■ 【劉老師專題演講】為往聖繼絕學─奉元書院〈五經道貫〉講座側記	◎文／閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第一百一十五】驚遠而懼邇	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第一百一十一】飛鳥遺之音	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】十種疏通血管、預防心肌梗塞的食物，你知道嗎？	◎文／樓中亮
■ 【兒童經典教育線上】引導孩子知覺社會的變遷與傳承	◎文／王修亮
■ 【詩情話易之五十五】災異頻聞成亂象	◎文／唐德清
■ 【學會公告之一】易經基礎班招生公告	◎文／編輯部
■ 【學會公告之二】中醫基礎課程招生公告	◎文／編輯部

前言

2021辛丑年春天，中華奉元學會學術主席潘朝陽教授邀請劉君祖老師，為奉元書院春季課程開課，劉老所講的主題為〈五經道貫〉。課程時間自3月24日至6月9日每週三晚上7:00至9:00，共計10次課。課程內容包含：〈辛丑論世〉、〈疫情下的經典省思〉及〈五經道貫〉等三部分。

導論

劉老師〈五經道貫〉的導論講得精湛。五經經過孔子「刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋」才有今日的樣貌，至於《樂經》何以消失，無人知曉，僅存〈禮記‧樂記〉。經典是培養民族核心創造力的養分，清代乾嘉以後，考據成為研究經典的主力。五四之後，這一百年思想創造力也不足，孔子很早就主張博學慎審問慎思明辨篤行，最後還是得落在實踐上面。五經中《易經》是戰略制高點，影響一切經典。所謂文化是萬萬年的，必須「順數知往，逆數知來」，以順數突破一切，看到主流發展，以求其解決方法。而《春秋》正是著重對未來的建構，所以說五經始於《易經》，終於《春秋》。但是學《易》難，學《春秋》更難。

辛丑論世

2021辛丑年剛開始，劉老師就表示：這疫情下半場絕不比上半場輕鬆，甚至更艱難。三月台灣疫情吃緊，劉老師占卦問伏羲老爺：新冠病毒疫情何時可以控制？第一個回答是〈姤〉卦九四爻變，爻辭：「包無魚，起凶。」爻變為〈巽〉卦。病毒無形無象不好掌控。第二次再問，所得為不變的〈蒙〉卦，外阻內險，都不是明朗的結果。反倒是大陸疫情，占到〈兌〉卦345三爻齊變，成為泰卦，疫情可控。

疫情下的經典省思

2020庚子年暑期劉君祖老師在奉元書院，曾以此主題講過五次課。重點放在疫情後關鍵轉折，2020年3月大陸已找到抑制新冠病毒的方法─中西醫並治，整整領先西方一年。劉老師研究重點放在，觀察中美兩大國的經濟政治外交的發展，以及世局的變化。庚子年疫情下半場，美國是不變的〈小過〉卦，「可小事不可大事，宜下不宜上。」中國是不變的〈隨〉卦，元亨利貞四德俱全，隨機隨時注意變化。巴西是〈恆〉卦九四爻變，成為〈升〉卦。染疫人數節節上升，僅次於美國。印度則是〈損〉卦初爻變，成為〈蒙〉卦。民間染疫快速變化，政府不能斟酌損益，死亡人數不可控制。至於歐陸國家，是〈鼎〉卦246三爻齊變，成為〈謙〉卦。積極打疫苗，解封速度慢。庚子年受疫情影響，中美兩大國經濟受創甚深，美國是〈豐〉卦1、3爻變，成為〈豫〉卦，受傷甚深。中國是〈明夷〉卦初爻變，日落黃昏之象，得利艱貞，並不輕鬆。

五經道貫

劉老師開宗明義引用《禮記‧學記》，告訴大家學習五經，絕對是終身學習，沒有九、十年功夫，不能成氣候。每部經典的表達方法都不一樣，《易經》立象，《春秋》設況，《詩經》比興。要實踐毓老師的指示，讀經典之要，在於以經解經，找出出處來源，力求貫通。劉老師把《易經》的卦爻辭用白話解說，深入說明各卦卦爻與其他卦的關聯性，讓學生能有所悟。《尚書》及《春秋繁露》原典不熟沒關係，劉老師用PPT指著原文，逐字逐句以白話說明，一氣呵成，非常精彩。

