑石室，及拓跋鮮卑的祖廟所在地。嘎仙洞是天然山洞，洞口在高出平地25米的峭壁上。主洞長92公尺，寬28公尺，面積約2,000平方公尺，最高處20多公尺。連西北上方斜洞，可容納千人；西壁有隸書銘文201字，為北魏太武帝拓跋燾太平真君四年(西元443年)遣大臣李敞所寫，確認其30代前祖先在此地興起。參觀嘎仙洞後，我們沿著森林公園清幽石板路走出去，想起我們中華奉元書院的毓老師，他是滿清王爺；他83歲回東北新賓建努爾哈赤前五代祖先祖廟和滿學研究院，92歲回去落成，中國人對民族文化起源如此看重，所以才能傳承千萬年。

圖說：劉老師與師母合影

鄂倫春看馴鹿，撮羅子烤全羊

今年八月這次鮮卑文化之旅，緊接在呂偉明今年四月帶隊去河西走廊之旅的後面，許多團員玩得捨不得散，更捨不得西北好吃的羊肉。大興安嶺北部屬黑龍江省，南部屬內蒙古自治區。一路上看到無數羊群馬群，特別是呼倫貝爾大草原，青草地上盡是低頭吃嫩草的綿羊。白天先去跟高大的馴鹿拍照，參觀鄂倫春博物館，了解這個信奉薩滿教，住撮羅子，以馴鹿為運輸的工具，中國最後的狩獵民族。晚上大夥兒念念不忘手撕羊肉的美味，呂偉明總算在鄂倫春烏利嫩安排大家住撮羅子，吃起烤全羊。拿刀切、用手撕，不羶不腥，羊羔子肉嫩鮮美，張大為陸仲雁賢伉儷代表大家作開羊儀式，穿上族人服飾，端起酒杯祭天祭地，然後一飲而盡，然後主持人為大家一一獻上哈達。撮羅子是鄂倫春族人，以白樺樹皮搭在斜插樹杆的樹皮屋，就地取材內用獸皮防寒；我們住在民俗村，用鋼筋水泥建成的撮羅子，內部兩層，上層是觀景用的。

圖說：撮羅子前歡樂的女團員們

圖說：撮羅子前歡樂的男團員們

歷史的教訓

璦琿歷史陳列館，建在清代黑龍江將軍衙門駐地，也是1858年中俄《璦琿條約》簽訂地和璦琿新城遺址。陳列館內容豐富，歷史圖表從尼布楚條約開始，就有詳細說文字說明，劉君祖老師仔細地參觀完兩層的展覽，和陸仲雁老師最後才走出來。陸老師認為此館連考古文物都詳細陳列，是很不錯的陳列館。看完深切感受《璦琿條約》喪權辱國，中國人不能忘記恥辱。據呂偉明說，俄羅斯近年九次歸還中國土地，僅歸還100多平方公里，比其他中亞鄰國歸還1000多平方公里，真是差得遠了。8/15我們參觀哈爾濱市731部隊，這是舊日本帝國陸軍1935年於日本以外領土，從事生物戰、細菌戰和人體試驗所有秘密軍事醫療部隊，也是日本佔領滿州，被指犯下危害人類罪及戰爭罪。以石井四郎為首，他認為日本帝國，要以生物武器和化學武器，才能達到戰勝目標。為達目的不惜以活人做細菌試驗，至少殺害3,000至10,000人，手段殘酷，情況慘絕人寰。日本戰敗，毀滅所有設備證據，將實驗數據交給美國人，換取這些日本戰後不受審，轉道韓國釜山返回日本崗位任高職。二戰後中國利用各種管道，取得資料數據，復原731部隊當年工作現場，希望世人能牢記日人為求戰勝殘酷的手段。

