■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百二十三】數往知來	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第一百一十九】剛柔並濟	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】這東西竟然會導致肝癌！	◎文／樓中亮
■ 【易言難盡之三】閑話周易聊聊天	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之三十三】病毒疫情卦象談（二）	◎文／王立峰
■ 【史一卿專欄之一】「履虎尾，不咥人」的智慧	◎文／史一卿
■ 【學會公告之一】中醫基礎課程【第三期】招生公告	◎文／編輯部

年歲愈長，愈覺時光流逝的無情，而且不管怎樣地惕勵奮發，精勤夙業，能完成或改善的事情其實有限。近年來，不少師友相繼謝世，憶昔日請益論學，光景宛然在目，更增感慨。杜甫詩《贈衛八處士》：「訪舊半為鬼，驚呼熱中腸……明日隔山岳，世事兩茫茫。」人生際遇，何不如是？

十年前秋日，我們在「台灣周易文化研究會」成立十一年的基礎上，又掛上「咸臨書院」的招牌加強運作，篤志弘揚華夏經典文化。其時距授業恩師毓老師仙逝已一年逾半，同門成立了中華奉元學會繼志述事，我亦擔任常務理事，書院揭牌那天，敦請了幾位師兄弟與會。學院耆宿、青青子衿聚首一堂，但期合志同方，營道同術，盡量做出些成績以慰先師在天之靈。其後不久，推出企劃半年的《夏學論集01》，書題：「圓善有終——易經謙卦衍義」。往後配合每年春秋二季舉辦的研習營出刊一或二集，萃聚同道發表討論，以收朋友講習之效。書刊摺頁明言紀念毓老師，並期踵繼其志：「以夏學奧質，尋拯世真文。」「豈止日月易新懸，必也盤皇另闢天！」書院內牆上也請書法家寫上院訓：「極深以研機，通志而成務。」

往後陸續出刊：「撥亂反正——易經解、蠱二卦衍義」；「人文化成——易經蒙、離二卦衍義」；「唯變所適——易經時變『消息盈虛』衍義」；「保合太和——易經『各正性命保合太和』衍義」；「風生水起——易經論二十一世紀的文化信息傳播」；「勿恤有慶——易經萃升无妄大畜四卦衍義」；「憂患興邦通志成務——易經憂患九卦衍義」；「觀行天下——易經觀卦『觀天神道執天之行』衍義」；「一致而百慮」；「庚子春秋」；「辛丑春秋」。11、12兩期以干支繫春秋為題，自然是感觸世局之亂，遙想一百二十年前八國聯軍侵華的重大事件，庚子賠款、辛丑和約云云。

去春出刊時，即已擬定今年第13集的主題：「壬寅戰紀」。負責主編的雲斌問我是否惻然有所感，我說並無特殊意涵，只覺得瘟疫肆虐、天災人禍不斷，大家都得奮戰拚搏以渡險難。結果不幸而言中，二月下旬俄羅斯與烏克蘭的戰爭爆發，雙方犧牲慘重，迄今仍無和解跡象，嚴重影響到歐洲以及舉世經貿與民生的安寧。壬寅是所謂的黑虎年，戰爭、瘟疫、饑饉、死亡，西方所謂的末世景觀一應具全，流弊所及，恐怕會徹底裂解長期以來的國際秩序，是「泰極否來」還是「剝盡而復」，業因果報歷歷不爽，雖曰天命，豈非人事哉！

戰亂烽火中法國舉辦大選，馬克宏最後勝出，應驗了我們事前的占象：革卦第三、五爻動，齊變有震卦之象。第五爻居君位，爻辭稱：「大人虎變，未占有孚。」還真正切合虎年之運。連任成功，跟第三爻的隨時制宜、慎謀能斷有關：「革言三就，有孚。」所謂「三與五同功而異位」，勝選應非倖致，面臨世局劇變，法國日後的做法恐怕也會有相當調整。頤卦第四爻：「虎視眈眈，其欲逐逐。」爻變為噬嗑卦，弱肉強食的霸權橫行難以止息，貧富懸殊愈演愈烈，這樣的生態系統遲早顛覆。履卦第四爻：「履虎尾，愬愬終吉。」天下仁人志士戰戰兢兢如履薄冰，當如何敬慎應對以過險關，而至上爻「視履考祥，其旋元吉。」所謂「履而泰，然後安」的太平境界？

