【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第一百三十八期
2022.04.01 出刊
■ 【記劉老師東海扶輪社第六講】逆數知來〈壬寅戰紀以後〉◎文/閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百二十二】十年勿用◎文/劉君祖
■ 【易學偶拾‧第一百一十八】四大情卦◎文/邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】肝火旺,口臭好尷尬!◎文/樓中亮
■ 【易言難盡之二】周易妙論百樣人◎文/唐德清
■ 【雙峰論劍之三十二】病毒疫情卦象談(一)◎文/王立峰
■ 【學會公告之一】2022夏學論集13徵稿啟事◎文/編輯部
■ 【學會公告之二】劉君祖老師開課通知◎文/編輯部
 
【記劉老師東海扶輪社第六講】
 
逆數知來〈壬寅戰紀以後〉
◎文/閻以炤

2021年夏天,劉君祖老師廿多年前社會大學易經課學生蔡鴻賢先生,邀請劉老師每月一次為東海扶輪社會員作六講《易經》演講,演講場地就在台北市信義路四段蔡先生公司會議室。這群社員平日用日語溝通,所以遠距上課的還有日本社員。2021年10月首講易經概論,接著四次依序講〈夬姤〉〈蠱臨〉〈困井〉〈革鼎〉八卦,2022年3月23日作結,劉老師的講題是〈逆數知來─壬寅戰紀以後〉。劉老師解析俄羅斯和烏克蘭戰爭前後的占卜,用此說明易經逆數知來高明之處,並強調預測分析戰爭複雜變化非常不易。劉老師提及《聖經啟示錄》中天啟四騎士:瘟疫、戰爭、饑荒和死亡四者,現在都已發生在世上,這是基督教的末世論,存在主義哲學家齊克果《致死之病》更提出絕望才是人致死主因,但劉老師認為中國沒有末世論,《易經》是中國經典之源,深談大宇宙小宇宙以及人類文明,生生不息剝極而復的道理,所以中國人在任何艱難的處境都不會絕望。


▲圖說:劉君祖老師與東海扶輪社員合影後排右二為演講負責人蔡鴻賢執行長

戰前推估

2022/02/13俄羅斯和烏克蘭尚未開戰劉老師占卦:

Q1:俄羅斯處境?
A1:〈大畜〉初九、九三兩爻變,成〈蒙〉卦。
釋義:九三爻辭:良馬逐,利艱貞,日閑輿衛,利有攸往。俄羅斯整日秣馬厲兵備戰,但世局卻蒙昧不明。

Q2:烏克蘭處境? A2:〈晉〉上爻為宜變爻位,變成〈豫〉卦。
釋義:上爻爻辭:晉其角,維用伐邑。烏克蘭總統獨力難支,由日出走向日落,伐邑指的是俄羅斯會攻打烏克蘭各個城市。〈豫〉卦正是備戰之象

Q3:歐盟的態度? A3:〈恆〉九三爻變,成〈解〉卦。
九三爻辭:不恆其德,或承之羞,貞吝。
釋義:歐盟為自己的利益,不會出兵支持烏克蘭,連帶影響外人對北約的看法,所以真正俄烏兩國開打,歐盟裡外不是人。

Q4:預測2022年4月俄烏兩國關係如何?
A4:〈震〉初爻爻變,也是〈豫〉卦。
釋義:〈豫〉卦有備戰之象。《焦氏易林》解釋卦象:金精耀怒,帶劍過午,徘徊高庫,宿於木下,兩虎相距,弓弩滿野。這正是俄烏開戰劍拔弩張景象,極其傳神。

戰後影響

2022/02/24俄烏開打,02/27劉老師憂心忡忡再占卦:

Q1:烏克蘭戰後如何? A1:〈解〉卦九二、六三兩爻變,成為〈小過〉卦。
九三爻辭:負且乘,致寇至,貞吝。小象傳:自我致戎,又誰咎也?
釋義:戰爭的慘狀,是背著歷史包袱的烏克蘭自找的。

Q2:歐盟戰後如何?
A2:〈屯〉上六爻變,成為〈益〉卦。
上六爻辭:乘馬班如,泣血漣如。小象傳:何可長也?
釋義:這是歐盟焦頭爛額淚流滿面之象。這種狀態,歐盟還得開會設法自保。

Q3:戰後舉世是何景象?
A3:〈大過〉九二、九三、九五三爻齊變,貞悔相爭,成為〈豫〉卦。宜變爻位在五爻。九五爻辭:枯楊生華,老婦得其士夫。無咎。無譽。
釋義:世界經過俄烏戰爭折騰,就像枯萎的楊樹突然開花,耗盡元氣,得不到生機。歐盟各國為為自家利益,彼此都有戒備心。

Q4:俄烏戰後舉世未來3至5年(2025-2028)的景象?
A4:〈師〉六四爻變,成為〈解〉卦。
六四爻辭:師左次,無咎。
釋義:左次,軍隊駐紮之意。呈現和解之象。

何時止戰

2022/03/10俄烏戰爭已開打15天,劉老再占卦:

