■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百四十八】羝羊觸藩	◎文／劉君祖
■ 【樓醫師專欄】產後媽咪保養方	◎文／樓中亮
■ 【易言難盡之二十八】小紅素履往无咎	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之五十七】龜之用	◎文／王立峰
■ 【史一卿專欄之二十六】上經中間十個卦的一條暗線	◎文／史一卿
■ 【學會活動側記】2024春研營暨杭州輕旅行後記	◎文／張詒鵬
■ 【學會公告之一】智謀平台─新戰國時代形勢推演(第九期)	◎文／編輯部
■ 【學會公告之二】華夏江山——習坎繼明，化成天下（第三期）	◎文／編輯部

俄烏戰爭爆發延宕至今已八百多天，雖然勝負早定，歹戲拖棚仍在消耗物力人命。中東的巴以衝突日甚一日，以色列濫殺無辜婦孺的暴行未見遏抑，不斷衝擊世道人心的容忍底線。調停和議的呼籲此起彼落，包括聯合國與國際法庭的譴責或通緝都難發揮作用，看來長期以來的國際秩序勢將崩解，將會出現嶄新的生態以免人類文明遭遇浩劫。

道藏奇書《黃帝陰符經》短短數百字，竟然還分三篇述志：神仙抱一演道、富國安民演法、強兵戰勝演術。上篇演道有警句：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定機。」人發殺機主要就是戰爭，現代核武等大殺器發明後，一旦動用翻天覆地絕非空話。天地人的殺機同步爆發，天災人禍並至竟然不是浩劫毀滅，而是為新的演化打下了基礎？所謂剝極而復、革故鼎新，舊的不去新的不來，永遠生生不息。

依易經卦序，頤卦代表一個穩定的生態，前接大畜卦「不家食吉利涉大川」，正似這幾十年已形成的全球供需貿易的體系，頤卦之後為大過卦，六爻全變瞬間崩解為難以負荷的亂局。何以致此？細分析頤卦六爻，其實早已埋下覆滅之因。頤卦下卦震動，三個爻爻辭皆凶，辛苦勞動未享利得；上卦艮止不動，三爻皆吉，坐享其成。當前世界的貧富懸殊、勞逸不均以及弱肉強食，包括美元美債的橫行無忌等，肯定勢難長久啊！

大過卦的嚴重情勢若能深刻反省，從新鋪墊調整以力圖矯枉，尚可救治，若變本加厲一意孤行，只有加速衰頹甚至滅亡。卦序往下為坎卦，沉淪無底深淵難以自拔。坎卦之後為離卦，歷經大死大生之後，皤然悔悟仍有文明再生之機。離卦六爻的推演亦有浩劫重生之象，尤其第四爻爻辭：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」小象傳稱：「無所容也！」真似核彈毀世，天下之大無處容身。第五爻爻辭：「出涕沱若，戚嗟若，吉。」殘存者痛定思痛，決心災後重建，上爻爻辭：「王用出征，有嘉折首。」小象傳：「以正邦也。」這正是剷除禍源的斬首之意，紓解生民之苦，文明歷劫再興，落實了大象傳所稱：「明兩作，大人以繼明照于四方。」易經上經斷言天道演變至此為止，若真如此，表示人類文明可獲永續，輝煌燦爛以至無窮。

依三元九運之說，今年起進入離九運的二十年，可能就是個歷劫重生的考驗。「王用出征」斬首之後，並非換人稱霸，而是倡導弘揚王道共存共榮的理念。霸權短暫，經濟長青，文化萬萬年。

烏克蘭的澤倫斯基錯過早先和解的機會，犧牲慘重，國將不國，520之後亦喪失合法選舉的領導人身分，俄羅斯拒絕與之談判。人生如戲，這位喜劇演員的下場如何？占出比卦二、上爻動，齊變為渙卦。比是拉幫結派的國際外交，二爻「比之自內，貞吉。」提醒外交以內政清明為前提，安內方能攘外。上爻「比之无首，凶。」小象傳：「无所終也！」看來結果不妙，找不到真心援助者。渙卦為人心瓦解的分裂之象，風流雲散，再難聚合。問今年底前烏克蘭國運，為未濟卦初、上爻動，齊變為歸妹卦。大業難成，初爻不知極，上爻不知節，征凶无攸利。

另一個更切身的520魔咒在台灣，賴上台的講詞立刻遭到對岸痛批，緊接著發動高強度的圍台軍演。這其實早在預料之中，而且相信美國也有干擾測試之意。我在之前問過520之後的兩岸關係，得出泰卦初、二、四、上爻動，齊變為旅卦。初、二為兩邊民間未必不願接觸，但四爻行政高層空言絕無誠意，小象傳稱：「皆失實也！」以致上爻協商破局，惡化到城防失守的下場：「城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。」小象傳宣告：「其命亂也。」下接否卦，惡化破局，孰為為之？孰令致之？泰卦變旅卦，失時失勢失位，大勢去矣！旅卦恰值陰曆四月，正與520 日期相當。

