「上星期學的是甚麼呢？」
回憶是很重要的，所有的學習雖然都會累積，但是有知覺的累積絕對比潛意識的累積有效。
「甲骨文。」
「這麼說起來，老師忽然有個疑問，為甚麼是甲骨文？為甚麼是刻的？你們不覺得奇怪嗎？古老的年代，字竟然是刻在龜甲牛骨上的，寫字，忽然有了好多疑問啊！」
孩子難以發問，我就得帶著他們學習提問。
「應該寫在紙上。」「可是那時候紙還沒有發明。」「可以寫在沙子上、泥土上啊！上次我就寫過。」「老師，我看過刻在石頭上的，還有上次說的那種鼎。」
都是從自己的生活經驗中推論。
「文字的目的是甚麼？人，為甚麼要把文字寫在某個地方？從自己寫日記的經驗切入，當十年、二十年、百年後，看自己的日記，或是別人看你的日記，會有甚麼意義？」
孩子們很快有結論：為了把一些事情記下來，紀錄。當然要記錄重要的事，不需要記無聊的事。
略為講解了甲骨文的歷史，君王占卜「國之大事」的紀錄，巫覡(女稱巫，男稱覡，這個覡注音念「席」)負責刻出原因與結果，這樣的紀錄，因為有文字，才能流傳到今天。
「台灣原住民是沒有文字記錄的，他們的歷史需要長老記憶，再述說唱誦給孩子們聽，一代一代口述，能留下來的歷史可能比文字紀錄多嗎？不要說圖書館了，即使一個誠品書局，需要多少時間口述？多少人來記憶？」
「老師，這沒辦法啦！」「可能要說一個月。」「要一年吧？」
「總之，口述是難以完整，也難以豐富，更不一定真實。例如有一天，你長大了，告訴你的孩子：以前我有位老師，她很好，教我思想是會飛的。孩子也許問你：那老師會飛嗎？你可能因為孩子企盼好聽有趣的故事，或是增加想像的美感，回答他：會啊！我的老師會飛！他都飛來上課！從此，真實的歷史，就變成甚麼？」
「哇！變成神話了。」「老師就會飛了。」
「所以，口述歷史為甚麼比較稀少？為甚麼許多會成為神話？為甚麼人類有了語言之後，還需要文字？」
需要文字的原因當然不只一個，但「紀錄」的確是基礎。
「語言可以表達溝通，文字可以記錄，可以記錄的只有文字嗎？你們看的繪本，只有文字嗎？為甚麼叫『繪』本？」
「圖畫也可以記錄。」「圖畫會說故事。」
「所以，古老的年代，許多人類居住的洞穴裡也有大量的壁畫。」
「老師，那個壁畫好像不是只有記錄。」
這孩子從知識裡已經觀察出開拓的思考：「對！圖畫是很美的，會表達許多感覺，同時也能記錄。從口傳神話到圖畫，再到文字，是人類努力尋找記錄方法的過程。我們的文化就是按照語音、圖畫、文字，一路發展創造的。所以最古老時候的甲骨文，都是從圖畫轉變來的，都像一幅幅小畫。」
傳說的起點通常是後人的推論創造，並非史實，但通常因此涵育著濃厚的文化精隨。
「最古老的歷史當然都是傳說神話，就像盤古。」
「老師，盤古是誰？」
「我只聽過女媧造人。」
「科學家通常會說宇宙的出現是一場巨大的爆炸、爆發，中國文化則有自己的說法：我們認為宇宙出現之前是一片『無』。這個『無』啊！是真正的甚麼都沒有，空空的，不要說沒有人了，沒有色彩，沒有感覺，沒有空間，也沒有時間，就真的『甚麼都沒有』。」
「老師，那是黑漆漆的嗎？」
「同學，空無，就連黑色都沒有啊！」
「哇！老師，那真的甚麼都沒有！」「好可怕！」
「各位，既然是無，有沒有邊界呢？」
「沒有啊！就甚麼都沒有啊！」
「各位，南極、北極的『極』是甚麼意思呢？極端，最邊邊，邊界。所以沒有邊界，沒有極端，這是甚麼？古人是稱為『無極』。」
很簡單的概念，但是很基礎，要進入中國文化，就必須建構這些概念。
「後來啊！這個無終於開始有一點東西了！你們認為最早出現的『有』，是甚麼樣子？當然不會一下子變出一個人、一張桌子、一棵草甚麼的，最早會有一點點改變，就『有』了改變！這個有，會是甚麼樣子？怎樣動作？」
「老師，他應該是先翻滾吧？」
哇！好想法！
「老師，應該是開始繞啊繞啊！」
這個班的學生很敏銳啊！
「對！最先開始『有』的是『動』！一種動態，動作出來了。一動，一攪拌，一堆東西在攪拌時，會變成怎樣？」
「混在一起。」「很亂。」
「這時候越動越大啊！混攪在一起，開始灰濛濛的了！古人稱為『渾沌』。一大團！邊界就出現了，『有』變得很大很大很大，那個邊界很遠啊！整個宇宙啊！大邊界，之後，就有的輕啊有的重啊有的大啊有的小，清澈的，輕的，慢慢會往哪裡走？重的呢？」
孩子們喊著：重的會掉下來啊！沉下來啊！輕的升上去啊！