▲圖說:劉老師用PPT，逐字逐句以白話詳解經文。

劉老師每次兩堂課中間不下課，足足講滿120分鐘，最後仍未能將《詩經》講完，請大家回去閱讀劉老師的講義〈詩禮補遺〉及〈白賁無咎─易經中的美學簡論〉。

結語

五月疫情嚴重，全台三級管制，奉元書院依規定：現場學生改為遠距教學，每次課後秘書處費心安排，學員可以跟劉老師線上溝通請益，非常難得。

2019年11月劉老師曾在廈門國學班，對習易學員講過《易經．雜卦傳》，香港的唐德清先生，下大功夫將其配上字幕，將來公開傳播，對有心習易者多有助益。劉老師所講授的《五經道貫》，對學習中國經典者深具啟發性，希望將來能用各種形式傳揚海內外。

▲圖說:劉老師在奉元書院〈五經道貫〉講座，圓滿完成非常難得。

美國疫情肆虐一年多，感染總數近三千四百萬人，逾總人口數一成，死亡超過六十萬，致死率約百分之二，可謂災情慘重。開國二百四十五年以來，在承平時期應是前所未有的浩劫，轉瞬獨立紀念日的國慶將至，白宮執政當局卯上全力做多，在疫苗供應無缺疫情大致已獲控制下，準備大肆慶祝。巧的是七月四日的前三天，剛好是大陸執政黨百周年紀念日，數往知來，必然也會大張旗鼓聲勢浩蕩。當世兩大國互別苗頭的情勢已成，必將形塑未來至少十年的寰宇風貌，牽動人類文明的波瀾壯闊的發展，我們且做好超前部署拭目以待。

六月裡，美國總統拜登展開一系列的外交攻勢，拉歐盟扯日韓，還與俄羅斯總統普京在瑞士日內瓦面晤，儼然一副縱橫捭闔圍堵中國的樣態。美國第一、美國回來了、美國再度強大，美國理應領導世界捍衛核心價值云云。另外，多方試探與大陸復談國防與經貿問題，未獲積極回應下，又放話將在十月裡的G20 會上與中方領導人面商競合的大計云云，關心世情的各方朋友應該怎麼看後勢的衍變發展？

美國在渡過疫情危害後，最切要的應是重振疲軟的經濟，以增強實質的國際影響力。目前濫印的美鈔、美債、通膨等皆已達到歷史的最高點，若不能在國際經貿中得獲紓緩，問題會相當嚴重，也必然衝擊到國內民意的支持，而影響明年的期中選舉。若微弱的過半優勢被共和黨攻破，三年多後的總統大選又將吃緊，川普狂吠他將再起恐怕很難，難道就不會有其他候選人出來挑戰嗎？拜登這七八老翁，民主黨建制派的老手盱衡全局，他會不清楚不憂慮嗎？為了防範中國大陸穩速成長，他又提出龐大的基建計畫，甚至大言不慚要推動西方版一带一路的空泛方案等等，資金、技術與勞力辦得到嗎？大陸全國一盤棋，令到奉行，美國聯邦制下的各州會協調一致配合中央行事嗎？國內棘手問題多如牛毛，所有夸夸其談的對外措施，恐怕只是出口轉內銷，虛張聲勢以鞏固民意支持吧？

《易經》震卦繼革故鼎新之後，即捍衛政權以期永續經營，以避免其後艮卦遭遇阻滯又戛然終止。《說卦傳》：「帝出乎震……萬物出乎震。」震卦辭：「震驚百里，不喪匕鬯。」匕鬯是飯匙跟香酒，祭祀上供之用，國君主祭須親自操持，實即主權的象徵。內外衝擊震撼再大，守土有責也不能喪權辱國。《彖傳》又稱：「驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」而是能，若能出擊震驚遠方創造國際聲勢，震波反射回來，可威懾國內近處的反對勢力不敢也不便妄動，這比直接壓制或搞內宣高明，簡單講外宣實即內宣。這一招聲東擊西之術，搞政治鬥爭的人應該都知道且經常運用。拜登的外交出擊，應可作如是觀。

如此苦心鋪排，有沒有效呢？我問到今年底拜登的政績，為震卦初、四爻動，齊變有坤卦之象。這是典型的「一鼓作氣，再而衰」之意，初爻爻辭：「震來虩虩，後笑言啞啞，吉。」四爻爻辭：「震遂泥。」《小象傳》云：「未光也。」招式用老，陷入泥沼不起作用。第四爻剛好也是中央政府的職位，美國現任內閣與國會的所謂菁英，有處理當今複雜世局的智慧和能力嗎？