賴的冒進後果如何？為大壯卦第三爻動，爻辭稱：「小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。」發情的公羊按捺不住往前衝撞，結果被藩籬卡住無法突破，還弄傷了頭角。爻變歸妹卦，沒搞清楚對象就急於出手，結果征凶无攸利，願景成空。他做得完任期嗎？大過第五爻動，居君位意圖長久，爻辭卻稱：「枯楊生華。」小象傳斷言：「何可久也？」耗盡元氣，迴光反照？其實去年離今年初大選尚早時曾問過其運勢？為恆卦第三爻動，爻辭稱：「不恆其德，或承之羞，貞吝。」小象傳：「無所容也。」這是何意？選舉贏了，不能長久？

大陸學生來訊關心，我告知二占。明年兩岸情勢？坎卦第三爻動，爻辭稱：「來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。」小象傳：「終無功也。」後年2026呢？夬卦三、五爻動，五爻宜變為大壯卦，齊變為歸妹卦。夬是評估損益後拍板定案，歸妹有了最後結果。此為何意？

■ 產後媽咪保養方

（本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友，特此致謝。）

整部《紅樓夢》的人物那麼多，曹公的那支筆，就好像馬良手中的那支神筆，畫誰像誰，寫誰像誰，一句話嚷出來就知道誰說的（譬如劉姥姥「這裡的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的，我且肏攘一個！」）；一個動作比劃下來就讓你記住是誰做的（譬如晴雯「既這麼說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。」）把書中的人物各自刻畫得別具一格，好像每個人都有屬於自己的分鏡頭、特寫鏡頭，確實達到了曹公開篇的創作期許，打破窠臼藩籬，真正做到「莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，……再者，亦令世人換新眼目」的目標，容易使讀者定格在腦海裡，久久難於忘懷，加深對整部小說的閱讀記憶和綜合理解。

在曹公的筆下，寫丫鬟小廝們的顧忌較少，自然比較活潑，越活潑越好寫，反過來，越好寫自然就越生動。像是在第二十七回〈滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香塚飛燕泣殘紅〉寫到： 到了李氏房中，果見鳳姐兒在這裡和李氏說話兒呢。紅玉上來回道：「平姐姐說，奶奶剛出來了，他就把銀子收了起來；纔張材家的來討，當面秤了給他拿了去了。」說著將荷包遞了上去。又道：「平姐姐叫我回奶奶：纔旺兒進來討奶奶的示下，好往那家子去，平姐姐就把那話按著奶奶的主意打發他去了。」鳳姐笑道：「他怎麼按著我的主意打發去了？」紅玉道：「平姐姐說：『我們奶奶問這裡奶奶好。原是我們二爺不在家。雖然遲了兩天，只管請奶奶放心。等五奶奶好些，我們奶奶還會了五奶奶來瞧奶奶呢。五奶奶前兒打發了人來說，舅奶奶帶了信來了，問奶奶好，還要和這裡的姑奶奶尋兩丸延年神驗萬金丹。若有了，奶奶打發人來，只管送在我們奶奶這裡。明兒有人去，就順路給那邊舅奶奶帶去的。』」話未說完，李氏道：「噯喲喲！這話我就不懂了。什麼『奶奶』『爺爺』的一大堆。」鳳姐笑道：「怨不得你不懂，這是四五門子的話呢。」

這三百來字，用了十九個「奶奶」，是曹公玩文字遊戲，寫成了一段王熙鳳放高利貸的密碼形繞口令，雖然我看了也和李紈一樣，一頭霧水，分不清哪個奶奶，但是真的是印象非常深刻，想忘都忘不了。

《紅樓夢》那麼多的女性當中，取名「紅」字，好像只有兩位，主要就是「林紅玉」又稱「林小紅」，再一位就是賈赦花八百兩銀子買回來的新妾「嫣紅」，而對「嫣紅」基本沒有什麼描寫敘述，所以可以推測帶「紅」字姑娘就是指「林小紅」，曹公還把很生動、富含哲理的一句名言「千里搭長棚，沒有個不散的筵席」掛在了小紅的嘴邊，可見林小紅也是曹公重點刻畫的人物之一。 林小紅雖是賈寶玉怡紅院中的三等丫鬟，其實她的家境一點也不差，殷實得很，她的父親林之孝是賈府的核心高管，位高權重，第五十四回〈史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣〉中展現賈府正月過春節的禮儀排場，祭祀送禮吃酒席，打牌唱戲放煙花，寫道：「十七日一早，又過寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過影像，方回來。此日便是薛姨媽家請吃年酒。十八日便是賴大家，十九日便是寧府賴升家，二十日便是林之孝家，……」可見林之孝是賈府龐大管理團隊中的「探花郎」，權勢實力僅次於賴氏昆仲，如此說來，林小紅是妥妥的「富二代」。

