■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百一十九】羝羊觸藩	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第一百一十五】新年新計畫	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】拒絕手腳冷冰冰，跟著這樣做！	◎文／樓中亮
■ 【詩情話易之五十九】小荷才露尖尖角	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之二十九’】《雜卦傳》辨義（三）	◎文／王立峰
■ 【學會公告之一】劉君祖老師開課通知～劉君祖老師課程「詩經」	◎文／編輯部
■ 【學會公告之二】劉君祖老師開課通知～「繫辭傳細講」第二期	◎文／編輯部
■ 【學會公告之三】劉君祖老師開課通知～ ■ 【學會公告之三】智謀平台─新戰國時代形勢推演(第四期)	◎文／編輯部

多災多難的2021年歲值辛丑，冬至過後，歲暮將終，按多年慣例，又得數往知來。明年2022壬寅白虎年，世勢又會如何演變？

去年此時，我推辛丑的世景為无妄卦四、五爻動，齊變有頤卦之象。无妄之災、无妄之疾充斥於世界各地，各國領袖與政府防疫救災疲於奔命，績效不彰。全球染疫已近三億，死亡近六百萬，真是令人怵目驚心的浩劫！我還專門針對疫情問占，得出訟卦四、上爻動，齊變為坎卦，上爻值宜變為困卦。或防疫失利，或暫時收效旋又失敗，陷入反覆的困局和坎險。而今回顧，已不幸而言中矣！

壬寅世景算出大壯卦三、四、上爻動，齊變成損卦，四爻值宜變，還有泰卦之象。大壯四陽齊進，內卦乾健、外卦震動，二陰在上似可長驅直入，實則不然。《雜卦傳》稱：「大壯則止。」《大象傳》提醒：「君子以非禮弗履。」卦辭明示：「利貞。」全部都以固守不動為宜。

第三爻爻辭：「小人用壯，君子用罔。貞厲。羝羊觸藩，羸其角。」罔是異常冷靜克制，決不逞強衝撞，但只有君子才辦得到，一般人修為不夠，往前挺進必然受阻，就像發情的公羊般頭角會被藩籬卡住，弄傷而難以掙脫。

第四爻爻辭：「貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。」《小象傳》：「尚往也。」這是四陽齊聚的最前線，前臨二陰已無阻礙，多半會往前猛進，公羊衝決藩籬頭角不再受傷，也像大車完整堅固行駛順利。為何前面還提固守不動則吉，免貽將來之悔呢？單爻變為泰，不是往來通暢嗎？

上爻爻辭揭示了稍後進退兩難的結局：「羝羊觸藩。不能退，不能遂，无攸利。艱則吉。」公羊的頭角又卡住了！這比第三爻的情形還嚴重，那時在本鄉本土境內，發展受制尚無大礙，如今已衝出境外，陷入險境可能歸國無門，只能咬牙苦撐，看看有無協商脫困的機會。

如此當可理解大壯之損的道理，必須抑制減損好勇鬥狠的衝動，否則必遭重大損失。《焦氏易林》辭曰：「出門望東，伯仲不來，疾病為患，使母憂嘆。」看來虎年疫患仍嚴重影響世局，各國境內境外的貿易旅遊難以暢通，而軍事及外交上的冒進也會有重大風險，各國主政者必須敬慎以對。損卦的《大象傳》稱：「君子以懲忿窒慾。」《繫辭傳》明示：「損以遠害。」《孫子兵法．火攻篇》：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰，合於利而動，不合於利而止，怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生……此安國全軍之道也。」

美國的國運為噬嗑卦初爻動，爻辭警告：「屨校滅趾，无咎。」《小象傳》：「不行也！」噬嗑為弱肉強食的鬥爭，美國執意爭霸，無所不用其極壓抑中國，但疫情嚴重，民生經濟窘困，硬幹實所不能，反而自曝其非禮與不法。噬嗑卦氣值陰曆十月，剛好也是期中大選時，民主黨選情吃緊，對外行動底氣不足。

現任總統拜登個人的氣運亦不佳，為蠱卦第二爻動，有艮卦之象。爻辭稱：「幹母之蠱，不可貞。」蠱為物腐重生，體制積弊甚深，剛好也是疫病流行之象，迫切需要幹蠱防治改革。不可貞，短期很難撥亂反正，爻變艮卦，就代表阻礙重重。艮卦卦氣當陰曆十月，看來期中大選真是美國執政黨的大難關。

