劉老師受邀在臺北市立圖書館的2022照亮心靈講座「洗心渡世劫—活學活用易經智慧」，將由人間衛視安排於2023年2月3日(週五)及2月6日(週一)分上、下兩集播出，播出時段為當日上午9時以及隔日凌晨4時。

時間表如下：

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壬寅年過去，癸卯年茲始，公元2022世界各地的經濟數據一一統計出來，相較過去的平均成長來說，都呈現極大幅度的衰退與虧損。美債、美金、美軍連動操控世局的實力似乎也呈現不穩，以致有些大災難或末日將臨的論調一一出現。每年初新舊交替，習易半世紀，總不免順數知往，逆數知來，一些平面與視音訊的媒體慣例都有採訪會談，在此總結一下與大家分享，也留個紀錄看未來是否靈驗。

俄烏戰爭打了快滿周年，雙方皆損失慘重，今年能議和至少不再擴大嗎？還是得出〈大壯卦〉初、二、上爻動，齊變為〈旅卦〉。去年開戰就與初春的蠢動有關，〈大壯〉上爻陷入進退兩難的情境，爻辭稱：「羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。」大壯值陰曆二月，今年還閏二月，經傳卦爻全都警告勿輕舉妄動，否則難以收場。〈旅卦〉值陰曆四月，漂泊異域，失勢失時失位。〈雜卦傳〉一錘定音：「大壯則止……親寡，旅也。」如若上半年春季戰爭仍不能結束，舉世都得繼續付出高昂的代價。戰爭一起，其實就註定烏克蘭不可能獲勝，占為不變的〈否卦〉。然而俄羅斯並沒佔到便宜，偏偏還遇到個暖冬，天然氣供應的能源武器未如預期強大。

無論如何，這場戰爭對人類的教訓不淺，為〈旅卦〉三、四、上爻動，全變為〈坤卦〉。「旅焚其次，喪其童僕」，即便「得其資斧，我心不快」，最後還可能「鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。」〈旅卦〉之前為〈豐卦〉，資源豐厚的世界大國爭霸為其主因，豐極轉旅可能也會是未來的惡果。

今年的世界經濟為〈遯卦〉三、四、五、上爻動，全變為〈坤卦〉。〈遯卦〉二陰在下，地位全虛，為衰退之象，與〈大壯卦〉一體相綜，受俄烏戰事影響因果明確。〈遯字〉小豬跑路，沒命快閃不讓人逮住，由三至上爻正是逐漸解套的過程。三爻「係遯，有疾厲」，疲憊不堪；四爻「好遯，君子吉，小人否」；五爻「嘉遯，貞吉」；上爻「肥遯，无不利」。世界各國執政高層若能推出合宜政策，可甩開包袱使經濟逐漸復甦，當然也會有深陷其中過不了關的。〈遯卦〉值陰曆六月，〈坤卦〉值陰曆十月，上半年盤整成功的，下半年第三至第四季應可穩健成長。

美國經濟為〈需卦〉初、二、四爻動，第四爻宜變，爻辭稱「需于血」，執政高層得決斷正確才能脫離兩敗俱傷的險局。三個爻齊變為〈咸卦〉，這又與其國運有關。拜登竭力圍中外交，大陸則合縱連橫以謀突破，雙方皆為〈兌卦〉，動口而不動手，但美國為〈兌卦〉初、四爻動，齊變有坎險之象，顯然辛苦而未必如意落實。元首有心乏力，其國運為〈咸卦〉上爻動，爻辭：「咸其輔頰舌。」〈小象傳〉一語道破：「滕口說也！」盡講空話，口惠而實不至。爻變為〈遯卦〉之象，由於經濟衰退，信用遭受質疑。

大陸國運為〈蠱卦〉二、上爻動，控制疫情改革積弊不易，但上爻值宜變成〈升卦〉，兩爻齊變為〈謙卦〉，下半年至年終應可突破，一般預估可增長五趴。〈蠱卦〉之後接〈臨卦〉，由封閉隔離又恢復自由開放，這同時會帶動全球經貿的復甦。

今年的中美關係為〈否卦〉二、四、上爻動，齊變有〈坎卦〉之象。歷經幾年的否塞不通後，會逐步改善關係，二爻相互爭訟，四爻恢復對話，上爻「傾否，先否後喜。」然而其間仍有坎險，有待雙方溝通克服。否值陰曆七月，坎為冬季。還有一占為〈遯卦〉三、四爻動，有〈觀卦〉之象。陰曆六月至陰曆八月，調整都需要一段時間。

