■ 【華夏研學】2019夜郎文化之旅－春城無處不飛花	◎文／閻以炤
■ 【劉老師專欄‧如嚮集第八十九】大哉問	◎文／劉君祖
■ 【易學偶拾‧第八十五】易經植物園	◎文／邱雲斌
■ 【樓醫師專欄】節氣養生_脾虛女人老得快，養脾抗老六法!	◎文／樓中亮
■ 【詩情話易之三十】隨君直到夜郎西	◎文／唐德清
■ 【新書訊息】《從易經看鬼谷子》楊開煌教授推薦序	◎文／楊開煌
■ 【學會公告】台灣周易文化研究會 (咸臨書院) ■ 【學會公告】～2019年易經與經典課程招生 ■ 【學會公告一】一、劉君祖老師 開新課通知	◎文／編輯部
■ 【學會公告二】二、易經基礎班　台北週三班
■ 【學會公告三】三、易經基礎班　台中週四班

前言

2019年4月1日上午，台灣咸臨書院山長劉君祖老師帶領台北一行七人，飛至貴州貴陽機場，參加北京華夏研學之旅主辦人呂偉明老師，所辦十天九夜的夜郎文化之旅。另有趙建平、唐新宇兩位老師自北京飛來，還有自香港搭高鐵來的唐德清老師，以及在深圳運營企業的陳春雲小姐，一團共計十二人。趙老師和唐老師跟劉老師是舊識，都曾參加華夏研學之旅同遊新疆、湖北等地，在貴陽兩位老師因都旅遊滿一萬公里，各獲獎杯一座，滿座皆予喝采。

甲秀樓夜賞櫻花

四月適逢貴州春暖花開，綠意盎然，到貴陽的第一晚，飯後大家興致高昂，沿南明河夜遊貴陽名樓甲秀樓。這座明代建在鬧市的地標性建築，劉君祖老師二十多年前曾攜妻女同遊過。此樓經六次改建，據稱是建在酷似巨螯石之上。晚上燈打在朱樑碧瓦上，倒也雄偉，我們沒走浮玉橋，沒入翠微園，在南明河畔賞著盛開的粉色櫻花，真令人陶醉。同遊陳春雲買回哈密瓜和燈籠果(祕魯酸漿)，眾人簇擁至她房間喝特調咖啡，大啖新鮮水果，開心至極。 百里杜鵑不虛傳

▲ 圖說：於甲秀樓櫻花樹下

貴州簡稱黔，以前人稱「天無三日晴，地無三里平」，如今高速公路在高低起伏的高原上四通八達，黔西北的畢節市，不但有國際機場，館藏充實的博物館，還有綿延50公里的天然杜鵑花林，號稱百里杜鵑。雖然四月初天氣涼爽，杜鵑早已盛開，遠處即見紅白點綴樹叢，難怪賞花人潮不辭路遙，趁著花期一開眼界。

四十天花期可為地方政府帶來15個億人民幣的收入，難怪景區公共設施完善。唐德清老師在花下為大家攝影，此地高原品種的杜鵑，為搶陽光資源，長得有兩三公尺高，遠看姹紫嫣紅甚美，拍起照來煞費工夫，樹叢裡鑽來鑽去，拼命搶鏡頭。原來這千年杜鵑，數大為美，渾然天成，可遠觀不可褻玩焉。

▲ 圖說：眾人合影於杜鵑花林

布伊族三月三祭山神

中國布伊族97%住在貴州，今年4月7日貴州西南的貞豐縣，舉辦陰曆三月三民俗文化節系列活動，主要是以草龍掃寨驅邪、殺豬歃血祭山神，男人戴大斗笠穿藍色對襟衣服黑長褲，女性則戴有布製頭飾，她們以自家所釀米酒迎賓，劉老師被布伊族婦女熱情灌酒，連喝數碗。布伊族婦女用天然植物，將米飯染成紅橙黃藍紫五色飯，蒸熟後配上自家的炒菜，一筐一筐地放在田野上，邀請來訪客，當日艷陽高照，熱鬧異常。