中國的國運為坎卦二、四、五爻動，齊變為豫卦。第四爻恰值宜變，單變有困卦之象。坎坷、困難確實都有，豫卦則為預測、預備、預防得當，打組織戰終獲豫樂之義。坎卦第四爻爻辭：「樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。」就像當年周文王被幽囚於羑里城，獄卒將牢飯和清水透過洞口送入，待遇如此不堪，卻不挫其志，終獲无咎。美國帶頭圍堵中國，肯定其行不遂，大陸永遠能自闢通路謀生，歷經坎險而獲光明。坎卦卦辭：「有孚，維心亨，行有尚。」《大象傳》：「水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。」一波波險難考驗後，進入下一卦離，《大象傳》：「明兩作，離，大人以繼明照于四方。」

坎卦第二爻：「坎有險，求小得。」內部穩固，立於不敗之地且小有成長。第五爻居君位，爻辭稱：「坎不盈，坻既平，无咎。」行險而不失其信，始終維持動盪中的平衡，遂獲成功。

最後是中美關係，一占為剝卦三、五爻動，齊變有漸卦之象。剝卦日漸消蝕，但三爻「剝之无咎」，卻有暫時休止之象，五爻居君位更有考量，爻辭稱：「貫魚以宮人寵，无不利。」《小象傳》：「終无尤也。」呈現戲劇性逆轉而趨緩和，這當然是更深層的政治考量。另一占為姤卦第二爻動，爻辭稱：「包有魚，无咎，不利賓。」爻變有遯卦之象。為了避免衝突而爆發更大危機，彼此都會嚴加控管，不容其他外力介入。衡諸明年諸般情勢，料想確然如此。

桃紅又是一年春，鄉下人不過新曆年，作息一切如常；老媽照樣上工，種菜灌園，拔草除蟲，忙得不亦樂乎！

她沒有什麼偉大的計畫，心裡盤算的是大年夜到年初三的菜單，和往年要有什麼不同，如何讓兒孫大小盡歡顏；再來就是開春到台南開台媽祖廟還願，兼家庭年度旅遊，要到那個景點，住什麼地方。這些都是年度盛事，絲毫馬虎不得！

易經是占卜之書，注重預測未來，掌握未來。說卦傳曰：「是故，易逆數也。」全書充滿著吉凶悔吝無咎......等斷語，都是對種種行為準則的判定。

六十四卦中，對於未來的精準預測，又以豫卦為代表。豫卦有預測、預備和豫樂之義。可是卦爻辭中，卻不容易看見相關的字義和運用，頗有「不見廬山真面目，只緣身在此山中。」之感，只有慢慢體會摸索了。

我們先看唯一的陽爻九四「由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。」

由豫，就是整個豫卦就是由於九四的存在而生，大家環繞著一個中心，順著時代的主流，大家都跟著他轉。九四就是這個指點江山、預測未來的核心人物。

「大有得」是大家都有收穫，心靈空虛的追求者，投身在「建侯行師」的神聖使命中，生命因此充實。九四也因前呼後擁，一呼百諾，簡直就是造神運動，可以實現自己的野心、企圖。在成敗未定之前，大家都覺得參與其間很有意義。

「勿疑」同樣在追隨者方面，對未來的前景不會有任何懷疑；對九四來說，更加對自己有信心，要責無旁貸的引領眾人走向他認為正確的大道。

「朋盍簪。」簪是髮簪，一根髮簪就可以將散亂的頭髮串籠起來，顯得極有精神，雍容華貴。這也是整個豫卦的象，陰爻是頭髮，九四是簪。而陰陽合為朋，盍就是合，四方蜂湧而來的朋友，都來響應號召，領導中心就要整合他們，遵守紀律，一致行動。豫卦九四爻辭很爽，但是只爽到他一個人，跟隨的人沒一個得善終，不跟隨的反而全身而退。因為九四心中有我執，如果要一將功成萬骨枯，他也會犧牲追隨者來建立自己的功業。

表面上，九四「大有得」的預測風靡眾生，其實更像西洋童話中的「彩衣魔笛手」，跟隨者皆陷溺消亡。這隱約透露，引領大局的預測者，沒有能力甚或故意編造不實的前景，不可輕信。