大疫三年多，嚴重傷害到全球化經貿，今年應該已入尾聲，雖非根絕，各地已從嚴密隔離轉為開放互動。占得〈訟卦〉二、五、上爻動，齊變為〈豫卦〉，雖有爭議，居君位的第五爻做出裁斷，而獲元吉，保持預防戒備即妥，不會再行動態清零。訟、豫二卦皆當陰曆三月，了不起再折騰一季就徹底過去了！

台灣的整體運勢依舊不佳，經濟發展為〈大過卦〉三、四爻動，有〈坎卦〉之象。在敏感而危急的周遭壓力下，可能「棟橈」、「棟隆」上下擺盪，一旦應對失宜就會陷入坎險。另一占為〈升卦〉二、三、上爻動，上爻值宜變「冥升」為〈蠱卦〉，泡沫化成三爻齊變的〈剝卦〉，資源流失，岌岌可危，時間也指向第四季。消化過度囤積的庫存之後利基何在，值得各個行業深思。

至於政局，去年末執政黨敗選之後，又將改組以面臨明年初的大選，在野黨也不輕鬆，必須積極有效整合出最佳參選陣容。況且中美競爭情勢的消長絕對會深刻影響台灣的走向，一旦應對失宜就會很難處理。今年兩岸關係為〈坤卦〉第四爻動，且宜變成〈豫卦〉，爻辭稱：「括囊，无咎无譽。」〈小象傳〉提醒：「慎不害也！」雙方執政高層謹言慎行，避免過度刺激對方，但實質上都在做必要時出招的準備。表面上似呈緩和，一旦情勢有變，又會再起風雲。日本京都清水寺拈出一個「戰」字總括去年世局，不少人企盼今年終能轉為「和」字。由以上諸卦看來，即便和也是「暫和」，俄烏、中美、兩岸以及其他衝突地區皆然。

我最後還問：以上占測精準度如何？為〈既濟卦〉初、四、五爻動，齊變為〈小過卦〉。「既濟，定也。」小過差距有限，即便不中亦不遠。〈既濟〉第五爻爻辭「實受其福」，〈小象傳〉：「不如西鄰之時也！」人生成功就在及時而務實，失時務虛必無倖理，大家打起精神好生應對未來的種種考驗吧！

爆竹聲中舊歲除，春風送暖入屠蘇!

春節期間，山村最熱鬧的當屬各處的廟宇寺院；只見紅男綠女，扶老攜幼，絡繹不絕於途。香客們虔誠禱祝，在一年伊始，縱然沒有什麼鴻圖大計，也要求個平安健康。人與天，人與神的交流，此時此刻顯得莊嚴而神聖。

易經從乾馬坤牛開始，馬為心，牛為身，心與身的協調融合，心靈的力量貫穿整本易經。元亨利貞四德中，「亨者，嘉之會也。」就是人與人，人與自然天地，人與鬼神的溝通交流，要互惠雙贏才是真正的亨通。所以易經不諱言鬼神的存在，如重要的〈謙卦〉與〈豐卦〉，彖傳即直接表明鬼神的護持與監督。

但是談到真正的祭祀，則不多見。〈觀卦〉卦辭說:「盥而不薦」，到〈既濟卦〉五爻說:「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。」不注重形式主義為原則；正式儀式只有〈困卦〉二爻的「利用亨祀」，五爻的「利用祭祀」，一般則以簡單樸素的禴祭為象徵。我們以互卦的方式，深入剖析〈萃卦〉和〈升卦〉的「孚乃利用禴」，看看虔誠的禴祭到底有什麼力量，可以如何應用發揮。

〈萃卦〉六二：「引吉。無咎。孚乃利用禴。」

先了解禴是古代宗廟祭祀的名稱。夏、商二代為春祭，周代則改稱夏祭。《漢．毛亨．傳》：「春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。」夏天天氣炎熱，只用鮮花素果薄祭，不如春秋兩季隆重，這是禴祭的源頭。

〈萃卦〉六二在下卦〈坤〉的廣土眾民中，適當的嶄露頭角，引起九五的注意，前來敦請擔當重任，此舉在全局引起關鍵性的影響。因為六二本身具誠信，又孚于眾望，不需具備財力條件，即可得到九五的重用，攜手合作。也因為九五「匪孚」，更需要六二的支持彌補。在這裡，禴是代表六二對人、對領導的誠信。再深入看互卦之爻的分析。

〈萃卦〉二爻互〈漸〉1，諸葛孔明即使天縱英明，在隱居於隆中，躬耕於隴畝之際，雖然自比管仲、樂毅，當時人不盡同意，不像三國演義寫得那樣神。這有如「鴻漸于干。小子厲。有言。」，初期羽翼未豐，需要沈潛砥礪，後來果然「引吉」，吸引劉備前來三顧茅廬。

〈萃卦〉二爻互〈咸〉1，〈萃〉2對君位，或者可說是〈萃卦〉九五，與九四攜手合作之後的領導，影響非常深遠鉅大，有如「咸其拇」，自最深的潛意識開始配合發動。

〈萃卦〉二爻互〈觀〉2，〈萃〉2周旋於各方的勢力間，時時要為平衡大局著想，切勿管中窺豹，只見一斑。那就是「窺觀」了。 〈萃卦〉二爻互〈剝〉2、4，「蔑貞。凶。」「剝床以膚。凶。」二者皆凶，不同程度的凶。告誡〈萃〉2不要太輕率，也有可能做得不好，並且江河日下，影響鉅大。不可不慎!

