賁卦六爻主要講了兩個問題：
1、何謂美。美有哪些不同的形式。
2、文飾。柔可以文剛，剛可以文柔，文飾有哪些不同的形式與用途。
「賁」字上為「花卉」的「卉」，下為「貝殼」的「貝」，花卉萬紫千紅，貝殼有七彩之光，所以「賁」象徵色相，象徵色彩斑斕的大千世界。但《雜卦傳》對賁卦的評價卻是「賁，無色也」。賁雖然是彩色，但「無色」才是賁卦所要追求的最高境界。
賁卦六爻中，初爻和上爻是無色，中間四爻是彩色。
無色—有色—無色
賁卦是一個從無色至有色，再由有色復歸於無色的過程，它是一個螺旋式上升的過程。就像是人生由沉寂走向喧囂，再由絢爛歸於平淡。
賁卦六爻談了三種不同的美的形式，由三根陽爻來體現。
初爻和上爻為「無色」之美。
初九是無需修飾的青春之美，是天造的自然之美。
上九是不染塵埃的心靈之美，是久經考驗而不變的赤子真心。
中間四個爻是「彩色」。九三這一陽是色彩的極致巔峰。
九三外借物質，美化外在形象；內借文化，美化內在心靈。九三內外兼修，文質彬彬，是人文化成之美。
賁卦六爻第一個問題談「美」，第二個問題談「文飾」。「文飾」由六二與九三、六五與上九，這兩組陰承陽、柔承剛的關係來體現。在《彖》中就主要點出了這兩對文飾的關係。本文以初爻和上爻為主，來談一談賁卦的無色之美。
初九：賁其趾，舍車而徒。《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。賁卦初九出現了「車」的意象。車，不是人人都能擁有的普通物品，它是一件貴重物品。
車有兩個用途：
一個是車的本質功能，代步工具。路途遙遠的，腿腳行動不便的，需要借助於乘車。這是車的工具性。
另一個用途是顯示身份。車是個貴重物品，能坐車的，往往是上位者，富人。用車來顯示自己的身份、地位，這時車起的就是「賁」的作用。它解決的不是功能問題，而是面子問題，心理問題。
初九一陽方長，強健年少，腿腳好得很，所以《象》說「義弗乘也」，不需要代步工具。初九若坐車就是為了面子，但以你初九目前的身份就不該坐車，還是「義弗乘也」。初九青春年少，健康矯健，不需要車這個代步工具，而要自己走路，從而展示自己的青春之美，活力之美，矯健之美。這是天造的本真之美，是不需要外在修飾的生命本然之美。
20歲左右的年輕人，本身就是最美好的年齡，青春靚麗，不需要濃妝豔抹，不需要背奢侈品包、坐豪車來裝飾自己，更何況這些東西反而與你的身份、經濟實力不符。這個時候你擁有老天賜予的最美好的東西。這種「清水出芙蓉，天然去雕飾」的青春、自然之美，將隨著時光的流逝而逐漸消逝，所以要好好珍惜，任何修飾都比不上這些自然的本真之美。
在西方的繪畫中，神是不穿衣服的，穿衣服的都是人。西方人愛畫裸體，因為身體本身就是美的化身。奧林匹克運動會，運動員往身上塗油，展示身體的健碩之美，這些體現的都是老天的造物之美，不假於外物的本然之美。
上九：白賁，无咎。《象》曰：白賁无咎，上得志也。「白賁」是賁卦美的極致，是對一個人一生最高的評價。
上爻是一個卦的最後一爻，他從初爻一步步走來，出人頭地，不斷的晉升高位，經歷了無數歷練與考驗，上爻是對他的一生進行回顧，最終給出的評價。
「白」是潔白無瑕，沒有任何污點。是清白之身，即使在最容易腐敗的地方，依舊抗拒住了一切誘惑，最終從高位全身而退，一生清清白白。
「白賁」是不染塵埃的心靈之美，是歷經考驗而不變的赤子真心。初九所象徵的外在肉身，容顏，青春之美，時光會逐漸磨滅掉它，外在之美會隨著時光的流逝而消失。而上九所象徵的心靈之美，只有歷經時光的考驗才能讓它顯露出來。不經歷火煉怎知是真金？不經歷種種色相的誘惑與考驗，怎知是真心？內在的心靈之美可以永存不失，歷久而彌新。
初爻與上爻，雖然都是「無色」，是純真，但初爻是未經世事的純真，而上爻是「千帆過，還天真」。初爻的純真人人都有，而上爻之真是種登峰造極的人生境界，罕有人能達到。
《易經》中最高的境界，都是無喜無悲的「无咎」。「白賁无咎，上得志也」
白賁无咎，是對一個人一生最高的讚美，它是真善美合一的境界。
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