劫難方殷、魔影幢幢下，我超前思考明年癸卯年會是如何的世景，得出謙卦第三、上爻動，齊變有剝卦之象。第三爻稱：「勞謙君子，有終吉。」辛苦維護和平。上爻事與願違，揭露結局：「鳴謙，利用行師，征邑國。」《小象傳》：「志未得也！」以邑為國，拒絕妥協和談，遂罹刀兵之災。由三而上變成剝卦之象，所有積累的利祿資源剝奪殆盡，這是指何而言？謙卦節氣值陰曆十二月，下接甲辰青龍年茲始，所謂「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說」，預示了什麼天機？

心中若有所感，再占確認，為蒙卦初、二、上爻動，齊變為復卦，上爻值宜變成師卦，爻辭稱：「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」與前占若合符節，奢望世局刀兵入庫或將成空？

無論如何關注，我們能做的很有限，學會與書院的運營方式亦面臨非轉型不可之際，集思廣益多方籌備數月，我將明年春出刊的《夏學論集14》主題訂為：「癸卯江山」。最後試問志業轉型順當否？得出井卦第五爻宜變成升卦，爻辭稱：「井冽，寒泉食。」淵泉時出，是所冀望。

鄉下老人家看到帶眼鏡的年青人，仍然習慣性的稱呼書生、斯文後生；如果老人家勸你「去帶一付眼鏡，看仔細！」意思就是見識還不夠，好好換個角度詳細看。

易經卦爻辭營造的意象，非常的豐富多面。我們嚐試單從情感和理智層面來看。

下經前十卦都陷在感情的漩渦裡，載沉載浮，到了損益兩卦，理智冷靜抬頭，自此揭開了天人交戰的序幕，理智與感情的磨合在此後的八個卦，即夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎卦中充分展現。在卦象中顯示的尤其明顯，第43、45、47、49單數卦中，上卦都是下經的主角，情欲的象徵，即兌卦。下卦則請來上經天道的代表，天、地、水、火四正卦與之結合。雙數卦中天、地、水、火則居上卦，下卦則為代表通權達變的巽卦。

每卦的爻辭就更為精采了，或以理智優先，或以感情優先，幾乎都在細膩地描述著天人交戰的過程，最後如何來調合，供學易者仔細琢磨體會。我們就以為首的夬卦來仔細分析一下。

夬卦要下決策，要公開討論，集思廣益，行動也要戒急用忍「不利即戎」，全卦卦性需要絕對的理智，但各爻的表現如何呢？

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

初九是個感情用事的二楞子，明明大環境需要絕對理智，他卻一頭熱，為了搶頭功，第一時間衝上去跟上六交戰，上六也不是省油的燈，讓初九吃了個大敗仗。這是標準的感情壞事。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

此爻秣馬厲兵，枕戈待旦，是鷹派的代表，理智的近於冷酷。但擴展了夬卦強大的實力，有條件「不戰而屈人之兵」。

九三：壯于頄，有凶。 君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。

此爻是和顏悅色的好好先生，和上六也有交情，適合扮演鴿派，獨奔敵營，遞出和平的橄欖枝。是溫情的代表，但是要小心，會受到其他陽爻，理智派的抵制。

九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信。

九四先是坐立難安，主因是感情與理智劇烈衝突，以致遲疑徬徨「其行次且」。終於理智勝出，回歸陽爻團隊。

九五：莧陸夬夬，中行無咎。

君位拍板定案，決策找到「中行」，也是結合情感與理智的中道。第一步先整合陽爻陣營之統合意見，同時要考慮給陰爻下台階，找到陰陽陣營的中間之道，不可趕盡殺絕。這是理智中常帶感情，最佳的決策心態。

