■ 【海峽兩岸書院交流】第三屆海峽兩岸書院創新與融合論壇側記之一	◎文／徐文瞬
■ 【海峽兩岸書院交流】第三屆海峽兩岸書院創新與融合論壇側記之二	◎文／楊淑貞
■ 【劉老師的研學行程之一】《孫子兵法》北京錄影側記	◎文／閻以炤
■ 【劉老師的研學行程之二】拚出來的土地—以色列	◎文／閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第九十一】神魔之戰	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第八十七】老鷹之歌	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】健康觀念_四種易胖體質的瘦身原則	◎文／樓中亮
■ 【詩情話易之三十二】常有好容顏	◎文／唐德清
■ 【雙峰論劍之五】端午遊故宮小記	◎文／王立峰
■ 【學會公告】台灣周易文化研究會 (咸臨書院) ■ 【學會公告】～2019年易經與經典課程招生 ■ 【學會公告一】劉君祖老師課程-【系統細講以《論語》為首的四書】	◎文／編輯部

六月二十三日上午， 百餘位來自海峽兩岸的書院山長、專家學者齊聚福州鰲峰書院，参加第三届“海峽兩岸書院創新與融合論壇”開幕儀式，共同研討兩岸書院的創新與融合發展。我們咸臨書院獲邀参與，台灣咸臨書院劉君祖山長，特派本會常務理事徐文瞬老師和理事楊淑貞老師代表咸臨書院出席與會。

書院是歷史文化的重要組成部分，早在明清時期書院也隨著先民移入而傳到台灣，閩台書院文化淵源流長，書院在文化傳承和教育上有著重大貢獻。台灣在日據時代，受日本皇民化教育，書院更扮演漢文化傳承的重要功能。

第三屆“海峽兩岸書院創新與融合論壇”以創新和融合為主題，邀集兩岸專家學者，深度研究探討創新與融合的相關議題和作法。會中舉行了“海峽兩岸書院聯盟”簽約儀式，來自福建的十家書院和來自台灣的八家書院簽約加入聯盟，並頒發“海峽兩岸書院聯盟”會員證書。

圖說: 左上: 兩岸書院代表簽約完成。 右上: 與會代表大合照

開幕儀式後，中國書院學會副會長、湖南大學嶽麓書院教授鄧洪波，福建省炎黃研究會副會長、福州理工學院朱子文化研究所所長方彥壽、台灣陽明書院副院長溫正明、台灣亞太青年學院聯盟創會理事長段湘麟分別作了四場精彩的主題演講。鄧教授講述中國書院發展演變和朱熹對書院的影響。方教授以“曾點遊學”為例，講述朱子遊學觀的理念。溫副院長提出書院講學創新理念。段理事長講述文旅和研學結合的理念，立體數位典藏和書院品牌形象設計等創新作法。

圖說: 左上: 台灣書院代表、工作人員與閩台文化交流中心 黃星主任（第一排紅衣者）合照。 右上: 湖南大學嶽麓書院 鄧洪波教授演講 。

六月二十三日下午 : 大會移往朱熹誕生地尤溪，下榻尤溪賓館，晚宴由尤溪縣委書記宴請與會嘉賓。

圖說: 夜訪南溪書院

六月二十四日上午: 全體與會專家學者親至“南溪書院”，於朱子祠堂中以莊嚴隆重的禮儀祭祀朱子，勉懷朱子對中華文化的貢獻和推展書院教育的德澤。 祭典後参觀朱子文化園區、開山書院和博物館，追思朱子的事跡和文物。

圖說: 莊嚴隆重祭祀朱子

嗣後舉行兩場研討會，會中由各與會書院代表發表各書院在創新教學的作法和意見。會中金門燕南書院陳永棧理事長，講述朱熹任同安縣主簿期間，先後到金門講學三次，開設燕南書院，為金門奠定優質的學風。咸臨書院由徐文瞬老師代表報告，徐老師介紹了咸臨書院之名取自易經的＜咸/臨＞二卦，咸為無心自然之感通，意指咸通天道自然之理，進而臨地落實的普行，咸臨書院的講學宗旨為「極深以研幾，通志而成務。」惟深，方能探得如朱熹所說的活水源頭；惟通天下之志，方能普臨大地而成其務。

圖說:左上: 徐文瞬學長介紹咸臨書院。 中: 楊淑貞學姐與徐文瞬學長合照。 右上: 與黃星主任合照。

晚間，主辦單位於南溪書院朱文公座前舉辦一場以「千秋文脈，比屋弦歌」為題的音樂饗宴。遠從洛陽和本地的音樂家匯聚一堂，在優雅的弦音中連繫著兩岸文化的血脈情緣。在琴音繞樑迴盪心腸之際，為此次論壇畫下圓滿的句點和迴響。

圖說: 以「千秋文脈，比屋弦歌」為題的音樂饗宴

緣起

今年的海峽兩岸書院論壇，於六月二十二日~二十六日，在褔建省福州市、尤溪縣兩地展開，参與書院有台灣八家、大陸十家，後學與徐文瞬學長，何其有幸，恭逢其盛。 並與奉元書院吳哲生、蔡耀慶、吳其諭三位先進同行，與有榮焉。 為期五日的座談，與會代表莫不卯足全力，踴躍發言，可謂群英萃聚，萬物之情可見矣。 應亞莉執行長邀稿，雖倍感壓力，理當義不容辭，況同行徐文瞬學長，學富五車，下筆成章，記錄大會研討成果，行雲流水，自不在話下。 後學但剪影側記，留下一二感言。

圖說:大會的歡迎海報及旗幟

六月二十二日： 三坊七巷走一回

一行人僕僕風塵，甫抵福州，入住旅店，卸下行李，臨窗鳥瞰，一大片低矮房舍，鱗次櫛比；灰黑屋瓦，錯落有致，四周環伺著造型新穎的高樓大廈。彷彿是一顆質樸無華的黑珍珠，墜入五光十色、鋼筋水泥之中，令人玩味其反差。

一入坊巷，遊人如織，囂囂喧譁。循著路標，一坊一巷，盡是歷史遺跡，見證搢紳朝貴前麈光影。一屋一瓦，窺知閩南大厝建築之美，尤以兩端微翹、斜入高天的燕尾脊，更稱一絕。穿梭巷弄，品味老屋活化，商業掛帥，是利？是弊？是利弊参半？發人深思！