〈升卦〉九二說：「孚乃利用禴。無咎。」

九二充滿著虔誠與熱情，只要利用薄祭，就可以感動人與天地鬼神。從而達成承上啟下的關鍵性任務。

「利用」，老子云：「有之以為利，無之以為用。」有無並重，剛柔並濟的作法，亦屬虛實相應。至於互卦之爻，有什麼不同呢？

首先，〈升卦〉二爻互〈歸妹〉1，〈升〉2本身不當位，如同「跛能履」，但是誠能補拙。〈小象傳〉說：「相承也。」，正好是〈升〉2所扮演承上啟下的任務，與同樣不當位的初爻合作，可以負負得正。

〈升卦〉二爻互〈臨〉1，「咸臨」充滿著熱情，熱烈來參與，如同〈升〉2「九二之孚，有喜也。」喜孜孜地帶動全卦情緒高漲，有期望、有信心的朝目標邁進。

〈升卦〉「南征吉」，要朝光明面、積極樂觀面來看，這點顯得特別重要。所以〈升卦〉彖傳的「南征吉，志行也。」和〈臨〉1〈小象傳〉：「咸臨貞吉，志行正也。」無縫接軌。

〈升卦〉二爻互〈恒〉2，互卦之爻會不斷深入加強，〈歸妹〉1「歸妹以娣，以恒也。」，如今〈恒〉2再提「九二悔亡，能久中也。」，要〈升〉2居中策應，並持之以恆。

〈升卦〉二爻互〈大過〉2、4，「老夫得其女妻」實際形容〈升〉2有喜的歡欣鼓舞。「有喜了!」也代表大肚子、懷孕，正是「枯楊生稊」的象。而〈大過〉4「棟隆之吉，不橈乎下也。」用情色易來解釋，盡在不言中，妙不可言！

「孚乃利用禴。」〈萃〉2與〈升〉2同辭，意義卻各有引申。在〈萃卦〉是注重對九五、對人的誠信效忠；在〈升卦〉則下啟親比的初爻，整合後上達相應與的六五。同時，肩負與天地鬼神靈界的感通，禴、薄祭如同現代人的祈禱、許願、願力。在虛實相應的〈升卦〉，虛的是靈界鬼神的佑助，如何化為人為的實際成果，就是「南征吉，志行也。」的具體表現。

香煙裊裊，人聲鼎沸，也夾雜著講經梵唄之音，村民要是多了解「孚乃利用禴。」，也許可免除舟車勞頓之苦，多應用在「君子以順德，積小以高大。」，這世界會不一樣。

■ 大小孩還尿床怎麼辦?

冬季天冷的時候，無論是大人或小孩夜尿次數都可能增加，相信不少媽媽都有晚上起來給孩子“吹床單”的經歷吧。

小孩子尿床是再正常不過了，誰小時候還沒尿過幾回呢？但是尿床是長大就會自然好了嗎?

一般來說，隨著孩子成長，各項生理功能逐漸完善，尿床這事就不會發生了；可是有的孩子到了3歲甚至5歲，尿床還是會頻繁發生。

【這樣的尿床不正常！】

尿床的正式名稱為「小兒遺尿」，一般指兒童五歲以後仍有夜晚睡覺時不自覺的排尿狀況，每週尿床超過兩次，持續超過三個月；五歲以前由於小孩膀胱控制排尿的功能尚未發育完全，容易有遺尿的情況，大多不屬於病態。

