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[公告] 台灣周易文化研究會 電子報 第五期

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fernando - 活動紀實 | 2011-03-02 22:07:10

【本期目錄】
 
台灣周易文化研究會 電子報 第五期
2011.03.01 出刊
■ 【劉老師專欄】:《論語》為什麼這樣編? ◎文/石粵軍
■ 【樓醫師專欄】:五運六氣:辛卯年-初之氣 ◎圖‧文/樓中亮醫師
■ 【學會活動紀實】:「今夜我們來聊紅樓夢 」講座側記 ◎文/白明本
■ 【我的易學實踐】:談《復》卦有感 ◎文/吳海苗
■ 【課程訊息】:莊子課程摘要 ◎文/鄧美玲

 

 

【劉老師專欄】
 
《論語》為什麼這樣編?
◎文/石粵軍

許多人以為《論語》只是語錄形式的整理,各篇章次序的編排關聯性不強,其實這都是誤解。孔子過世後,其門人弟子對於老師言行語錄的整理工作,相信也有不同程度與形式的編輯、討論和安排。特別是針對先後順序的編排,一定有其深意。雖然各章篇名是由後人擷取該章首幾字所定,無特別意義,但就整章的架構和本書的系統性,實在有一完整的思想體系:全書分為二十章,前十章可稱上論,而後十章可稱下論。首章〈學而〉談學習,討論的是「內聖」的工夫;第二章〈為政〉則由學習進展到實踐的應用,正是「外王」的經世濟民,把內在的修為,透過做事表現出來。從現代的角度來看,這由內而外,就是尋找舞台、發展抱負──無論從政或經營事業,都一體適用。所謂「為政以德」就是先要有「內聖」的修為,才能有「外王」的經世之才。

第三章〈八佾〉,本是一種禮制,談的是社會制度與規範。這當然反應出當時實踐理想的手段和方法,「學而優則仕」之後,就要開始發展組織、建立制度──這就是禮的目的性。特別是「禮」的意義不只局限在人際的互動,更需擴大到天、地、人、鬼、神各界,也就是將《易》中「謙」卦關心與自然界的互動與溝通,落實在現實的制度面上;也有「節」卦中「節以制度」的分寸拿捏。

第四篇〈里仁〉篇,則由有形的規範,內化為無形的驅動,這就是「仁」。所有的典章制度都會過時、僵化,必須回歸到人性需求、與時俱進的調整,所本的根源就是「仁」,若失去此一根本,則一切制度無效,故「仁為里(禮)之本」。在《繫辭》下傳中有「復,德之本」,要能回到「天地之心」,就得找回「仁」的本心。

因此,前四章從學習、落實到有形與無形的制度和風俗教化,完整呈現出「人本」的教育精神。第五、六章的〈公冶長〉與〈雍也〉則就當時人物作月旦評論,知人論事與前述所談的理想作一比較對照。到了第十章〈鄉黨〉則就孔子的生活舉止作一描述,作為弟子對老師個人行述的描寫。而末章〈堯曰〉則有對學生或後輩的期待,類似佛經中的〈咐囑品〉,是對後人的提醒。

《論語》全書的編輯邏輯雖然不是全部都合乎上述的條理,在不同章節中也有錯簡和不相關的章句併存,但基本上並不會扭曲對《論語》整體思想的認識,學界也肯定《論語》能完整代表孔子思想。無論如何,《論語》中各篇的起、承、轉、合,仍不失為完整的結構,提醒後人終身學習、與時俱進。

 

(本文摘錄自劉君祖老師於耕心藝術欣賞工作室之論語講座,紀錄者為石粵軍。)

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【樓醫師專欄】
 
五運六氣:辛卯年-初之氣
◎圖‧文/樓中亮醫師

辛卯年-初之氣 厥陰風木 之一

春行秋令,慎防感冒

今年初之氣的特質為「春行秋令」,雖是春天卻有秋天的涼燥之象,氣溫變化快速容易感冒。因空氣乾燥鼻黏膜容易受損破裂,感冒病毒趁虛而入。平常可用尤加利精油及迷迭香精油各一小滴調和些許麻油,塗抹鼻子內部,並且滴兩滴調和油到鼻子裏面,讓它順著鼻道流到咽喉,如此就可以形成一道保護膜,讓鼻咽喉的黏膜比較不容易乾燥受損及受風邪侵襲。