圖說: 三坊七巷建築與街景

六月二十四日: 晨暮禮樂在朱子文化園、南溪書院

朱子文化園緣起於朱熹誕生地而建，每九月十五日恭逢朱熹誕辰，依例有隆重盛大的朱子祭祀典禮。今日雖非聖誕的良辰吉日，主辦單位一本初衷，不忘來場别具特色的朱子禮樂巡禮，與會代表莫不驚喜連連！

沐浴晨光中，園區人來人往，代表個個依循古禮，正衣冠，魚貫列隊。 舉目盡是古衣古裳，彷彿走入時光隧道，回到從前。典禮揭幕，司儀唱名，依序焚香獻花，祭拜廳堂上朱熹大像，禮成奏樂。

夜暮低垂，再度踏上南溪書院，聆聽古樂饗宴。 演出内容多元，有歌有舞、有讀有誦，更有清和妙雅的古琴演奏。

伴隨著音韻脱俗的古琴，傳來陣陣時而渾厚、時而清脆的鐘磬聲，悠然空靈，頗有「子聞韶樂，三月不知肉味」之忘我。 睜目四瞧，尋尋覓覓，不知何然也？心中有憾，糾結一晚，悵然若失！

圖說: 右上: 隆重祭祀朱子。 中圖: 文瞬學長與淑貞學姐著禮敬服裝合照。 右上:古樂饗宴。

隔日，踩著微風細雨，三度踏上南溪書院，逛上一圈，四處留影。 忽見門廳微開，姑且一試，打拱問問，得以側身入院，走上堂廳，驀然一見~~左是一座復刻的曾侯乙編磬；右是一座復刻的曾侯乙編鐘，古音重現，原滋原味。 今日琴音雖不再，仍有餘音繞樑，三日不絕之廻響。

一日禮樂，正是主辦單位用心之切，所謂「禮以道其志，樂以和其聲。」舉禮樂，天地昭焉。 誠如禮記樂記有云:「先王之制禮樂，人為之節。」又云:「聖人作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備，天地官矣。」禮樂既順天地之情，又達神明之德，不可不立。是故治國平天下，不可不制禮作樂也。

圖說: 南溪書院內朱子聖像、編磬與編鐘。

六月二十五日: 拜訪桂峰村

今日一遊桂峰村，還是細雨霏霏，山嵐縈繞，更添一片迷濛、空靈之氣。村落依山而建，屋厝層層疊疊，遠觀之，宛如點綴群山萬壑中的奇石古木；近觀之，古拙自然，毫不造作，貼近真實的山中宅院。

桂峰村是宋蔡襄九世孫蔡長避亂世，帶領子孫篳路藍縷，開荒造田之地。蔡氏耕讀傳家，玉泉書齋誦經典，儒風不衰，明清兩代，不乏中進士、舉人、秀才，可謂書香門第，人才輩出。

今之桂峰村，自然不造作，無太多商業色彩，保有古城特有的寧靜氛圍。 一彎流水，穿村而過；兩旁石路，蜿蜒曲折而上；房舍錯落，依山而建，保有閩南建築特有的燕尾飛簷。 村落少有現代路燈，隨處可見大紅燈籠高高掛，是村民入夜後，指引去路的明燈。

對比今日的人去樓空，繁華不再，空留一座座破落不堪，斑剝漏痕的古屋。 難以想像當年也是車水馬龍，人聲鼎沸，南來北往的中繼站。 有詩為證云：「四尋客棧五步樓，比屋弦聲樂悠悠；夢寐以求寄居地，旅客旋步三回頭。」

圖說: 左上:桂峰村的燈籠。中圖: 閩南建築特有的燕尾飛簷。右上: 咸臨與奉元二書院與會五人合照。

三坊七巷、桂峰村，兩者同是古厝大家，而今境遇大不同。或許桂峰村商機全無，不復當年流金歲月，但桂峰村烙印記憶，刻出歷史真貌。 而三坊七巷商機無限，但真實就在哄然吵雜，熱閙喧嘩中一點一滴、慢慢流失了。 各位看倌，自有心中一把尺，好拿捏去！

前言

2019年5月30日劉君祖老師自台北飛抵北京，為36講《孫子兵法》進行錄影，劉老師的《孫子兵法》書籍，2014年7月在上海三聯書店以簡字出版，由中國孫子兵法研究會副會長吳如嵩先生，和中華孫子兵法研究會創會理事長傅慰孤將軍作序。繁體版則於2018年10月由台灣大塊文化出版公司出版，如今業已再版。

北京初夏印象

5月30日下午5:30，道善講堂的企畫製作齊豔豔老師和崔旭東先生，二人在首都機場久候劉老師。碰上北京週五下班尖峰時間，堵了一個多小時，才到中關村軟件園區內的天信亮酒店，此時廈門嘉會國學班的負責人唐德清先生，已在酒店大堂等候劉老師。五人坐在酒店中餐廳用餐已是晚上9:00，齊老師細心點的炒豆苗、涼拌萵苣、核桃蝦仁，真是美味爽口。

試錄《孫子兵法》

5月31日上午劉老師在旅館休息，在準備《孫子兵法》試錄教材之餘，還寫了數百字他醞釀多時的長篇武俠小說《龍華洗心錄》。下午試錄效果頗佳，影棚內有公司執行總經理田珅先生、製作人龍若飛先生，和負責網路平台行銷的姜雪小姐，試錄完畢，製作群與劉老師合影留念。晚上公司負責人崔正山先生自台北趕回北京，在瀟湘府餐廳宴請劉老師和唐先生，他卻在北京這個名符其實的堵城，足足給堵了兩小時。

錄影20小時大車拚

劉君祖老師過去為高雄市清涼音公司錄影製作DVD，曾到台南市及高雄市文化中心連續錄影兩天，有次上午嗓子沙啞，直到下午才突然開嗓。此番要到北京錄影，《孫子兵法》教材他是熟極而流，在費心製作PPT (Power Point)的過程中，36講如何鋪排展開，他早已胸有成竹，可接受專業密集錄影的挑戰。但每年開春他容易嗓子過敏，特別不舒服，齊豔豔老師得知，早把澎大海、杭菊及羅漢果泡好，中醫鄭飛虎大夫建議要長期喝普洱茶，崔先生的夫人張玉萍女士每日上午6:00起床，熬煮兩小時普洱茶，希望濃濃的普洱茶能治好劉老師的嗓子。所幸6月1日雖只錄10講，在眾人協助下6月2日和6月4日各錄13講，每講多則30分鐘，少則20分鐘，當確定可以順利錄完，製作人龍若飛老師才鬆了一口氣。最貼心的是崔總和齊老師每日中午飯後，安排讓劉老師在影棚旁和頤酒店休息一個半小時，劉老師倒頭就睡，養足精神，下午繼續錄影。