Q1:俄烏何時止戰?
A1:〈歸妹〉六三爻變,成為〈大壯〉卦。
〈歸妹〉卦是女人想嫁,意氣衝動,姿態很高,結果開高走低,變成〈大壯〉卦。〈大壯〉卦是講男人衝動像公羊發情,卦氣圖是陰曆二月。也就是陽曆三月底有機會和談止戰。
A1〞:〈夬〉九五爻變,成為〈大壯〉卦。
九五爻辭:莧陸夬夬。中行。無咎。
釋義:守住中道,才能無咎。普京不可意氣用事。〈夬〉卦是陰曆三月,最慢陽曆四月會停戰。

Q2:劉老師的學生問2022/03/31前可以止戰嗎?
A2:〈既濟〉卦初九、六四兩爻變,成為〈咸〉卦。
初九爻辭:曳其輪,濡其尾。無咎。六四爻辭:繻有衣袽。終日戒。
釋義:〈既濟〉是成功渡彼岸之象。初九取象車輪踩剎車動不了,及小狐狸渡河,尾巴濕掉,游不到對岸。繻,是內穿細密華貴的衣服。袽是外穿破舊衣服。因為內心不安,終日警戒。這是戰後之象。研判陽曆三月底還是有機會停戰。

A2〞:〈訟〉九二爻變,成為〈否〉卦。九二爻辭:不克訟。歸而逋。其邑人三百戶。無眚。
釋義:烏克蘭曾是前蘇聯的一員,如今獨立,好似自下訟上,難以為繼,禍患自找,爻辭形容帶著300戶民眾逃回家。所以劉老師答覆:2022/03/31前俄烏仍有機會止戰。訟卦卦氣值陰曆三月,最晚陽曆四月應可止戰。

十年乃字(世局多久可稍安?)

Q1:世局現狀?
A1:〈賁〉九三、上九兩爻變,變成〈復〉卦。宜變爻位在上爻,變成〈明夷〉卦。
釋義:上爻爻辭為白賁無咎,何以爻變成〈明夷〉卦?光明前最黑暗,言假相剝光,才能剝極而復。

Q2:三年後(2025)世局如何?
A2:〈夬〉初九、九二兩爻變,成為〈咸〉卦。
釋義:期待世局安定是奢望。各國要老成持重,不打沒把握的仗,否則不僅初期受挫,還得時時擔心外人臥底顛覆。

Q3:六年後(2028)世局如何?
A3:〈頤〉六三爻變,成為〈賁〉卦。
六三爻辭:拂頤,貞凶。十年勿用。無攸利。
釋義:頤是自養,拂頤就是違反一切自然生養的原則,十年都無法自養養人。

Q4:九年後(2031)世局如何?
A4:〈頤〉初九、六三、上九三爻齊變,貞悔相爭,成為〈謙〉卦。宜變爻位在上爻,變成復卦。
釋義:頤卦上爻卦辭:由頤,厲。吉。利涉大川。只要順自然規則養生,可以普渡眾生。所以雖然戰後三年、六年世局不好,九年十年之後,世局會變得穩定。

《皇極經世》算世局

九百多年前,北宋邵康節(邵雍)為宇宙十萬多年算命,著有《皇極經世》。每年給世界一個卦,劉老師將其印證解析如下:

2019年是〈无妄〉卦,COVID-19席捲天下,無一國倖免。
2020年是〈明夷〉卦,世界疫情嚴峻,死病上百萬,疫情到處傳播。
2021年是〈賁〉卦,考驗各國治理能力和文化背景,決定未來的發展復甦。
2022年是〈既濟〉卦,年底前各國會陸續開放經濟貿易旅遊。
2023年是《家人〉卦,各國自掃門前雪壁壘分明,再也回不到過去的國際化。
2024年是〈豐〉卦,美國仍是霸主,資源豐厚,出手維持秩序。
2025年是〈革〉卦,疫情後世界有大變革。
2026年是〈同人〉卦,世人相互往來,秩序重整。
2027年是〈臨〉卦,撐過近十年折騰,世界恢復自由開放。
依邵康節十年卦論定,世界須更長的時間才能恢復恆定: 2014-2023 〈蠱〉卦
2024-2033 〈姤〉卦
2034-2043 〈恆〉卦

結語

2022開年世事紛擾,劉老師依然教書創作不歇息,除完成半年東海扶輪社六講易經課,3月12日續在金石堂信義店舉行第二場《從易經解六祖壇經》新書發表會,演講貴賓林安梧教授闡釋佛經無生法經義,更強調儒家生生法要義,他期勉當今賢人君子自養,勿插隊提前離世。今年元月方當選中華奉元學會理事長潘朝陽教授,也蒞臨演講勉勵大家接續先師毓老師講經,努力傳揚中國經典文化。新書發表會劉老師以易占斷卦,說明他對中國文化永續的信心,現場歡樂自在宛如嘉年華。劉君祖老師跟台中空小同學李煦華女士簽書合影。本人屏東中正國小同學趙美華女士翩然到場,她是潘朝陽教授學妹,還有老學生莊希聖建築師特意前來簽書合影。整個三月俄烏戰爭烏雲滿天,劉老師卻是撸起袖子拼命幹。