再看第一個迎上前去的初爻「鳴豫。凶。」果不其然，只獲得九四一個青睞，即刻大鳴大放，熱血澎湃，壯烈犧牲了。這是自己不做預測，又沒有主見，一窩蜂跟班者的下場。

再來看看受到九四影響的第二個鐵桿粉絲，六三「盱豫，悔。遲有悔。」盱是瞪大眼睛向上看，看九四這位天王巨星，可是怎麼看都不夠，因為六三只想討九四的歡心，整天屁顛屁顛的跟著偶像轉，是標準的追星一族。

雖然六三的視野有限、智慧有限，但他張大眼睛向上仔細盯著九四，揣摩九四的心意，好搶先拍馬屁，希望能光榮的投入九四的戰鬥團隊。結果是「悔」，表示馬屁拍到馬腿上，九四只想利用六三，怎麼有好果子讓他吃。

「遲有悔。」六三第一次表態遭受挫敗，後悔自己沒看清楚，再繼續瞪大眼睛觀察九四的一舉一動，好伺機表現。因為先前判斷失誤，害怕再一次自討沒趣，這次表態就遲疑了一下，結果反應太慢，反而錯過時機，頭香讓別人給搶了，真是後悔加懊惱。不單只一個悔，是double雙重的悔。六三前後預測都落空，「億則屢不中」典型小人物的悲哀。可見「豫之時義大矣哉！」

豫卦中，預測做的最精準的首推六二「介于石，不終日，貞吉。」

「介于石」，介是甲冑，有堅硬的外殼，我們形容一個人的正直，叫耿介；所以六二本性是堅定如磐石一般。介也是中道、介面，中間隔開了，非常冷靜，隔開九四的煽惑感染。始終保持距離，以策安全。

「不終日。貞吉。」既然六二沈得住氣，等到九四出問題了，就該六二出手處理善後，連一天的時間都不必等，早有準備，出手快狠準，一點都不必猶豫。

繫辭傳中，孔老夫子盛讚此爻: 「知幾其神乎！ ......君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」，不是四爻、五爻，原來高手藏在下卦民間。

老媽幫親友排難解紛，也經常料事如神，鐵口直斷，大家莫不佩服。可是她批評我做事「歐歐把把」(客語:隨隨便便之意。)讓我很不以為然，一定要做幾件漂亮的，讓她耳目一新。這是我的新年計畫。

■ 拒絕手腳冷冰冰，跟著這樣做！

天冷時常有手腳冰冷的問題困擾著你嗎? 其實這代表身體的循環系統不好，尤其是手腳這種距離心臟比較遠的地方，更容易有冰冷的問題。

冬天就容易手腳冰冷的人，也就是大家口中冷底的人， 在冬天得到凍瘡的機率也比一般人還要高。

到了冬天的時候血管會收縮以防體溫散失，手腳冰冷的症狀會更明顯。

大多數的手腳冰冷發生在女性身上， 這是因為女性本身肌肉量較少以致產熱較少，加上月經過後失血較多， 本身貧血也會導致末梢血液灌流量較少。

另外，孕婦由於懷孕造成血液重新分配，多集中在子宮，再加上如果鐵質攝取量不足，這就容易造成懷孕初期手腳冰冷!

不過，除了女生，男生也是會手腳冰冷， 如果男性沒有運動習慣、有慢性病或家族病史，也會有手腳冰冷的問題。

體內血液循環不好的人，在冬天的時候血管會收縮以防體溫散失， 所以這些人在冬天時手腳冰冷的情況會更嚴重!

《中醫將手腳冰冷分為三種情況》

1. 陽氣不足的人除了手腳冰冷之外，還容易出現腸鳴、腹瀉，一吃冷飲就容易出現腸胃不適。這類人還會有不孕或是痛經的情況並且新陳代謝比一般人還要差。
2. 氣血不足的人多見於貧血患者，除了手腳冰冷之外，面色較為蒼白，容易疲倦，不耐勞作，有月經量少，經期縮短的情況。
3. 還有一類人，雖然手腳冰冷但身體是不怕冷的，因為長期壓力大，肝氣鬱結，氣血運行不暢導致手腳冰冷。

有手腳冰冷情況的人，每天照下面的方法做，手腳就能溫暖起來喔!