圖說:ppt首頁開宗明義

圖說:劉老師台上論兵指點江山

《孫子兵法》大哉問

此次劉君祖老師在北京中關村影棚內所錄的《孫子兵法》，分為36講：

第1講至第8講是概述：

1. 《為什麼要學兵法？》
2. 《孫武其人其書》
3. 《冷澈非情的兵學》：所謂慈不掌兵，而《武經七書》包含《孫子》《吳子》《尉繚子》《六韜》《三略》《司馬法》《李衛公問對》，並提及《孫子十一家注》。
4. 《人間正道是滄桑》：此言用兵之道。《孫子兵法‧火攻》有言：合於利而動，不合於利則止…此安國強軍之道也。
5. 《迷人而不自迷》：以易經破除巫祝迷信，舉姜太公焚龜而滅紂為例。
6. 巍巍十三篇：介紹《孫子兵法》其書篇章，依序為始計第一，作戰第二，謀攻第三，形篇第四，勢篇第五，虛實第六，軍爭第七，九變第八，行軍第九，地形第十，九地第十一，火攻第十二，用間第十三。
7. 六脈神劍試鋒芒：談自古兵法的多重釋義，分為計、策、韜、略、謀、猷等六種，涵義殊異。
8. 以易演兵之便利與優勢：
   
   • 便利之處：易經崇尚和平，通神明之德、類萬物之情，與孫子深切掌握人情及群眾心理相同。講究形勢虛實，隨機應變，大量訊息集成網絡。
   • 絕對優勢：易與兵法皆著重數據快速深度學習運算，強調人格心靈修養重要。

第9講至第35講反覆闡釋《孫子兵法》十三篇之精義，強調兵不厭詐，權變無方，欺敵欺己，分合為變，正如易言人間無完算。兵法強調全勝與道勝，因糧於敵，反客為主，所以全己全敵。知天知地知人，打破百戰百勝迷思，以寡擊眾，虛實變幻，出奇制勝，無形勝有形，走迂迴路線，運用太極思維，網開一面，先想輸再想贏，利害相權，覆索伏奸，刑罰清而民服。拔萃選鋒，萬夫莫敵，伐謀伐交，自保而全勝。

第36講以《流浪的地球》和《霍金大哉問》作結

此講劉君祖老師以中國大陸劉慈欣的中篇科幻小說《流浪地球》，和2018年3月去世的理論物理學家《霍金大見解》兩本書，提出他個人對人類未來前途的見解。

1. 劉老師認為現在地球人口已超過75億，預測2050年人口接近100億，地球負荷沉重，頂多200年後就無法支撐，若要移民太空，現在就要從長計議。
2. 太空移民經費龐大，台大前任校長李嗣涔提出以意念速達的想法，突破飛行障礙，否則出不了太陽系，遑論大宇宙。看似詭奇，有其意蘊。
3. 霍金不承認上帝存在，劉老師認為《易經》和《孫子兵法》都提出人類和平相處之道，中國人的天人觀與方西迥異，從中國經典尋找經世治國瑰寶，是刻不容緩之道。

線上課與線下課

道善講堂的負責人崔正山先生從2008年起出版劉老師的書，在大陸始終是長銷書，今年起，不但積極推廣劉老師的線上課36講《孫子兵法》和《細講易經六十四卦》，更希望在北京安排線下實體課程。兩者效果不同，卻有異曲同工之妙。

君子以飲食宴樂

劉老師此次到北京錄36講《孫子兵法》，每天中午跟在影棚聽課的學員共進午餐，有來自大連的高山和杜歡歡，常州的薛芹、徐州的趙平，還有來自北京的李建峰和賀元，來自廈門的嘉會國學班的唐德清、符源春、王立峰等二十多人，南北學員齊聚一堂，盡師生講習之樂，不亦快哉。

6月2日晚上〈華夏神州研學旅行計畫〉負責人呂偉明偕其新婚夫人紀元，在中關村憶海小廚宴請劉老師及眾家旅伴，在座的有北京的陳德京、建峰及石焜、史一卿夫婦、青島的張珉、香港的唐德清、深圳的王立峰和大連的高山，多年旅行伴侶來自天南地北，能在北京相聚，異常歡樂。

6月3日劉老師休講一天，唐德清先生特別僱車帶著劉老師，到福建人經營的中國大飯店用午餐，唐先生精於飲食，先上了燉小黃魚餛飩湯，接著是脆皮烤雞，現蒸蘿蔔糕，再來個白瓷罐裝的佛跳牆，最後以水果盤作結。這餐所費不貲，唐先生用桌上微信掃碼付款，連結帳手續都快速便捷。

6月4日晚上北京在地學員李建峰，在咸亨飯店宴請劉老師和廈門嘉會國學班同學符源春和王立峰一家人，菜餚極其豐盛。由於王立峰帶著妻小來北京旅遊度假，不回深圳過端午節，所以席上還吃到應景的鹹甜粽子，師生盡歡散去。

6月5日上午9:00崔正山先生和齊艷艷老師到中關村和頤酒店送劉老師返台。劉老師期待36講《孫子兵法》順利完成後製，早日上線。

圖說:唐德清學長作詩賀本次錄影圓滿完成

圖說:課程結束，現場學員合影留念。

2019年6月14日劉君祖老師帶著全家人，從台灣桃園中正機場飛上海浦東機場，再轉往以色列特拉維夫，跟著一群基督徒，展開為期12天以色列探索之旅。

以色列(ISRAEL)

以色列這個國家，是以猶太人為主的國家，二戰之後1948年宣布獨立建國。國土面積20,770平方公里，76%是猶太人，20%是阿拉伯人，4%為其他人種。以色列位於中東西亞，西部臨地中海，北與黎巴嫩為鄰，東與敘利亞、約旦為界，西南邊則是埃及。人口有870萬。因為反恐，出入境詢問檢查極其嚴格。

特拉維夫(TEL AVIV)