▲圖說:金石堂新書發表會劉君祖老師與演講貴賓林安梧教授(右)及中華奉元學會理事長潘朝陽教授(左)合影


▲圖說:劉君祖老師會後與台中空小同班同學李煦華女士合影留念

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【劉老師專欄‧如嚮集第一百二十二】
 
十年勿用
◎文/劉君祖

壬寅開春不久,重大災禍頻傳。日本福島地區又發生七點四級的大地震,新幹線斷電脫軌等造成一定死傷,還好未引發海嘯波及他處。大陸昆明起飛的航機在廣西浯州上空離奇空難直落墜毀,令人深切悲痛。最震撼人心的當然是俄羅斯與烏克蘭的攻防大戰,雙方犧牲慘重,造成舉世嚴重對立,制裁與反制裁損耗全球經貿至深,原料、能源、糧食的供需大亂,通膨幾近無解。基督教《聖經.啟示錄》上揭示的人類命運四騎士:「瘟疫、戰爭、饑饉、死亡。」全部浮現。

《易經》多言災眚。天災水火無情,以萬物為芻狗;人禍因目中生翳,私慾蒙蔽理智誤判情勢而遭難且殃及眾生。復卦見真心,往前踐行中可能偏差,若反省不透及時改正,或將失之千里。上爻爻辭:「迷復,凶。有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。」執復成迷,墜入魔道,天災人禍並至,禍國殃民元氣大傷。 復之後接无妄卦,卦辭稱:「元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。」本來純依天理行事,走走忘了初衷,妄念妄行又生人禍,動則得咎。第三爻无妄之災,第五爻君位无妄之疾,上爻爻辭「行有眚」、《小象傳》稱「窮之災」,本是人禍,招致天災!

訟卦兩造強爭,二爻警示別隨便以弱爭強,惹禍上身,以保「邑人三百戶,无眚。」烏克蘭如何?小過卦上爻:「弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。」爻變為旅卦,出外旅行失事,遭遇天災人禍。卦辭有「飛鳥遺之音」,《大象傳》稱:「喪過乎哀。」豈非恐怖的空難景象?而我年初占算今年世局正是此爻!俄烏戰爭軍機擊落屬常事,民航機墜毀則萬人同悲。當然並不是說舉世空難頻仍,一般不自量力挑戰巔峰者必遭重挫亦為此象,那會是哪些國家或地區或盟約集團呢?

年初算今年世局還有大壯卦三、四、上爻動,四爻值宜變為泰卦,三個爻齊變成損卦,如今回顧豈非又與俄烏戰爭相合?大壯卦氣值陰曆二月,俄進兵正於此時發動,所遭遇的狀況全如經傳所示,頗不如預期順利,以致進退失據。四陽連成一氣,剛強以動,衝入外卦二陰之中,卻在五爻君位損失慘重,爻辭稱:「喪羊于易。」《小象傳》解釋:「位不當也!」上爻陷入困局,爻辭稱:「羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。」就像發情的公羊往前硬衝,卻無法突破藩籬達成所願,羊角卡住形成僵局,無法獲益,只能挺住尋求雙方解套之策。這與四爻當時的意氣風發信心滿滿落差甚大,爻辭稱:「藩決不羸,壯於大輿之輹。」《小象傳》:「尚往也。」難以速戰速決,期望受挫,故而爻辭先示警告:「貞吉,悔亡。」固守而不妄動方吉,免貽後來之悔。其實大壯時當陰曆二月,小至個人養生、大至國際征戰,可說萬事不宜躁動。卦辭稱:「利貞。」《大象傳》:「君子以非禮弗履。」《雜卦傳》:「大壯則止。」

憾事既已發生,亡羊必須補牢,攻防雙方俱傷,只能謀求協議止戰,何時方能辦到呢?占得夬卦君位九五爻動,爻辭稱:「莧陸夬夬,中行无咎。」領袖集思廣益、慎謀明斷,需斬除葛藤依中道行事以彌補過失。爻變為大壯,夬當陰曆三月,看來和談有望,最遲一個月內戰事結束。

然而今年世局若是如此,大壯之損已經造成,對峙雙方的制裁與反制裁已經多敗俱傷,歐盟二占揭露災情慘重:一是坤卦上爻:「龍戰于野,其血玄黃。」《小象傳》:「其道窮也。」爻變成剝卦:「不利有攸往。」二是屯卦上爻:「乘馬班如,泣血漣如。」《小象傳》:「何可長也?」舉世受拖累,為大過卦二、三、五爻動,君位五爻宜變:「枯楊生華。」《小象傳》:「何可久也?」三爻齊變成豫卦:「利建侯行師。」大過之時大矣哉!豫之時義大矣哉!世局不穩,負荷沉重,劍拔弩張,準備戰鬥。

大過之前為頤卦,經六爻全變舊有生態瞬間崩解而來,那麼何時可救亡圖存建立新的生態?我問六年後能否稍安?為頤卦第三爻動,爻辭大凶:「拂頤,貞凶,十年勿用,无攸利。」《小象傳》:「道大悖也!」完全違反了公正合理的供養法則,全球治理嚴重扭曲。九年後呢?頤卦初、三、上爻動,齊變為謙卦,似乎有可能出現新的和平秩序,關鍵在頤卦上爻宜變成復卦,爻辭稱:「由頤,厲吉,利涉大川。」《小象傳》:「大有慶也!」初、三爻所示的民生窘困終獲上爻靠山出手匡濟,轉危為安,我們衷心期盼如此。