春天原該是肝氣運行最暢旺的時候,但今年肝氣受氣候影響無法正常疏洩,容易失眠睡不好。有此症狀的人平常可多按壓太衝穴能有助於疏肝解鬱,以及用筆刺刺湧泉穴,皆能幫助入睡改善睡眠品質。此外保持心靈鈍感,少操心,少憂愁多慮亦能減緩肝氣鬱結。

今年春天帶有秋燥特質,往常只在秋冬才好發的皮膚問題例如乾癢症,這時節也會發生。有乾癢症狀的人平常洗完澡後水分先不用擦乾,全身均勻塗上一層薄薄的麻油,即可減緩乾癢不適。不習慣或不喜歡麻油味道的人,可以每天用生麥芽20克、薄荷15克、香附12克、烏梅10克、連翹6克、牡丹皮6克,煮1000~15000C.C.開水喝。至症狀改善即可停喝。

 

若平常身體保養得不錯,許多此節氣好發的症狀都沒有發生,應繼續維持良好的健康狀態。中醫預防醫學之道,在於了解個人體質及四時更替對人體的影響,從而提早保養,防病於未然。建議這段時間可多做伸展側脇的運動,有助於維持肝氣暢旺、運行順利。

樓醫師養生小撇步:

側脇伸展操:兩人肩並肩站立,彼此相靠的腳掌互抵,身體側彎伸展,兩手互拉,頭部從腋下往斜上看,屁股往外側頂出去,如此停留伸展10秒後,兩人互換位置,再拉另一側。

(本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友搶鮮閱讀,特此致謝。)

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【學會活動紀實】
 
「今夜我們來聊紅樓夢 」講座側記
◎文/白明本

「今夜我們來聊紅樓夢 」主講人洪榮彬老師,在他提供給學會講座的介紹文案中寫著:

『少了美學的紅樓更是寂寞的…。 』
『紅樓是神藉由曹雪芹的手寫的。』
『因為人,無論如何是不可能有能力寫得出如此巨作的。 』
『唯有神,會因為祂對人有悲憫,又看到人類的無知,所以才假藉人的名義留下了這本書,希望用她來教會痴愚的眾生。』

講座當天晚上,我從工作地點捱著長長車陣踱到學會時已經遲到了五分鐘…低頭矮身靜靜的竄入末排座位後,竟到講座結束前,再也沒分過半點心思起身接手機或倒茶水之類的動作出現 – 因為講座真是太精采了!

說講座精采這句形容,實在是俗氣了些。

那天晚上聽榮彬老師談文學,談美學,談人性心理,談教育,談生命成長過程的點點滴滴。榮彬老師一輩子對文學的熱愛與涵養,毫不保留的想在一個晚上傾囊「倒」給在場聽眾。那天晚上,我紮紮實實的上了一課中國文學史觀與欣賞經典小說的方法論,也更清楚如何來走進讓無數人魂牽夢縈的紅樓夢世界。

個人所體會的收穫,有一半是來自榮彬老師的講說,另一半收穫,是在周易學會這小小空間透過面對面的接觸所感受到其對文學由衷熱愛的生命態度,一個從心靈層面欣賞文學所不容或缺的基本元素。那天講座來的人不多,約莫不到二十位,其中2/3是榮彬老師的家人朋友、他的高齡母親還有自故鄉澎湖遠道而來的陳校長。榮彬老師很看重這次的講座,不管人數多少,他講的認真,講的精采,講出他對中國文學的熱愛與對人的關懷,在這氛圍下我感到彷彿置身數千人的文化殿堂聽講,聽到了自古以來所有文學熱愛者的化身代表教導我一步一步的了解中國文學,欣賞中國文學,熱愛中國文學,進而活出中國文學裡所蘊藏的生命力。