在以色列的行政中心特拉維夫，面臨地中海，附近都是度假勝地，我們一到就享受地中海東岸風情。雖短短停留18小時，正逢週六猶太人安息日，許多約帕(JAFFA)海邊的商店都關店，但飯店和小吃攤還是營業，我們沿著海灘尋找可以吃飯的地方，到處人山人海都是戲浪的人潮。總算等到空位，劉老師點了一份牛肉漢堡，一杯咖啡，全家人共花費台幣三千元，原來以色列的物價是台北的三倍。晚飯後，劉老師散步到華燈初上海邊，木板步道上有人跑步、有人溜滑直排輪。木板設計高低弧度頗有趣味，海邊的投射燈明亮，可見退潮的層層浪花拍打岸邊。循線回到四星旅館tal by the beach，已是晚上9:00。我們參加的旅行團主辦方是來自美國洛杉磯的基督教愛鄰教會，他們要到第二天凌晨2:00才能到旅館。

圖說 :劉老師與師母在特拉維夫的地中海濱的羅馬水道橋洞處合影

圖說:劉老師在特拉維夫濱地中海灘留影

拿撒勒(NAZARETH)

拿撒勒源自希伯來文netzer，是枝芽或苗之意。拿撒勒位於以色列北部，是約瑟和馬利亞的家鄉，天使向瑪利亞報喜之地。耶穌在此度過童年和青年時代。我們在此參觀希臘正教所建的報喜堂(Basilica of Annunciation)，金碧輝煌，還有各國為慶祝此堂建成，依其國情以各種圖樣材料，做成聖母懷抱聖子之像，中國的聖母就像觀世音，日本就像浮世繪中的女子，據以色列導遊Micky告訴團員，其中日本像最昂貴，聖母的袖子是用黃金珍珠拼成，我們用單眼相機放大一瞧，果真所言不假。迦拿婚宴堂(Cana Wedding Church)是耶穌顯現第一個神蹟的地方，在隨團牧師劉牧師邀請下，劉君祖老師也入境問俗，跟其他四對夫妻在此重立婚約。

約旦河受淨禮

約旦河淨(洗)禮之地，位於約旦河到死海的入口處。傳說是耶穌受了聖約翰洗禮之處。此行隨團劉牧師和另外兩位教會弟兄，在約旦河為十多位基督教友行淨(洗)禮，此處的約旦河並不寬，中有一線為界，對岸就是約旦，受淨者穿白色聖袍步入流動的約旦河中，三位執禮者協助教友頭部後仰浸入水中再抬起，這就完成淨禮。每人繳交9美金，還可獲發約旦河淨禮證書一紙。河邊還有韓國、越南及其他國家的教友，整體氣氛融洽。

死海漂浮

這項活動劉老師耳聞已久，許多人看到報章雜誌的報導，心嚮往之。劉老師來到這個低於海平面424公尺，全世界地勢最低的湖泊，一點也不害怕，輕輕一仰頭，就飄浮起來。死海很大，長67公里，寬18公里，面積810平方公里，在以色列東邊，湖的另一邊就是約旦。死海含有有大量的鎂鈉鉀鈣鹽等天然礦物元素，水底深灰色的泥，糊在臉上據稱可以美顏，但領隊叮嚀切莫碰到眼口，劉老師謹慎小心行事，一切平安無事。

死海古卷

死海古卷1946~1957在死海以北的昆蘭(QUMRAN)山區被發現，這是西元前三至四世紀的隱士們將手抄古卷，放入陶罐藏在洞穴。這些用羊皮紙和莎草紙手抄的舊約聖經，是目前最古老的希伯來聖經抄本。除了《聖經以斯帖記》以外，《聖經全書》全部內容都能在死海卷中找到。放死海古卷真跡的以色列博物館，造型模仿放古卷白色陶罐的蓋子，遠觀酷似顆洋蔥，為散熱外表還不斷噴水。內部做成直立大捲軸，就像古卷放在陶罐中，想觀看資料還得繞著環狀玻璃櫥窗走一圈。除此之外，想研究死海古卷真跡，得到美國和約旦去。

伯利恆(BETHLEHEM)

耶穌在伯利恆的馬槽出生，伯利恆又稱白冷城，在耶路撒冷之南，我們到伯利恆城得經過耶路撒冷的阿拉伯人區，車上大家都不拍照，以免引發糾紛。伯利恆聖誕教堂，是巴勒斯坦境內第一個被聯合國教科文組織認定的世界文化遺產。參觀耶穌誕生的巖穴、馬槽及象徵救世主降臨的伯利恆之星。此星有14個角。

耶路撒冷(JERUSALEM)

耶路撒冷城牆內稱舊城區，內分雅美利亞、猶太、穆斯林和基督教等四區，分從七個門進出。6月22日上午4:00領隊David帶領早起的21位團員，前往舊城大馬士革門內的古墓教堂晨禱，沿途清風拂面，路邊賣以色列長餅的攤子已開燈營業。進城走在蜿蜒不見天日的街道上，兩旁的商店還沒開店。步入古墓教堂廣場，豁然開朗，天主教士穿著長袍，步入教堂晨禱，吟唱聖詩，宏亮知音直升教堂圓頂，震撼人心、縈繞耳際。我們這團基督教教友跟著牧師，來到耶穌受難後擺放屍體的基石上，跪地長禱。據稱此處為耶蘇墓穴，希臘正教、天主教和基督教的教友，都來此朝拜。

6月23日我們來到花園墓地(The Garden Tomb) ，此地花木扶疏樹蔭蔽天，極其涼爽，此地墓穴是另一處被稱是耶穌長眠之處。牧師帶教友禱告，教友自由奉獻，禱告結束，導遊Micky拿著裝有奉獻的籃子，交給負責解說的美國德州來的牧師。

6月24日早晨8:30，我們驅車至舊城的糞門(Dung Gate)進入舊城， 經過安檢來到西牆(West Wall)， 就是著名的哭牆。劉老師先把寫好的禱詞塞入牆縫，然後單手扶牆低頭祝禱，四句禱辭為：