美國的經濟危局能處理得好嗎？為噬嗑卦第四爻動，爻辭稱：「噬乾胏，得金矢。利艱貞，吉。」《小象傳》：「未光也。」硬啃乾硬帶骨的大肉，得投入大量的財貨與武力，艱苦拚搏或可得吉，為了搶勝手段極不光明，雙標、栽贓、甩鍋無所不用其極。爻變為頤卦，若拚戰過關，才可獲得頤養，建立自主的供應鏈生生不息。此占與前占均稱「未光也」，手段與結果都未必光明。聯準會與美國財務部應對當前難局會如何？為益卦五、上爻動，齊變為復卦，渴望重振美國經濟。然而上爻恰值宜變之位，單變為屯卦，動乎險中，資源匱乏。其爻辭云：「莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。」《小象傳》痛批：「偏辭也！」心態與主張都偏頗不正，不能從互益互利看問題，結果遭致各方反擊，不但不能獲益，還會遭受重創。益卦第五爻才是正確互益互惠的典範，既然動輒美國第一，已失領導風範，難矣哉！

世變日亟，精彩好看之至，我們且冷靜以觀。

苗栗山城因外勞群聚染疫，屬重災區，嚴格落實三級警戒，要求人人不出戶庭。幸好旱象解除，丘園生機勃發，每天陪著老媽灌園，除草施肥，整理瓜棚豆架，頗得深居簡出之樂!

有天上午豔陽高照，就躲在竹林底下，吹涼風、看手機，不覺周公來訪，窩在涼蓆上睡著了。老媽撞見，毫不客氣地一頓臭罵，她總認為，除非生病或有特殊作息，否則早上睡覺就是志氣昏惰的表現，比「朽木不可雕」還要不可原諒。老媽非常注重日常生活的一些細節，如同易經小過卦要求的謹小慎微。

小過卦卦辭有點長，但充滿玄機。就是頭尾的架構強，中間卻諄諄告誡，切勿好高騖遠，注重細節，從不起眼的日常生活做起，讓人覺得不般配。我們看:

「小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宜上。宜下。大吉。」

一開始就是「亨。利貞」，四德差一就俱全；是在鼓勵我們，中孚卦的誠信理想有多麼的高、多麼的好，但是沒有“小過”在信受之後的奉行，誠於中孚之後，沒有形於外，沒有經過“小過”的鍜鍊，就達不到下一卦成功渡彼岸的既濟卦。最後還來個「大吉」，是六十四卦中所僅見，創造了一個遠大的憧憬。

「可小事。不可大事」：小過卦的鐵則只能做小事，或者說從小事做起:大事在「左傳」裡面特別強調「國之大事，在祀與戎。」，一個是香火的傳承祭祀；一個是戰爭，領土的守護，人民的保衛。這兩個是自古以來的大事，在小過卦切不可做，只好檢點自己的行走坐臥，生活起居，顧好開門七件事等等。

飛鳥遺之音。不宜上。宜下：飛鳥遺之音就是小過卦取象於飛鳥，小鳥剛剛學飛時，要留下來的美好聲音；因為小鳥「羽翼未豐」，毛都還沒長齊；言下之意就是不可眼高手低，留下來的音容不宜上，宜下；就像前面所說的「可小事，不可大事」一樣，絕對不要一頭熱向上衝，超越自己的能力。「宜下」是儘量留在接近地面的地方，萬一失手時，不會有致命的傷害。

「不宜上」的「上」也有代表態度是驕傲、奢侈、怠慢。「宜下」的「下」是低調、比較溫、良、恭、儉、讓，這就是「宜下」的低調、謙和，比較務實。

而在小過卦的二到五爻的卦中卦是大過卦，告訴我們人在學習過程中，一定會有過錯。但要注意在不斷的累積小過的話，有可能變成大過。小過卦告訴我們「小過裡有大過，大過裡是沒有小過」。

這裡有一個1.1次方的理論可以印證。如果是1的話，我們乘於10次方或甚至是乘於n次(無限大)，答案還是「1」，這就是故步自封；不願意學習、進步。而小惡、小善其中間的差別在哪？我們如果把1+0.1=1.1，再連續把1.1乘於1.1乘上10次(1.1的10次方)是等於多少？等於2.853117，是1 的2.85倍，這就是0.1的效果。