雖然可以過著小確幸的舒適日子，但林小紅並沒有耽溺於現狀，而是志存高遠，積極規劃自己的「詩與遠方」。她服從父母的安排，參加工作，「這紅玉年方十六歲，因分人在大觀園的時節，把他便分在怡紅院中，倒也清幽雅靜。不想後來命人進來居住，偏生這一所兒又被寶玉占了。」雖說是在核心區，但小紅只是外圍丫鬟，既登不了堂，更入不了室，好不容易有了機會替賈寶玉倒了一回茶遞了一回水，馬上遭到秋紋、碧痕兩人的懷疑猜忌、謾駡追殺，「秋紋聽了，兜臉啐了一口，罵道：『沒臉的下流東西！你也拿鏡子照照，配遞茶遞水不配！』」，小紅不哭不鬧不氣餒，只是悶悶的心內早灰了一半，她及時理清思路，調整策略，明白了「滿天的金星不如懷裡的青瓜」，於是將自己人生的愛情砝碼，移向了之前被自己「下死眼釘了兩眼」的賈芸身上，遺帕相思同稱願，芸紅比翼出紅樓，著名紅學家聶紺弩稱讚「小紅是《紅樓夢》裡唯一的表現了正常愛情的丫頭——何只丫頭，包括小姐在內的一切少女。」（《讀書》1984年8期）。

林小紅看清現實，不甘平凡，充實自己，積極向上，耳聽八方，眼觀四路。有一次，王熙鳳的貼身丫鬟不在身邊，剛好有事，需要找人傳話，「只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：『奶奶使喚作什麼事？』鳳姐打諒了一打諒，見他生的乾淨俏麗，說話知趣，因笑道：『我的丫頭今兒沒跟進我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能幹不能幹，說的齊全不齊全？』紅玉笑道：『奶奶有什麼話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責罰就是了。』」等到小紅勝利圓滿超額完成了任務，尤其是王熙鳳聽了小紅的「奶奶繞口令」，大為驚訝，開心得不得了，向紅玉笑道：「你明兒服侍我去罷。我認你作女兒，我一調理，你就出息了。」又道：「既這麼著，明兒我和寶玉說，叫他再要人，叫這丫頭跟我去。可不知本人願意不願意？」紅玉笑道：「願意不願意，我們也不敢說。只是跟著奶奶，我們也學些眉眼高低，出入上下，大小的事也得見識見識。」

小紅這種事不避難勇挑重擔，機智靈巧應對得體，不卑不亢自信自尊，刻畫得非常細緻入微，至此，林紅玉順利轉軌，開啟人生新旅程。

《周易》雖說是占卜之書，實際深入分析，就會明白它也是一部我們先人認識自然、應對自然、利用自然的奮鬥史，是先聖先賢總結大成的憂患之書，他們擇其要害、萃取精華，在六十四卦中羅列了著名的「憂患九卦」，即：〈履〉、〈謙〉、〈復〉、〈恒〉、〈損〉、〈益〉、〈困〉、〈井〉、〈巽〉諸卦。

排在這憂患九卦的第一卦，便是腳踏實地、砥礪前行的〈履〉卦。人生當以實踐為第一要務，光說不練，一事無成，只有實時實地幹實事，踏石留印，抓鐵有痕，才能成就自我。《說文解字》稱「履，足所依也。踐，履也。禮，履也。」可見古人對「履、踐、禮」三者的關聯很深，履既是鞋子，也代表實踐的痕跡，禮儀的規範就是從實踐中提煉昇華的。當年的黃石公，三棄其鞋於下邳橋，命張良替他撿鞋子，最後秘授太公兵法，得以輔助劉邦，共同建立大漢王朝，這個「圯橋進履」的故事很感人，讓我們也知道鞋子的重要性，千里之行，始於足下，邁出去很重要，第一步更重要。

〈履〉卦的卦辭「履虎尾，不咥人，亨。」大意是：踩到老虎全身最敏感的尾巴，老虎居然沒有吃人，有這種本領技巧，做什麼事都亨通啦！這是一種終極目標，意思告訴我們實踐、總結、再實踐、再總結，不斷提高，直至嫺熟，最後就能履險如夷，老虎雖然被踩到，但感覺好像是按摩在踩背，舒服得不得了，又怎麼會捨得吃掉你？