病例當中的小孩很明顯是有遺尿的情況，因為已經5歲，而且還天天尿床，所以建議須進行治療。

有些家長會覺得現在孩子還小，長大了自然就好了，確實有約15%的患者會隨著年齡增長就自己好了，但大部分是不會的，部分遺尿患者到了成年都還會時不時尿床。

尿床會讓孩子睡不安穩，睡眠不好會影響生長發育，或上學沒精神而影響學業成績；更重要的是，尿床可能會讓孩子覺得自卑，嚴重影響孩子的社會交際。

目前對於小兒遺尿的治療還是以心理支持及排尿功能訓練為主，例如在睡眠時喚醒上廁所，或是平時訓練憋尿；除此之外，其實中醫的小兒推拿也幫得上忙喔！

【調理方式】

=外方-按摩=

若為小兒可：

• 揉丹田：肚臍下2-3寸之間，用掌根進行按揉做3分鐘左右。
• 揉腎俞：後背第二腰椎旁1.5寸處，揉100次左右。
• 揉龜尾：尾椎骨端與肛門口聯線的圓心處，揉30次左右。
• 揉三陰交：內踝尖上四橫指處，揉100次左右。

如果不會做的家長們坊間某些中醫診所或是有設中醫科的醫院都可以進行諮詢。

如果是青少年可按摩：

• 百會穴：位於頭頂正中線，耳尖向上連線到頭部正中央的交點，用手指做順時針的旋轉揉動100下。
• 足三里：位於小腿外側，犢鼻下3寸，犢鼻與解溪連線上，按30次。
• 三陰交：位於內踝尖上3寸(手四橫指)，脛骨後緣凹陷處，按30次。
• 太溪穴：腳內踝後緣的凹陷當中，按30次。
• 湧泉穴：足底中線前1/3和後2/3的交界處，按壓2分鐘。

以上按摩法早晚各做一次。10天為一個療程。

=內方-調理茶飲=

小兒可飲：

菟絲子10g，覆盆子8g，韭菜子5g，金櫻子5g，加水800ml煎20分鐘，去渣取汁內服，渣可再煎，每日1劑，連服5~6劑。（本方菟絲子、韭菜子煎時用紗布袋裝。）

青少年可用：

杜仲10g，金櫻子30g，桑螵蛸10g，山茱萸15g，黨蔘7g，加水800ml煎20分鐘取汁內服，渣再煎，早晚各一次，每天1劑。

建議爸媽可以採取平常心面對，包容孩子尿床行為，避免取笑或戲弄，並給予正面行為指導與適度的安慰，例如：

1. 晚餐避免提供湯粥、飲料。
2. 睡前溫柔叮囑患童勿過度飲水。
3. 過度疲勞或情緒太興奮。
4. 幫助孩子養成睡前排尿的習慣，睡後，可按時喚醒如廁。

此外，也可多關心孩子的學校生活，協助緩解緊張的情緒，用鼓勵替代責罰，加強病童自信心，陪孩子一起克服遺尿問題！

「詩鐘」是一種特殊題材的文字遊戲，據說是道光年間起源於福建，形式新穎，因其限時、限題，難度較大，頗具競技性，利於鍛鍊綜合知識，結果常常耐人尋味。光緒時期便在京師盛行，據說晚清中興名臣張之洞（1837-1909年）就是個射覆打詩鐘的高手。

唐浩明的歷史小說《張之洞》中描述了一段非常生動有趣的故事。說是張之洞任湖廣總督時，和一幫門生在采石磯宴飲，射覆、續聯、打詩鐘。張之洞說：「諸位聽清了，兩個字『女』、『花』，上聯嵌女，下聯嵌花，均出現在第二字上，以唐人詩句爲限。」15分鐘後，陳衍念道：「上聯爲李商隱的『青女素娥俱耐冷』、下聯是李白的『名花傾國兩相歡』。」楊銳念道：「兩句詩都出自杜牧。上聯爲『商女不知亡國恨』、下聯是『落花猶似墜樓人』。」袁昶念道：「上聯爲李商隱的『神女生涯原是夢』、下聯爲杜甫的『落花時節又逢君』。」

負責監督的辜鴻銘大叫道：「你們都了不起，我辜湯生也算是個目無餘子的人，這射覆打詩鐘之類的事，我真的甘拜香帥和諸位的下風。我讀李義山的詩『隔座送鈎春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。』神往古時這種有趣的遊戲，可惜回國十多年了，還從來沒有真的見人射覆過。香帥，你說點給我聽聽。」

張之洞說到：「有一年初夏，大家遊江亭，陳弢庵（寶琛）見風吹花落，突然來了靈感，說，我有一覆，孟浩然詩曰：花落知多少。射《易傳》一句話，我點一柱香，香燃完前看有沒有人能射中。他話音剛落，黃紹箕就喊道，我射中了。我忙說，你先不要說出來，用紙寫好交給弢庵，到香燃完後再公布。一根香燃完，我也有了答案，寫在紙上，也交給弢庵。陳寶琛興奮地宣布，兩人英雄所見相同，都是同樣一句話『心疑者其辭枝』。我承認我的才思輸給黃紹箕一根香。」

辜鴻銘嚷道：「香帥，《周易繫辭傳》我倒背如流：『將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。』但與『花落知多少』又有何關聯呢？」