當1的乘不管是多少，其積永遠是1。但是用1.1(多了0.1)乘10次之後，一天或一週或一個月在每次的進步一點點。譬如一個禮拜上一次易經課，學習兩個卦；進步一點點，但是在十次以後就是增加了2.85倍。反之，少了0.1；用0.9乘0.9乘10次方，則0.313811就是答案。也是少了三分之二。不要以為1跟0.9或是1跟1.1的差距不大，但是加0.1是正向的或少0.1是負向的，相差不可以道里計。

老媽猶在絮絮叨叨，雖然深感同意，但有時候身不由己，就像對疫情，對時事，悲憤莫名之餘，時感力不從心，時不我予呀!

■ 十種疏通血管、預防心肌梗塞的食物，你知道嗎?

一般人而言，冬季是心肌梗塞及中風的高發期，但在夏季由於高溫炎熱，也可能因激烈運動、情緒激動或是長期過勞而導致心肌梗塞及中風。樓中亮博士表示，中醫稱心肌梗塞為「心痺」，主要分為五種類型，即氣滯血瘀、痰瘀互結、心氣不足、陰血虧損及心腎陽虛。天氣過冷或過熱、年紀大、抽菸、三高和肥胖都是危險因子，一個人危險因子愈多，罹患心血管阻塞的機會愈大。中老年人如果出力時覺得胸悶、透不過氣來，或爬梯時上氣不接下氣，可能是心血管有問題，應尋求專業醫師的診治。

中醫治療心痹，注重益氣、溫陽、養陰、補氣、理氣、活血、化瘀、袪痰，以降低血壓、血脂、清理血管，打通阻塞的血管。一般人若是想要預防心肌梗塞，可以從日常飲食下手。以下是樓博士特別推薦的十種疏通血管食物，建議每天至少吃兩種，分量不用多，重點是要長期吃才有效。

十大疏通血管食物

1. 黑木耳：含酸性多醣體可降血脂與膽固醇，有抗血小板凝集於血管壁之功能，能阻止動脈內膜增厚、管壁硬化或鈣化。黑木耳中含有多達九種的抗凝血物質，能有效預防或溶解血栓。
2. 海帶：含有豐富的巖藻多糖、昆布素，能防止血栓，降膽固醇、脂蛋白。
3. 大蒜：含揮發性辣素，可消除血管中的脂肪。
4. 洋蔥：含有前列腺素A，能舒張血管，降低血液黏度，減少血管的壓力，同時還含有二烯丙基二硫化物和含硫氨基酸，可增強纖維蛋白溶解酶的活性，具有調血脂、抗動脈硬化的功能。
5. 蓮藕：含有豐富的黏液蛋白和膳食纖維，能吸附食物中的膽固醇並隨著糞便排出，可降低血液中的脂肪及膽固醇。
6. 納豆：含有豐富的納豆激酶，具有溶解纖維蛋白及抗凝血效果，能減少血栓形成。
7. 番茄：除了各種維生素含量豐富，還含有蘆丁，可提高身體抗氧化能力，消除自由基，保護血管彈性，預防血栓形成。
8. 深海魚：含有不飽和脂肪酸EPA和DHA，能降低血液中的膽固醇及甘油三酯。
9. 山楂：含有多種三萜類和黃酮類物質，具有擴張血管，增加冠狀動脈血流量，改善心臟活動，軟化血管，降低血壓和膽固醇等作用。
10. 茶葉：含有茶多酚，能提高抗氧化能力，降血脂，減少血液黏稠度，增強紅血球彈性，軟化動脈血管。

(一)社會訊息與處理方法

從我晨間遇到的老人跌倒事件，談到鄰里的互助，以及互助是有方法的。 人性無善無惡，但是有生存本能的自我保護慾望，這慾望在受到傷害時特別容易引起焦慮與懷疑。

自我的安全與滿足感絕對優先於群體他人的安全滿足，個性的本能絕對優先於群性的惻隱，這不是沒有特例，但是特例極為罕見，通常需要堅毅有志的人文學習。而「堅毅有志」並非本能，而是人文學習的效果，是一種自知自覺的價值觀與習氣。