圖說：劉老師於哈爾濱聖索菲亞教堂

12月廣西駱越文化之旅再見

走完歷經13天4,100多公里路，劉君祖老師向領隊呂偉明建議，下次廣西之旅不要超過10天，呂先生只好甩掉陽朔一地，留到雲南之旅再去。行旅途中，得知劉老師所寫的《春秋繁露》和《人物志》，簡體版中文已審查通過，今年底就能出書。北京崔正山先生希望，這兩部書台灣能出版繁體版中文，加上大塊文化出版公司出版《易解莊子》繁體中文版書，劉老師今年的出書量，已是近年之最。希望今年冬天往南走，廣西駱越文化之旅，能見到更多好朋友。

八月上半去大陸東北旅遊，名曰「鮮卑文化之旅」，先飛哈爾濱，往西北經大慶、齊齊哈爾、呼倫貝爾到滿洲里，再東北行經根河、塔河最北至北緯五十三度的漠河，夜視極光後，復沿黑龍江經黑河、五大連池返回哈爾濱，全部車程約四千多公里，這已創了過去九年多參與同一團體壯遊的次高紀錄。讀萬卷書行萬里路雄心仍在，酷暑長征還真是有些辛苦勞頓。回想半世紀前年少輕狂，也曾負重行遠芒鞋頻登台灣中央山脈及雪山山脈的絕頂，還迷途絕糧險些遭困的鮮明經歷，世界形勢乾坤挪移之鉅，不免感慨係之。

圖說：劉老師與師母合影

東北遊處處都有中國近代飽受日俄列強侵陵的傷痕紀錄，因此而丟失的大塊疆域及戰禍犧牲慘酷的人民，尤其日軍731部隊進行的細菌戰紀念館，每天排隊參觀人潮不斷，我們首日沒排上，返程才勉強半數團員得入了解史蹟。心情沉重，並非要繼續仇恨，而是整體人類都得記取歷史的教訓，期待未來能建立真正和平相處的國際社會。

圖說：劉老師與師母合影於侵華日軍731部隊罪證陳列館

圖說：劉老師與師母合影於侵華日軍731部隊舊址

然而，放眼當今世局，俄烏戰爭已持續兩年半，以阿在中東的衝突殃及無辜民眾的慘劇仍未止歇，這樣的希冀真的可能實現嗎？二戰結束已近八十年，相互保證毀滅的核武對峙下，八十億人真的要一步步走上三戰的絕路嗎？看來半世紀以來勉強構建的國際秩序勢將崩解，付出沉重代價後又會產生甚麼新的供需體系？

全變成超負荷瀕臨崩解的大過卦，偶一不慎會深陷險難不斷的坎卦，若能六爻全變重生再造，又成文明永續的離卦。坎卦大象傳稱：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」離卦大象傳稱：「明兩作，離。大人以繼明照于四方。」所謂習坎繼明，倘若易道可信，人類文明永遠不會滅亡。離卦六爻又顯示文明發展亦經成住壞空的興衰歷程，初爻慎行築基，二爻如日中天，三爻疲態畢露，四爻最驚悚，爻辭稱：「突如其來如，焚如死如棄如。」小象傳稱：「无所容也！」二戰末核武發明，日本首遭轟炸劫難，當時就有人以此爻描述蕈狀雲的恐怖情景，天下之大无處逃生，文明成果毀於一旦，但不致盡滅。五爻居領導之位，爻辭稱：「出涕沱若，戚嗟若，吉。」劫後傷痛，號召天下人心重建，終致上爻「王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。」小象傳稱：「以正邦也。」針對劫災病灶所在下手整治，正所謂當代最夯的斬首行動，重振文明成功。上爻變為豐卦，內離文明底蘊深厚，外震政經行動強大，軟實力與硬實力兼備，遂成上與天地齊平的豐功偉業。