張之洞不厭其煩地開導：「花本是長在樹枝上，現在落了，是不是與樹枝告別？辭者，除了文辭之意，是不是還有辭別的意思？人家問，落下來的花究竟有多少呀，我怎麽知道？便回答他，凡心存疑貳、辭別樹枝者便都是落花，這就是：心疑者其辭枝。明白了嗎？」經張之洞這一釋疑，辜鴻銘恍然大悟，心悅誠服地說「我們中國文字真是太有意思了，世界各國再沒有如此美妙的文字了。」

〈繫辭傳〉的文句、詩句等等都可以拿來做文字遊戲，卦名、爻辭一樣也可以拿來做酒令，這就是中國文字多重涵義的玄妙之處。明朝名作家馮夢龍（1574-1646年）編有一部《古今笑史》，在〈談資部第二十九〉中記載了一段〈卦名令〉故事：

蘇子瞻倡酒令，以兩卦名證一故事。一人云：「孟嘗門下三千客，大有同人。」一人云：「光武兵渡滹沱河，既濟未濟。」一人云：「劉寬婢羹污朝衣，家人小過。」蘇云：「牛僧孺父子犯罪，先斬小畜，後斬大畜。」蓋爲荊公父子云。

這個故事是說，有一次蘇軾跟朋友們在喝酒，喝著喝著，蘇東坡就提倡議說，我們來行酒令，用兩個卦的卦名，來概說一個故事，說不出來就算輸。於是第一位朋友就說：「孟嘗君門客三千，什麽人都有，我用的兩個卦就是〈大有〉卦、〈同人〉卦。」衆人稱贊極爲貼切。第二位朋友就說：「我說的是漢光武帝劉秀的故事，當年光武帝逃亡途中，兵渡滹沱河，河水結冰幫助光武渡河，所以我用的兩個卦就是〈既濟〉卦、〈未濟〉卦。」衆人又是稱贊一番。輪到第三位，這位朋友說：「我說的是後漢書記載劉寬的故事，說劉寬仁慈寬厚，即使倉促之中也不曾疾言厲色。他的妻子想試試他，趁他剛穿好上朝服裝的時候，妻子派婢子端著一碗肉湯，故意潑灑在劉寬的身上。劉寬神色不改，慢慢地問婢子：『湯燙傷了你的手嗎？』這就是劉寬婢羹污朝衣的故事，所以我用的兩個卦就是〈家人卦〉、〈小過卦〉。」最後輪到蘇東坡，他用了唐朝牛李黨爭的故事，唐武宗即位後，「李黨」的首領李德裕當權，牛僧孺被罷爲太子少師，會昌四年（844），又以交結澤潞（今山西長洽）叛藩的罪名，貶爲循州（今廣東省惠州市）長史。所以蘇東坡用了〈小畜卦〉和〈大畜卦〉来做酒令，即「牛僧孺父子犯罪，先斬小畜，後斬大畜。蓋爲荊公父子云。」還特地指出是借牛僧孺的故事來影射王安石父子，衆人稱絕。

酒話不當真，權且樂一樂。

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自去年12月底至農曆新年前夕，81歲的親民黨主席宋楚瑜在大陸疫情大流行之際在廣東進行參訪，還特意去茂名參觀了冼太夫人故里，並發表一系列「兩岸一家親，兩岸更要一條心，共創中華民族偉大復興」的言論，在海峽兩岸引起關注。

宋楚瑜作為臺灣資深政治人物，30年的是非榮辱在此不做評價，只是看到上述參訪大陸消息，讓人不由得想到了《周易・大過卦》。

〈大過卦〉取象屋棟衰朽不堪負重，面臨圮塌崩壞之危局，放大格局也就是《陰符經》所言「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反復。天人合發，萬化定基。」1949年的國民黨就曾深陷大過局中，74年後的臺灣又踏入了同一片河澤。身處大過局中，面對的是一個到處充滿殺機的生死死生時刻，然而，對於大過局中由於各自天賜稟賦和所處時位不同而形成的各個生態位的人群來講，在大過局中各自最終的結局和命運也是各不相同的，這些都在〈大過卦〉的六個爻中依次體現出來。

〈大過卦〉初六對應的是一般基層民眾，雖然地位低下，柔弱無力，不中不正，但卻是陰居陽位，向上正承九二，懂得采陽補陰之理，符合陰陽和合之道，最終能夠「藉用白茅。無咎。」 能夠安然渡過大過時刻，就如白堊紀天崩地裂，恐龍全部滅絕，而螻蟻卻能夠延續至今。