上六：無號，終。有凶。

訴諸感情，號啕大哭也沒有用，必須理智地見好就收。否則拖到陽爻整合完畢，最終致凶。

縱觀夬卦各爻，絕對的理智或感情都不是上策，甚至是致凶的原因，不管是自理智面或感情面出發，都要得到另一方的調和，就像乾坤合德，剛柔並濟，才是體用合一之道。

現在滿街都是「目鏡仔」，小學生戴上厚重鏡片的，也比比皆是；而用功讀書者幾希，大部份都是手機、電玩的受害者，是老人家該換一付老花眼鏡，換個角度來看世界了。

■ 這東西竟然會導致肝癌！

最近常聽到某些名人因肝炎或肝硬化沒有持續追蹤、治療，最終導致肝癌… 造成肝癌原因很多，肝炎及肝硬化是最為大家所熟知的。但其實，"脂肪肝" 也會導致肝癌！

通常我們講會引起血管硬化的是膽固醇中的低密度脂蛋白，而會引起脂肪肝的是三酸甘油酯，也就是中性脂肪。

三酸甘油酯跟膽固醇一樣，是新陳代謝後的產物，平常會儲存在脂肪細胞中，當身體需要能量時，就會被利用來釋放能量。

當攝入的能量超過消耗的能量時，多餘的能量會被糖原和三酸甘油酯所取代，並儲存在體內，這些三酸甘油酯會被保留在肝臟、腸繫膜（內臟脂肪）和皮下脂肪組織中，並儲存在肝臟中，當三酸甘油酯積聚到超過30%的肝細胞中時，就形成了脂肪肝。

脂肪肝的早期幾乎沒有症狀，但隨著時間的推移，它可能導致肝炎，並發展成肝硬化、肝癌。

脂肪肝變成肝癌的過程是由於肝細胞內長期大量脂肪堆積，嚴重影響肝細胞自身的血液供應、氧氣供應及代謝功能，進而造成肝細胞腫脹、炎症浸潤和變性壞死，進一步發展成肝纖維化和肝硬化，更加惡化就會演變成肝癌；脂肪肝是各種肝毒性損傷的早期表現，雖然本身與原發性肝癌的發生無直接關係，但脂肪肝的某些病因，如飲酒、營養不良、藥物及有害物質損害等，同時也是肝癌的發病因素，因此，脂肪肝會增加肝臟癌變的機率。

【脂肪肝的養生指南】

1. 保持高蛋白、低糖、高纖維的飲食習慣。
2. 每日進行快走，游泳，自行車等有氧運動，或每天走6000-7000步，持續半年到1年。
3. 戒酒，每日酒精不超過20克，白酒不超過50克。
4. 減少脂肪的攝入，用不飽和脂肪代替飽和脂肪。
5. 多喝茶，茶色素可降低血總膽固醇，綠茶比紅茶好。

【脂肪肝的食療法】

1. 三寶降壓茶
   • 材料：菊花、羅漢果、普洱茶各6克或各等分。
   • 做法：將材料共研成粗末，用紗布袋或濾泡袋分裝，每袋約20克，每次1袋以沸水沖泡，頻頻飲之；有降壓、消脂的作用。
2. 醋花生
   • 材料：花生500克，醋適量。
   • 做法：將生花生洗淨瀝乾，放入玻璃器皿中，倒入醋，使花生全部浸泡在醋中，放置 7 日以上，每天吃10顆左右，可活血化瘀、降壓、降低膽固醇。

古人云「思知人，不可以不知天。」想要瞭解一個人，單單瞭解這個人本身是不够的，真正要瞭解人類的生存與發展，還要從「天」的角度來發現、來衡量、來約束人類的行爲，上期我從《周易》的經傳談了人，這期就從《周易》來聊聊天。

整部易經，可以說是人觀察天、適應天、利用天的結果，〈繋辭傳〉清楚講明：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」包犧氏，就是伏羲爺，距離今天已經六七千年了，以他爲代表的古聖先賢，日出而作，日落而息，夜晚觀星，慢慢找出了浩瀚星空的一些規律，指導人們的日常生活，直到今天，依然有效。