▲ 圖說：劉老師被布伊族婦女熱情灌酒

天龍屯堡舊事多

距離貴陽兩個多小時的天龍屯堡古鎮，屬安順市管轄，距今600多年前洪武年間，明太祖朱元璋欲加強西南邊疆地區的統治，在江浙招募士兵，讓她們攜家帶眷進入貴州，居住在設置的衛所裡，戰時出征，閒時屯墾。當時這種衛所遍布貴州，軍戶多達數萬戶。此地婦女至今穿著仍保有大明遺風，盤髻綁上白帶，寬衣大袖及膝，下著黑褲布鞋，在路邊縫製販賣各式五彩的繡花鞋，此時遊客不多，我們購買小鞋分贈書院同學好友，整條街上還有賣銀飾、白水牛角梳、蠟染的桌巾背包鞋子洋傘，中午在堡中毛氏大宅餐廳吃貴州家常菜：麻辣皮蛋、老漢蛋皮肉捲、青椒炒雞蛋、鴨肉湯和酸菜肉丸湯。

結語

貴州地屬偏遠，民風純樸，百姓善良，下午三點鐘以後到處可見成群結隊穿著制服，翻山越嶺返家的學生。在荷花古村落還見到七十多歲裹小腳的婦人，穿著自己縫製的繡花鞋。村民少見外客，敬邀赴家贈送雞蛋蘋果，叮囑明年再來。

黃果樹瀑布、龍洞等名勝如今都擴大景區，規範整齊，得搭電瓶車進入。六盤水市鐘山區的三線建設博物館，展現當年中國為建設拚搏的精神。特別是4月5日清明節放假，到處都見扶老攜幼掃墓人群，而墓上都插著白幡。所謂禮失求諸野，我們在貴州體會到傳統文化的深刻，幾千年的中國傳統深植民間。

己亥年公元逢九，很多預言皆稱世運不佳，清明、穀雨剛過，重大災眚已頻頻出現。三月美國波音客機在衣索比亞墜毀，距去年十月印尼空難不到半年，美國政府雖極力辯駁護航，仍遭全球合理禁飛抵制。四月中巴黎聖母院惡火串燒，毀掉具高度象徵意義的穹頂，屹立近千年的文明建築差點滅於一旦。有人說是二甲子前八國聯軍火燒圓明園的因果業報，可以理解，未必合宜。三月中紐西蘭基督城白人槍手濫殺無辜，清真寺穆斯林多人死亡，四月復活節斯里蘭卡遭致自殺恐攻報復，死傷更慘重，冤冤相報，加倍奉還。天地人殺機皆現，令人驚悚，真的是像HBO全球暢銷劇《權力遊戲：冰與火之歌》的預言一樣麼？「凜冬將至……」

　去年許多中外名人紛紛辭世，逝者如斯，令人悵惘。享有盛譽的理論物理學家霍金沒熬過陰曆二月大壯時節，結束七十六年傳奇一生，坊間出版了他所謂「大哉問」的遺作，我讀完中譯本後，頗有感喟。書中提出十大問題，供世人繼續深沉思考與驗證。

首要問題：上帝存在嗎？其次，宇宙是怎麼開始的？其三，宇宙中還有其他智慧生物嗎？其四，我們能預測未來嗎？其五、黑洞裡面是甚麼？其六，時間旅行有可能嗎？其七，我們能在地球上存活下來嗎？其八，我們應該殖民太空嗎？其九、人工智慧將會比我們聰明嗎？最後，我們如何形塑未來？

多精彩的問題，多動人的懸念？書前霍金還有篇「我的自述」，解釋為何我們必須提出大哉問，也真正期望有朝一日都能找到這些問題的答案，能提供地球上人人擁有健康、安全、機會與愛的人生，一起奮鬥，航向未來。懷抱愛、勇氣、好奇心與決心，盡力克服困難。文末作結：「這一切，都是可以辦得到的！」

熟習大易經傳的朋友看了應起共鳴，這些問題易中多有關注，且有深刻的理論闡明，至於現代科技昌明後所滋生的問題，如太空黑洞機器人之類，則可運用易象易理探測推導，也能觸發靈感引人深思。不少項目我們多人已分別做過測試，藉此因緣再供分享。