日寇侵華，罪跡斑斑無法諱隱，二戰後且无懺悔道歉之事，所謂「積不善之家必有餘殃」，未來真的會禍延子孫嗎？十四年前我就問過未來五年日本國運，結果準確預測到隔年311爆發的福島三合一核災，廢汙問題至今餘患未消。以後呢？去年我在貴州之旅參觀獨山抗日紀念館時，占日本的業報為震卦上爻，爻辭為：「震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言。」爻變為噬嗑卦。生機蕭索，震災不斷，內外離心，確實嚴酷。相對來說，中華能討回公道嗎？為艮卦上爻宜變成謙卦，爻辭稱：「敦艮，吉。」小象傳：「以厚終也。」功德圓滿，和平有終。震先艮後，二卦一體相綜，一動極消散，一靜極轉動，真是因果歷歷不爽。

這次東北遊前後問過三次，一為解卦第三爻動為恆卦，爻辭稱：「負且乘，致寇至，貞吝。」小象傳痛罵：「負且乘，亦可醜也；自我致戎，又誰咎也？」日本咎由自取，文過飾非遂成眾矢之的。二為明夷卦上爻動，爻辭稱：「不明晦，初登于天，後入于地。」小象傳解釋：「初登于天，照四國也；後入于地，失則也。」明夷為日落之象，日本為太陽旗，曾雄心勃勃欲爭霸天下，結果卻沉淪下墜，因為所作所為違反了宇宙的自然法則。三為明夷卦三、上爻動，除上爻由天入地外，還指出遭致何方痛擊，三爻爻辭稱：「明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。」小象傳：「南狩之志，乃大得也。」正是長期受壓抑的文明力量起而反擊，覷準時機斬首，終獲成功。兩爻齊變為頤卦，重現一嶄新合理的國際生態。另外，據《焦氏易林》所示，斷詞為：「三狸捕鼠，遮遏我後，死於還城，不得脫走。」真是因果報應歷歷不爽。

未來中俄之間的舊帳呢？國際之間交往雖有時勢及利益考量，長遠的因果仍不會不報，這就是所謂天則。

最後，我誠心問盡未來世人類可以消弭軍事戰爭嗎？為未濟卦第二爻動，爻辭稱：「曳其輪，貞吉。」爻變為晉卦，與明夷相反為日出光明之象。但畢竟仍陷於下卦坎險之中，未進入上卦離的光明，也就是說不可盡免，實情應該就是如此。我回到現實，問我們這一代會親歷戰爭嗎？得出蒙卦上爻宜變成師卦，爻辭稱：「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」為寇是侵略，禦寇是不得已的正當防衛，所謂「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。」看了只能無奈搖頭。

■ 甲辰年四之氣保養手冊（8/7~10/7）

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

縱觀曹公的筆意脈絡，先是「物不得其平則鳴」，創作了《風月寶鑒》，以其經歷體悟，仿效三言兩拍，祈世人有所鑒，戒妄動風月情；而後加高拓寬，美其名《情僧錄》；再擴展規模，增多角色，衍化為《石頭記》；又嫌不顯坤道，難彰巾幗，遂改成《金陵十二釵》；猶覺諸多掣肘，終假吳玉峰之名，定為《紅樓夢》，本無通靈玉，亦無青埂峰，全靠一支筆，貫通天地人，夢裡霧裡，天上人間，大開大合，增刪五次，無心插柳柳成蔭，真正做到使「閨閣昭傳」，成為人類空前、獨一無二的長篇巨制。

整部《紅樓夢》所傳閨閣女子，不知凡幾，自第一回登場，至最後一回退場，僅香菱（英蓮、秋菱）一人。曹公將眾多身份集於香菱一身，讓香菱成為紅樓女子的綜合體。首先小姐身份，「又見奶母正抱了英蓮走來，士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜。」其次是被拐兒童身份，「那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。」第三是「揚州瘦馬」，被賣馮薛兩家；第四是丫頭身份，「那香菱小丫頭子，可就是常說臨上京時買的、為他打人命官司的那個小丫頭子麼？」第五是妾侍身份，「因問姨媽，誰知就是上京來買的那小丫頭，名叫香菱的，竟與薛大傻子作了房裡人，開了臉，越發出挑的標緻了。」第六是詩人身份，「眾人看了笑道，這首不但好，而且新巧有意趣。可知俗語說『天下無難事、只怕有心人』，社裡一定請你了。」第七是太太身份，「薛蟠點頭願意，寶釵等也說很該這樣，倒把香菱急得臉漲通紅，眾人便稱起大奶奶來，無人不服。」第八是母親身份，也是《紅樓夢》極少極少的添丁描述。士隱道：「老先生有所不知，小女英蓮幼遭塵劫，老先生初任之時曾經判斷，今歸薛姓，產難完劫，遺一子於薛家以承宗祧。」香菱多重身份的特徵，在庚辰本的夾批中細微寫到：「細想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運乖舛。」實際上，命運乖舛是整部紅樓女兒的共性，所謂紅顏薄命，小說第五回將其悉數歸入「薄命司」。