〈大過卦〉九二陽居陰位，下乘初六，同樣能夠以陰濟陽、陰陽和合，雖不得正但居中，爻辭曰「枯楊生稊，老夫得其女妻。無不利。」很顯然，面對大過殺機，九二竟然能夠死裡求生，枯樹生芽，讓人不能不對九二心生佩服。

「一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。」在當今兩岸乃至全球世局實力之下，在浩浩蕩蕩的歷史潮流面前，臺灣政壇檯面上的所有人物，不管之前如何怎樣，如果能夠看透世情時局，站在歷史的正確一方，其前途都會是可期的。也不要說「這很難，我做不到」，畢竟投機是弱小的政治勢力和政治人物的本能和基本生存之道，關乎著身家性命和利益牽扯，想明白了，最多扭捏一下，根本就沒有什麼做不到的。

〈大過卦〉九三陽居陽位，雖得正位但不居中，上下承乘皆剛，完全不懂陰陽互濟、陰陽和合之道，面對大過殺機，仍然一味用剛逞強，就好比在本已不堪負重的屋棟之上繼續加重壓力，爻辭「棟橈。凶。」結局必然是加速棟折房塌進程。一條道走到黑的死硬「台獨」分子，當然是「棟橈之凶，不可以有輔也。」

〈大過卦〉九四陽居陰位，不得正位亦不居中，與九三同樣上下承乘皆剛，但僅憑陽居陰位一點，就好過九三，因為九四還是懂得一些陰陽互濟、陰陽和合之道的。

新年伊始，剛剛就任國台辦主任的宋濤，在向臺灣同胞新年致辭時正式宣佈，「堅持『和平統一、一國兩制』方針，在一個中國原則和「九二共識」基礎上，與臺灣各界有識之士就兩岸關係和國家統一開展廣泛深入協商，共同推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程。」臺灣當局如果能夠採取靈活態度，積極回應上述呼籲，「就兩岸關係和國家統一開展廣泛深入協商，共同推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程。」只有這樣才有可能「棟隆之吉，不橈乎下也」，兩岸關係才有可能不再繼續惡化，不再繼續向對臺灣更加不利的方向發展。只是形格勢禁，這種可能性一時幾乎為零。

〈大過卦〉九五陽居陽位，不但得正而且居中，但九五偏偏不能陰陽共濟、陰陽和合，下乘上承又皆為不正，縱是用盡心思，但包袱太重，想法太多，不切實際，又太自以為是，不能靈活應變，不能順應時代潮流和趨勢，百般掙扎之後，終歸撲倒。爻曰「枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。」九五與九二相比，不但居中得正而且位居九五，得位更是無與倫比，但就是不能看透時代大勢，不能正視自身和世局，缺乏陰陽互濟、陰陽和合的變通與靈活，死板應對已然變化了的世界，在大過殺機面前，說起來九二、九五一個「無不利」，一個「無咎無譽」，其實是政治生命的生死之別。

〈大過卦〉上六陰居陰位居大過之極，本身不中且下乘關係不正，同樣不能陰陽互濟、陰陽和合，但陰居陰位尚算得位得正，面對大過殺機，大廈傾覆之時能夠為了自己始終信奉的信仰理念從容赴死，這種人可稱得上忠臣烈士了，一句「過涉滅頂。凶。無咎。」也可以安然地為時代殉葬了。

只是這幾十年來，把主義當作生意、把選舉當作爭搶切割利益蛋糕長刀的一眾「台獨」大老們，到頭來又有哪一個能下狠心捨得拋下自己的榮華富貴、子女玉帛，心甘情願地為「孜孜奮鬥」幾十年的「台獨」事業殉葬呢？到時候如果真的有那麼一個兩個勇於殉葬，有朝一日去到寶島，我還真是有可能會去到他們的墓碑前獻上一束鮮花的。

打開臺灣地勢圖，猶如一枚棗核，中央山脈以東北－西南走向縱貫全島，西部有少量沿海平原，東部全是高山峻嶺，以卦象來講，臺灣由西向東呈〈天山遯〉格局，由北向南呈〈澤風大過〉之象，從鄭成功驅逐荷蘭人收復臺灣到康熙平臺，從甲午戰敗割讓台灣到抗戰勝利臺灣光復，從國民黨敗退臺灣到今天的世局，300多年間，臺灣始終就糾纏在〈遯〉與〈大過〉格局之中。尤其近130年前，寶島經歷了一次讓所有中國人，尤其是臺灣人民無比屈辱痛苦的〈大過〉之局，而今天的這個〈大過〉之局將徹底洗刷民族恥辱，撥亂反正，迎來的是兩岸共創中華民族偉大復興百年夢想的實現。

「世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」順逆之間，是對當局之人的考驗，一念之間，決定生死。 「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。」公元2023年開年，農曆癸卯新春，對所有臺灣同胞來講，終極考驗已經撲面而至。