上帝存在嗎？豫卦九四爻動，有坤卦之象，爻辭稱：「由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。」豫是預測、預備、豫樂，由是田中苗長順勢自然而上，由豫即順應事物變化的自然法則去預測、預備與歡樂，勿壓抑也勿揠苗助長，這樣就能得到精密正確的好結果。坤適用於廣土眾民，因順形勢厚德載物。

豫卦《彖傳》稱：「天地以順動，故日月不過而四時不忒。」妙的是《大象傳》：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。」當然，華夏傳統所稱的上帝與西方基督教信的上帝非同，其實就是主導宇宙生化運作的自然法則。老子稱：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道即自然之道，不是道上面還有個自然。《易經文言傳》稱：「乾元用九，乃見天則。」用九見群龍無首吉，與西方創世的唯一神的觀念大相逕庭。

霍金自己至終未接受上帝的信仰，認為那是沒有必要的假設，而宇宙的起源為何，他的想法更接近中國道家講的「天下萬物生於有，有生於無。」

既然依據自然法則，排除人情私欲的干擾，可準確預測未來，所以第四、第十個問題應可樂觀以對。《說卦傳》稱：「數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」根據已然之事逆料未來發展，本即《易經》道術精微所在。《繫辭傳》所稱：「極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」並非虛言，只是「有是德方應是占」，「有孚惠心，勿問元吉」，「大人虎變，未占有孚」，當事者慎謀能斷的德行修為真正重要。

藉此再以占試霍金的第四問題，為夬卦二、三、五爻動，齊變成震卦。夬為眾議決斷，《尚書洪範九疇》所謂「明用稽疑」：「謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」震為主宰行動，積極奮發。遇夬之震，依計行事，順利成功。

霍金的最後關懷，我們如何形塑人類的未來？占出歸妹卦初至五爻皆動，全變成蹇卦，第五爻為君位，值宜變之位，單變成兌卦。歸妹卦探討終極問題，避免美夢成空，《大象傳》稱：「君子以永終知敝。」世間不如意事十之八九，得練習往壞處想，盡量做好防患措施。《論語堯曰篇》記堯傳位舜時叮囑：「四海困窮，天祿永終。」人類文明可能搞到難以永續的自毀終局嗎？人口、糧食、能源、生態以及和平相處的危機處處，像霍金就不樂觀，呼籲要早籌謀太空移民等等。歸妹《彖傳》即有「天地之大義」、「人之終始」的提醒。

以占象論，確有蹇難之處，依卦序蹇由家人、睽而來，正應了當今國際紛爭不和的情勢，必須尋求和解才能擺脫業障輪迴。歸妹五個爻動，解法就在勿躁勿慌，各方面尋求配套合作以化解衝突。第五爻變兌卦，對口談判強於流血相爭啊！至於第七個問題，未來我們能在地球上存活嗎？占得蒙卦九二爻動，有剝卦之象，爻辭稱：「包蒙吉，納婦吉，子克家。」看來還是可以樂觀的，其實我一直持此看法，曾也問過千年後的人類文明前景，為不變的泰卦，天地交泰，世和人安。

開春之後，好風和暢，雨水豐足，丘園百花齊放，有較常見的杜鵑、山茶、蝴蝶蘭、螃蟹蘭、七里香，柚子花...... 都依序報到，還有較罕見的紅花串錢柳，純白的日本女貞。最奇特的是，種了近十年不開花的風鈴木，也在一場大雨後，滿樹盛開。

這還要感謝老媽開金口，原本種下六棵花色金黃、六棵粉紫的風鈴木，可是一年等過一年，只見樹幹腰圍不斷加粗，枝繁葉茂，就是不開花。老媽是不容許這種沒有經濟價值，連花也不開的作物；有一天和我商量，「這些風鈴木是不是種錯了，選了不會開花的樹種？」「這麼佔地方，要不然，我們砍掉重新種別的。」嘿！可能這些樹也聽到了，立即用行動證明「刀下留樹！我們是會開花的。」