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【易學偶拾‧第一百一十八】
 
四大情卦
◎文/邱雲斌

清明時節雨紛紛,又到了掃墓祭祖的時候。妹妹們帶著一家老小,前一天就回到故鄉老宅,幫老媽置辦三牲菓品;晚餐後圍坐閒聊,兒時趣事,鄉里掌故,親友近況......,難得團聚,其樂融融,我們都珍惜這樣的親情。

易經為論情之書,爻的承乘應與,卦的錯綜交互,可以對人的感情做最細膩深入的描述分析,也可以宏觀的比較指引。其中還有四大情卦:咸卦、恆卦、萃卦和兌卦。為什麼是這四個卦呢?四大情卦有什麼共通之處呢?

首先,四大情卦都在下經,說明天道無情,情感是人間世專有,帶給人七情六欲,喜怒哀樂。而卦辭中都有亨利貞,但都沒有元,這表明感情會蒙蔽理智,缺乏大創造力。兌卦「亨利貞。」最為純粹,是感情的原型,只為表現付出,不計輸贏得失,不求功利回報,容易傷人傷己。咸卦「亨。利貞。」少男少女感情需要一個投射的對象,一個匹配。恆卦「亨。無咎。利貞。利有攸往。」夫妻之道要用心經營,才能白頭偕老,多一個無咎,了無遺憾。萃卦最精彩「亨。王假有廟。利見大人亨。利貞。用大牲吉。利有攸往。」共有兩個亨,三個利,一個貞。看起來是花團錦簇,百家爭鳴,因為是菁英會萃,但書、條件也不少,要「王假有廟」,還要「用大牲」,一起排除團隊相聚的情感障礙,順天命共創大業。

其次,四大情卦中皆含「大過」卦的卦中卦。意謂感情都是雙面刃,超負荷,如果處理不好,必定傷人傷己。人在感情用事的時候,猶如「棟橈。本末弱也。」,情感敏感亢奮,理智卻極端薄弱,「問世間,情為何物,直教生死相許!」

而四大情卦都是卦吉,爻卻凶多吉少。就是外面看起來好,情場得意,春風滿面;可是在裡面都有痛苦要超越,如人飲水冷暖自知,這點在咸恆兩卦特別明顯。因為這兩卦都有先姤卦、後夬卦的卦中卦,姤卦是外遇,夬卦是決裂,不論是在談戀愛或是處婚姻,這是最常見的潛在威脅。

最後,四大情卦中,咸、恆、萃卦的彖傳最後一句的總結,都是「觀其所(感、恆、聚),而天地萬物之情可見矣!」人的多情、寡情,表達的方式,處理的方法,影響的對象和範圍,決定一個人的個性和命運,小則安身立命,大則感動天地萬物,不可不慎。

事實上,易經安排的極有層次。咸卦「取女吉。」,「二氣感應以相與。」,少男少女追尋自我的感情抒發,以「我」為中心,尋求另外一個相應的「我」。卦象就是近取諸身,一個人站在那邊,從大腳拇指到頭部輔頰舌,不同的部位感應,有不同的禁制,總歸要發而中節,合情合理。

恆卦是夫妻卦,強調「你我」的情感交流對應。原則上一定是支持欣賞對方,從「雷風相薄」到「雷風不相悖」;爻辭也兩兩相對,不論成敗得失,相挺到底。這個「你我」也可以脫離夫妻之象,對應到我和任何天地萬物之間,久而久之,「聖人久於其道而天下化成。」。

萃卦是團隊菁英會萃的磨合之道,講的是「你我他」。高尚理念「王假有廟」,慷慨大方「用大牲」;爻辭所述的謙退大吉,關懷照顧等等,六個爻都追求並得到「無咎」,是團隊之情的最佳寫照。

那兌卦並沒有「天地萬物之情」?因為兌卦是無心之悅,無言之說,盡在不言中。兌卦就是至情至性的本尊,包括了前面三卦的總體,達到最高境界,「說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。」

掃墓當天,風和日麗,人群熙來攘往,萬頭攢動。思及墳中生我撫我,養我鞠我的先父祖輩,雖然天人相隔,猶自殷殷垂詢,欲報之恩情,昊天罔極!

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【樓醫師專欄】
 
肝火旺,口臭好尷尬!
◎文/樓中亮

■ 肝火旺,口臭好尷尬!


你有沒有遇過這種尷尬情況?當你靠近朋友說話時,發現朋友偷偷憋氣摀鼻,或是直接彈出好幾米,自己還覺得莫名其妙,東找找西找找才發現,原來是因為自己嘴巴的味道可怕的可以勳死人…

口臭問題往往自己感受不到,但在社交上卻造成了不少窘境…你!是否想解決這個問題呢?