一如榮彬老師在網站上的預告,他用人性心理、美學、老莊、儒家、佛家、神話、文學…的角度,來讀《紅樓夢》的詩詞、服裝、色彩、民俗、飲食、園林建築、官商之道、鋪陳技巧、 十二加一的陰陽習性…帶出書中由青春王國交織人性刻劃而成的有情夢幻世界。讓我更深刻的體悟到六祖惠能所言:「悟此法門,由汝習性。」若沒有對人世深切的經驗體悟,豈能真正的看清看破,得到清淨妙覺的智慧。紅樓真的是神藉由曹雪芹的手寫的。

洪榮彬老師是我在劉君祖老師聯合報易經班的同期同學,在中國文學領域,他絕對是一位讓我由衷讚嘆的老師。那天的講座,讓所有學會的志工們受了很大的鼓舞,中國文化的傳承不怕寂寞,如易經離卦之君子繼明照于四方,薪火可以相傳。

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【我的易經實踐】
 
談《復》卦有感
◎文/吳海苗

曾經一場車禍,讓我直接跌落至《剝》卦一般的萬丈深淵。這個措手不及的劫難不僅中斷我喜愛的新聞事業,也差點毀了我的人生;之後,便開始好長一段時間的休養生息。因此,對於《復》卦是深有體會,現在回想起來剝盡來復,似乎柳岸花明又一村,卻也是自天佑之,個中滋味實外人難以道。

夫婿黃宗哲自外交界退休時,占到的第一卦即是《復》卦,這也正是他目前的境遇。想想他官場衝刺一生,何來心情沉潛充電?現在終能放下一切,在讀易中尋求「天地之心」,是何等幸運!我有幸與他在劉老師教誨下同修,其目的無非是我倆能共同減少俗務、提昇生命層次。《復》卦彖傳提到「出入無疾,朋來無咎,反復其道,七日來復,利有攸往。」初爻「不遠復,無祇悔,元吉。」再三提示我們修身養德不得外求、求快,恐有不慎又墮入「迷復」之萬劫不復。兩年多來潛移默化,雖偶有「頻復」擦撞事件發生,《復》卦所給予深層反省的機會,使我體認到反求諸己,反觀自照的重要性,這個人人皆知的道理,劉老師領我們進門,修行就看個人了。

「天地之心」尋之不易,人生要達到「敦復,無悔」的境界何其難。前日讀書會上邱前理事長笑答:「隨心所欲不踰己,乃孔子七十所言。」我不禁莞爾,這路還長的呢!再想起黃宗哲在課堂上足足打盹一年,我可以感受一名衝鋒陷陣的軍士卸職後的放鬆,不也是「休復」的開始?直等到有一天他突然問我:「復,反也,什麼意思?」並與我打賭打盹者罰錢,終於我心生喜悅,感謝他見善而遷,使我始終保有「獨復」,順著自己的生命特色活得開心自在,他亦獲益良多。

 

三月讀書會訊息
333讀書會 指導:邱雲斌
3月16日(三) 15:00~17:00
主題:<无妄>
觀復讀書會 指導:吳達人
3月18日(五) 19:30~21:30
主講人:陳瑋
主題:<小畜>

 

 

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【課程訊息】
 
莊子課程摘要
◎文/鄧美玲

編按:譚傑中老師的莊子內七篇課程開課了。〈逍遙遊〉講到莊子對「絕對向度的好」約有三層界定,第一層是以宋榮子的「情緒獨立」為代表,第二層是以列子為代表,第三層大約就是莊子所定義的「逍遙」境界了。可是,譚老師問到,在座同學有誰可以做到「舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮」的「情緒獨立」啊?沒一個人舉手。譚老師說:「連我都是舉不起的來啊!莊子心目中的最低境界我們都沒有一個人達到!蠻慘烈的!」接下來,談到「情緒獨立」,譚老師岔到〈山木篇〉去講「空船」的故事。下面這段文字,就是這段上課逐字稿。