在小說的第一回，那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來，又向士隱道：「施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」脂硯齋評此「有命無運、累及爹娘」八個字，稱「八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！今又被作者將此一把淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興於一『情』字耶！」可見曹公塑造香菱此女，以一勝十，由點及面，亦顯亦隱，忽喜忽悲，大有深意。

在香菱坎坷乖舛、跌宕起伏、多姿多彩的一生中，如癡如醉地學詩作詩，無疑是她最舒心愜意、絢麗奪目的高光時刻。為了讓香菱如願寫詩，曹公先是設計呆霸王慘遭柳湘蓮毒打一頓，羞見眾人，外出經商，再借寶釵之口說出「媽既有這些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。」順理成章地讓香菱由過路的看客，終於走進心儀已久的大觀園，成為舞臺的中心人物，上演了一出清新雋永的《慕雅女雅集苦吟詩》。

香菱學詩的精彩華章，實際上也是曹公詩學思想的折射。「且說香菱見過眾人之後，自己便往瀟湘館中來，此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。」兩位同是天涯淪落人的蘇州姑娘，相逢何必曾相識。

「香菱因笑道：『我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。』黛玉笑道：『既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。什麼難事，也值得去學！你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。』」林黛玉教香菱要「細心揣摩透熟」， 這六字真言可謂是學詩作詩的三昧真諦，這種教學理念又是從何而來呢？細心推敲，不難看出這六字真言極大可能是出自賈雨村當年對林黛玉的教誨。

黛玉論詩，先學王維，次學杜甫，再學李白，這種觀點實際上就是曹公的思想體現，亦可間接看出曹公的詩學師承。明末清初的詩論大家徐增《而庵詩話》一書明確提出：「詩，總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模，摩詰精大雄氏之學，篇章字句，皆合聖教。合三人之所長而為詩，庶幾其無愧於風雅之道矣。」

香菱順著黛玉的循循善誘，有效啟發，先易後難，循序漸進，茶飯無心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視，專心致志，終於在較短的時間裡有了神速的進步，糾正前兩首律詩的不足之處，在此基礎上寫出了第三首詩：

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓。

在詩裡，香菱將自己的身世分合、人間離愁融入詩中，緣情寫景，賦物詠懷，由「精華欲掩料應難」的自立自強，到「緣何不使永團圓」的人間大愛，加深讀者感受「香菱學詩」這曲既哀怨又歡快的抒情樂章，加重了這位「薄命女」、「慕雅女」的感人力量。

《周易》的第四卦是山水〈蒙〉卦，講的就是人生啟蒙教育的大問題。〈乾〉父〈坤〉母，陰陽結合，自然就誕生下幼小生命〈屯〉卦，是為第三卦，談的是生命的問題；緊接著就是專講教育的〈蒙〉卦，人生初始，混沌初開，無法分辨是非對錯，必須施予適當教育，才能面對外部社會，明白自己正確需求，這就是第五卦的水天〈需〉卦，有的人一輩子都沒有找對自己的真正需求。

〈蒙〉卦的啟蒙教育無比重要，心智蒙昧，欲望紛擾，是一輩子痛苦的根源，所以〈蒙〉卦的〈彖傳〉說：「蒙以養正，聖功也。」通過學習，進德修業，明白自我，訓練自我，成就自我，就能培養出止於至善的「正」念，正確生活，正確成長，一路堅持，就能成聖成賢，就能功成業就，達至圓滿的人生追求。