易經近取諸身，遠取諸物，八卦皆取象於大自然。在六十四卦裡，也有個植物園，不同的植物，各有其深刻的涵義。

在屯卦三爻「惟入於林中」，就先有座樹林，深不可測，如果我們經驗不足，又沒有嚮導帶領，即使有再好的獵物，也不要輕易涉險。預告人生風險處處，謹記留得青山在，強林莫入。

易經用得最多的還是木。東方甲乙木，震卦代表陽木、硬木，巽卦代表陰木、軟木。和這兩種木相關的特性、功能、用途，都顯示在卦的取象當中。如升卦的地中升木，樹苗從地中生長，積小以高大；井卦木上有水，樹有多高，水就可以利用維管束作用，送的有多高；鼎卦木上有火，治大國若烹小鮮、調鼎鼐；漸卦山上有木，樹木已在山上蔚然成林，是團隊合作，也是賢德善俗之象。

比較特殊的是大過卦「澤滅木」，澤水本來是樹木最滋潤的水分及養分，現在卻氾濫成災，消滅了木的生機。而大過卦初爻還有白茅，二爻、五爻取象枯楊，快要枯萎的楊樹。而這些再和錯卦頤卦中，初爻取象的靈龜，四爻的老虎相比，就更可體會易經取象唯妙唯肖的深意；因為在講養生的頤卦取象都是生機蓬勃，會跑會跳的動物；一轉到談死亡的大過卦，就改為微弱的白茅，僵直不動的枯楊，甚至是腐朽棟樑的象，形成強烈的對比。

在漸卦四爻「鴻漸於木，或得其桷。」，還有一個少見的象。意思是大雁鳥高飛在樹木上，要落腳休憩時，卻只能選擇站立在桷之上，桷是方形的角木，因為大雁指爪間有蹼，在水上悠游是蹼的優點，可是飛上枝頭就抓不住一般圓形的枝幹；暗喻人的優點與缺點，常是一體的兩面；而在談嫁娶，尋求人生美好歸宿的漸卦，就指出人不可能只集合優點於一身，要愛自已的配偶，就要連缺點也一起愛。

再來植物取象最多的在困卦，困字本身就是樹木四面受限之形。卦象是陰陽交相困，三個陰爻，將三個陽爻分隔成兩個孤立小島，但困人者人恆困之，陰爻受傷更重，所有植物的象都在陰爻出現；初爻是株木，三爻有蒺藜，上爻是葛藟，都是荒郊野外，身心困頓，受苦受難之象。

在夬、姤兩卦的君位，都出現形容極為貼切的植物。夬卦九五稱「莧陸夬夬」，莧陸俗稱馬齒莧，性喜陰涼低濕；代表在五陽決一陰時，中行的君位「中未光也。」，會委婉的為陰爻偷留一手，不會趕盡殺絕，這也符合太極圖的概念。姤卦君位「以杞包瓜」，以長有荊棘的蔓枝，包覆著依附共生的甜美瓜果；比喻所有的機會都能控制掌握，萬無一失，是姤卦的典範。

易經來自自然，在彖傳中，乾卦講「品物流形」，坤卦更要「品物咸亨」，離卦注重「百谷草木麗乎土。」，大和解的解卦是「百果草木皆甲坼。」可惜科技文明帶給我們的是越行越遠的路！

《黃帝內經》有言：「女子五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮。」說明女人的老化與陽明脈衰有關，陽明脈就是脾胃，脾胃不好人就開始變老。很多人還沒35歲就出現初老徵狀了，想要抗老逆齡的人，這一氣可要趕緊加把勁喔！因為今年整年的氣候都對脾胃衝擊大，如果沒有好好保養的話可是會顯老喔！