造成口臭的原因可以分3大類

【外因性】

包括抽菸、飲酒或吃了蔥、薑、蒜等刺激性食物。

【內因性】

包括口腔疾病、生活作息失調或其他全身性疾病...等。

【肝火旺】

而今年的初之氣木運太過,肝火容易偏旺,肝火旺也是造成口臭的原因之一喔!肝火旺除了口臭之外,還會有煩躁易怒、視物模糊、頭痛頭暈、臉紅耳赤、口乾舌燥、失眠、高血壓…..等症狀,而肝火旺往往是肝陰不足造成的。

那肝火旺為什麼會造成口臭呢?

正常情況下,肝臟具有解毒、排毒的功能,如果肝臟的負擔太重了,肝臟的火氣太大,人體內的毒素和雜質就不能及時排除在體外,當時間久了,氣體就有可能往上跑導致了口臭或是胃酸。

而任何損傷人體陰液的行為的都會造成肝陰不足、肝火旺盛。例如現代人喜歡吃一些刺激性易上火的食物,如油炸食品、醃製品等;當這些食物進入體內,肝臟需要分泌大量膽汁才能消化,給肝臟帶來巨大的負擔,容易引起肝火。

還有,熬夜也會損傷人體的陰液;晚上我們入睡後是身體自修復的時間,正是肝臟解毒的時候,如果你熬夜,身體就不能進入自行修復時間,肝臟就不能排毒解毒,在經常熬夜的情況下,毒素和雜質累積在身體裡就會導致肝臟修復功能受損,當肝陰受損導致肝火旺盛,那口乾舌燥和口臭還不找上你?

另外,情緒不佳、經常生悶氣,會讓肝氣鬱結日久化火,也會造成肝火大喔!

那要如何解決及預防肝火旺引起的口臭?

我們可以從這幾個方面著手:

【食物】

可以吃一些降肝火的食物,如:苦瓜能促進肝臟解毒,對改善肝功能很有幫助;菊花具有清熱解毒、降肝火的功效,且含有茶多酚,可促進肝臟中垃圾的排泄,它也有抗菌作用,經常飲用也能預防口臭;芹菜富含纖維和水分,經常吃芹菜可以滋養肝陰、降肝火,減少口臭,吃芹菜也可以幫助控制血壓,間接降低肝火。

【習慣】

日常生活中盡量少吃油炸、辛辣刺激的食物,多吃新鮮蔬果,如西瓜、番茄、綠豆、草莓、胡蘿蔔、冬瓜….等。

生活作息要規律,不要經常熬夜、過度勞累,心情上不要太鬱悶,盡量保持愉快放鬆的狀態,保持運動的習慣。

【茶飲】

枸杞菊花茶

用枸杞一兩、菊花三錢,加入1500c.c.水小火煮15分鐘,放涼後即可飲用。一星期飲用三次。

枸杞對養肝陰和修復肝細胞是很有益的,可預防肝火旺盛;菊花可清肝火、預防口臭。

(本文承蒙樓中亮中醫預防保健網提供台灣周易文化研究會電子報讀友,特此致謝。)

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【易言難盡之二】
 
周易妙論百樣人
◎文/唐德清

現時通行本的《周易》一書,經文加上十翼傳文,合計約略兩萬一千字左右,其中談到「人」字約有兩百一十字,對各種各樣的「人」,做了詳盡的分析和歸納,我們平時也常常說「一樣米養百樣人」,這句口頭禪其來有自,源頭也可以追溯到《周易》。

我按照這些「人」的出場次序,來談談《周易》中的「人」。首先出現的是<乾>卦的九二:「見龍在田,利見大人」。在《周易》經傳當中,「大人」出現了29次,主要是指社會中少之又少的位高權重、開階立極的大人物,最高的境界那是德侔天地,<文言傳>中的論述最爲詳盡、最爲徹底,它對「大人」的定義是:「夫『大人』者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?」

緊接著「大人」的是「聖人」,在經傳中出現了38次,「『亢』之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!」能知進退存亡的人,又能够不失其正者,才稱得上是「聖人」,所以「聖人」對社會的教化功能非常重要,尤其是承平時期,那是社會的方向標,引領世人的進步提升,「聖人作而萬物覩」、「聖人以神道設教,而天下服矣」、「天地養萬物,聖人養賢,以及萬民」、「聖人感人心而天下和平」、「聖人久於其道,而天下化成」、「聖人南面而聽天下,嚮明而治」,等等,等等,說的都是這些立德立功立言之事。

遜于「聖人」的是「賢人」,出現了5次,兩次在<文言傳>,三次在<繫辭上傳>,主要是指社會上有名望有良好道德修爲的人,<繫辭上傳>第一章開宗明義就講「易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。」易經中所講的「君子」,大概就是介乎「賢人」與「小人」之間,進則「賢人」,退步了就打回「小人」。

第四卦<蒙>卦出現的「刑人」,最容易讓人望文生義,以爲是受刑的人,其實這是古文通假字,「刑人」即是「型人」的意思。初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。這句爻辭的大意是說,要開發啓蒙,最好是利用現成的模範人物來現身說法,最有教育說服力,最有正能量。

「邑人」出現了5次,分別在<訟>卦「九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。」、<比>卦「九五:顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。」和<无妄>卦「六三:无妄之灾,或繫之牛,行人之得,邑人之災。」,「邑」是庶民聚居之地,大曰都,小曰邑,在《周易》中的「邑」,泛指村落、城鎮。