1. 到中藥房買肉桂，每次用5克磨粉配稀飯吃或加在粥裡。撒在咖啡上的那種 沒效喔!
2. 每天晚上洗完澡後或臨睡前，將一塊老薑拍碎與水一同煮至水滾，轉小火煮15分鐘，再兌適量冷水至40℃即可泡腳，每次泡15至20分鐘。或到中藥房買1兩艾葉與水一同煮至水滾，轉小火煮15分鐘，再兌適量冷水至40℃，每次泡15至20分鐘。
3. 忌吃寒涼的食物，例如：從冰箱拿出的食物要退冰1小時再食用，西瓜、橘子、柳丁、梨子、瓜類少吃。
4. 經常按壓：
   • 足三里穴：膝蓋外側，膝眼下方三寸。
   • 關元穴：肚臍下方三寸的位置。
5. 氣滯血瘀的手腳冰冷因為是情緒壓力造成的，只用溫暖的方法是不夠的，要改善這個情況必須疏肝解鬱，用手從腳背部往腳趾方向推，一直推到腳背有酸痛感為止；保持樂觀的情緒；常喝玫瑰花茶，用玫瑰花、薄荷各2錢泡茶喝，有助於行氣解懮，疏肝解鬱，改善手腳冰冷。

在上一期的專欄中，介紹了北宋大家周敦頤的一首詩，濂溪先生是北宋五子的領軍人物，宋明理學的開山鼻祖，但對國人來說，最能記起他老人家的還是<愛蓮說>一文，尤其是「出淤泥而不染」一句，賦予蓮花擬人化的品格，更受後人喜歡，記誦勉勵。江南多水鄉，到處有濕地，農家屋前厝後，常見大小池沼，種蓮種芹，養鴨養魚，夏日時分，江南可采蓮，蓮葉何田田，隨處可見，歷代詩人創作了大量寫蓮記荷的詩詞曲賦，至今不衰，南宋四大詩人之一的楊萬里，也是一位喜歡寫荷花的大家，據說他一生寫了兩萬多首詩，至今完整可查的也有四千多首，其中咏荷的詩詞就有一百多首，當時的楊萬里就以「蓮痴」的雅號而名揚萬里了。

楊萬里（1127年—1206年），字廷秀，號誠齋。江西吉水縣黃橋鎮湴塘村人。紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，該科算是精英薈萃，南宋「四大詩人」中三人同試、二人同榜，范成大和楊萬里同一天獲進士出身，陸游因策論時言辭激烈落榜，尤袤則是早幾年就中了進士。楊萬里出仕後官聲不錯，1174年的正月，楊萬里被派往福建漳州任知州，宋朝沒設省，知州算是方面大員了，可惜臨赴任時他不幸染病，不得不回湴塘村調養，楊萬里32歲時在家鄉建了新居，房子算不上豪宅，但也是有廳有堂、有內室有院落的私宅了，看著南溪河美麗的景色，感受家鄉寧靜安然的生活，他一邊養病，一邊享受著家鄉的閑適生活，忽而讀書，忽而倦睡，忽而被風聲雨聲和鳥鳴聲叫醒，木窗半掩，絲絲香氣暗襲，讀書、散步，他擅長在生活細微處發現美，挖掘美，尋找自然天成的樂趣，1176年的初夏，楊萬里坐在門前小池邊的樹下乘凉，把脚伸進了池邊的泉湧處，凉爽無比，沁人心脾，心無旁騖，愜意之極，看著池中含苞待放的一池荷花，被那荷尖上靜靜佇立的蜻蜓所吸引，看得專注，良久才回過神來，口占一絕，不意却成千古名詩：

<咏小池>
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

家鄉的山水靈氣給予楊萬里無盡的創作靈感，幾年的轉益多師，終于形成了開宗立派的「誠齋體」，最大特色是「活」，取材很活，都是從生活中、從自然中尋找詩材，其次形式很活，自由揮灑，不受拘束，風格也很活，輕鬆有趣，活潑幽默，聞名朝野，後來楊萬里作爲光宗的侍讀，太子特地詢問「誠齋」二字由來，楊萬里告訴太子，那是自己在零陵任縣丞時拜訪謫居的前相張浚，張浚告訴楊萬里，做人要「誠心敬意」，心無旁騖地遵信古之聖賢的倫理大義，就算是得不到世間的榮華富貴，也可成爲一代賢人，說得楊萬里血脉賁張，回去即把自己的書齋命名爲「誠齋」，幷從此以「誠齋」作爲自己的名號，希冀「終身厲清直之操」，太子聽罷，動情地寫下「誠齋」二字賜贈，成了楊家的傳家寶。