《周易・大過卦・彖》曰「大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！」

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〈乾卦〉九五：飛龍在天，利見大人。
〈象〉曰：飛龍在天，大人造也。

〈乾卦〉主要講領導統御，九五作為〈乾卦〉的主爻，一個領袖該有的風範、格局，在這個爻上有一個集中的體現。五爻身居最高權位，掌握最高權力，擁有最多的資源，背負最大的責任。五爻貴為九五至尊，按理說別人見他叫「利見大人」，怎麼九五還要「利見大人」呢？這是個「平等」的概念，「上下一體」的概念。

九五要為全局負責，九五要解決的問題是全局的問題。這種問題，單靠九五一個人是解決不了的。九五這個領導人，必須帶領一群人，帶領全局上下，大家一起齊心協力才能解決問題。國家的難題，組織的難題，家庭的難題，每個團體都有問題需要解決，這些問題都不是領導一個人能夠解決得了的。

領導人拿出解決辦法，發起這件事，下面得有無數優秀的個體與他相呼應、相配合，一起投身進來，在自己的位置上完成好自己的任務才行。領導者拿出的方案、設計、規劃，能不能實現，有賴於大家的共同努力，有賴於眾多「大人」的配合，那當然就得「利見大人」了。要沒有這些人竭盡全力與他配合，一起努力，共同目標實現不了。

甘地領導了印度的獨立運動，方式叫非暴力不合作，這是甘地為印度獨立這個難題，想出的創造性的解決方案。這就是「大人造也」，為解決一個難題，給出了一個絕妙的創造性的解決辦法。總設計圖有了，下面需要動員群眾，帶領大家一起實現目標。印度的獨立，不是甘地一個人解決的，是他帶領許多人一起解決的。

「造」

1. 拿出解決難題的方案，「造」最體現人的「元」，創造力。
2. 動員群眾，造勢，開創出你想要的那個局面。

〈乾〉為主，〈坤〉為從。

〈乾〉，是作主的，九五是以主角的姿態出現的，用剛性的領導。（與〈乾卦〉相對，〈坤卦〉六五是用柔性的領導，是以一種配角的姿態出現的領導。）

作主，就得他來拿主意，想辦法，把一整套規則方案拿出來，他得「造」。然後身先士卒，領之導之，帶領大家一起上。還要統籌全局，調節部分與部分之間，部分與整體之間的平衡，最終達到保合太和，去實現共同的目標。

〈乾〉九五「飛龍在天」型的領袖：

1. 有辦法。別人都被難住了，無以應對，他有解決的辦法，能夠指引方向。
2. 有信念。別人都動搖了，灰心了，他還堅信，還有信心。
3. 有勇氣。別人都不敢，他敢。敢冒風險。
4. 有行動。他走在最前面，身先士卒做表率，帶領大家。

以上這些也都是陽的特性。

面對任何情境都有應對的辦法，就像龍一樣，龍能乘時變化，能先機而發，能順時而動，能乘在時之上，這才是「飛龍在天」。

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2020年起受疫情影響期間，原本廣邀各班同學參與的年終尾牙，縮小辦理規模。

2022壬寅年咸臨書院年終尾牙（台北場），於2023年1月7日假新店彭園會館盛大舉行。自新冠疫情2020年初爆發以來，大部分學員皆因透過視訊上課，許久未曾碰面，雖然疫情仍在高峰，因症狀大都類似流行感冒，重症者減少很多，今年的尾牙盛會仍如期舉辦，本次計有劉老師、師母、理監事，以及台北各班學員等40多人，一起共襄盛舉。

▲圖說：大家把酒言歡

本次尾牙的餐廳，要感謝師母的介紹，由於餐廳老闆彭總是劉老師小學同學的好友，一桌原本要12888+10%的餐費，特惠一桌10000元還不收小費、開瓶費，餐點還包括叫花子雞，很特別。餐後師母致贈紅豆年糕，每人一份，這是師母年年如一的盛情，感恩師母啊！

今年席開4桌。主桌有老師、師母、及理監事們，談笑話家常，家事、國事、天下事，杯起筷落，不忘許學會一個大未來。二桌以雲斌學長週三互卦班學員為主。三桌則由饞宗班組成，歷來都是學會活動的重大支柱。四桌為素食桌，包含老中青三代，有剛加入學會的學員，是未來所繫。

難得聚在一起，還沒開席，大家已開始暢談，笑聲充滿室內，宴席伊始，大夥共同舉杯互祝新年快樂，席間首先由老師及師母至各桌向學生們敬酒致意，開啟敬酒的序幕，各桌分別向老師、師母敬酒，學長們則各覓對象互敬，新任理事長酒量不佳，沒多久就躲到饞宗班，…不敢再舉杯，叫化雞好像沒吃到，虧！