<師>卦的卦辭:「師,貞,丈人,吉。」這當中的「丈人」是古時對老人的尊稱。孔穎達疏:「丈人,謂嚴莊尊重之人。」出兵開戰時,「丈人」就象徵是率兵的主將,真正要有豐富的實戰經驗,剛柔相濟,不是好勇鬥狠,有計策、韜略、謀猷的,老成持重,這樣的大將不會衝動,可以完成領袖所托,戰爭才能取勝,戰事才能言「吉」。

同樣是在<師>卦,除了有「丈人」,「小人」也正式登場,整部易經有「小人」31處,象徵的意思主要有這幾種:1,地位低下之人;2,見識淺狹之人;3,道德卑鄙之人;4,鶏鳴狗盜之人;5,年紀幼小之人;6,奴僕雜役之人;每個地方所用「小人」之意,也各有不同。

<比>卦「六三:比之匪人。」和<否>卦卦辭「否之匪人,不利君子貞,大往小來。」,出現了一個特別的用詞「匪人」,匪字就是非字的意思,匪人即是「非人」,不是人,是什麽,讓你自己對號入座,總之不是人,有時非常時期,就不能用正常人的思維來看待事情,唯變所適。

<履>卦的「九二:履道坦坦,幽人貞吉。」、「六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人爲于大君。」,這上下兩爻,二爻講到「幽人」,三爻講到「武人」,九二爻堅持履行正道,走在坦坦蕩蕩的大道上,自覺抵制外界的各種誘惑,保持隱士般的心態,過著幽居般的生活,低調再低調,結果就是吉祥無礙。而相反的是六三爻,剛愎自用,視一點點的戰功爲要挾的籌碼,擁兵自重,最後死無葬身之地,凄慘收場。

卦名有「人」字的卦有兩卦,一是「同人」,一是「家人」。<同人>卦的卦辭直接說出「同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。」同人于野的意思就是與天下人「同」,這才是最高境界的「同」,如果只與自己小圈子的人「同」,「六二:同人于宗,吝。」其結果只能是「吝」,格局小,終究成不了氣候。

在<剝>卦的六五爻,出現「貫魚,以宮人寵,無不利。」剝卦連連剝了五爻,剝落削損非常嚴重,這時要采取皇帝寵幸宮女的手段,分化敵營,瓦解各個對手,才能保得住元體上九。

<无妄>卦的六三爻:「无妄之灾,或繫之牛,行人之得,邑人之災。」這也是我們常講的成語「无妄之灾」的出處,外來的人經過,看見綁在小樹的一頭牛,旁邊幷無人照料,順手牽牛,邑人們後來才發現,于是互相猜疑,互相埋怨,實際上是內部的管理出問題,才讓外人有機可乘。在古代典籍中,「行人」也常指使節人員,今天所稱的外交官。

<恒>卦的六五爻「恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。」古代的婦人主內,相夫教子,把家裏照料好了,常常是一輩子的事,所以「貞恒其德」,自然是「吉祥」。男子漢,大丈夫,當有所作爲,如果一直安于現狀,不思進取,一輩子悄然無息,結果基本不好。

<家人>卦的卦辭就三個字:「利女貞。」一個家庭,一個家族,女人是主心骨,俗話說「家有賢妻,夫不遭橫禍」,閩南話也說「一個好某蔭三代」,一個好老婆,能够福蔭三代,家裏的事處理不好,反目爲仇,吵架無好口,到了下一卦的<睽>卦,就出現了「初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎。」家人不見了,變成了「惡人」,《周易》還是勸誡雙方「自復」,自己檢討,自己回復本心,不要老是駡對方,不要把原來的「家人」當成大不逆的「惡人」,見見面,化解矛盾,也就無咎。

如果<家人>變成<睽>之後,不能够化解隔閡,局勢繼續惡化,妻離子散,露家散宅,流離失所,就成了<旅>卦,失時、失位、失勢,<家人>于是就成了「旅人」,失去了溫暖的家,這可不是當代的「旅行者」、「游客」,而是浪迹天涯、無所依托的流浪漢。

<繫辭下傳>的最後一章說:「將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。」吉人自有天相,威望自有人信,實在無須多言,煩躁之人,飛揚跋扈,浮躁浮誇,言多必失,而那些誣善之人,刻意抹黑,包藏禍心,肆意攻擊,又缺乏證據,只能含沙射影,閃爍游移,且看今日美利堅共和國的政府高官,皆是「誣善之人」也。

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【雙峰論劍之三十二】
 
病毒疫情卦象談(一)
◎文/王立峰

三月份,深圳東莞疫情防控逐步升級,社區封閉管控,道路交通管制,人群居家不出,非民生必需的商業工業再次停業停工,國內眾多地方也出現疫情警報,一時又人心惶惶,網路上都有人在慨歎,「青春就那幾年,疫情就占了三年。」

根據最高層最新指示精神,本地防疫政策緊急調整,只是在家閉門了兩天,想想身在香港閉關一個多月的唐德清先生所言「杜門不出讀經典,自求多福渡難關」,當時的我也不由得念叨起聖人的話,「是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天祐之,吉無不利。」