1181年，朝廷任命楊萬里爲提點廣東刑獄公事，真正是秀才來掌兵，負責監察、巡視、司法和部分稅管的工作，權力非常大，衙府設在韶州，到任不久，恰逢悍匪來犯，楊萬里平素精研兵法，臨危不亂，親自率領一支勇兵抄近路直奔梅州，與廣東厢軍合力夾擊，匪首沈師被擒，幷就地正法，全勝告終。消息傳到朝廷，孝宗大喜，遂以「仁者有勇」和「書生知兵」稱贊他，又賜「直秘閣」貼職，楊萬里深受鼓勵，正想以一種高昂的鬥志來大幹一場，却接到了家鄉傳來繼母離世的消息。楊萬里八歲喪母，繼母視爲己出，悉心栽培，母子情深，楊萬里回家奔喪，在老家度過前後三年的守孝期，他搬進書房，以青菜豆腐、聖賢典籍度日，幷不落字，持筆滴情，總是痛之又痛，三載光陰，不歌不舞，甚至連詩賦都戒了，從1182年到1184年之間，幾乎不寫詩，深居簡出，他將這些年在外做官的許多心得，聯想國家時局，結合理學實踐，易學造詣突飛猛進，遂將自己的易學著作整理成册，寫就了《誠齋易傳》。楊萬里的易學研究獨樹一幟，《誠齋易傳》很少有對經傳文的解釋，而更多的是大膽引申，以氣立派，以史證易，明體達用。

楊萬里曾言：「《易》者，蕭何之律令；《春秋》者，漢武之决事。此《易》戒其所當然，《春秋》斷其所已然。聖人之戒不可違，聖人之斷不可犯，故六經惟《易》、《春秋》相表裏。」所以楊萬里很注重《周易》對當代人的啓示作用，學以致知，更要學以致用，特別舉例歷史上的實事來加以闡釋，生動形象，簡明易懂，印象深刻。以「趙高篡秦，秦亡而高亦誅；王莽篡漢，漢微而莽亦敗」來解釋<坤>卦上六「龍戰于野，其血玄黃」；以「堯舜率天下以仁，而民從之，刑人之義也」來解釋<蒙>卦初六「發蒙，利用刑人」；以「堯舉一舜乃得十六舜，舜舉一禹乃得九禹」來解釋<泰>卦初九「拔茅茹以其彙，征吉」；以「子儀功蓋天下，而主不疑，其庶乎？」來解讀<謙>卦九三「勞謙君子有終吉」；以「遽伯玉行年六十而知五十九非。……故曾子一日三省其身」來解釋<復>卦六三「頻復厲无咎」；以「以口才感動九五之君，其公孫衍、張儀、淳于髡、陳賈之徒與？」來解釋<咸>卦上六「咸其輔頰舌」；以「三月不違，一善不失，其惟顔氏乎？故擇中庸，無祗悔，仲尼皆以許之」來解釋<恒>卦九二「悔亡」；以「此伊尹之告歸，仲尼不逾矩之事乎？」來解釋<艮>卦上九「敦艮吉」；以「伯夷叔齊餓于首陽之下，求仁而得仁，又何怨？」來解釋<節>卦上六「苦節貞凶，悔亡。」等等，等等，每卦每爻，悉數舉證，讀史明易，史易相益，《誠齋易傳》值得易學愛好者玩味。

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前面文章講過，《雜卦傳》以西周政權興亡和人事變幻浮沉為經，以基本卦象易理為緯，史易縱橫，聖人的目光早已超越基本的卦象和卦辭爻辭，以易論史、以史證道，對《易經》六十四卦和商周以來的世事沉浮、歷史變遷進行了高度融合混煉和概括，僅一字二字便道破天機，韻味無窮，卻也令後人墜入長達兩千多年的謎裡霧中。

碰巧群裡討論到〈謙〉〈豫〉二卦，上次便先試著解讀了｢謙輕而豫怠也｣，現在回過頭來再看看前面的「萃聚而升不來也」。

「萃聚」很直白，無需多講，但〈萃〉卦卦辭爻辭卻未必僅如傳統的以承應與關係解讀的兩個權力中心，這點暫且放下，以後再論，這裡只是要強調，《雜卦傳》中的「萃聚」是儒家所謂君王施行仁政、天下歸心所致的人群的嚮應聚集，尤其是各類人才的彙聚。