由於今年年運土不及，脾胃之氣容易偏弱，所以這段期間一定要加強保養脾胃才行。以下是樓醫師分享的養脾抗老六法，趕緊趁脾胃還沒傷得徹底之前多補救吧！

《養脾抗老六法》

1. 多吃健脾食物，例如：紅薯、山藥、蓮子、西谷米、小米、大米、薏米、大棗、山楂…等。
2. 喝生脾飲：黃耆9克、山藥12克、黨蔘9克，煮1,500毫升水，每天喝。
3. 每餐吃7分飽。
4. 忌久坐。久坐傷脾，應該每40-50分鐘起來做做伸展操。
5. 赤腳踩土。光腳踩在土地上對於補充脾氣特別有幫助。
6. 多曬太陽。

四月一日至十日，參加華夏文化遊學計劃中的夜郎文化之旅，主要以黔西為主，由貴陽出發，一路經織金縣、黔西縣、大方縣、畢節市、赫章縣可樂古夜郎遺址、雲南省宣威市可渡村、威甯縣、水城縣、六枝特區、貞豐縣、關嶺縣、安順市。把黔西繞了一圈，雖說也是走馬觀花，但還算是收穫不小。十里長洞織金洞，囊括喀斯特地貌的萬千風采；大方百里野杜鵑，花團簇簇映紅了天地人；黃果樹大瀑布的壯觀雄偉，更非「疑是銀河落九天」的廬山瀑布所能比擬。自然景觀多彩多姿，「多彩貴州」也成了貴州省的旅遊口號。其實這二十年來，貴州的變化很大，全省到處都在發展，縣縣都通高速路，貴州省「地無三里平、天無三日晴」，獨特的地理地貌，使得隧道和橋樑構成了高速路的主要部分，橋面到水面達四、五百米高的特大橋，隨處可見，走在上面，即便是麗日晴空，依然感受到風吼陣陣，雙腳發軟，貴州的大橋已有多處列入世界橋樑建築史上記錄。在水城縣參觀貴州省三線建設博物館，是難忘的經歷；情景逼真，令人激情澎湃，深受鼓舞。當時的大陸，時刻準備與蘇聯美國打核子戰爭，那種為有犧牲多壯志，敢教日月換新天的大無畏精神，永遠是催人奮進的，也是中華民族自強不息、百折不撓的生動體現，不是今天那種娛樂至死的頹廢一族所能想像的。

夜郎文化之旅，這裡面有幾個概念，需要我們釐清。首先是夜郎人、夜郎族，屬於人的層面；其次是夜郎縣、夜郎郡、夜郎國、小夜郎國、大夜郎國，這方面是屬於地理範疇；再一個是夜郎文化，這就比較抽象，範圍廣，什麼都能往文化靠，時間跨度長，空間跨度大，分分合合，不容易說清楚，莫衷一是，歷來未有定論，現實也難以定論。以目前專家學者論證，綜合起來，小夜郎國的範圍大約相當於今天的黔西南州、六盤水市、安順市和黔南東部；大夜郎國的勢力範圍擴大到今天貴州大部、雲南東北部、廣西北部和四川南部等地，面積還是相當不小的，所以歷代文章說到夜郎時，既有實指，也有泛指，通常還是泛指居多，務必引起我們的注意。《辭海》記載：「夜郎，古縣名。1、漢武帝置，治所當在今貴州關嶺縣境。2、唐武德四年（621年）分寧夷縣置，治所在今貴州石阡西南。3、唐貞觀五年（631）置，治所在今湖南芷江西南。4、唐貞觀十六年（642）置，治所在今貴州正安西北。」由此可見，關於夜郎古縣的定義，古代時就已經不易分清了。

正是因為貴州的地勢險惡，閉塞邊遠，交通不便，生存條件極為艱苦，自古以來就被視為荒蠻之地，久而久之，就成了遷謫流放之選。隋唐宋元有很多文人就被貶謫到夜郎，像詩仙李白、七絕聖手王昌齡、宋代的黃庭堅…等等，間接地豐富和提高了貴州當地的文學水準。天寶七年（748）秋天，當時在江寧任縣丞的王昌齡被貶謫到巫州（今湖南省懷化市）的龍標縣任縣尉，次年的春天，李白在揚州聽到這個消息後，特地寫詩安慰老友《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