〈蒙〉卦六五爻的爻辭是「童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。」童心最可寶貴，純潔無瑕，虛空以待，知之為知之，不知為不知，若能及時得到啟蒙，深入實際，順勢而為，效果最好，必然大吉。《禮記》也講「善學者，師逸而功倍。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，此皆進學之道也。」學習努力之外還有掌握技巧，老師是座鐘，深藏不易露，學生來求教，就要懂得如何撞鐘，大力就大響，無力就不響，《論語》也講「子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」學生不盡本分思索，單靠老師來灌，效果一定是很差的。

香菱不幸中有大幸，愛上詩，盡心盡力去學習，碰到黛玉善啟發，可謂是「心誠求之，雖不中，不遠矣。」

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當地時間2024年7月13日18時15分許，美國前總統特朗普在賓夕法尼亞州舉行競選集會發表演講時，一名槍手從集會現場外的屋頂上向特朗普所在的演講台開了數槍，其中一發子彈擊中特朗普右耳，其餘子彈傷及三名無辜群衆，造成一人死亡兩人重傷，該槍手隨即被特勤局人員當場擊斃。事後公布的聲明稱，打中特朗普右耳的子彈距離其腦袋不足四分之一英寸（0.636厘米），子彈造成了一個2厘米寬的傷口，一直延伸到耳朵的軟骨表面。從後來的視頻分析，如果當時不是凑巧向右轉頭看了眼大屏幕，美國前總統特朗普必定被當場爆頭殞命。

幾天之後在密爾沃基的美國共和黨全國代表大會上，右耳纏著綳帶的特朗普以憂鬱的聲音說道：「我今晚不應該在這裏。如你們所知，殺手的子彈距離奪走我的生命不到四分之一英寸。我靠著全能上帝的恩典站在你面前。」在特朗普本人和很多美國人甚至不論西方東方的外國人都認爲，特朗普神奇地躲過子彈爆頭厄運，是出於上帝或者上天的眷顧，突顯著特朗普必定承擔著某種神秘的天命。

在中國的典籍中，最早提到天命的是《尚書》，在《尚書・湯誓》中有「有夏多罪，天命殛之。」在《尚書・盤庚上》又有「先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧。」而對於天命做出完整論述的則是《周易・無妄卦》，聖人在彖辭中明明白白地講「無妄，剛自外來而爲主于內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也！」緊接其後的《周易・大畜卦》又對天命的實現給出了完整的論述。只是不知何故，聖人之後兩千多年間的習《易》者，對於〈無妄〉和〈大畜〉兩卦所論述的天命及其實現竟然基本無感。

「天下雷行，物與無妄」的〈無妄卦〉初九，爻辭曰「無妄往，吉」，這便是降臨世間的天命本尊。

〈無妄卦〉六二爻辭曰「不耕獲，不葘畬，則利有攸往」，這個居中得正的六二就是那個被上天選中承擔起了天命的人，也就是彖辭中講的「無妄之往何之矣。」但處六二之時位，也就是所謂象曰「不耕獲，未富也」，顯然六二離實現天命還早得很，還完全沒有掌握相關資源具備相應實力。但神奇的是，這位天命所歸之人此時竟然可以「不耕獲，不葘畬，則利有攸往」，也就是說可以不耕而獲、不葘而畬，在初耕之生田獲得三歲熟田之收成，在常人眼裏這必定是不切實際的妄想妄念，可在〈無妄卦〉裏，這就是天命的「無妄往，吉」和承受天命之人的「利有攸往」，既然你相信天命的存在，况且事情都已經發生了，你又爲什麽不能接受一點點只是你自己認爲不切實際的天命之神奇和不可思議呢？