〈履〉卦初爻的爻辭：「初九：素履，往无咎。」素履就是叫我們從實實在在的原點出發，越樸素、越自然、越實在，不誇張，不虛華，保持本色向前行，發揮自己的獨特優勢，按照自己既定的志向往前奮鬥，不怕慢，只怕站，結果就不會太差。《尚書》說「非知之艱，行之惟艱。」學懂很難，去踐行落實更難。《中庸》也說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」前面的廣博學習、詳細討教、慎重思慮、清晰判斷，都是為了最後的切實履行。用當下的流行話就是說「幹就完了」，做行動黨，不做口水黨。

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2024年4月23日，美國國會參議院以79票對18票的壓倒性多數通過涉TikTok法案，4月24日，美國總統拜登簽署了此項法案。根據這一生效的法案，TikTok母公司字節跳動必須在270日內剝離旗下應用TikTok的美國業務，否則TikTok將在美國面臨全面封禁。

TikTok在美國擁有1.7億用戶，成功地爲這些用戶提供了有價值的特別體驗，從商業競爭上來講，這首先便是動了Facebook、Instagram、X等美國本土社交媒體的利益蛋糕。而更重要的是，TikTok的軟件算法與Facebook、Instagram、X等美國社交媒體更容易被第三方利用｢機器人」和虛構角色進行虛假信息傳播和政治操縱不同，TikTok能讓普通人更有效地免費發布一手信息和發展粉絲，向美國用戶提供了一個有別於被操控下的美國社交媒體和傳統媒體完全不同的畫面和聲音，更爲真實全面、更加細緻入微地反映了世界的本來面貌，這就爲美國社會統治者一直以來精心編織和維護下的輿論控制和話語權掌控的圍牆破開了一個巨大的缺口。尤其是自2023年10月7日開始爆發的哈馬斯與以色列的劇烈衝突，美國本土上，只有在TikTok上才能看到的以色列軍隊在加沙屠戮平民的慘烈畫面及海量傳播，衝擊和顛覆了大多數美國人被强加的固有認知，導致美國社會對於猶太人和巴以問題的重新思考，造成美國社會的巨大分裂，威脅了美國國家安全，甚至會進一步動搖美國社會的統治根基，這才是涉TikTok法案强制字節跳動剝離旗下應用TikTok美國業務的根本原因。

現代人越來越清楚，輿論控制和話語權的掌控決定著意識形態的確立和維護，決定著國家社會的精神面貌和民衆的精神追求，事關國家政權的前途命運、社會的長治久安，事關民族的凝聚力和民衆的向心力，具有鮮明的階級性，是國家社會治理中一項極端重要的內容。

其實，對於輿論控制和話語權的掌控，中國古人早就對此有了深刻的理解認識。在殷商時代，占卜和祭祀是商人社會生活的重要內容，根據出土甲骨文的記載，商王無論事情大小，都要進行占卜問詢於鬼神，而具體的占卜過程，便是由貞人或者商王本人將所問之事向神靈禱告，然後用燎柱灼烤已經整治好的龜腹甲骨背面巢槽，甲骨遇熱爆裂就會在正面呈現出裂紋，這便是卜兆，貞人就要根據卜兆的粗細、長短、曲直、橫斜、隱顯等特徵，以此來推斷神靈的意志，判斷所問之事的吉凶。由此可以看出，貞人對於所問事情吉凶做出的判斷，便代表了神靈的旨意，是商王和商人必須遵從和奉行的。用今天的話語來講，就是貞人通過龜卜代言神靈，實際上掌握著話語權和控制了輿論。《周易・損卦》六五爻辭「或益之十朋之龜。弗克違。元吉。」，和《周易・益卦》六二爻辭「或益之十朋之龜。弗克違。永貞吉。王用享于帝。吉。」其實就是在講輿論控制和話語權的掌控。

〈損卦〉六五雖居尊位，但却以陰柔之質上承陽剛上九，承乘雖合，但上九却陽居陰位不中不正，〈損卦〉上九「弗損益之，大得志也」，是整個〈損卦〉格局中實際上的幕後統治者和最大利益攫取者，只需遵循「損下益上，其道上行」的準則行事，原則上便可「貞吉，無咎」，而且「利有攸往」。至於對於〈損卦〉格局中的其他成員尤其是基層民衆的對待處理原則，則是「曷之用？二簋可用享」，只需滿足他們享用「二簋」所代表的可以保持簡單再生産的物質條件即可，並且這「二簋應有時，損剛益柔有時」，要根據當時具體的條件精當操作，必要時都要適當减損一下上九自身的利益，以此平衡確保〈損卦〉整體格局的穩定和上九自身長久利益的穩固，這才是可持續的「利有攸往」。處理這些事務，幕後的上九需要找前臺的代理人來打理，是謂「得臣」，而資本極强的流動性和追求利潤最大化的本性，可以使其在全球範圍內轉移並且收割獲利，是謂「無家」，也就是資本沒有祖國，爲此可以無視甚至危害世界和平。