詩人用楊柳飛絮和杜鵑哀啼來烘托自己的情感，將自己的苦心融入他素愛的明月，表達對落難友人的懷念和擔憂。詩中的夜郎也是泛指的，只是李白萬萬沒想到，十年之後的肅宗乾元元年（758），自己因為建功心切，誤投永王李璘幕下，不知宮廷鬥爭之陰險，一不小心介入動亂，十首《永王東巡歌》還沒唱紅，就被肅宗皇帝以「附逆」重罪問斬，好在郭子儀竭力相救，保住性命，流放三千里，十年前還只是「我寄愁心與明月」，動動筆桿子，今天可真是要雙足量地球，去比「夜郎西」更西的、真真正正的貴州桐梓夜郎古鎮了。

我們多數人知道「夜郎」之名，未必是通過李白的詩句，大多數人是從成語「夜郎自大」來得知夜郎的。該成語出自《史記•西南夷列傳》，漢武帝時，為了加強同南方各部族的聯繫和尋求打通到印度的道路，曾派使臣王然於、唐蒙等人，往西南尋求通路。使臣到了滇地(雲南)，滇王當羌問：「漢朝和我們相比，哪個大?」後來，使臣到了夜郎國，夜郎王也是這樣問。原來他們對漢朝的情況很不瞭解。唐蒙建議：要征服南方，必須首先結交並安撫夜郎國，作為進取南方之路。漢武帝採納了唐蒙的建議，派他率領一萬多人，運送大批禮物，由長安到夜郎，以便安撫夜郎國，並將夜郎國改為漢的郡縣。唐蒙見了夜郎國王竹多同後，便向他轉達了朝廷的意願，以封侯和把他兒子作郡守為條件，並贈送了華麗的綢緞等禮物，提出改夜郎為郡縣。使臣告訴他說漢朝有十個州府，每個州府又有許多縣，夜郎的國土，只有漢朝一個縣那麼大，夜郎國王聽後，馬上同意改為漢朝的郡。

《周易》六十四卦的第二十卦是風地《觀》卦，就是在講「欲窮千里目，更上一層樓」的道理，它的《大象傳》就說「風行地上，觀。先王以省方觀民設教。」一個國家領導人，一定要有大局觀，站得高，才能看得遠，百里不同風，千里不同俗，只有深入觀察瞭解各地不同的風土人情，才能制定出合適的政策，有效教化百姓，否則常常事與願違，好心辦壞事。《觀》卦的初六爻的爻辭「初六，童觀，小人无咎，君子吝。」這是一個自然現象，小孩子也好，見識少的人也好，他們的視角狹窄，見解有限，若是普通的平民百姓也許比較無所謂，影響範圍較有限，若是手握重權的人，見解狹窄可就會影響到國計民生，大事的決斷格局小，成果就有限，不利廣土眾民，非改變不可。這爻爻變，就是風雷《益》卦，利益眾生了。就像夜郎國的國王，認識到自己國土的局限，福至心靈，接受漢朝的改編，既保住自己的國家，又省下無數的軍事開支，還能時常得到朝廷的幫助，人民安居樂業，兩千多年後還保存有豐富多元的夜郎文化，我們不能不佩服當年夜郎國王竹多同順時用中的氣度胸襟。

本期目錄...

▲ 圖說：劉君祖老師新書【從易經看鬼谷子】

春秋戰國是中華文化最為生機勃勃，百花齊放，百家爭鳴的大時代，諸子百家各有所擅，各立其說，創造中華文化輝煌燦爛的新時代，但是從表面上看到的諸子百家，學說各異，但又都有一門學識是他們的共同必修，那就是「易經」。《易經》表現了中國人原本對宇宙的觀察歸納和通透的理解，是中國最早哲學書，對中國知識份子而言，可以說「不學易，不知道」；孔子學易至於韋編三絕，他自述「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。」（述而篇）（按此語存有爭議，亦有他解，個人以為此種段句較合理）。古人云「夫易，聖人所以崇德而廣業也」，它的影響遍及中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，是一部無所不包的巨著。所以在討論春秋戰國時代百家學說，均不能不注意到他們的一家之言與易經的關係，台灣易學大師劉君祖先生是師承世稱「毓老」的前清遺老愛新覺羅·毓鋆先生，君祖先生遍讀群經典籍，精通諸子百家。故而游走經史，縱橫子集，博采旁徵，通古博今，每有創見，承他抬舉，記得數月之前，才授命評薦其巨著「從易經看孫子兵法：劉君祖以《易》演兵」，如今又得抬愛命序「從易經看鬼谷子」乙書。