上期說到現時通行本的《周易》一書，經文加上十翼傳文，合計約略兩萬一千字左右，其中談到「人」字約有兩百一十字，對各種各樣的「人」，做了詳盡的分析和歸納。那談到「天」字，又有多少字呢？說來也巧，《周易》經傳裏談到「天」字約兩百一十四字，天人約略相近。

說到易經的「天」，國人最熟悉的一句話就是「天行健君子以自强不息」，這句〈乾〉卦的大象傳，一百多年前拜梁任公在清華學堂演講之所賜，「自强不息厚德載物」八個字被定爲清華大學的校訓，成了一代代中國人的精神標杆，冀能奮發有爲，挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱。喜歡看金庸小說的年青人，可能更喜歡「飛龍在天」一辭，孔子贊嘆該爻是「大人造也」的狀態，那是一種人與自然的完美結合，是整部易經描繪人所能企及的最高境界，即所謂「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」爲什麽「大人」會有如此巨大的能量？如此的「牛」？〈乾〉卦的文言傳說了：「飛龍在天，乃位乎天德。」持有滿盈的天德，如此的厲害，那是不是說有了「天德」，就可以爲所欲爲了呢？當然不可以！〈乾〉卦的象傳馬上補充：「用九，天德不可爲首也。」越是資源多，越要謹慎用，越是位高權重，越要自我修德，做出來的事情才有可能合乎天理，所以〈乾〉卦的文言傳明確指出：「乾元用九乃見天則」，天則就是宇宙間最大的、根本的原則，《大學》說得很通俗：「堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。」這就是古人總結出來的天則，至今不變，將來也是如此，能够通過自己的生活實踐，再結合〈乾〉卦來體悟這些「天行健」、「天德」、「天則」、「天時」、「在天」、「飛天」、「先天」、「後天」等名詞的深刻內涵，易經也算是有了堅實的入門基礎，不至于跑偏掉。

在實際的日常應用中，《周易》很重視天道，什麽是「天道」？就是最大的道理，自然的大道，人們可以天天走得順的光明大道，天天能用得上的大道理，〈謙〉卦的彖傳專門透徹地告誡我們：「謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」因爲這是唯一詳講「天道」的卦，涵蓋了天、地、人、鬼、神的方方面面，所以被人們尊稱爲六十四卦中唯一得善終的「好卦」，上三爻有利無害，下三爻有吉無凶，能經常把第十五卦〈謙〉卦的「勞謙君子有終吉」七字符讀一讀、悟一悟，得其精髓而用諸實際工作中，可保一輩子無大過，未必有大富貴到手，實則已遠離禍害了。

《周易》在二十二卦的山火〈賁〉卦中，談到了一個對後世影響深遠的「天文」一詞，〈賁〉卦的彖傳說到：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」中國人動不動就說「天文地理」，這句話也就是出自《周易》的〈繋辭上傳〉：「易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。」多彩多姿的自然界是無窮浩瀚的大宇宙，人體的器官構造奇經八脉則是縝密無比的小宇宙，我們頂天立地，仰望蒼穹，星河燦爛，光亮幽暗，交替變化，晝夜陰晴，寒來暑往，以前閩南一帶都把老天稱呼爲「天公伯」，祈禱個人的願望能够有成真的一天。人們也真誠地相信，老天是能够體察到人間的一些訴求，古代的皇帝有時還要下罪己詔，向老天爺來賠禮道歉，時代太亂時，人們常常會說「人無照天理，天不照甲子。」人類若是違反天則、破壞了大自然的環境，上天同樣會懲罰，做傷害他人的事，就算被害人沒有報復，上天也會懲罰做壞事的人，人為惡，禍雖未至，福已遠離。以對天文的體察功夫來對待人類本身，內省修德，風行草偃，潤雨無聲，化成天下，就屬於是「人文」的範疇。