《周易.繫辭傳》有言,「巽,入也。巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭。其於人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。」

巽卦一陰伏于二陽之下,下虛上實、表柔裡剛;巽卦之類象,縹緲無蹤,進退無常;飄忽無定,時緩時急;潛藏滲透,無孔不入;依從寄生,順勢而長;多聚發于人群往來、熙攘利市之處,流傳甚廣,持續悠長;雖肉眼不可見,卻可通過鼻嗅耳聞感染身受。

以上面巽卦類象分析,觀察對照之下,疫情病毒微不可視,可謂無形無相;如風氣流散,無所不在;如草木生長,藩庶遷延;無聲無息潛入人體,在人群密集處傳播;進入人體紮根複製生長,破壞機體免疫系統,患者輕則染病,重則身亡;病毒疫情來勢洶洶,又終有一天散去無蹤。「聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。」為禍人世間的病毒疫情,實在就是巽卦取象。

「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。」從病毒疫情本身特性來講,《易經.巽卦》總結的極為精到,從初爻到上爻,就是整個病毒疫情流行的完整過程。

巽卦初六「進退,利武人之貞」,在低溫冰凍等條件下病毒可以較長時期保存活性,一旦捕捉到有利時機適宜條件,病毒便會潛入人身體暴露部位,停駐寄生,進入宿主細胞,大量複製繁衍,破壞宿主機體免疫力,使人出現染疫症狀。《易經.履卦》六三曾言,「眇能視,跛能履,履虎尾,咥人。凶。武人為于大君。」周公再次以「武人」指稱巽卦初六,兩相比照,可體悟病毒雖外在柔弱,但本性之剛猛,為禍程度之慘烈。 人類社會若能提早預防和在疫情發生初期及早發現,及時採取有力有效措施,「益之用凶事」,就像大陸各地抗疫成果,是完全可以控制住病毒疫情傳播的,可以用最小的成本避免更大的禍患損失,一如九二「巽在床下,用史巫紛若。吉。無咎。」「紛若之吉,得中也。」這是應對病毒疫情唯一正確的處置方法。

如果發生疫情後採取預防控制措施不力,疫情不能儘早有效控制,疫情蔓延反復,進一步發展,病毒甚至出現變異,大流行一波接著一波,防控難度會更高、成本代價會更大,便是九三「頻巽。吝。」「頻巽之吝,志窮也。」,大陸目前面對的境外輸入疫情和海外那些半推半就直至抗疫躺平的國家地區都是這種情況。

六四「悔亡。田獲三品。」是指疫情一步步失控,病毒持續惡性變異,為害勢焰日熾,攻城拔寨、掃蕩人群,各種族群、老少通吃,病毒可謂「有功也」,而人類社會則是損失慘重。已經進入第三個年頭的全球新冠疫情大流行,在海外抗疫躺平的國家地區,會不會進一步發展到社會人群被「田獲三品」而病毒卻「悔亡」的更悲慘境地?以《易經》的觀點來看是,恐怕肯定的,除非特效疫苗和特效藥物橫空出世,並且不是成為資本巧取豪奪、謀取暴利的手段,而是能夠出於全人類的公益目標以極低成本普施于人群。想到這裡,基本上更是沒有什麼希望了。

直到最高潮九五「貞吉。悔亡。無不利。」疫情完全失控,達到疫病大流行的頂點,在古代社會,通常是白骨露野,十室九空,甚至全城滅絕。在當今世界,究竟會是怎樣?當前全球的新冠疫情大流行有沒有到這個階段?

疫情再往前發展就到「亢龍有悔」階段,或者病毒繼續不斷變異,毒性逐漸衰退,症狀不顯;或者經過疫情習染,人群已經盡皆染疫,能夠倖免存活下來的人群免疫力逐漸增強,具備抵抗病毒的能力;或者已經沒有了新的宿主,病毒失去存活傳播條件。不管怎樣,病毒終於消停下來,疫情最終退去,這就是巽卦上九「巽在床下,喪其資斧。貞凶。」病毒「上窮也」、「正乎凶也」之後,才是人類社會翻過疫病大流行的一頁,重新開啟新生活之時。

通觀巽卦所展示出的疫情大流行場景,病毒行事竟頗有「群龍無首,乃先天則」的意味,難怪自古以來,戰爭、瘟疫和災荒都是人類社會自身的調節機制,所謂「乾元用九,天下治也。」聖人們恐怕是真正參透了天機,周公似乎正是以上天的視角寫下的巽卦爻辭和卦辭,「小亨。利有攸往。利見大人。」(這裡的「小亨」或許就是指在疫病大流行中倖免存活下來的少數人群)孔子進一步作出了闡釋,「重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以「小亨。利有攸往。利見大人。」」而老子則只是對這一切淡淡地說了一句,「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」

全球疫病大流行的同時,俄烏戰火紛飛,昔日兄弟鬩牆,幾百萬烏克蘭難民流離失所,全球供應鏈失序,能源價格瘋漲,通貨膨脹飆升,寫此文時又傳來東航MU5375空難消息,這是不是另一架MH370?!放眼全世界,各種積累已久的地緣、經濟、金融、社會矛盾面臨總爆發的局面,正所謂「「其匪正有眚,不利有攸往。」無妄之往何之矣?天命不祐行矣哉!」

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【學會最新公告】
 
 


台灣周易文化研究會/咸臨書院
2022夏學論集13徵稿啟事

◎編輯部


老師及尊敬的作者,大家好!

