6. 易經擂台(5)大象傳之象上篇------柯玉芬
易经擂台（5）：大象传之象上篇
柯玉芬
前言
易经十翼中分大象传与小象传，系辞下传第一章：夫干，确然示人易矣；
夫坤，隤然示人简也。爻也者，效此者也；象也者，像此者也，爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。由这段可看出卦象在内之动，圣人用三易以最确当之文辞表示出如何用此建立功业。
大象传中均用「以」字，所谓以意思是用来为多，即看到六画卦之象最恰当可用来如何如何。
其中先王、后、大人则点出只有三皇五帝等不世出之圣者，才有本领这样作。
本文例举一些大象传之象以说明何以会有此文，则更可完全了解卦意，而不只流于古文翻译，但仍须分辨用意有为法、为戒两种不同。
本文
＜干＞全阳之卦动能十足，故此象最好用在自胜者强的自强不息。
＜坤＞全阴之卦定位不动，故用在承载万物最恰当。
＜屯＞云雷屯 君子以经纶。
在云为水气之湿环境中有会动之生机。
经纶是经纬编织成一完整态，故可知此卦是在说明由授精到完整胎儿出生的过程。
＜同人＞天与火 君子以类族辨物
先天八卦正南方为干天为体，后天八卦正南方为离火为用，二者均富动能为同类之族群，但劝六二要细辨五个阳爻，万不可被近水楼台之九三勾引去，因足可匹配九五。
＜履＞上天下泽 履 君子以辩上下，定民志
＜大有＞火在天上 太阳高挂天上，日正当中光照各角落没有黑暗处。
故用在遏恶扬善，顺此好天时更会有好命运最恰当，即顺天休命。
＜豫＞雷出地奋
嫡长子已长成，故在敲锣打鼓大事庆祝（震其于马也为善鸣）。
但震九四是功高震主之时位，若不低调易有危机。
故只有先王真有本领转变成对天地祖先的敬谢，作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
＜随＞由下卦的震卦到上卦的兑卦。
震卦在后天八卦位正东方的卯宫，太阳升起之时。
酉卦在后天八卦位正西方的酉宫，太阳下山之时。
（上六的西山，就已明白点出东到西的要义。）
故整卦重点在太阳升起到落下的白天，
另一重点是刚卦、阳爻均在柔卦、阴爻的下面。
故随卦是说明时光一逝不复返，要紧跟下一步，在白天时努力以赴，
到黄昏就会有大收获，才可以祭谢天地，可享用祭品再休息，明天白天要再努力工作，即君子以向晦入宴息。
＜归妹＞与随卦相反，是由太阳下山到升起的黑夜时。
黑夜是作所谓坏事的时机，故易导电的泽少女，被事业有成的雷电震男电到，必急急淫奔而去之象，此种资历不称之配，易有风险。
故最好要考虑会有的弊端，才可能有永终。
＜临＞泽上有地
下兑卦是一好现，（兑，见也。）一种少不更事，好自由不受拘束象，敢用兑三的双触须伸出去，泽水一满就由低洼处外溢，外面是一片大地高低起伏，可任兑去探索、去体验、去表现以亲身体验大地的一切，但兑再怎么流溢也只能在大地的范围内，就如同孙悟空再厉害，也无法翻出如来佛的五指山。
这种卦象用在教授者（给与）与学习者（求得）最恰当，杂卦传所谓或与或求之意。即用自我启发的方式任学生自由发挥（教思无穷），而老师守在不偏离主题的大范围区保护住即可（容保民无疆）。父母之于子女不也要用这种方式，才是上策。民主自由也只能在一定的范围行之也是此卦。故学易经也要以整本经传为规范下，自由发挥修正才是对的方式。若一味天马行空乱想而自以为是一种伟大的自由创造，必不成而浪费生命！
雷电自古就是一种天罚。例如不孝者会被雷劈死。
此卦象重点在上下两爻为一阴一阳，而且其中一爻必为三画卦的主力爻，而另一爻必不是。
系辞传的制器尚象又点出日中为市，以物易物的象。故先王再进一步用于罪与刑责的对等换算，即明罚敕法。
（参考2006秋易营已发表之专文）
＜大畜＞天在山中
充满阳能往前冲的干卦硬生生被阳中之阳的高山艮卦挡住，
这种卦象用在少男应将老父的所有本领，学精通后（蓄积所有阳能）再出仕，不要急于一时（大畜，时也）。这样才可能创立更大的功绩。
例如姜尚，字子牙。就算已忍到六五豮豕之牙，还再尚贤于上九，学完何天之衢的所有本领才出山，故被周文王、武王重用，才创出８００年最长的周朝天下。
＜大过＞泽灭木
一灭字就当知已到生死存亡的关头。因为卦象中间太重；两头太柔弱，快撑不下去了！幸虽阳爻太过头，但有得中之利，是唯一的生机。
故此时只能用大无畏的阳刚气魄才可能通过，即大者过也之意。
（４个大卦名的大与２个小卦名的小、，均是指阳大、阴小，即阳刚与阴柔，而不是指高矮胖瘦大小。）
＜习坎＞水洊至
正北方先天为坤为体，后天为坎为用，故坎有坤顺干之地法天之意。
又在八个卦中只有水在人类可以忍受的范围０－１００度中，可由固体变液体再变气体。故用在学习干天所教之事（干道变化，各正性命），莫忘坎卦主力是为阳爻（干阳）的九五。故君子以常德行，习教事。
（丽泽兑也有习字，君子以朋友讲习。也是因为是水卦。）
＜离＞离火似氧气不会自燃而为助燃者，也就是要附丽在他物以燃，而且会越烧越旺；越烧范围越大。故用于香火的继承，因一代一代人口会越来越多之象。但大人更有本领将越来越亮的能量，由小范围到光被四方。
结语
5. 養 《易》與「毗婆舍那」的對話淺談------劉哲雄