失去動物本能的警覺，又還來不及在人文學習中成熟的孩子，容易在自我安全與群性惻隱之間迷亂。例如：對教師的信任感。教師所說的全部是真實的嗎？能據以批判選擇嗎？

教師引導孩子如何在真實中生活，當然有責任引來生活中各種現況，提供孩子思考，但是教師亦非完美的全面專業人士，許多親身經歷的事務，有責任先分辨真實性，但真實的事務只是一個點狀或面狀的表象，在表象之下，是否還有其他隱藏的原因，或是其他的現象？這都是一般狀況下難以得知的。

一個教師當然也難以全面大觀，不論是國小還是大學教師。家長亦同。

這和愛與關懷無關，孩子可以依據觀察判斷「父母和教師很愛我，會為我好」，但是不能絕對相信「父母和教師所說的事實絕對是完整的、全面的」。孩子要理解：「真實永遠沒有真實」，所有的事務，都是某一個面向的真實，都只是自我批判的參考，需要依賴後續的觀察、解析、重組，進行最佳價值批判。

學習者需要多方收集社會上的各種訊息，學會在相互衝突的訊息中檢視整理，剔除迷惑，嘗試著拼湊出最接近真實的相貌。而所謂的真實，其實常常都是個人與各群利益的衝突，很難釐清相對的是非對錯，只能在其中建構自我最合宜的價值觀，學著與社會和環境平衡相處。

(二)社會的傳承與變遷

「社」是祖先智慧與血汗身心傳承的象徵，也是大自然對人群扶助保佑的象徵。
人們在社這裡聚會、互動、閒聊，社的訊息會使個人名聲高漲，也可能使一個人身敗名裂，可以引動整體的風氣，也可以帶起整體激烈的情緒。

前提是「社」會的人群時常見面，彼此有某種熟悉度，看得到聽得到對方的日常生活行止，因此對某人有基本的人品認知。即使不太熟悉，親朋好友也打聽得到較為真實的訊息。

「社」群，擁有過去先祖共同合作的歷史，現在共同生活經驗，以及未來對子孫共同的期望。是「承」先「傳」後，鄉里真實互動之「會」。雞鵝豬豚在社的鄉里間自由穿梭打滾，昏夜自動歸家，沒人會也沒人敢偷搶。

民德歸厚

台灣現在還有鄉村，但是還有「社」嗎？我們現代的「社會」，與百年前的社會有甚麼差異？僅僅是百年前！即使傳統變異為都市與機器，「社」的功能可以如何創造新的方式，來繼承傳統的親和？

「傳統」是需要「傳與承」的，傳統因為與時推移，不斷被創新成新的文化，若是傳承斷絕，就極難重新連結。正如親和互動的鄉里，成為都市人之後，公寓、大廈中陌生的鄰人，如何能擁有過去先祖共同合作的歷史，現在共同生活經驗，以及未來對子孫共同的期望？

若是斬斷這些牽連的「承」，孩子便永遠失去「社」。那還叫做社會嗎？ 網路上不知名不知品不知其真實行為的朋友群聚，可以稱為「社」嗎？失去了「社」，人還有「群」嗎？

孩子們自己要知覺，並在傳承中創造。

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近段以來，雖說各國施打疫苗的人數越來越多，可是世界範圍的新冠疫情依然非常嚴峻，世衛總幹事譚德塞六月十四日表示，全球疫苗接種速度追不上病毒傳播速度，變種病毒加劇疫情傳播，意味疫情風險增加。全球範圍病疫肆虐的程度，遠遠超過了2003年的「非典」（SARS），何時才能恢復正常生活，怕是遙遙無期，每個人必須做好長期抗疫的思想準備、心理準備，「後疫情時代」的生活模式漸漸磨合，慢慢形成，影響既深且遠且廣，絲毫不容樂觀。

當年香港遭受「非典」的重創，滿街蕭條，地鐵冷清，人心惶惶，一副末世模樣，回歸才六年的「東方之珠」面臨著空前的考驗，世界聚焦港九的一舉一動，危機時刻，總理溫家寶親自出馬，安撫民心，送來CEPA，開放居民赴港自由行，極大地穩定了香港的局勢，當時溫家寶總理深情地吟誦晚清著名外交家、詩人黃遵憲（1848-1905）的〈贈梁任父（梁啓超）同年〉一詩：「寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天泪，精衛無窮填海心。」呼籲大家：「讓我們同胞們以杜鵑啼血之情，熱愛我們香港，熱愛祖國吧！以精衛填海之心去建設香港，去建設祖國吧！」講者哽咽，聽者含涙，詩歌魅力，動人心魄，連帶丘逢甲、梁啓超等晚清詩詞，風靡一時。