願 ─
平生志業得酬， 愛家愛國愛人， 震用伐鬼方， 繼明照四方。

事後劉老師表示，西牆(哭牆)是眾人禱告之處，祝禱之時確實受到震撼。

圖說:劉老師在哭牆前素心默禱

結語

以色列建國之後，跟周邊阿拉伯國家，經過多次戰爭和談判，才拼出這塊土地，但終究是憑恃美國的奧援，每每行事霸道，態度強硬。依中國孫子兵法的觀點，作戰要全己全敵全勝，不是不計代價的求勝，這樣智德兼備，才能使國家獲得國際認同。

圖說: 劉老師與師母在哭牆外側遺蹟處合影

六月中，因緣巧合，我們全家赴以色列旅遊十幾天，搭的是美中台三地基督教眾朝聖之旅的便車，雖無虔信，並不影響到古文明名城去參訪學習。特拉維夫、拿撒勒、伯利恆、耶路撒冷，從幾千年前到近現代，發生多少難以梳理的文明糾結與可歌可泣的歷史衝突，人生在世，親歷現場去觀察體會，似乎有其必要。

逗留期間，美國造價昂貴的無人機「全球鷹」遭伊朗擊落，川普信誓旦旦要嚴厲報復，臨時又取消軍事手段轟擊，兩國關係的緊張，增加了中東地區無妄之災的風險，台北學生在網路群組中表示擔心。這其實本來也是我最初沒打算去的理由之一，去了卻並不憂慮，半開玩笑地回覆：與雙方都打過招呼了，至少也等我家安全返台後再開幹，而且耶路撒冷為好些教派共尊的聖地，只有想據地稱雄光大祖業，沒有人敢冒天下之大不韙轟炸當地。

旅行途中，當然團隊中旅伴行住坐臥禱告不斷，我們既無真信也不必偕同。倒是沉靜中針對宗教祈禱之事有過數占：其一、基督教禱告上帝有效否？其二、佛教徒念佛有效否？一為既濟卦九五爻變成明夷卦，二為既濟卦三、五爻動，齊變有復卦之象。

既濟為安渡彼岸之象，代表勝利成功。九五爻居君位，爻辭稱：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」小象傳解釋：「東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。」殺牛是古代用大牲獻祭，祭品豐厚，禴祭為薄祭，規格檔次低得多，祭祀貴乎心誠意正，天地神靈重心不重物，該降福就降福，否則豈不成了貪圖賄賂？時、實二字，更是揭露宇宙人生的切要功夫，存誠務實且及時行動，務虛違時，再怎麼求神祈福也沒用。明夷卦至為艱辛痛苦，漫漫長夜何時方旦？卦辭稱：「利艱貞。」滅苦之道無他，艱難守正而已。基督徒禱告上帝，滿足以上條件當然有用。

佛教徒念佛，除了既濟九五的主宰外，還多了九三爻的降魔奮鬥，爻辭稱：「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。」小象傳解釋：「三年克之，憊也。」高宗為英主，勞師動眾征伐鬼方蠻族，花了三年之久才獲慘勝，本身也疲憊不堪消耗殊甚。三、五爻皆動，所成復卦之象，剝極而復，度過險難重見光明，易中之復非靠外力，皆指自性啟用，所謂「自復」、「復自道」。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是佛陀開悟後的過來人經驗之談，念佛法門只是借力引發自覺而已。

既濟之復，《焦氏易林》斷曰：「心願所喜，乃今逢時，保我利福，不離兵革。」離是陷入網羅的罹患之意，不離兵革，未受刀兵之禍，高宗僥倖戰勝，那兵敗的鬼方那邊不就生靈塗炭嗎？既濟卦辭稱：「亨小利貞，初吉終亂。」大象傳提醒我們別被勝利沖昏了腦袋，必須「思患豫防」。既濟並非究竟，之後又是沒渡彼岸的未濟卦，而大易之道終於第六十四卦的未濟，這個道理與教訓可太深太深！

未濟九四爻辭：「貞吉悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。」小象傳解釋：「貞吉悔亡，志行也。」由既濟九三到未濟九四，時位隔了七個爻，怎麼鬼方重現肆虐，又得盡力討伐，反而原先勝利者的高宗不見了呢？

高宗剛愎自用，看不起落後的鬼方，且界定自己是發動聖戰的正義使者，對鬼方進行無情的打擊。其實依華夏太極圖的變化觀點，萬物分陰分陽，相反相成，陰中有陽，陽中有陰，陰極轉陽，陽極轉陰。自詡為光明的陽方若視陰為對立，意圖消滅而後快，就算將陽外之陰徹底消滅，陽中之陰又會坐大，從內部腐蝕陽方。所謂山中之賊易除，心中之賊難防，若不明此中真諦，遲早又會冤冤相報，輪迴不已。真正澈悟者不會採取這種方式消弭紛爭，而以和平共存互諒互重為綱，無時無刻不以締造陰陽間動態諧和為念。陰陽和合，則雲行雨施品物流形；對立抗爭，則龍戰于野其血玄黃。

說透些，未濟九四的鬼方重現，極可能是高宗淪落之後變的，打擊魔鬼的救護天使變成了新的人類公敵。這時再要解決問題，切不可重蹈覆轍，黑暗勢力必須討伐抑制，但得用更高明的悲憫且和平的方式。震用伐鬼方的震為主詞，震為何意？說卦傳稱：「帝出乎震……萬物出乎震。」震居後天八卦正東方，象徵一切眾生內在生命的主宰，啟動生生不息的後天運化，自性平等，不可受制於任何強權高高在上的壓制，經歷「齊乎巽」的群眾和合，才能締造「相見乎離」的光輝燦爛的人類文明，然後「致役乎坤」，發願為廣土眾民服務。高宗、鬼方的劃分霸道粗野，其實都屬於震的一部分，有此眾生同源的體認徹悟，伐鬼方即為和平王道的方式，消融偏見仇恨，共存共榮。孫子兵法有云：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」即便有所雷霆萬鈞的行動，也只是顯示強大實力的威懾而已，豈在多殺傷？故而伐鬼方之前，爻辭先提「貞吉悔亡」，自正方能正人，這是不易之理。

以卦象再細看，既濟下離上坎，其實是離開光明進入坎險，未濟反而是下坎後離。既濟九三恰當離明偏西之極，遂有高宗伐鬼方的神魔之戰；未濟九四則為脫險入明之初，以震用伐鬼方的大智慧解決問題。

當今世勢險惡已極，諸般個業與舉世共業幾近臨界狀況，中美總體戰方興未艾，沒有人在積不善的餘殃之外。倦遊歸來，洗心默禱，希望一切能有較好的發展：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