而居尊位的六五，本來是國家權力的象徵，應當代表最廣大全體民衆的利益，但在〈損卦〉的格局中，孱弱的六五只能背靠幕後的實力上九，形式上代表民心天意的君權對於輿論控制和話語權的掌控都要仰息於上九，因爲實際上控制輿論和掌控話語權所必須的用於占卜的「十朋之龜」都是上九「益之」於六五的，對於此，六五只能選擇「弗克違」，只有這樣，六五才能確保自身平安順遂無事，用聖人的話講就是「六五元吉，自上祐也」，可見〈損卦〉中名義上的六五之君實質上只不過是實際統治者上九的「臣」。

以當今世局觀之，美國便是典型的〈損卦〉格局，上九是壟斷的華爾街猶太金融資本寡頭，六五是所謂的民選總統，初九是老老實實照章納稅被收割並且被愚民洗腦養猪奶頭樂的民衆，九二是本該「利貞」却通過全球化「征凶」從而去工業化的昂撒實業資本，六三是各級議事機構裏已經賣身於金融壟斷資本而爲其代言的說客，六四便是忙於具體處理各種「損益盈虛，與時偕行」事務的美國政府。再精簡到一句話，「人之道損不足以奉有餘」，便足以概括當今美國的權力結構及其背後的財富生産分配與利益格局。

與〈損卦〉相綜的〈益卦〉所擬象的格局與之恰恰相反。〈益卦〉六二「十朋之龜」所代表的輿論控制和話語權掌控「益之」於下震之初九，就如〈復卦〉初九之於六二「休復」，完全是被下震初九不可阻擋的蓬勃生命力所震撼影響，既中且正的六二當然是「弗克違。永貞吉」，而「王用享于帝，吉」的爻辭，則幾乎是在赤裸裸地講，民衆初九才是這天下真正的主人，「或益之，自外來也」，是這王者般的主人民衆在享用著上天賦予的控制輿論和掌控話語的權力，這是真正的天賦民權！

〈益卦〉初九顯示著民衆的巨大聲勢力量，是蓬勃生命力的源頭；六三展示的是〈益卦〉格局下對於極端狀况下的危機處理能力；六四是行政當局上下溝通協調，妥善處理社會問題，達至最佳治理目標；九五是最廣大人民群衆的代表和利益代言人，是真正意義上的「天子」，承託著最高層次的人民和上天的「信託責任」爲人民服務，民衆應當相信他會從長遠和最大多數人的利益出發，而不是被所謂民意裹挾在蠅頭小利上，從而做出最爲正確的決策；而上九便是〈益卦〉當始終謹守奉行「損有餘而補不足」的天之道，特別是告誡最高領導人，一旦背離此道，整個〈益卦〉的格局必定崩塌。

以當今世局觀之，中國便是典型的〈益卦〉格局。

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《易經》上經講天道，下經講人道。

下經的34個卦是起起落落的，這卦剛見一絲曙光，下一卦就墜入無盡黑暗了；這卦還親密無間，下一卦就反目成仇了；這卦創造了豐功偉業，下卦就無家可歸了；剛剛起高樓，轉眼樓塌了；剛剛還是心腹之臣，轉眼就成心腹之患了……。人道的劇烈起落讓人悲哀，好那麼一步兩步，就急轉直下了，不能讓人舒一口氣。

而且下經常常是連續4個卦，甚至是連續6個卦，卦中都包含有失衡、壓力巨大的〈大過卦〉。說明人是長時間處在精神焦慮、壓力、痛苦之中的。

下經充滿了憂患，沒有哪個階段是痛快淋漓的。但上經卻是有一個天道格局大開的階段，就是從第11卦三陽開泰的〈泰卦〉到第20卦，觀天下、觀我生的〈觀卦〉。即，上經正中間的十個卦。在這十個卦中，超重量級的卦，和人們喜聞樂見的吉卦相繼出現。 〈泰〉、〈否〉、〈同人〉、〈大有〉、〈謙〉、〈豫〉、〈隨〉、〈蠱〉、〈臨〉、〈觀〉。