光陰荏苒,不覺已至歲末,在此先感謝各位為夏學論文集十三提供鴻文,一同再創易學新猷。自庚子、辛丑連續兩年新冠疫情肆虐全球,台灣雖受創較輕,然統觀世局時至壬寅仍未見終點,最糟糕的時候也就是我們開創新局的機會,唯大人可與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶,壬寅虎年我們就以《大人虎變:壬寅戰紀》為題,寄望大家,各選薰習已熟的經典或技術,踴躍執筆為論,期能共襄盛舉。

主題:「大人虎變:壬寅戰紀」

劉君祖老師期勉:

易為開物成務、冒天下之道而作,君子試通天下之志,期定天下之業,可斷天下之疑。龍華洗心,退藏於密,吉凶與民同患。

截稿日期: 2022年 4 月6日
預計出書: 2022年 5 月15日

請大家把握時間,踴躍投稿。


文稿請寄給:

劉君祖老師:
iching4096@gmail.com

總編輯邱雲斌學長:
cyen2009@gmail.com

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台灣周易文化研究會/咸臨書院
~劉君祖老師開課通知~

◎編輯部


劉君祖老師課程「詩經」

在這紛亂的世局裏,我們會焦慮、會擔心~該何去何從?說真的,沒人可以給答案!與其繼續恐慌,不如給自己打開一扇小窗,一起來讀「詩經」,讓內心柔軟、清新、浪漫一陣子!聽聽劉老師倚易經解詩經,看看不一樣的劉老師!

本課程係接續論語課之後,於2022年1月6日星期四下午接著開講「詩經」,這將是老師的第一次開講詩經,截至目前上了11堂課,精彩課程才剛開始,機會難得,歡迎有興趣的學長踴躍報名參加。


課程:劉君祖老師課程「詩經」
授課老師:咸臨書院山長 劉君祖老師
上課日期/時間:2022 年 3月 31 日 (週四) 下午15:00~18:00
課程收費:以20 堂課為一期
     會員:$ 14000.-
     非會員:$ 16000.-

上課地點:「咸臨書院」台灣周易文化研究會
地址:台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站#6 號出口)

報名辦法:學會各班同學請向學會助理登記;或洽周易學會電話:02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00 或email:service@iching.url.tw 或請聯絡 0963-333-208 張先生

*上述課程提供線上教學,如果因故無法親臨現場上課,您可透過網路同步上課,或是課後重複觀看課程錄影。


「易傳時習與探微—學庸彖象說序雜」

學習旨要:除精義入神的《繫辭傳》、《文言傳》為孔子贊易的精華外,《大象傳》規模宏闊、《小象傳》透析入微,《彖傳》更是全面解易斷易的顛峰之作,大儒王船山有《周易大象解》、熊十力著《乾坤衍》,啟人神智。《說卦傳》輯述象數原由,《序卦傳》詳析業因果報,《雜卦傳》人代天功撥亂反正,習易必知。此外,曾子宗奉師說闡《大學》,子思祖述夫子稱《中庸》,體用無間相為表裡,底蘊全合易理,實即易傳。傳統七種十篇的十翼之說,可擴充為九種十二篇的十二翼。

方今已逢大亂望治之世,餘殃蓋頂,災禍不斷,習易者恪須掌握即時而務實的易學高智,鑑往知來,超前佈署,趨吉避凶,進而開物成務。本課程於汲取易智之餘,亦關注一些無比切要的問題,持續追蹤探索,願與大家共勉之。

劉老師研易四十餘年,於此劫亂之時以實體兼直播方式,開講「易傳時習與探微–學庸彖象說序雜」,願把金針度與人,歡迎天下有志習易者加入學習的行列,共同沉浸於經典的喜悅中。


課程:易傳時習與探微—學庸彖象說序雜」
授課老師:咸臨書院山長 劉君祖老師
上課日期/時間:2022 年 3月 17 日 (週四) 晚上7:00~10:00
課程收費:以20 堂課為一期
     會員:$ 14000.-
     非會員:$ 16000.-

上課地點:「咸臨書院」台灣周易文化研究會
地址:台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站#6 號出口)

報名辦法:請洽周易學會電話:02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
     或請撥打:0921-815176 陳小姐 或 0963-333-208 張先生。
     亦可 email:service@iching.url.tw

附註:劉老師深諳華夏經典底蘊,進德修業與時俱進,即使您多年前已向劉老師學習相關易經課程,此時再親自學習,將會有另一番新的體悟。

*上述課程提供線上教學,如果因故無法親臨現場上課,您可透過網路同步上課,或是課後重複觀看課程錄影。

上述課程繳費辦法:匯款/ATM
戶  名:台灣周易文化研究會
銀  行:國泰世華銀行(013)華山分行
帳  號:118-03-500007-1
【繳費完成後請電洽學會,並請告知匯款人姓名、標示「易傳時習與探微」以及銀行帳號"後五碼"數字】

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