夏至過了，連綿春雨轉成雷陣雨，屢屢打斷我和老媽在園裡的工作。也好，一面躲雨，一面有一搭沒一搭的聊著。她突然想起，「上面的池塘還有魚嗎？」我說沒看到，就算有，遠遠聽到腳步聲，也早就潛到深處了。

丘園裡有魚鹰，有些是冬天才看得到的侯鳥，前時大樟樹底下還有老鷹窩，有次傍晚時勿忙走近，被轟然而起的大黑影，給嚇得魂飛魄散。老鷹現在都被列為保護級動物。其實，郷下老者都視為吉祥之徵，說有老鷹高飛盤旋的地方「地氣好」！而根據研究，老鷹喜食田鼠、野兔，白天很容易被鷹眼鎖定，到夜間活動，又有蛇類等天敵；大大限制這些破壞莊稼動物的活動及繁殖，作物長得好，就是地氣旺了。

易經裡也有隻比老鷹飛得更快、更高的「隼」，出現在解卦上爻「公用射隼于高墉之上。獲之無不利。」。隼在這邊代表三爻「負且乘」，身上揹著包袱，卻囂張坐在高尚的，君子才有資格乘坐的車上，是德不配位的小人，這是一個不公不義的社會現象。

有為的王公藏器於身，待時而動，給予改過自新的機會也不為所動，終於在民意的支持，國人皆曰可殺的情況下，在高高的城牆上，快狠準的一箭穿心，把隼射下，真是大快人心。

可是隼的出現不是單一現象，而是整個社會病了，政策、制度出了問題，所以小象傳說「負且乘。亦可醜也。」醜除了醜陋之義，亦有同類的意思，一定還有其他類似的事情，發生在其他領域。射一隻隼，只是治標，並不是治本。誰為為之？孰令致之？還必須從根本來解決這個問題。

易經解卦很巧妙的利用爻變來提出，就是上爻爻變是未濟卦。未濟代表過河還沒有成功，事情沒完。光是動用武力，暫時解決已發生的表面現象，整體結構尚有待重整。這時，再回頭看看三爻的小象傳，作者早已埋下伏筆；明明爻辭說「致寇至」，寇是強盗匪寇，是黑道。而小象傳說「自我致戎」，戎是國家的軍隊，是白道。要慎重動員舉國之力，才能澈底解決這個問題，可見易經之敏銳觀察與分析。

老媽又問「你知道老鷹怎麼抓小雞嗎？」，我說有聽過沒看過。她馬上雛眉齖牙，露出一付不堪的表情。老媽說，幼時外祖父家養了不少雞，母雞一見老鷹影跡，就會緊緊把小雞圈在翅膀下，或直接把小雞趕入雞棚；可是稻埕旁有一棵大相思樹，老應會躲在樹上，以迅雷不及掩耳之勢，衝向小雞，雙爪輕輕一掠一掰，小雞立刻肚破腸流，老鷹一面飛一面啄食內臟......。顯然這幅血肉淋漓的畫面，嚇壞了親眼目睹的小女孩，也是不堪損失，外祖父決定把相思樹砍了。

解卦的綜卦是蹇卦，早年在郷下長大的孩子，很早就可以從大自然體會生活困難，生存不易，說是殘酷，也是真實的一面。而解卦的錯卦是家人卦，家人是教導我們、協助我們解決困難的最佳夥伴。

大樟樹底下的老鷹，不知搬到那兒去了？仰望藍天，也少見老鷹長鳴飛舞，老媽夢裡的老鷹，是否依然凶狠？

中醫將易胖體質歸納為陽虛、氣虛、氣鬱、痰濕四種，陽虛體質的特徵是怕冷，體溫偏低；氣虛體質的特徵是身喘易汗，體力差；氣鬱體質的特徵是情緒起伏劇烈，易焦慮，易怒，易哭；痰濕體質的特徵是舌頭偏胖大，舌頭有黏膩感，舌苔多，容易出汗，皮膚表面黏膩。如果還不確定自己是甚麼體質，可以點這裡檢測一下。

了解自己的體質不僅有助於減重瘦身，更是守護健康的第一步。事實上，人之所以發胖也是因為身體失衡，處在亞健康甚至不健康的狀態才會發胖。健康之人應該是體態適中，不胖不瘦，肌肉結實有力，精神體力都很好，情緒穩定常感喜樂，這樣的人通常也活得很長壽。

以下是針對四種易胖體質所整理的瘦身保養方，如果您恰好就是這四種體質，不管胖不胖，是略胖還是非常胖，建議都要遵照這些原則適度調整飲食，才能常保健康窈窕喔！

【四種易胖體質的瘦身保養方】

• 陽虛及 氣虛體質：忌寒涼冰冷，多吃能夠提升代謝力的食物。做菜時多放辛香料，例如生薑、辣椒、蒜、蔥。
• 痰濕體質：少吃寒涼的食物及甜食，酒類及肥膩之物應忌口。平常應多喝薑茶。
• 氣鬱體質：平時多飲水，少吸菸，少飲酒，少吃油膩、辛辣、燥熱、刺激的食物，茶、咖啡少喝，多吃新鮮蔬菜、水果，同時常運動。平常可喝快樂茶，用生麥芽20克、薄荷15克、香附12克、烏梅10克，煮1500C.C.開水，每日一壺，能有效降低食慾。

【減重的共通原則】

1. 早餐必須吃的最豐盛，午餐重質不重量，晚餐量少且避免澱粉類食物。
2. 起床後30分鐘吃早餐為佳，並且應該要吃溫熱食物。
3. 吃東西請咀嚼30下再吞嚥，讓唾液充分與食物混合有助於消化吸收，讓胃氣充滿胃部，準備受納食物。
4. 三餐最好在早上8時至下午16時之間吃完

東方有一士，被服常不完；三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤無此比，常有好容顏。我欲觀其人，晨去越河關。
青松夾路生，白雲宿簷端。知我故來意，取琴為我彈。
上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。願留就君住，從今至歲寒。

這是陶淵明《擬古》系列詩的第五首。陶淵明可以說是中國歷代知識份子的精神偶像，但是又學不來，好像弘一法師的字一樣，看起來容易，像小學生的字，實際上很難學，很難寫，惟其「難能」，益發「可貴」，為什麼做起來難？看得破，卻做不到。陶淵明說辭官歸隱，就真正說到做到，一般的文人雅士難就難在三個字，「放不下」。