鬼谷子是諸子百家中最為神秘的人物，在正史上沒有立傳，甚至有人認為是杜撰人物，不過在《戰國策》，《史記》，《資治通鑑》都有提到過他，而且長期以來，坊間確實流傳《鬼谷子》乙部，按中國社會主流的儒家指導思想看，《鬼谷子》一書是側重於權謀策略及言談辯論技巧，是一部頗有爭議的書。

不過，正如君祖先生在本書的導讀中所說：「王道思想是儒家特有的思想資源，但是施行王道需要具備足以稱霸的實力，沒有足以稱霸實力，王道完全是空中樓閣。」用當前國際關係學的流行術語來說，就是沒有以現實實力為基礎的理想主義只是政治浪漫。而鬼谷子的縱橫術，就是支撐王道主義的理想的實力之一。

特別值於當今的兩岸關係格局之中，台灣的執政者想做的就是一種「政治浪漫」的理想主義，且台灣的「政治浪漫」是一種既無軍事實力，亦無外交實力的幼稚型「政治浪漫」。此種「政治浪漫」既麻醉了相當的台灣民眾，又裹脅了台灣政治精英，以致於使台灣陷入封閉的、激情的政治內亂之中，台灣的內耗已不是十年、廿年，而今仍然繼續，劉君祖先生在2019年卜出「訟卦」，顧名思義代表訴訟、爭辯、爭吵，紛擾不安，問題是全球的變化，世局的變化是不停的，如今的台灣內耗正是對變局的冷漠和疏離，就是實力的內耗；外昧於勢，內熵其能，能無「終凶」之憂乎。

反觀大陸在面對當下，處理數百年未有之變局的思考和作為，則正是從自己的實力入手，那麼劉君祖先生的「從易經看孫子兵法：以《易》演兵」和「從易經看鬼谷子」，正好點出了中國大陸這樣的作為；而廿一世紀的時局中，外交肯定比軍事重要，我們看看中國大陸近幾年的崛起，主要也是在國際外交中體現其影響力，而《鬼谷子》正是中國外交理論思想的鼻祖，因此，理解中國外交技巧就必須從《鬼谷子》入手。

台灣的精英必認清，當今的兩岸關係格局中，中共的「反獨」是有實力的霸道思想，而「一國兩制」是有實力王道主義；對台灣而言，不可能選擇軍事對抗，不過不能「用兵」，也需要「知兵」，那麼重新認真地學學《鬼谷子》，學習劉君祖先生「從易經看孫子兵法」，尤其是這本「從易經看鬼谷子」的論著，也許在未來的兩岸談判中，可以找到對台灣有益的啓發，有助尋找出兩岸的平衡點，為各取所需的兩岸關係新局，找到新可能。

楊開煌序心得於台北士林，乙亥清明之後

本期目錄...

台灣周易文化研究會 (咸臨書院)
~ 2019年易經與經典課程招生~

◎編輯部

---

劉君祖老師 開新課通知

咸臨書院山長，也是台灣周易文化研究會創會理事長，現任中華奉元學會理事長劉君祖老師，教授中華經典近卅年，以易經淵深義理為根柢，課程徧及群經諸子道書兵法佛經等，學而時習，經世致用，期於滔滔亂世發天籟元音，洗心藏密，與民同患。己亥年長夏時節起，系統細講以《論語》為首的四書，聖思雋永，聖行可瞻，八歲啟蒙，八十歲猶能溫經獲益，論語論道之語，其實也是結論之語，出入有得，方知華夏文明何以綿延至今的秘奧。夙夜精勤，繼往開來，鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，與爾靡之。

課程名稱：【系統細講以《論語》為首的四書】

開課日期：7/04/ 2019 起 ～

上課時間： 每週四下午 3 - 6 點。

課程費用：（每期以20 堂課計） 會員： $14000.- 非會員： $16000.-

上課地點： 台灣周易文化研究會

地址: 台北市紹興北街23號3樓 (捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法： 請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或洽 0921815176 陳小姐。或email：service@iching.url.tw

本期目錄...