▲圖說：望雞止饞、服務員特別交代叫花雞不能太用力敲

經過3年漫長的疫情攪局，人們的心情隨著警戒標準的提升、降低而起起伏伏；到了 Omicron 之後，大多數人接續著加入陽過的行列，從聽說疫情嚴重，接著好像遠方友人確診，再來就是自己或者家人跟著中標。疫情仍在高峰，然隨著世界各國陸續解封，回歸正常生活指日可待。宴會剛開始，大家還有一些拘謹，不敢大聲說話，隨著杯觥交錯，管他有空沒空，會場熱鬧起來，久違的笑聲充滿會場，大家飲食宴樂，大快朵頤，歡笑暢飲，其樂融融。

▲圖說：笑顏啞啞，開心！

酒足飯飽，眾人帶著師母的禮物，互道明年見，歡喜離席，期待明年的這個時候－癸卯尾牙，再次集合劉老師的學生，以及再傳弟子們，共同參與盛會。

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◎編輯部

「華夏江山–教思無窮 日進無疆」

劉君祖老師為咸臨書院山長，台灣周易文化研究會創會理事長、中華奉元學會第三、四屆理事長、中華孫子兵法研究會創會副會長。

易經為群經之首，易理合乎天地法則，熟悉易經可知生命的時與位，在人生轉折處可以化開關鍵，解決人生的困惑。君祖老師師承大儒愛新覺羅毓鋆，習易近50年、講學30年，甫逾不逾矩之年，講經說法圓融無礙，吾輩得以親近學習，是多麼大的福報。

講課大綱：「易傳時習- 教思無窮，日進無疆—《易經》彖傳、象傳詳解

授課老師：咸臨書院山長 劉君祖老師

上課日期/時間：2023年2月8日(週三)晚上7:00~9:00

講述方式：

課程收費【以24堂課為1期】:

＊台灣地區(以新台幣$計價) :
　　會員：$ 16800.-
　　非會員：$ 19200.-
　　（新加入會員請繳交入會費新台幣$1000 元及年費$500 元）

＊中國大陸地區(以人民幣¥計價)
　　每期 : 人民幣¥4000.-

報名辦法：

＊ 台灣地區 :
請在各Line群組登記或請撥打 0963-333-208 張先生【以簡訊報名 】 或 email：ypchang1959@gmail.com

＊ 中國大陸地區 :
請在微信中向劉老師、師母或張詒鵬報名 。

繳費辦法：匯款/ATM

﹡ 台灣地區
戶　　名：台灣周易文化研究會
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【匯款完成後: 請在Line群組，留下姓名、聯絡電話，標示「易傳時習」並請告知：匯款人姓名 與 銀行帳號"後五碼"數字】
或請E-mail: ypchang1959@gmail.com

﹡中國大陸地區 :
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銀 行 : 招商銀行
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匯款後，請以微信通知劉老師、師母或張詒鵬學長】

上列課程報名及繳費辦法：

報名辦法：
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或請E-mail: ypchang1959@gmail.com ；或以簡訊告知0963-333-208 張先生。

老師及尊敬的作者，大家好！

光陰荏苒，不覺已至歲末，在此先感謝各位為夏學論文集十四提供鴻文，一同再創易學新猷。自庚子以來連續三年新冠疫情肆虐全球，中美兩大強權間的對抗，俄烏戰事從壬寅年初大壯月迄今仍未稍歇……，天災人禍無日無之，在在影響舉世經貿並崩解了原有的世界秩序，時至壬寅年末仍在其威脅中。

年底「履虎尾」後，接著是癸卯的兔年，一切情勢又會如何發展演變呢？還會不會有驚天動地的大事發生，且影響及於寰宇數十億人的生活生計？再往後又輪回青龍騰躍的甲辰年，斗轉星移，業因果報，天機深矣……

無論如何，我們保持關注繼續往下走，癸卯年主題訂為《剝復之際：癸卯江山》，寄望大家，各選薰習已熟的經典或技術，踴躍執筆為論，期能共襄盛舉。

主題：「剝復之際：癸卯江山」
截稿日期： 2023年 3 月15日
預計發行： 2023年 5 月30日

請大家把握時間，踴躍投稿。

附註：老師及尊敬的作者，自2023年起電子報不再印成書本，改以電子書發行，如您不方便接受電子書發行，您的稿件將不予刊載，謝謝您的配合。

文稿請寄給：

劉君祖老師：
iching4096@gmail.com

總編輯邱雲斌學長:
cyen2009@gmail.com