聖人對〈無妄卦〉的注解是「先王以茂對，時育萬物」，而〈無妄卦〉前面接的是〈剝卦〉和〈復卦〉，很明顯，聖人是從「天地之大德曰生」的視角來注解〈無妄卦〉的。然而，有起高樓就一定有樓塌了，用聖人的原話來講就是「一陰一陽之謂道」，從摧毀滅絕的視角來看，當然也會有天命降臨世間。也就是說，既然有秉承著上天生生不息之天命降臨世間的先王，也必定有承擔著上天毀壞滅絕天命的小人或稱混世魔王來到這個世上，在摧毀滅絕天命的加持下，他同樣也有著閃現的神奇和不可思議之處。

崇禎十年，在楊嗣昌「四正六隅、十面張網」的策略指導下，洪承疇和孫傳庭張網設伏，在潼關南原圍剿李自成所率的農民起義軍。數萬起義軍尸積如山，幾乎全軍覆沒，唯獨李自成有如神助，竟然以十八騎突出重圍逃進商洛山中，再僅僅七年之後，大明便轟然倒塌。無論背後更爲複雜的時代背景、社會結構、利益階級、文化體系等等實際情形關係差异，僅憑「爻也者，效此者也；象者也，像此者也」的《周易》通論，以李自成與大明來參照今日之特朗普和美國，不能不讓人多想。

接下來看〈無妄卦〉九四，爻辭曰「可貞，無咎」，象曰「可貞無咎，固有之也」，這是在講歷史進程的關鍵時刻，既是必然中的偶然，也是偶然中的必然，天命自會恰到好處地顯示呈現出來，被明確地賦予到那個與陰陽和合的九四「同功而異位」、既中且正又應與九五的六二身上。在特朗普而言，神奇地躲過槍擊爆頭，幾乎只是被上天選中承擔起天命的開始，而當他再次競選總統大位却又最終失敗的那一刻，恐怕才是「固有之也」的特朗普終於確切地承擔起了摧毀美國的天命之時，就如《大話西游》中的至尊寶終於戴上了緊箍咒變成了孫悟空，亦如崇禎十二年從商洛山中率數千人馬重新殺出的李自成。

到崇禎十七年正月，李自成在西安稱王，建國號大順，改元永昌，再到三月十九日一路順利進入北京紫禁城，崇禎吊死煤山大明覆亡。以〈無妄〉卦來看，這應當是九五爻了，爻辭曰「無妄之疾，勿藥有喜。」天命已然實現了，然而這實現了的天命，不論是生是滅，都並非那麽完美圓滿，有遺憾，有缺陷，有各種各樣的問題毛病，甚至還很殘酷痛苦，與理想狀態存在巨大落差，令人難以接受。須知，完美的都在天上，圓滿的都在夢中，來到現世人間就是這樣，永遠都不可能達至完美圓滿，這就是實實在在的「剛自外來而爲主于內」的天命，不要因此試圖想著再去改變它、修正它，否則後果會很嚴重，也就是「無妄之藥，不可試也」；唯有接受它、順從它，上天自有安排，就是「勿藥，有喜。」

到了這個時候的美國人應當想到，1991年聖誕節時的蘇聯也是這樣一步一步走過來的。面對已然「剛自外來而爲主于內」的天命，美國人最好能够牢牢記住來自東方的古老智慧——「無妄之疾，勿藥有喜。」

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《象》曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。

〈小畜卦〉是一陰五陽的卦，陰陽雙方實力相差懸殊，陽可以輕而易舉地就把陰滅掉。〈小畜卦〉講的就是處於弱勢的這一陰，通過做出了哪些努力，最終讓強大的陽願意與自己和平共處，從而讓自己在夾縫中得以自保與發展。
能夠用和平的方式解決問題的能力，就叫「文德」。
「文」和「武」是相對的。
「武」是用拳頭來解決問題，鬥的是「狠」。但是用武力來強淩弱、眾暴寡，不但不能根本解決問題，反而會帶來更多的爭端和傷害。
而「文」的方式雖然可以皆大歡喜，和平收場，但這是種高端的功夫，你得真有能和強者博弈的資本，能開出讓對方心動的條件，能準確的拿捏住對方的心理，「文」是要鬥智的，必須具備深厚的文化修養與經驗才能做到。
所以「文」的能力是需要長期積累的。
所以這個卦叫「小畜」。「畜」就是積累實力。