SOGO電梯小姐的莊子修煉

《莊子》外篇〈山木第二十〉:「方舟而濟於河,有虛船來觸舟,雖有惼心之人不怒。有一人在其上,則呼張歙之。一呼而不聞,再呼而不聞,於是三呼邪,則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒,向也虛而今也實。人能虛己以遊世,其孰能害之!」

莊子這個例子要說的是,我們人會起情緒,與其說是受傷越重,情緒越大,不如說是你越覺得有可以勒索的對象,你的情緒越大。不然你走在路上撞到東西或者被什麼打到,就算痛得要命,你自己認了也就算了。我回憶到我自己還是小孩子的時候,尤其是小學以下的年紀,自己在家裡玩著玩著,難免這裡碰到、那裡擦傷,我就記得,只要家裡有大人在,我就狂哭──因為這樣就有人來安慰我啊!乖啊!不哭啊!──那我就得到愛了!可是如果我撞到頭的時候剛好家裡沒人,那我,就繼續玩!

所以人類從小就這樣被訓練到大的。因為我們只要起情緒就可以勒索到別人的愛,我們為什麼不生氣?台灣人有句話說:「可憐人必勝,受害者無敵。」對不對?只要你一哭二鬧三上吊,總有好處可以撈。所以,當我們有情緒的時候,我們很習慣會把它推卸到別人頭上。可是別忘了,每一個外人都有可能是空船,你就算發脾氣也不見得能撈到什麼甜頭。

不過,莊子這段文字其實有一個妙處,這段文字並不是在講,我們要把別人看成空船;反而是,我們活在世上,就要把自己當空船,讓別人都不會對我有情緒。

這是什麼意思啊?

我覺得,比較直接的意思是,如果我們讓人家覺得,他發了脾氣,就可以勒索到我們的話,那他就很喜歡跟你發脾氣。我認識的朋友裡面,原則越堅定的,大家越不會跟他鬧彆扭;越沒有原則的,大家越跟他糾纏不清──因為你撸得動,所以大家都很想來撸你!

日本人很厲害,他們把這種空船理論應用在百貨公司的電梯小姐身上。我家旁邊就是SOGO百貨,我常有機會欣賞到日本人的莊子修煉。SOGO百貨客人很多、電梯很擠,所以電梯小姐很容易惹怒客人。可是如果電梯小姐練了莊子,就不會惹怒客人。她們怎麼樣?──電梯上樓,前面客人請出去讓後面客人出來,好。還可以進來,謝謝!──像機器人一樣,根本不像活人。客人就這樣被空出去再走回來,大家都好好的,沒有人發脾氣。可是,我就曾經看過一個「破功」的小姐,為了表現她是一個慈悲、有愛心的女孩子,所以她在趕客人出去的時候就露出很親切的表情,她說:「啊!不好意思!請出去一下。」結果所有客人都瞪她!因為你露出人性的一面,不像空船了。

這是很奇怪的事情!天下就是有孝子,才有不肖的父母;你越好勒索,人家就越會變壞,這是很麻煩的事。所以大家活在世界上要有一個覺悟,自以為善良可以討好到別人,到頭來每個人都在生你的氣;如果你很堅定,不討好人,就沒有人跟你嘔氣。

這是很奇怪的一種道家哲學,不過這倒是蠻值得實踐,只是實踐起來有一點艱難就是了。如果你沒有學習的對象,就去看看SOGO電梯小姐,她們每一個人都已經練到金剛不壞了。

開課日期

【莊子內七篇】
週一晚間班第二堂試聽課:3月7日19:00~21:30
堂數:20堂
收費標準:每堂課一人500元,親友同行,每人每堂加200元,譚老師不建議同學重聽複習,但如果您堅持,每堂收費200元。
講師:譚傑中

報名信箱
verteva@hotmail.com

上課地點
台灣周易文化研究會
地址:台北市紹興北街23號3樓.捷運善導寺站6號出口
電話:02-23957395,0921-155092

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