《周易》還有一個比較重要的概念，就是所謂的「天命」。這個概念比較不好弄懂，古今中外的典籍對《中庸》首句「天命之謂性」的解釋，可謂是汗牛充棟，至今莫衷一是，仍然是道可道非常道，學者專家各說各話，可見「天命」確是不易理解。〈乾〉卦的彖傳講到：「乾道變化，各正性命」，可以觀察到「命」是「道」在具體方面的表現，也可以說內在部分表現爲道、外形部分表現爲命，〈无妄〉卦的彖傳說到：「其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！」這裏說到「天命不祐」，爲什麽呢？其內在原因是「其匪正有眚」，內心貪婪、心術不正、視綫不清、方向不明，就亂做事、胡亂來，到頭來淒慘收場，能怪天命不祐嗎？歸根到底還是要去除自己不正確的欲望。《周易》在〈萃〉卦的彖傳說到：「用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」〈萃〉卦是在講風雲人物、英雄豪傑聚在一起幹一番大事業，這裏所說的「天命」，意思比較接近于「上天賦予的使命」，上天賦予你幹大事的使命，你就不要太多顧慮，儘量投入資源去做，調動一切力量，大投入大産出，順著天命去行事，把握時機，開拓事業，前途無量。

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上月專欄文章，我們講到為禍人世間的病毒取象八卦之一的巽卦，巽下巽上的「隨風巽，君子以申命行事」，就是整個病毒疫情流行的完整過程。「在天成象，在地成形，變化見矣。」基於病毒傳染是疫情流行根源的基本認知，再從八卦中另外七個卦的視角來觀照病毒巽卦，我們還可以得出更多的與病毒疫情相關的資訊。

首先，從與巽卦相錯的震卦臨觀巽卦，是巽下震上的雷風恒卦。

「震為雷」、「雷以動之，帝出乎震，萬物出乎震。」以整體卦象觀之，巽下震上的雷風恒卦「剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應。」一方面是病毒的發動生長變化，一方面是病毒的「『恒，亨。無咎。利貞。』久於其道也。」依循從簡單到複雜的邏輯推理，病毒的歷史肯定遠遠早於人類，甚至有研究表明，有人類—病毒融合蛋白現象廣泛存在，也就是說病毒參與了人類基因的遺傳表達，人類也對病毒自身的演化施加著影響。

「天地之道恒久而不已也。『利有攸往』，終則有始也。」猶如一輛騎行中的自行車，「雷風相薄」的恒不是靜止不動，雷風恒是動態的平衡和不斷的循環，就如常說的一句話，「世界上唯一恒久不變的就是變化，只有變化才能使恒久永遠保持。」

不論是從整體上觀察人類與病毒疫情的抗爭史，還是從具體某一次人類與病毒疫情的遭遇戰來講，恒卦的爻辭都頗值得玩味。

初六「浚恒。貞凶。無攸利。」就像河道清淤疏通不是一勞永逸的，必須天長日久，持續努力，對抗病毒疫情也沒有速勝建功，一蹴而就，不可能畢其功於一役，人類與病毒抗爭及具體的抗疫實踐都只能是一場持久戰。

九二「悔亡。」九二「能久中也」，居中而不移，找準目標堅持下去，並且堅強有力，這就是「天地之道恒久而不已也」，從整體和具體兩個層面，都昭示出這當是人類與病毒疫情抗爭取勝的根本之道。

九三「不恒其德，或承之羞。貞吝。」面對病毒疫情，人類只能選擇九二不懈抗爭，否則結果就是九三「不恒其德，無所容也。」疫情流行的非常態勢下，面對病毒疫情容不得疏忽妥協，就是正常時期的「貞」，在此時都顯得「吝」，對於抗疫時刻的「層層加碼」是不是多了一份理解容忍？