這十個卦是五對一體兩面的卦，因為一體兩面的卦一定會有正相反的含義，所以就成對來看。這五對卦的每一對中，都有一個特別好的卦，〈泰〉〈否〉中的〈泰〉，〈同人〉〈大有〉中的〈大有〉，〈謙〉〈豫〉中的〈謙〉，〈隨〉〈蠱〉中的〈隨〉，〈臨〉〈觀〉中的〈臨〉，都是《易經》中最吉的卦，它們連續的出現在了這一階段。剩下的卦除了〈否卦〉，其他的也都是吉卦。〈蠱卦〉撥亂反正之後，都達到了「天下治也」的境界。把這個階段的十個卦一口氣讀下來，會有痛快淋漓、格局大開之感。

那麼，深究背後的原因，這個階段的「好」，是什麼原因所成就的呢？是強者的態度。

〈泰〉、〈大有〉、〈謙〉、〈隨〉、〈臨〉，這五個最吉的卦，都有一個共同的特點：強者願意主動為弱者付出、奉獻。 〈泰卦〉，尊貴的天反而在下，卑微的地反而在上，是「以貴下賤」之象。天為政府，地為百姓，〈泰卦〉是政府俯下身段為人民服務，君民一心，這樣才創造了三陽開泰、國泰民安的榮景。

〈謙卦〉、〈隨卦〉和〈泰卦〉的道理是一樣的，都是「以貴下賤」。〈謙〉象徵無私的奉獻，它的卦像是一座高山俯身到了大地之下，是一個讓人高山仰止的了不起的人，在人背後默默奉獻付出，去成就許許多多的人，不求任何回報。

〈隨卦〉的陽爻都在陰爻的下邊，象徵「以貴下賤」。孔明為什麼願意跟隨劉備，為他鞠躬盡瘁，死而後已呢？因為劉備猥自枉屈，三顧孔明於草廬之中。「以貴下賤」才能得人心跟隨。

再來看〈臨卦〉。〈臨卦〉是「陽長」之卦，陽從「一陽來復」生長壯大起來，至兩陽〈臨卦〉「二陽登臨」，再往下就「三陽開泰」，「四陽大壯」，「五陽夬」，「六陽乾」了。「二陽登臨」是「陽長」的一個關鍵期，此時二陽四陰，陽還處於弱勢的位置，陰處於強勢。這時，陽能不能順利的長起來，要看陰的態度，陰若打壓，陽生長得就會艱難。

而〈臨卦〉是處於強勢的陰，用愛心、包容、信任、放權，來幫助、引領處於弱勢的陽能夠快速生長起來。〈臨卦〉中處於強勢的陰，是《易經》中厚德載物的典範。

〈大有〉，〈同人〉、〈大有〉二卦是孔夫子的政治理想「大同世界」的思想來源。「大有」不是資源被強者霸佔，而是「大家都有，人人都有」。

〈大有卦〉的卦象，唯獨至尊的五爻君位是虛的，其他爻都是實的，君主的資源哪去了？分出去給大家了。正是因為最強勢的君主願意無私奉獻，才有了大有卦的「大家都有」。

以上的五個最為吉祥的卦，講的都是強者與弱者的關係，它們無一例外都是強者有大心胸、大格局，願意無私的為弱者奉獻付出。而強者對弱者的奉獻，正是天道無私的表現。

上經三十卦講天道，乾坤之後陰陽交錯，先是連續6個卦都含有〈坎〉☵，〈屯〉、〈蒙〉、〈需〉、〈訟〉、〈師〉、〈比〉，處在未知的風險、和對資源的爭奪中。之後是〈小畜〉和〈履〉，兩個一陰五陽的卦，渴望和平解決問題。這是上經的前十個卦。 然後從第11卦開始，突然格局大開，一直到第20卦，連續走了五對一體兩面的卦，都是吉卦相連。這是《易經》中再也沒有的，後面都是起起落落。

而這些卦之所以吉，之所以讓人感動、讚美，都是因為一個共同的原因：在強與弱的關係中，強者願意以貴下賤去幫助弱者，這是非常難能可貴的。

〈師卦〉與〈比卦〉象徵霸道，〈同人〉與〈大有〉象徵王道，王道和霸道的區別是什麼呢？就是強者對待弱者的態度。霸道，強者對弱者是剝削和霸淩。王道，強者對弱者是幫助與給予。而從霸道到王道，中間經歷了〈小畜〉、〈履〉和〈泰〉、〈否〉兩對卦。