〈升〉卦在之前《從商周鼎革解密地風升》一文中進行了梳理，結論為〈升〉卦卦辭爻辭講的是周人跟隨亶父遷岐紮根，經季曆、文王、武王四代最終翦滅大商的歷史進程及對商王後裔的處置，歷史脈絡清晰，亦與史書和出土文獻文物記載吻合，由此可以總結一點，史易互參絕對是解讀《易經》的重要法門。除此之外，以經解經同樣是解讀《易經》的重要法門。

《中庸》有言：「凡為天下國家有九經，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。」 　　「修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。」 　　「齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。」

《中庸》是儒家重要經典，兩千多年來一直是華夏民族修身治世基本準則，尤其上述九經，由己及人、由近而遠、由內而外，成為上至天子下至庶人所熟知和尊奉的基本價值觀念。不論是「來百工」，還是「送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也」，抑或「繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。」，這裡的「來」便是君王施行仁政、國家政治清明的外在影響和判斷人心向背的標誌，也是儒家和當政者的政治理想和功業追求。與「來」相悖的自然是「不來」，便是君王無道、政治昏庸，社會黑暗、人心離散，表現在內是為政者「身不修、賢不尊、親不親、不敬大臣、不體群臣、不子庶民」，對外效應便是「百工不來財用不足，遠人不柔四方不歸，諸侯不懷天下不畏」，內政不修而外事不濟，這樣的政權最終便只剩下覆亡一途。

前面講過，〈升〉卦卦辭爻辭講的就是周人跟隨亶父遷岐紮根，經季曆、文王、武王四代最終翦滅大商的歷史進程及對商王後裔的處置，以此，聖人所講「萃聚升不來也」，就是在說商周之際，文王仁政懷德，天下歸心，人才彙聚，而紂王不施仁政，離心離德，天下背之，面對周人的崛起，最終紂王身死商滅。「萃聚而升不來也」就是在講周興與商亡，一正一反，形成鮮明對照，從而體現天地大道和聖人之教，這正是聖人微言大義的高明之處。

說到《易經》中的商周鼎革，還有非常明顯的〈晉〉卦和〈明夷〉卦，〈晉〉卦卦辭爻辭講周公分封康侯在殷商故地建國，並諄諄告誡為政治民之道。《雜卦傳》曰：「晉晝也，明夷誅也。」〈晉〉卦以離上坤下太陽升出地面取象，預示著黑暗過去，光明到來，意味著商人的黑暗統治結束，而周人封邦建國，利兼萬物、不遺微小，周天子德配天地、明昭四海，也就是「晉晝也」。而「明夷誅也」則取〈明夷〉卦卦辭爻辭之意，言紂王無道，周人韜光養晦、守正待時，最終翦滅大商。

《孟子.梁惠王下》：「齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸?」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣弑其君可乎?」曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。」

「明夷誅也」便是亞聖所言「聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。」在亞聖的進一步闡述發揮之下，歷史的真相和事實本身並不重要，價值觀和歷史觀照射之下，歷史事實的評判標準和是非曲直立刻變得清晰明確起來，歷史意義背後的天命，遠遠高於歷史真相本身。

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
~劉君祖老師開課通知～

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劉君祖老師課程「詩經」

◎編輯部

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在這紛亂的世局裏，我們會焦慮、會擔心～該何去何從？說真的，沒人可以給答案！與其繼續恐慌，不如給自己打開一扇小窗，一起來讀「詩經」，讓內心柔軟、清新、浪漫一陣子！聽聽劉老師倚易經解詩經，看看不一樣的劉老師！

劉老師於上完110堂論語之後，預計於2022年1月6日星期四下午接著開講「詩經」，這將是老師的第一次開講詩經，機會難得，歡迎各位學長踴躍報名參加。

課日期與時間：2022 年 1月 6 日 (週四) 下午15:00~18:00
課程費用：本課程係論語課的接續，新加入學長繳10堂課費用
會員：$ 7000.-
非會員：$ 8000.-
上課地點：台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站 6 號出口)
報名聯絡電話：學會各班同學請向學會助理登記；或洽易學會：電話:02-23957395 (週一至周五)下午2:00-6:00或email：service@iching.url.tw 或請聯絡 0963-333-208 張先生