蘇東坡算是陶淵明的超級粉絲，晚年幾乎和盡陶淵明的詩作，他的《和陶詩》，作于揚州、惠州、儋州三個時期，有一百多首之多。「始余在廣陵和淵明《飲酒》二十首，今復為此，要當盡和其詩乃已」。追和古人並非始于東坡，和陶亦早已有之。南北朝時期，陶淵明文名還不甚顯達，比較全面兼顧陶淵明人格與陶詩藝術的是鐘嶸，其《詩品》既推崇陶的品格，「每觀其文，想起人德」，又對陶詩的特點和藝術成就均有很高的評價。鐘嶸認為陶詩「古今隱逸詩人之宗」遂成定論，其隱士身份、不為五斗米折腰的隱逸人格，與其真率自然的詩格漸合為一，成為後人追慕的典範。唐代陶淵明文名漸高，或化用陶句，或引用陶典，或模擬陶體。杜甫《江上值水如海勢聊短述》將陶淵明與謝靈運並稱，「焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊」。「淵明文名，至宋而極」，宋代是推崇陶淵明的高潮，其人其詩皆成典範，蘇軾大手筆和陶之後，宋代乃至元明清，和陶詩屢出不絕，「和陶」已成為一種文化現象，而蘇軾本人未能平視陶淵明的地方，正正就是儒者的入世情懷，去世前不久所題金山畫像：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」就是行將離世之時，依然叨念功業。

陶淵明哪年生，哪年卒，至今說不清。他的名字出自周易《乾》卦，陶潛，字元亮，陶淵明，《乾》卦初爻「潛龍勿用」，九四「或躍在淵」，他一生未做過高官，曾在劉裕身邊擔任幕僚，出任過江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等，做了八十幾天縣令就辭官歸故里。陶淵明一生最大的特點就是「任真」，獨自活在自己的理想王國當中，心裏有所想，筆下就有所寫，「種豆南山下，草盛豆苗稀」，技不如人，直說就是，何用遮遮掩掩，就算是家裡的難言事，也照講不慳，「雖有五男兒，總不好紙筆。雍端年十三，不識六與七。」陶雍和陶端這兩個兒子，都已經十三歲了，還不認識六和七，也有可能陶淵明自己喝酒太多，酒精中毒，淨生幾個低能兒。因為技不如人，即使種了不少豆，「草盛豆苗稀」，到頭來，還是收成不好，日子難過，「三旬九遇食，十年著一冠」，一個月能吃飽飯的日子只有九天左右，其他基本上是喝西北風，衣不蔽體，一頂破帽子戴了十年，還不捨得扔掉。

當年孔夫子陳國斷糧，弟子們東倒西歪，孔夫子開導說君子固然免不了窮困的時候，可是做事還是有原則，若是小人到了這個份上，就無所忌憚，胡作非為了，這就是君子與小人的根本區別。陶淵明深諳此道，「三旬遇九食」，夠得上是窮困之至了，但他「辛勤無此比，常有好容顏」，早出晚歸，累得半死，體力透支，腰酸背疼，辛勞無比，苦不堪言，淵明自己卻能窮開心，尋開心，「常有好容顏」，那是要真的開心，否則假也假不了，裝也裝不出。現實生活中，有的人明明很有錢，盡是一副乞丐相，明明是當大官，行為還是猥猥瑣瑣，讓人瞧不起。富而好禮易，貧而無怨難，做到如此，已然不易了，能夠「苦命無苦相，寒酸無酸味」，那更是不容易，所以說，「好容顏」這三個字，千難萬難，非常不容易。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。人生困頓，本不稀奇，在乎當事者的應對態度而已。《周易》六十四卦當中，有一些卦是充滿困苦的，像是草創萬難的《屯》卦、跌到谷底的《否》卦、身陷漩渦的《坎》卦、寸步難行的《蹇》卦、四面楚歌的《困》卦、天涯流浪的《旅》卦等等，其中的《坎》卦，《大象傳》說：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」人生遭遇險難，一波未平一波又起，容不得你喘氣，必須習以為常，從中受教學習，培養做人做事的德行與智慧。《坎》卦的六四爻：「樽酒簋貳，用缶，納約自牖。終无咎。」當年周文王被囚羑里，長子伯邑考被剁成肉醬，文王強忍吞食。「樽酒」是一壺酒，「簋」為盛飯菜的食器，都是古代貴族餐飲所用，一般多以青銅打造，平民不可能用這種高規格的器物。「貳」是排比配套之意，「簋貳」即是一碗飯配一壺酒，但牢中所供囚犯的牢飯牢水，豈有如此講究，還用貴族食器？後面「用缶」二字，道出實情，缶是瓦罐，用缶裝著飯菜和飲水，給犯人食用，「樽酒簋貳」，只是囚犯的幻想，精神勝利法，入獄前鐘鳴鼎食，吃喝奢華，如今淪為階下囚，能屈能伸，處之坦然，粗食髒水，鼎鑊甘如飴，不會被難堪的待遇所擊倒。而且這麼粗糙儉約的飲食，還是從囚室牆壁的小窗洞塞進來的，像餵狗食一樣遭人低賤，囚人不以為忤，欣然接納，吃苦當吃補，逆來順受，終獲无咎。我們今日講陶詩，聊周易，目的就是借鑒陶令曠達樂天的人生觀，爭取天天好容顏。

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六月初進京當面聆聽劉老師《易解孫子兵法》講座，順便帶家人遊覽京城名勝。

六月七日是農曆五月初五端午節，這一天正好安排到故宮參觀。從長安街過中山公園（明清兩代社稷壇）正門便來到天安門城樓下，莊嚴氣象，自不待言。從天安門城樓門洞入，前面是端門，過端門便是午門，午門廣場大小遠遜於天安門廣場，但午門城樓高度又超過天安門城樓，兩翼向前成伸臂狀，人間最高權力的威嚴氣勢即刻撲面而來，感覺自己只剩下一個「小」字。