九四「田無禽。」怎麼叫做「田無禽」呢？如九二「能久中也」，經過持久頑強抗疫，人類就可以戰勝疫情；如九三「不恒其德」，病毒疫情就會戰勝人類。勝利的果實只有一個，人類和病毒誰在「田」？誰是「禽」？人類是如九二「久在其位」還是如九三「久非其位」，端在乎人類自己的選擇，動變之間，動態清零是一種命運，徹底躺平是另一種命運。

六五「恒其德。貞。婦人吉。夫子凶。」陰爻居五位，「恒以一德」在男權社會的的價值觀裡，就是「婦人貞吉，從一而終也。」像這樣始終如一，恒久其德，這正是雷風恒的要義。如果恒卦六五變成九五，那就是「夫子制義」的澤風大過，大過卦素有情色卦之稱，九五「枯楊生華，老婦得其士夫」，老婦不能「恒其德」，恒之大過，（士）夫子當然「從婦凶也」。與病毒疫情抗爭獲勝，人類所必需的基本價值認定就是「恒以一德」，始終以確保民眾生命健康為首要目標，如果在民眾生命和資本利益的天平上左右搖擺，瞻前顧後，甚至一味追求資本利益，結果必然是「夫子凶」。

上六「振恒。凶。」病毒疫情無疑是人類的「凶事」，但畢竟不是人類社會的常態，疫情爆發流行是有時機和條件的，是有循環週期的，不是時時處處都在嚴重影響著人類社會的。「振恒在上，大無功也」，該與病毒疫情戰鬥的時候要堅決戰鬥，該休養的時候就去休養生息，也不要老是嚇唬為難自己。

「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！」病毒永遠不可能被完全消滅，病毒永遠在進化，從人類和病毒的整體關係上來講，這個世界只能是人類與病毒共存的世界，彼此間最好的相處方式是和平共處，否則，就是人類與病毒間的戰爭，直至一方暫時壓制住了另一方，形成新的和平共存局面，直到新一輪的戰爭再次爆發。

人類與病毒的對抗消長，幾千年來，有文字記錄的人類歷史記載的明明白白，人類社會在與病毒疫情一輪輪的抗爭中，也在持續演進成長。恒卦彖曰「雷風恒，君子以立不易方。」這完全可以作為人類與病毒疫情抗爭最根本的經驗教訓總結和取勝之道。

接下來，再看坤和乾這對錯卦分別與下巽卦構成的地風升卦和天風姤卦。

從卦象來看，地中生木的地風升卦是陰柔的巽卦一時還處於地下潛藏，一如病毒處於潛伏期，症狀暫時還未顯現，還沒有出現感染流行的大爆發，但是未來巽木會向下紮根、向上生長成為參天大樹，就如病毒一旦進一步暴發流行，人體和整個人類社會將會出現非比尋常的局面，而這種爆發流行只是一個時機或者時間的問題。

《周易・繫辭傳》有言：「是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有意見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。」升卦的爻辭是周公以地中生木之象，分別擬合周人崛起滅商的各個歷史階段，升卦卦辭「元亨。用見大人。勿恤。南征吉。」則是對整個周人崛起歷程及經典場景的高度概括總結。毫不相關的周人崛起滅商和病毒潛伏流行竟然被相同的地風升卦象聯繫在一起，而且可以通過爻辭卦辭進行類比會通和玩味解讀。

初六「允升，大吉。」爻辭本義為周人追隨古公亶父遷岐，在具體條件下也可解讀成病毒抓住機會侵入人體，身體病情或者疫情就像《扁鵲見蔡桓公》中所言「疾在腠理，不治將恐深。」

九二「孚乃利用禴。無咎。」本義是說文王恭謹對待大商，暗中積蓄力量，也可以解讀成病毒在宿主細胞中進行複製繁殖，身體一時並沒有任何症狀顯現，也還不具備傳染他人能力，病情和疫情如「君之疾在肌膚，不治將益深。」

九三「升虛邑」本義是講周人「南征吉」，勢力逐漸壯大，「文王三分天下有其二，以服事殷」，並且與周邊方國建立起統一戰線，形成緊密的對商戰略聯盟，也可以看做是病毒在宿主體內複製增殖到相當程度，開始對機體造成影響，已經具備感染傳播他人的能力，但在自身免疫系統的作用下身體仍處於無症狀狀態，病情和疫情如「君之疾在腸胃，不治將益深。」