＊上述課程提供線上教學，如果因故無法親臨現場上課，您可透過網路同步上課，或是課後重複觀看課程錄影。

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劉君祖老師課程「繫辭傳細講」第二期

◎編輯部

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2020、2021年歲值庚子、辛丑，新冠病毒瘟疫肆虐全球，未來世局肯定有重大變遷。華夏《易經》絕智高慧，世所難及，64卦384爻交織組合成的信息系統，足可精確描述4096種宇宙人生錯綜複雜的變化，並提示情境中人如何冷靜適切地應對，趨吉避凶，開物成務。

七種十篇的易傳中，又以《繫辭傳》被公認為最豐富最高明的著作，文辭優美，意境深遠歷代傳誦不厭。後世習易者，在正式學64卦前，往往先讀繫辭傳，建立札實的基本功，或讀過經文後再回頭研習繫辭傳，多有恍然大悟的深切感受。繫辭傳之於《易經》，既是啟蒙的起點，也是究竟的終點。 劉老師研易四十餘年，於此劫亂之時以實體兼直播方式，細講錯卦與繫辭傳，願把金針度與人，歡迎天下有志者與會。

易經錯卦細講課程劉老師自2020年5月21日起足足講了60堂課，同學們仍意猶未盡，老師發心預計以12堂課時間自2021年9月16日開始細講繫辭傳，老師秉持著一字一義、依經解經，將繫辭傳內容相關之章節放在一起，並配合64卦與其餘易傳融會貫通講解，由於上課內容十分豐富，未能於原預計之12堂課完成講解。第二期課程已於2021年12月9日開始，再以12堂課時間完成此次「細講繫辭傳」的課程，第一期課程向隅者，仍歡迎加入學習的行列，共同沉浸於經典的喜悅中。

課程：易經繫辭傳細講第二期
授課老師：咸臨書院山長 劉君祖老師
課日期與時間：2021 年 12月 9 日起(週四) 晚上7:00~10:00
課程費用：2022年1月6日起還有8堂課；會員：$ 5600.-
上課地點：台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站 6 號出口)
報名辦法：請洽周易學會電話:02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或請撥打：0921-815176 陳小姐 或 0963-333-208 張先生。
亦可 email：service@iching.url.tw

本期目錄...

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智謀平台─新戰國時代形勢推演(第四期)

◎編輯部

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繼戊戌年春中美貿易戰起始，己亥年全球經濟陷於谷底，庚子年初新冠病毒肆虐世界各地，加以大國爭霸、族群衝突，冤仇相報愈演愈烈，迄至辛丑年末世局仍受疫情之影響，不知伊於胡底？劫難過後，通途變天塹，當驚世界殊。順數知往，逆數知來，精煉百世的華夏經典所鎔鑄的智慧，臨此千載希有的劇變，能有會有怎樣的解讀與因應？

劉君祖老師特別精選《管子》、《人物志》、《冰鑑》、《鬼谷子》、《戰國策》、《黃帝陰符經》（附天機經）、《太公六韜》等一系列經典，結合《易經》理氣象數，針對時局兵棋推演，極深研機，通志成務，洗心退藏，與民同患。

配合課程講解需要劉老師已先精選《管子》、《鬼谷子》、《戰國策》、《太公六韜》等部分內容詳細解說。由於世局詭譎多變，未來仍將配合需要繼續選讀其他經典，自2022年1月4日（二）開始將進入人物志、冰鑑、黃帝陰符經、天機經～ 等課程的解說。（本期課程還有17 堂，歡迎向隅者隨時參加分享研習。）」

課程：智謀平台 ─ 新戰國時代形勢推演
授課老師：咸臨書院山長 劉君祖老師
上課日期/時間：2021年12月14日起 ～（每週二 晚上7：00～10：00）
課程收費：2022年1月4日起本期課程還有17 堂，會員價$11900 元。
上課地點：台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓
（捷運板南線/善導寺站＃6 號出口）
報名聯絡電話：（02）2395-7395 【週一~週五下午2：30～9：30 】
或請聯絡 0963-333-208 張先生
＊難得劉君祖老師教授這一系列經典；向隅者請把握機會報名參加上述課程。
＊上述課程提供線上教學，如果因故無法親臨現場上課，您可透過網路同步上課，或是課後重複觀看課程錄影。

上述課程繳費辦法：匯款/ATM
戶　　名：台灣周易文化研究會
銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳　　號：118-03-500007-1
【繳費完成後請電洽學會，並請告知匯款人姓名、標示「繫辭傳」以及銀行帳號"後五碼"數字】