丘逢甲（1864-1912）在光緒十五年（1889年）上京參加科考，高中己丑科三甲第九十六名進士，受到光緒皇帝的召見後，被授予工部虞衡司（類似於機關事務管理局）主事的官職。在北京期間，丘逢甲和黃遵憲相互認識了，兩人一見如故，很快成了忘年交。黃遵憲年長十六歲，已經是著名的外交家，到過世界主要的大國，具有全球的視野和開放包容的胸襟，又是著名的詩人，他曾在一詩中說到「我是東西南北人，平生自號風波民。百年過半洲渡四，留得家園五十春。」所以丘逢甲對這位梅州老鄉的前輩甚是敬仰，稱贊黃遵憲是「詩界之哥倫布、俾斯麥」；而黃遵憲也對這位後起之秀非常賞識，愛護有加，還特別向梁啓超推薦丘逢甲：「此君詩真天下健者」。兩人意趣相投，共憂時局，切磋詩文，賦詩唱和。黃遵憲提倡詩界革命，主張「我手寫我口」；丘逢甲則是積極響應，緊密配合，成爲黃遵憲周邊最活躍的詩人。他們兩人既是倡導者，也是實踐者，被譽爲「詩壇都頭領」。1905年3月黃遵憲病逝時，丘逢甲親往吊唁，並撰輓聯：「論文章經濟，均足千秋，從今憑吊孤城，落日登樓，詎竟騎箕哀鐵漢；合公義私情，來伸一慟，剩我眷懷祖國，臨風灑涙，更同鈎黨哭林宗。」將黃遵憲比作東漢高人名士郭泰，可謂情文交至矣！

丘逢甲清同治三年（1864）出生在臺灣的苗栗銅鑼鄉，其父丘龍章平素喜歡《周易》，將長子命名爲丘先甲。次子出生的同治三年恰逢是甲子年，所以就命名爲丘逢甲，表字仙根。丘逢甲自小聰慧，勤奮好學，被遠近鄉民譽爲小神童。1877年歲次丁丑，其父帶十四虛歲的他到台南府衙參加院試，福建巡撫兼學台丁日昌案臨科場，問了丘逢甲的名字及其由來，覺得「逢甲」這個名字起得很有意思，便出了：「甲年逢甲子」，要丘逢甲對出下聯，丘逢甲初生牛犢不畏虎，福至心靈，應聲對出下聯：「丁歲遇丁公。」真是妙趣天成，丁日昌聽罷大喜，見他文思如此敏捷，當即以〈全台利弊論〉爲題，要丘逢甲應試，進一步測試他的才志。丘逢甲提筆「疾書二千言，文不加點」，丁日昌連連頷首稱讚：「奇童，奇童！」丁日昌當即對衆人宣布，丘逢甲爲這一科院試第一名，成爲臺灣有史以來年齡最小的一名秀才，並贈送「東寧才子」印石一方，以資鼓勵，丘逢甲一時名震寶島。

明年就是丘逢甲逝世110周年，據說在臺灣的丘逢甲後裔還不少，當今臺灣全面受到去中國化的日益侵蝕，年輕人對丘逢甲的印象越來越模糊，只有逢甲大學、逢甲夜市的名稱才會勾起人們的好奇。六十年前的臺灣，丘逢甲的大名可是如雷貫耳，家喻戶曉；臺北公園（陳水扁手上改成不倫不類的228紀念公園）裏的倉海亭就是專門紀念丘逢甲，當時請了于右任先生撰寫楹聯「耿耿孤忠，爲民族復興鬥士；錚錚大筆，亦詩壇崛起人豪。」于右任此聯，精確切中丘逢甲的兩重身份，既是抗日的義軍領袖，同時也是近代詩壇的著名詩人，有《柏莊詩草》、《嶺雲海日樓詩鈔》等傳世。