〈小畜〉和〈履〉，弱者與強者實力相差懸殊，弱者想盡辦法去促成強者願意與自己和平相處，但強者還是有動手的可能。

〈泰〉與〈否〉是一對天時，〈泰〉是讓人萬事順利的好天時，而〈否〉是讓人遭受磨難，事事不順的壞天時。

從11卦~20卦這十個卦中，只有〈否卦〉一個不好的卦，但〈否卦〉至關重要，因為只有經歷〈否卦〉這樣巨大的磨難，才會讓強者一方切膚地認識到和平合作是多麼的重要，在〈否卦〉惡劣的天時之下，自己也成了弱者。沒有大家齊心協力，共同努力，根本衝不出否的牢籠；沒經歷過否，就到不了同人。只有經歷了這樣刻骨的痛苦與磨難，才會對生命的真諦有更深刻的體會，才有了後面的格局大開，才有了從霸道到王道的轉變。

這就是上經前半部分的思路，強與弱之間的關係，是分析這些卦的一條暗線。從中可以看到強者心態與行動的轉變，這也是人類社會從野蠻一步步向文明的發展過程。

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台灣周易文化研究會/咸臨書院2024春季研習營，2024年4月21日於杭州太易書院盛大舉行，聚集兩岸師生及易學同好70餘人，經過一整日的研習，在太易書院周院長的盛大晚宴招待後，一日的研習圓滿落幕，師生們互道明年2025春研營再會。

本年的春季研習營歷經了將近一年的籌劃，整體活動有著劉老師及師母不吝給予指導，太易書院周院長的大力協助，以及德清學長的行程安排，經過我們執行團隊及禾安旅行社的努力之下，終於4月20日開啟了活動的序幕。兩岸的師生經由不同管道在杭州西湖畔的樓外樓餐廳集合，共進晚餐後，步行前往表演場地觀賞張藝謀導演的印象西湖秀。

4月21日的研習營，是整個杭州之旅的重心，跟往常研習營的議程一樣，在主辦單位簡單說明主辦過程及貴賓與參與活動師生的介紹後，展開一日的研習活動，首先是夏學論集15「大明終始：甲辰風雲」作者的論文發表，今年研習營共發表12篇論文，兩岸各6篇，雖然每位講者只有約12分鐘的時間，但都盡其所能將其論文表述清楚，表現出作者的深厚底蘊，值得吾輩學習。

接著，原本是分組討論與每組之心得發表，因周院長建議我們去京杭運河畔的西湖文化廣場大合照及遶一小段的京杭運河，回到太易書院的時間有一點落後，經請示老師後更改部分議程，直接邀請學長們做習易的心得分享，其後邀請周院長為我們致辭，最後是劉老師時間，循例老師會針對每位發表的論文逐一點評，並就時事發表精闢的見解，現場聆聽者都如癡如醉。研習營在雙方書院致贈紀念禮物後結束。

圖說：研習活動的一隅及大合照

4月22日星期一，經過昨日一整天的研習營，接下來就是欣賞杭州的美麗春光，依行程規劃原本為包船遊西湖、參觀岳王廟、靈隱寺、清河坊歷史文化街等，由於西湖週邊對大型車輛管制，靈隱寺出入困難等因素，岳王廟、靈隱寺兩個景點取消，上午改為參訪西溪國家濕地公園(大部分為保護區)，整體佔地約11.5平方公里，園區的精華基本都在東區的國家濕地公園內，根據官方數據，光是東區就有3.46平方公里，環園步道長8公里，即便單純步行一圈也得要3.5小時以上，由於西溪濕地高達70%的面積皆為水域，區內河道縱橫、池塘棋布，乘船除了輕鬆浪漫，大概也是最能深入探尋濕地美景的遊玩方式。目前西溪濕地的游船共分為電瓶船與搖櫓船兩種，由於時間有限加上人員眾多，我們這回是安排直接乘坐電瓶船。

圖說：上圖濕地公園全景，下圖西溪國家濕地公園入口處、電瓶船上合影

午餐後，前往西湖搭船遊西湖，雖無法盡興遊覽，但可以藉由湖光山色，一睹西湖之美景。接著一行人前往清河坊歷史文化街遊覽，清河坊坐落於杭州市上城區吳山北麓，毗鄰西湖、城隍閣等杭州著名風景區。街區積聚了豐富的歷史人文遺產和文化底蘊，一直是杭州最熱鬧的商貿中心，路面為清一色的青石板，兩邊商鋪以清末民初的古建築風格為特點。街區內仍保留著唐朝天門、于謙故居，胡雪巖故居、胡慶余堂國藥號及一批晚清和民國時期的建築，這些歷史的遺跡凝聚著文化的信息和時代的特徵。清河坊歷史文化街區在2007年被評為首個4A級旅遊景區，成為大陸首個被評為4A級景區的商業特色街區，經過這幾年的有機更新，逐漸形成了六大特色：中藥文化、餐飲文化、古建築文化、人居文化、民俗文化、古玩字畫文化。現在已成為“外地人必到、杭州人常來”的旅遊特色景區。