進入午門就是故宮博物院了。多年前曾多次參觀故宮，但從未登上過午門，此時此刻突然想到今日是端午節，剛過端門又入午門，這次要登上午門，於是自旁邊登城階道登上午門城樓。門樓殿內正舉辦「有界之外——卡地亞故宮博物院工藝與修復特展」，中西精美文物薈萃，展覽風格亦別具特色。遊覽中抬手看錶，接近十二點，正值午時，突然有一個念頭閃過：民間傳陰曆午月為毒月，端午日又為九毒日之首，現正午月五日午時，我又正在午門之上，會不會有什麼不妥？趕緊掏出手機占算，果真是大過之蹇，九二、九四爻動均未值宜變，當下心驚，實在是擔當承受不起，趁離正午時還差幾分鐘趕緊從午門城樓下來。情境和心歷講起來好笑，但天地之間冥冥之中蘊藏的生殺運化之機誰又能講得清，誰又敢不敬畏呢？端門午門取名或許與端午節也有一些淵源吧。

紫禁城金碧輝煌，殿宇重簷，宮牆壁立，巨集闊森嚴，巍巍皇家氣象到如今都已成為庶民遊客觀瞻、指點、把玩之地，熙熙攘攘、人頭鑽動，能不感慨「天下隨時，隨時之義大矣哉！」

走到後面，在樂壽堂前樹蔭下坐歇，看著眼前的殿堂又發奇想：紫禁城自永樂大帝修建至今已逾六百載，歷經明、清兩朝皇宮五百年，自己祖上自永樂初年從山西洪洞大槐樹移民遷居冀中平原，距離京城官道不過五百餘里，祖先中是否有人曾作為工匠參與紫禁城修建或者擔任過宮廷守衛將士？如今想追思六百年前先人的事蹟，只能求問伏羲指點一、二。占問結果得:大畜之損，九三爻動未值宜變。大畜九三爻辭「良馬逐，利艱貞，日閒輿衛，利有攸往。」小象曰：「利有攸往，上合志也。」九三陽居陽位，有武人之象，整日操練，還要「懲忿制欲」，嚴守軍紀，守衛九二象徵的出行鑾駕和上九象徵的宮殿大屋，確保六五皇帝平安無虞；三到六爻互為頤卦，大畜九三變身頤卦初九，便是森嚴皇宮最可靠的安全護衛。由此看來，雖時代、職務、事蹟不可考，祖上定是有人曾擔任過紫禁城護衛，後世子孫謹在此向先人致意！

故宮中各類建築，包括室內陳列，到處都見到對聯匾屏，既為皇宮的美飾，也為皇權天授宣揚教化，並且為宮廷生活意趣起到點睛之用。作為傳統文化的愛好者，見到大殿旁邊紀念品店裡有出售《故宮聯匾導讀》小冊子便買下一本，回來後讀此書，見聯匾內容皆出自典章文獻，多以四書五經為主，尤其是《易經》、《尚書》和《詩經》，也有些出自歷代史書和詩詞，書寫多是由清帝太后所撰，也有名臣執筆。

滿清入關後汲取蒙元統治教訓，一方面強制剃髮易服，另一方面推崇奉行漢人文化，一手硬一手軟，「剛上而柔下」，算是取「恆」之道，「雷風相與，巽而動，剛柔皆應」，雖然離「美在其中」的統御之道差太遠，只算是熟操統治之術，但也「久於其道」，保得267年江山，要不是遇到「三千年未有之大變局」，應該還會更長些。由此可見文化軟實力之重要，正如劉老師常轉述毓太老師的話「政權短暫，鈔票長青，文化萬萬年」，誠不欺也。

2006年寫就的《故宮聯匾導讀》一書收錄了故宮大部分聯匾，並且大部分講出了用典出處和釋義，通讀之下覺得作者雖然用心費力，但傳統文化功力，尤其《易經》並不很嫺熟，有些未講透，甚至未意識到典出何處。如養心殿東暖閣（慈禧垂簾聽政處）東罩內牆上光緒皇帝所書「昕宵勿怠思乎順，出入無愆慎厥修」，作者並未講典出何處，只是解釋聯語意思是「從早到晚不要懶惰，常想到孝順。進門出門沒有過失，謹慎地自我修省。」並且講「聯語很符合光緒帝的身份」。其實稍微熟悉《易經》便可看出上聯出自《繫辭》「天之所助者，順也，人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利也。』」說的是天子保有四海，當終日勤政不怠，任用賢能，取信萬民，履天道而行（在故宮裡還看到有履順門和履和門，皆是出自《易經》）。下聯經網路查詢出自《尚書.虞書.皋陶謨》「慎厥身，修思永」，自己也沒讀過，在這裡就不亂講了。作者聯絡垂簾聽政歷史只做出字面解讀，其實這也很難怪作者，除了註釋時間較久，更主要的原因是放眼天下，一百年的天翻地覆還有幾人能夠還原理解、透徹掌握四書五經所代表的傳統文化精義呢？

毓太老師去臺六十餘載，苦心相傳薪火，差不多稱得上是「繼絕學」了；劉老師積四十多年發憤，入寶山終而自得，如今兩岸奔波，著述弘揚優秀傳統文化真義，並且結合時代特色融會貫通，可以說功莫大焉。在此，衷心希望劉老師能夠撥冗將故宮聯匾重新做一番註釋導讀，透徹還原其最真實的用心和意義，也不啻為弘揚優秀傳統文化應有之義，或許亦為毓太老師所樂見。

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台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
~ 2019年易經與經典課程招生~

◎編輯部

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劉君祖老師課程-【系統細講以《論語》為首的四書】

咸臨書院山長，也是台灣周易文化研究會創會理事長，現任中華奉元學會理事長劉君祖老師，教授中華經典近卅年，以易經淵深義理為根柢，課程徧及群經諸子道書兵法佛經等，學而時習，經世致用，期於滔滔亂世發天籟元音，洗心藏密，與民同患。己亥年長夏時節起，系統細講以《論語》為首的四書，聖思雋永，聖行可瞻，八歲啟蒙，八十歲猶能溫經獲益，論語論道之語，其實也是結論之語，出入有得，方知華夏文明何以綿延至今的秘奧。夙夜精勤，繼往開來，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，與爾靡之。

課程名稱：【系統細講以《論語》為首的四書】

開課日期：7/04/ 2019 起 ～

上課時間： 每週四下午 3 - 6 點。

課程費用：（每期以20 堂課計） 會員： $14000.- 非會員： $16000.-

上課地點： 台灣周易文化研究會

地址: 台北市紹興北街23號3樓 (捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法： 請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或洽 0921815176 陳小姐。或email：service@iching.url.tw

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