「陽大陰小」，「小」有兩種含義：
一是指「小」，即，弱小的這一方，要蓄積實力。
二是「小」還指「用柔」，就是用和平的手段解決問題的能力。因為「陽剛、陰柔」，「陽」是「用剛」，用強硬的手段；「陰」是「用柔」，用和平的手段。
用和平的方式解決問題，不僅僅是說給弱者一方聽的，更是說給強者一方聽的，因為強者一方才是真正決定最終走向的人。
陰陽雙方，合則兩利，鬥則俱傷，「君子以懿文德」，更是在勸強者要轉換思路：
要從暴力思維主導的零和博弈中跳出，轉向大家共同發展的正和博弈。把博弈的焦點，從兩廂廝殺爭奪，有我的沒你的，轉為彼此合作共贏，比誰獲利更多上。我們雙方都獲利，只是我博弈得是你得小利，而我得大利。

中華民族是個「以和為貴」的民族，「和」的背後就是雙贏。這個思路早已滲透在了中國人的血脈之中，大到像「一帶一路」這樣的國家戰略，小到中國百姓處理身邊小事，都能體現出「雙贏」的思路。
舉個例子：
在美國的某大學，上課的時候一只鳥從窗子飛進了教室，嘰嘰喳喳吵得學生沒法聽課了。幾個美國學生就去驅趕這只鳥，想把它趕出教室，但趕了半天就是趕不出去。
這時，一個中國留學生從口袋裏掏出了一把瓜子仁，灑在了窗臺上，沒多久，鳥就飛上窗臺去吃瓜子了。學生把窗子一關，鳥就飛走了。
對待小鳥，美國學生是「用剛」，動用武力來解決問題。而中國學生的做法就叫「和為貴」，是「用柔」，用雙贏的思路來解決問題。擁有用和平的辦法解決問題的能力，就叫「文德」，這是需要智慧與心胸的。
「風行天上」，就像「頭腦風暴」，要轉換思路。
「密雲不雨」的原因是風向錯了，剛猛的西風不會下溫柔的雨，只有東南的和風才能使細雨落下。當武力、拳頭這種粗暴的方式不能解決問題，你有沒有能轉個方向，用雙贏的辦法解決問題的思路？
美國學生經過這次學習，下次就會了，這就叫「懿文德」，積累了用和平的、皆大歡喜的方式解決問題的經驗。
「懿」
過去皇太后下的旨意叫「懿旨」，「懿」是柔和的最高境界，至柔克至剛，體現厚德載物的包容性。
「懿」字由「壹次心」構成。
「壹」，是「一體」的意思。我們之間，沒有「你」，沒有「我」，只有「我們」，我們是一體的，是一個緊密聯繫的生命共同體，一榮俱榮，一損俱損。所以愛你就是愛我自己，所以我不會害你。有一體性的人之間，自然就是互信互愛，互幫互助。
「次」，就是「居所」的意思。如，「旅館」也叫「旅次」。
「次心」，就是「心的居所」。心要安住在哪里呢？
「懿」，就是心要安住在左邊的這個「壹」上，所以「懿」就是要修煉這種「像愛自己一樣愛他人」的心。
人如果真能像對待自己一樣對待他人，那真是「和」的最高境界了。
前幾年有一部熱播的電視劇叫《如懿傳》，但與劇名相反，這是個講宮鬥的故事。如懿是乾隆的第二任皇后。在劇中有一個片段，是乾隆握著如懿的手，在紙上寫下了「懿」這個字，直誇「懿」字極好，是「一次心意動」。但如懿馬上對乾隆說，「是一生一次心意動」。如懿想要「一生」，但對花心的乾隆只是「一次」，結果可想而知。

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