圖說：清河坊歷史文化街一隅，右圖佩莉執行長夫妻

4月23日星期二，遊覽杭州國際博覽中心、宋城千古情、六和塔。杭州國際博覽中心是G20峰會的主會場，從空中看，它和錢江新城的杭州大劇院、大金球洲際酒店在同一條中軸線上。博覽中心目前開放了迎賓區、會議區、午宴區，會議大廳使用了大量花窗和木雕，中間的大圓桌很是惹眼，直徑有30多米。

圖說：杭州國際博覽中心會議大廳、空中花園及室內、戶外合影

大型歌舞《宋城千古情》是杭州宋城景區的靈魂，用先進的聲、光、電科技手段和舞臺機械，以出其不意的呈現方式將良渚古人的艱辛、宋皇宮的輝煌、岳家軍的慘烈、梁山伯與祝英台和白蛇許仙的千古絕唱表現的淋漓盡致，帶給觀眾視覺體驗和心靈震撼。

圖說：宋城千古情部分劇照

六和塔，位於浙江省杭州市西湖區的月輪山南坡，是一座磚木混築的樓閣式塔。該塔由吳越國國王錢俶命僧人修建，以鎮伏錢塘江江潮。此後六和塔在方臘起義中被毀，南宋時建成現存塔身。塔的外檐在明朝嘉靖年間時被倭寇焚毀，現存外檐主體為清朝所修。該塔平面呈八角形，現存塔身七層，塔身外的外檐為明七層暗六層，塔身內建有迴廊和塔心室。1961年，六和塔被列為第一批全國重點文物保護單位。

圖說：由左至右唐碧華、胡桂蓉；淑卿理事母女；許嘉佑父女與老師合照

4月24日星期三，依行程規劃原本為良渚古城遺址公園、海寧鹽官觀潮景區、鹽官古鎮等，因鹽官古鎮整修中，且錢塘觀潮以八月中秋為佳，因此改為參觀塘棲古鎮。良渚古城遺址，遺址年代為公元前3300年-公元前2000年，屬於新石器時代文化遺址。其中的良渚古城遺址是良渚文化最重要、最具代表性的遺址，被譽為「中華第一城」。良渚遺址是實證中華五千年文明史最具規模和水平的地區之一，其重大價值的不斷揭示，已經改變了以往人們對中華文明起源的時間、方式、途徑等重大學術問題的認識，並將繼續豐富人們對中國文明史的認識。

圖說：良渚古城遺址公園主題雕塑《良月流暉》前合影

塘棲古鎮位於餘杭境內，是京杭大運河杭州段的起點。運河從古鎮中穿過，兩岸是古色古香的老房子，河上有古橋相連。古鎮是開放式的街區，廣濟橋、乾隆御碑、郭璞井、運河穀倉博物館等都是古鎮的精華所在，運河穀倉博物館修得相當有格調，能在這裡了解塘棲古鎮當年作為水運要津的歷史。

圖說：塘棲古鎮一隅

2018年學會初次嘗試海外舉辦研習營，舉辦地點為廈門咸臨書院嘉會班，順道進行鼓浪嶼一日遊，學員們反應良好，19年的福州正誼書院的第二次海外春研營，並前往武夷山遊玩了3日，在意猶未盡之際，開始規劃2020杭州太易書院春研營，再來打算逐步北上，20年初行程都已確定，無奈一場擴及全球的新冠疫情，打亂了我們的步伐，2020太易書院春研營被迫取消，歷經了4年的等待，24年終於成行，在諸位學長的支持下2024杭州春季研習營暨杭州輕旅遊順利完成，感謝老師師母的肯定、感謝太易書院周院長師生的協助與招待、感謝德清學長行程規劃的用心，更感謝執行團隊佩莉執行長、潔玲副執行長、淑卿理事以及禾安旅行社的大力配合，以及少恒的攝影讓兩岸師生頗為欣賞、謙婕協助研習營的錄影工作、其他家璐、婉如、來儀及文松等人的協助，今年的春研營圓滿達成任務。五日的杭州之行，確認每位學員安全返家後，心中的大石頭才得以放下，心中滿滿的感恩。

2025年春研營預計在石家莊軍元學長的誠冀國學堂舉行，俟行程確定後，歡迎諸位學長秉持以往的支持，我們繼續向前行，滿心期待。

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
智謀平台─新戰國時代形勢推演(第九期)

◎編輯部

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
「華夏江山——習坎繼明，化成天下。（第三期）」

◎編輯部

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