六四「王用亨於岐山。吉。無咎。」本義是說昔日被商王所封的西伯侯姬昌，終於在岐山順應天命自立為文王，在影響人體來講，就是病毒持續複製發展，病情進一步加劇，宿主肌體免疫系統危急，瀕臨崩潰，症狀開始出現卻還尚不十分顯著，傳染力增強，疫情傳播加劇，病情和疫情就如「在骨髓，司命之所屬，無奈何也。」

六五「貞吉。升階。」本義是武王伐紂滅商成功，並且登上嵩山太室山祭天，在病毒來講就是宿主免疫系統被徹底擊潰，病毒完全佔據優勢發展到頂峰，宿主症狀嚴重發作並且很可能導致死亡，猶如疫情在人群中大規模爆發流行，完全失控，人類社會損失慘重。

上六「冥升。利於不息之貞。」本義是周人封商王後裔在宋立國，興滅繼絶，在病毒與人類的疫情爆發對抗中，就是有人能夠產生抗體在疫情中倖免存活下來，或者一時人類在局部消滅掉病毒疫情，或者有人能幸運地避免遭遇到疫情，總之，人類在一輪輪的病毒疫情大流行中總能剝極而複，生生不息，但人類與病毒的戰爭永遠不會終止。

「爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。」周人崛起滅商和病毒疫情流行這兩個風馬牛不相及的情境，竟然被「柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。」一句話僅十五個字給予高度概括總結，被地風升卦以爻、象和辭緊密地聯繫在了一起，觸類旁通，這就是《周易》及其所代表的形象思維的神奇之處，所謂「致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」這也正是華夏文化的最核心機密。

「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。」是為之驗！

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「虎尾」，隱喻人性人情之中最容易被刺痛的敏感點，一旦被觸及，輕者不痛快，重者會憤怒，發生強烈衝突。「虎尾」是人與人之間最容易產生衝突、爭執、糾紛的點。

如何能夠「履虎尾，不咥人？」達到「履，和而至」的目標？即，觸及人最敏感的痛點，但還能把事辦成，不發生任何衝突，你好我也好的和平解決。

履卦給出的辦法是：

1. 建立明確的制度、規定、標準、流程； 2. 「悅而應乎乾」。

以下舉例來具體說明：

如，在醫院，有一個地方幾乎天天有人在這裏吵架，醫院80%的糾紛都發生在這裏，這個地方就是醫院的結賬收費處。這就是「虎尾」。

醫院本身就是個讓人痛苦的地方，不光病人痛苦，家屬在陪伴的過程中，往往也有壓力、緊張、焦慮。

收費窗口要掏錢了，掏錢是一件讓人痛苦的事情。凡是要讓人掏錢，都是履虎尾。小到結賬，大到收稅都是如此。

「多少錢？」

「8萬。」

「才住了兩天，怎麼會花那麼多錢！」

然後就吵起來了。

而且在結賬窗口，病人往往会問很多問題，收銀員得回答，有時候回答得多了心煩，態度就不好了，就容易發生衝突。病人也有氣，收銀也有氣。病人早就憋著一肚子氣，沒處發洩呢。醫生給的氣，護士給的氣，病人又不敢撒給醫生，現在要出院了，好你個結賬的還不回答我問題，憋的一肚子氣就撒你身上了。

所以結賬處往往是病人長期積累的怨氣的宣洩的窗口。如果應對不當，一定會「履虎尾，咥人，凶」。

所以在最容易發生衝突的窗口，要提前把種種狀況都想到，結合經驗，制定出標準服務的流程。在這個崗位上的人，必須受專門的訓練，每一步都按標準、流程做好。

如，收錢之前，得先把收費清單拿給病人確認，「先生，請確認一下，這是不是您花的錢？每天的清單、簽字都對不對？都確認清楚了，我再給您結賬，如果有不對的地方，請您去您的病房和主治醫、護士確認好了再來結賬。」