「這個邊界還是整個宇宙，很大的，所以古人稱為太極，太就是極大。太極是有圖畫的喔！畫法有很多種，都是輕濁黑白分明，你們將來可以去找找看或自己畫畫看。清澈的屬於天，沉濁的屬於地。宇宙間各個星球出現。傳說，地球上，在這個渾沌到太極之間，有一個生命出現在地球中間，叫做盤古。他是人嗎？他長甚麼樣子？他只是一個還是一群？沒有人能知道，畢竟太久遠了，我們只知道一個這樣的生機存在於最初。」
介紹了一些紀載，例如：天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，凡四萬八千歲，天益高，地益厚，盤古益長。以及盤古化身萬物的傳說。
「這些都只是傳說，經過父子相傳的口述，都成為神話了。就像女媧造人。說到這裡，要請你們學習一下推論。曾經有人模仿女媧造人神話，創造了一個比較新的故事：女媧創造人有三種方式，第一種是一個一個親手捏成人形的，第二種是女媧累了，搓土成條，一個一個切成饅頭狀，變成人形的；第三種是女媧更累了，拿起繩索，往泥漿裡一攪，抖動甩高，甩出無數泥漿小團，變成人的。她親手做的都是富人貴人，切饅頭的是普通人，抖泥漿的人都是奴隸、窮苦人。來，這看起來是個很合理的神話，世界上的確富貴人少，普通人多，窮苦人更多，你從故事的表面，如何推論後面的用心？」
「老師，這故事好噁心！」「他看不起窮人。」「老師，這人的心，就希望像印度一樣，窮人永遠當窮人！」「這又不是天生的，怎麼可以講成這樣！」「老師，他好邪惡！」
很好，學生反應熱烈，道理當然不是這麼單純，但至少不會被輕易誤導。
「剛才你們的行為叫做『評論』，當評論時，你心中有一種『這樣好，這樣壞』，『這是對，這是錯』的想法，你會有『是非之心』，這就是一種『價值』！在國小六年，你學習得越來越多，透過格物、致知、誠意、正心，生活經驗越豐厚，歷史文學越豐厚，會逐漸思想更寬廣，是非與價值也更寬廣，你會建立自己的價值。」
前面幾堂都是基礎思考能力學習，終於進入歷史的正課。
「盤古只是個設想，有巢氏是真正傳說的開始，我們相信歷史上曾經真有這個人，是一個或一群，不確定。姓名、個性、生平，不確定，都是傳說，你們已經知道傳說充滿了誇張與神話，是真實中夾雜著虛假。有巢氏是神話，真實的他和平常人一樣，還是動物，原始人類，居住在地上，在黑夜時警戒，在白日進行打獵與採集。」
我們討論了「有巢」的甲骨文。「巢」這個字很明確，孩子們問題不多，「有」字還滿爭議的。
「各位，有字底下自古以來有兩種說法，肉和月。」
「老師，那應該是月，因為晚上有月亮很重要。」「可是對古代原始人來說，晚上就算有月亮也不能打獵。」「可以看到野獸來啊！」「看到野獸來沒用啊！人只能跑或爬上樹，都打不過。」「還是有肉比較重要，那時候打獵很難得到肉。」
所以孩子們的結論：有是手上拿著肉！
「有巢氏的時代，人們當然要學習觀察環境，打獵或採集，模仿著父母的生活方式，模仿是最基礎的生存學習。可是有巢氏在當時進行了一個很特殊的模仿，他不僅僅是模仿人類長輩，他透過格物致知，觀察到自然界其他動物的生存方式，模仿了鳥築巢。各位，如果他只模仿做個鳥巢，能住人嗎？下雨了呢？」
「老師，可以去採姑婆芋的葉子遮雨。」「姑婆芋有毒，可以採其他葉子，把上面遮住擋雨。」「可以做地板，比較好住。」「老師，我看過一種鳥還會隔間。」「這樣住起來很溫暖。」「還很安全。」「很安心呢！」
「如果只有模仿，沒有創造屋頂、地板、牆隔間，人在樹上住得溫暖、安全、安心嗎？所以，人可以只模仿，不去思考、創造嗎？」
最後當然要整理：「從無中生有，從渾沌到太極、天地、萬物。從口語到圖畫、文字，記錄傳說，是非評論、價值，從模仿到創意，帶來安全溫暖安心，各位，剛才我們所談的，是甚麼？」
想著說這可能需要慢慢引導一下，把「歷史」「經驗」引導出來，學生忽然冒出一句：「這是人生！」
哈哈！好！他們還未必能非常清楚這個詞其中的渾厚，但有模糊的感受，渾沌的表達，很好，慢慢來。我放棄歸納「經驗」這個詞，學生所選擇的用詞是優先的，這是他們的學習。
「是，這是人生，生命的經歷，還包含以前人、有巢氏他們的人生經歷，歷代的人生經歷，這就是歷史，所有人生的經歷。」
教學相長，每一節課都有收穫。
謝謝學生們。
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