---

易經基礎班

面對易逝的歲月，個人、家庭、工作、社會、世界將會如何波動變化？我們該如何自處？現在國際局勢動盪，乃至人類經年自負霸凌大自然後，大自然反撲現象影響人類生存日劇。身處於波動變化日益難測的世界，是我們學習智慧與體認生命真相的最佳契機。研讀群經之首《易經》正是提供我們生命與生活智慧最好的途徑。這一部充滿智慧的經典，對個人安身立命、家庭親情、工作事業，及預測未來等都是最佳指引。

---

壹.【易經基礎班】台北週三班

《易經》乃群經之首，歡迎有識之士共同來研讀這部充滿智慧的經典，對個人安身立命、家庭親情、工作事業，及預測未來等都是最佳指引。

授課教師: 邱雲斌 老師為前任台灣周易文化研究會理事長，現專任講師，追隨易學名家劉君祖學習《易經》二十餘年。授課內容包括認識先天八卦、後天八卦，再詳細講解《易經》卦爻辭、解說《易經》架構、並介紹十翼導覽等。以現代生活應用為例，內容活潑，易學易懂。

上課時間：5 / 29 / 2019起~ (可選擇下午班或晚上班)

週三下午班：下午 3:00 ~ 5:30
週三晚上班: 晚上 7:00 ~ 9:30

課程費用：(以48堂課為一期)會員: $ 16000.- 非會員: $ 18000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 8000.- 非會員 : $ 10000.-

上課地點：台灣周易文化研究會

地址 :台北市紹興北街23號3樓(捷運板南線/善導寺站6號出口)

報名辦法：請洽周易學會電話: 02-23957395 (週一至週五)下午2:00-6:00。
或請撥打: 0921-815176 陳小姐
或email：service@iching.url.tw

本期目錄...

---

貳.【易經基礎班】台中週四班

授課教師: 謝金勳 老師畢業於國立中興大學森林系、現任台灣周易文化研究學會理事，師承劉君祖老師，習易二十餘年。易經基礎課程：連續48堂課，每堂2.5小時，先就易經總覽說明易經之架構，包括易經創作過程、符號系統、文字系統、筮數系統，繼之根據 64 卦卦序從<乾>、<坤>、<屯>、<蒙>至<既濟>、<未濟>，每一卦、每一爻說明卦辭、爻辭之精義，輔以孔子之十翼，其間穿插說明時事世局變化運勢之占卦解說。授課特色在於將易經密碼結合人類命運、國家施政、企業管理、個人修身等主題，闡釋詮解、深入淺出，講述重點以經學易理為骨幹，藉占習易、藉易修行。

上課時間： 5 / 30 / 2019 起 ~每週四晚上 19:00 ~ 21:30

課程費用：(以48堂課為一期)會員: $ 14000.- 非會員: $ 16000.-

複習班 : (凡上過本學會任何一位老師的易經基礎班,並且已上完64卦者) 會員: $ 7000.- 非會員 : $ 9000.-

上課地點：裕民汽車總公司五樓會議室(台中市南屯區五權西路二段1161號)

報名對象：對易經有興趣之一般大眾，年齡不拘。

報名辦法：請洽周易學會電話:02-23957395(週一至週五)下午2:00-6:00. 或洽台中 方先生 0932-643202 或email：service@iching.url.tw

---

上列課程繳費辦法：
匯款/ＡＴＭ
戶　　名：台灣周易文化研究會
銀　　行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳　　號：118-03-500007-1
【繳費完成後請電郵至：yhhsia@moeaboe.gov.tw 並留下姓名,聯絡電話，以及您參加的班別.若是以ＡＴＭ繳款，請順便告知卡片"後五碼"數字】

本期目錄...

---