據說丘逢甲一生作詩過萬首，但現在學界能搜集到只有兩千多首，大部分遺失掉了。有道是「詩言志」，丘逢甲的寫詩作詩是有其鮮明的原則立場，他一生以蒼生爲己念，以天下爲己任，學習杜甫、陸游的「詩史」精神和愛國情操，將國事、天下事裝入詩中。清朝甲午戰敗，投降割台賠款，丘逢甲內渡閩粵，離台時寫下著名詩句：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天；扁舟去做鴟夷子，回首河山意黯然。」不久後又寫下：「春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。」詩追杜甫，斑斑可考。

丘逢甲內渡大陸後，並沒有像他詩中所說「扁舟去做鴟夷子」，效仿范蠡做逍遙陶朱公，而是更關心時局國事，經世致用的思想更加濃烈。十九世紀末、二十世紀初的嶺南兩廣，太平天國運動雖然剿滅，但反封建反帝國的餘音不絕，愈發燎原之勢；《公羊春秋》學說盛行，社會上瀰漫一派變革圖强的氣息，改朝換代的徵兆屢見不鮮。丘逢甲對社會上百姓間的各種思潮非常關注和重視，他在給浙江朋友湯壽潜（辛亥革命後首任浙江都督，馬一浮的岳父）字蟄仙的詩中寫到：

蒼凉喜見日方東，未死安能萬事空。
災異頻聞成亂象，雲霄何處託冥鴻。
百年觀祭知夷禮，四海論詩入變風。
碩果尚留吾輩在，莫教陽九數終窮。

丘逢甲在風雨飄搖的蒼凉歲月裏，堅信中華古國老幹新枝，舊邦新命，如日方東，只要民族脊梁骨還在，天就不會塌下來，國家就像〈剝〉卦的上九爻，碩果不食，民之所載，陽九不窮，生生不息，必將迎來崛起復興的〈復〉卦初九，復見天地之心，乾坤再造。丘逢甲頭腦清醒，睿見洞明，呼籲人們要「四海論詩入變風」，四海變，中國也要變，形勢變，制度也要跟著變，窮變通久，才是中華民族永遠的立足之道，對周遭的新生事物要格外留心留意，「災異頻聞成亂象」，這就是《公羊學》很重視「災異」現象的自然流露。

《周易》當中有九個卦講到了「災」，尤其是第二十五卦的天雷〈无妄〉卦，所講的「无妄之災」更是國人常常掛在嘴邊的「警示銘」。「災」的造字上面是水，下面是火，說明在古代生産力不高的時候，水與火是造成災害的主要元素，就是平常所說的「天災」。但「天災」的形成並不是孤立的，誘因常常是看不見的「人禍」，天人感應，於是由貪婪自私的「人禍」，就能慢慢釀出天下人都看得見的「天災」，這完全無法用科學實例來一一驗證，但中國人自古以來就相信「舉頭三尺有神明」，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。由小到大，從微至漸，量變到一定程度就會引起質變，這倒是人人信服的科學規律。講「用愛發電」的政府，到頭來五天停兩次，也就沒有什麽大驚小怪的；世界唯一超强帝國向一個國家捐贈「八十瓶新冠疫苗」，還要向全世界莊嚴宣告「每一瓶疫苗都相當重要」，這種政府的形象被世人淪爲笑柄，也是自然而然的結果。「災異頻聞成亂象」雖是一句一百多年前的舊詩，可怎麽看都像是描述當下的境况，大家自求多福，多多珍重。

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
易經基礎班招生公告

身處於波動變化日益難測的世界，面對如此劇烈的波動變化，我們該如何自處？而研讀群經之首《易經》正是提供我們生命與生活智慧最好的途徑。這一部充滿智慧的經典，對個人安身立命、家庭親情、工作事業，及預測未來‧‧‧等都是最佳指引。

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【易經基礎班】台北週一班

◎編輯部

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《易經》乃群經之首，歡迎有識之士共同來研讀這部充滿智慧的經典，對個人安身立命、家庭親情、工作事業及預測未來‧‧‧等，都是最佳指引。

授課教師：夏 豫老師具會計師資格，追隨易學名家劉君祖老師十餘年，曾於財政部台北市國稅局易經研究社擔任易經講師，教學深入淺出。授課內容涵括《易經》總覽解說、《易經》架構、《易經》起源、詳解六十四卦卦辭爻辭，及解說《易經》的十翼導覽等，同時透過占卦探詢《易經》對人生疑難困惑的建議。