走了這步流程，收費窗口就不會再吵架了。這就是履卦強調要建立起規則的原因。 而且，還要改善態度，要有同情心。

「悅而應乎乾，是以履虎尾，不咥人。」

「悅」是和顏悅色，伸手不打笑臉嘛！態度很重要。

另外，兌卦「悅」是種感性的力量。

兌卦在人物的取象上是美麗的少女。少女在八卦中看似是最弱的，但卻有著最強的打動人心的力量。

所以，聰明的領導在結賬處安排的人，往往都是最漂亮的女孩，或是長相出眾的人，並培訓他們態度好，會說話。這就是兌卦「悅」的力量。

不光醫院、酒店、商場等，凡是結賬處都是如此。收銀員醜，客人可能無所顧忌吵起來的事，如果收銀員是位美女，客人一看這麼漂亮，不能在美人面前掉價，行為就紳士了。美女向你笑笑，你的氣也就消了。

所以在「虎尾」這種崗位的，一定得用長得最漂亮的、最會說話、最會笑的，就可以避免很多衝突。

本期目錄...

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台灣周易文化研究會／咸臨書院
中醫基礎課程【第三期】招生公告

◎編輯部

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一、課程名稱：

內經臟腑與黃庭經竅談——生命自我修正的根基

二、內容簡介：

《黃帝內經》記載的身體臟腑、經脈循行以及氣血的時空流變，是古人神思內返、觀照經隧之後所得。與現在解剖學視野中的身體機理形成有趣的對照。由此傳統醫學以及修煉形成了一套特殊的身體生理觀，其本身就著眼於生命機體的自我調整、修正，能夠最大限度的維持生命活力。

《黃庭》則進一步將這些涉及生命組織自我調整的關鍵位置系統化，使之更容易為實際操作所用。正合於現代人們生命自主的自我需求，提供生命能量的改善途徑。

如何認識到身體臟腑的運作模式，身體上隱藏的關鍵密碼在何處？使之與行為動作、思想意念以及生活形態配合，這是這門課的目標。

所以課程內容主要包括：

1. 解釋《內經》《黃庭》中人身臟腑氣脈運作之理以及病理。
2. 教授渾元樁與養生樁的要解及訓練。
3. 按照節氣講解飲食保養方式，以及本草茶飲。
4. 簡單的節氣動作導引法。

※此兩種樁功之重中之重。不但作為自主恢復機體健康的重要手段，更是體會臟腑氣脈的途徑。

期望對《內經》醫理病理的有興趣的您，或者想要透過溫和有效的手段改善健康的您，或者想要恢復生命的自主動能的您，或者需要行之有效的四時保養方式的您，來聽聽看！為自己打開一扇門！

三、講師介紹：

張賏(音嬰)，甘肅天水人，揚州大學文學碩士，嗜讀佛道醫易諸方書，並有長期靜坐經驗。大學讀書期間曾隨中國大陸天津道醫張辰道長，系統學習中醫經典、本草藥理及針灸方劑。尊師之囑重視中醫思維的培養，以實證的原則，以實際的身心體驗研習中醫經典，參習醫理、經絡及藥性，發揚傳統醫學之精神。

四、上課日期/時間：2022年6月10日起 ～（每週五 下午3：00～5：00）

五、課程收費：（以12堂課為一期）

會員：NT$7200元 非會員：NT$8200元
＊本課程提供線上教學，如果因故無法親臨現場上課，您可透過網路同步上課，或是課後重複觀看課程錄影。

上課地點：台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓
（捷運板南線/善導寺站＃6 號出口）

報名辦法：
即日起～ 開始報名，請大家踴躍報名參加。請逕洽學會助理，周易學會電話:02-23957395 (週一至週五)下午2:30-6:00或請撥打：0963-333-208 張先生。亦可洽各班班長，或在 Line 群組報名皆可。亦可 E-mail：sandy0696@gmail.com；ypchang1959@gmail.com

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