2015年9月26日中華語文教育促進協會理事段心儀老師，邀請劉君祖老師到台灣師大文學院語文視聽室，為「山東國學教育研修參訪團」31位校長老師，講授三小時易經課程，講題是「人文化成 ─《易經》中的教育思想」。
段心儀老師是劉老師台北「聯合學苑」《易經》64卦班的學生，台北市第一女子中學國文老師，平日學習易經、用功精進，星期假日還到周易學會「咸臨書院」參加易經讀書會。
▲圖説：劉老師(前排左）丶師母，後排由右至左為段心儀老師丶王建菲老師和莊老師合影。
▲圖説：劉君祖老師、師母與主辦單位中華語文教育促進協會理事合影。
十年前段老師和一群關心語文教育的社會人士，成立「中華語文教育促進協會」，公推中山大學余光中教授擔任理事長，大家默默為中華語文教育努力。此次由山東容德文化傳播有限公司王建菲女士承辦參訪團事務，分成山東教育局長團、校長團和種子教師團等三團，到台灣進行國學教育研修，由中華語文教育促進協會負責課程安排及師資培訓事宜。段老師、楊老師、郭老師以及莊老師負責課務，極其用心，邀請到台灣國學專家學者教課，校長老師的學習態度，也非常認真，除認真聆聽作筆記，更錄音錄影留作參考。特別是這14位中小學種子教師，最後還要到台北市第一女子中學研習14天，再返回山東教育崗位。
▲圖説：研修團之校長老師在台灣師大認真聆聽演講。
劉老師在前半段課程先談易經概論，下半場演講，緊扣主題「人文化成」，將易經教育思想擴及文化層次來談，發揮得淋漓盡致，以下是演講的幾個重點：
一、啟蒙復元 ─ 啟發教學法
《易經》第4卦蒙卦卦辭：「匪我求童蒙，童蒙求我」，劉老師引用四書五經的經文，印證啟發教育的重要性：
1.《論語》孔子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復矣。」
2.《禮記‧學記》：「善待問者如撞鐘，小扣則小鳴，大扣則大鳴。」
劉老師依64卦卦序說明《易經》教育思想貫串全部經傳：乾坤屯是《易經》前三卦，卦辭皆有元亨利貞，是四德俱全的卦；到人初長、慾念橫生，就失去初生之元，教育的目的就在「復本培元」，所以蒙卦大象傳要我們「果行育德」，行是努力實踐，培育我們的「明德本心」。
二、包蒙與擊蒙 ─ 包容與棒喝
《易經》第4卦蒙卦彖傳：「蒙以養正，聖功也。」教育的目的是養正心、育德性，孔子有教無類，但有時以愛心「包蒙」，有時也會當頭棒喝「擊蒙」。
三、繼往開來
《易經》第18卦蠱卦大象傳：「君子以振民育德」，所謂「善教者使人繼其志」，歷史文化的傳承，「教育」就是加把勁兒去「孝」，得與時俱進，革除積弊，當不正之風瀰漫，須撥亂反正，進行批判式的繼承。
四、教思無窮 ─ 創意與紀律的均衡
《易經》第19卦臨卦大象傳：「君子以教思無窮，容保民無疆。」臨卦講的是自由開放，民主自由必須在尊重法治的前提下，才能發揮創意，不至於濫用自由，以致「八月有凶」。中國文化重視平衡，就像太極圖重視利弊得失的均衡。周易學會「咸臨書院」就是希望學生思想自由開放，創意無限，但要遵守紀律。
五、觀民設教 ─ 仰觀俯察不受侷限
《易經》第20卦觀卦大象傳：「風行地上，先王以省方觀民設教。」改革開放之後，得行萬里路去各地走透透、接地氣。人生不能侷限，就像觀音說法，得因時因地制宜；連對妓女、屠夫說法，都得設法深入淺出，訴諸經驗，瞭解他、幫助他。文化要通俗但不可媚俗，要講究包裝、卻不可迎合。
六、人文化成 ─ 從文明(civilization)到文化(culture)
《易經》第22卦賁卦彖傳：「文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」人類從文明推廣到文化，百姓日用而不知，農夫不識字但懂得文化。
七、時育萬物 ─ 民吾同胞，物吾與也
《易經》第25卦无妄卦大象傳：「天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。」无妄，就是去除妄心雜念，才能與時相合、化育萬物。《中庸》：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」《莊子》：「其嗜欲也深，其天機也淺。」從復卦到无妄卦再到大畜卦，沒有私心欲念、日新其德，才能達成北宋張載之志：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
八、日新其德 ─ 茍日新，日日新，又日新
《大學》一書在發揮大畜卦之旨，《易經》第26卦大畜卦大象傳：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」「多識前言往行」要你廣泛學習，不要侷限封閉自我，自然會畜極而通、心領神會。「以畜其德」就是想融會貫通，必得知行合一，如此方得「一切經典，皆婉轉歸乎自己。」
九、動心忍性 ─ 習坎是最好的教育道場
《易經》第29卦坎卦大象傳：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」洊者，水象未平，一波未平一波又起；正如人生坎險，總是連續發生，過得了初一，過不了十五，人唯有在坎險中，才能修練能力和道德操守。這印證孟子所言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改...故知生於憂患，而死於安樂也。」就如人生歷練必有憂患來磨練，文明要永續，也一定有坎險磨難。
十、繼明照四方 ─ 化成天下，乃至天下化成
《易經》第30卦離卦大象傳：「明兩作，離。大人以繼明照於四方。」離卦內外卦離火重明，象徵文明振作興起。離卦彖傳：「離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。」如果文明不能固守正道，教化就無法普及天下。上經30卦講天道，講到離卦為止；下經談人事，第32卦恆卦大象傳：「雷風，恆。君子以立不易方。」君子行道，絕不輕易改變方法立場原則。恆卦彖傳：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。」離卦「化成天下」是文化歷程，恆卦「天下化成」才是文化的目標。正如「平天下」是歷程，「天下平」才是最後抵達的目標。
十一、自昭明德 ─ 大學之道，在明明德
《易經》第35卦晉卦大象傳：「明出地上，晉。君子以自昭明德。」大象傳要人修德，嚴以律己，下「精一」的功夫，日新其德，才能將自我的良知、明德、自性開發出來。《大學》一書，就是要我們將此功夫，做到至善之境。
十二、朋友講習 ─ 有朋自遠方來，不亦悅乎。
《易經》第58卦兌卦大象傳：「麗澤，兌。君子以朋友講習。」教育文化，要切磋琢磨、相互砥礪，方能日有精進，而他山之石，可以攻錯。所以有朋自千里之外來，多麼高興能藉機彼此磋磨。
總之，易經的教育思想，貫串在經傳之中，不僅教人思言德行要下工夫，更把易之教，提升至更高的文明演化、文化傳承的層次，不愧為五經之首，無怪乎《禮記‧學記》曰：「易之教，絜靜精微而不賊。」《易經‧繫辭傳》：「是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知來物。非先下之至精，其孰能與於此。」
「通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」
「易無思也，易無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」
此乃孔子對易之教的讚嘆，可知易經真是中華文化的瑰寶，以易經思想教化天下，真是刻不容緩。
