2011春季研習營預定在5/28~5/29兩天在溪頭私人別墅與台大實驗農場的「鳳凰自然教育園區」內舉辦，全新的討論議程規劃，最溫馨的家庭式聚會，歡迎您盡早向各班班長或學會工作人員方威智（basil@yuanta.com）、許淑慧（verteva@hotmail.com, 0921-155092）登記報名。

各場次之討論議題將有充分的交流互動，各場次之主持人、與談人亦歡迎同學自告奮勇、踴躍報名。

■ 收費標準：

■ 【特別報導】：有孚惠心─永懷毓老師	◎圖‧文／劉君祖
■ 【易經怎麼說】：觀我生，君子无咎	◎文／鄧美玲
■ 【新書佈告】之一：一次讀懂四書推薦序	◎文／龔鵬程
■ 【新書佈告】之二：用易經閱讀人生	◎文／石粵軍
■ 【樓醫師的養生專欄】：        日本核災心驚驚！抗輻射觀念及飲食報你知！	◎文／樓園宸
■ 【活動快訊】：春研議程表	◎文／編輯組

 

 

有孚惠心─永懷毓老師

「老師真的走了！」拋下那麼多還想完成的大事，那麼多諄諄付囑，那麼多散佈在天下四方、迫切需要他睿智引領的奉元弟子，於天候極度不穩的大壯時節奄然坐化。這些天來，我還是如常寫書、上課，酬應生活中諸多事宜，但心裡總是空蕩蕩地沒個著落，失去終生追隨的明師，竟是如此的哀慟莫名。女兒真儀靈巧慧心，看出了老爸竭力抑制的悲情，偷偷跟媽媽說：「爸爸很傷心耶…」

從1975年3月起得列門牆，親炙教化，迄今已整整卅六個年頭，毓老師真正是影響並改變我一生的人。多年來闖蕩歷練，不管遭遇什麼挫折橫逆，只要想起老師的行誼風範，就覺得不算什麼，繼續奮發前行。而今而後，再歷人生重大憂患，求教無門，一空依傍，只能朝乾夕惕，自強不息？

今年元月10日上午，被召往老師家中，與聞北京清華國學院誠意邀請合作事宜，在北方建奉元書院一直是老師心中宏願，終於有了如此殊勝機緣，令人歡喜振奮。老師誨人不倦，不知老之已至，卻畢竟年事已高，不堪行旅奔波，只好吩咐弟子們籌議行事。「不急！這個總得慢慢來，聚人、用財，先成立同學會跟學會，再謀大事…」聽到106歲高齡的人說不急，強調做事的章法，我心中的震撼可不只是感動二字足以形容。當時敬聆教誨，不免慨歎：「這事早兩年有，多好！」還由衷喊出心願：「老師，再活十年，創歷史紀錄！」毓老師一哂，接著說：「儒家人物沒有活過我的！」

2月3日大年初一上午，同學們齊聚給老師拜年，溫州街巷內一群人佇立等候敘談，堪稱一景。然後魚貫而入地下室，排排坐聽老師教誨，此處正是大家多年前讀經上課的所在，悠悠歲月，青青子衿江湖老，今後想做學生亦不可再得。

2月22日上午，老師原約定要去我們學會看看，再跟我交代些事宜，我車行途中接獲景興嫂電話，老師身體不適得取消，只能與美玲通電改期，結果她們還是錯過了親睹太老師尊顏的機會。

3月6日上午，我再赴老師處報告工作，聽取指示。老師氣喘難聽難言，景興兄一旁傳話悉心服侍，我不敢多待，對老師指示連說明白，便起身告辭。老師說他有全盤計畫，還想身體稍康復便去我們學會坐坐，在那裡召集師兄弟們談談。我當然衷心期盼，可真擔心這種變化劇烈的乍暖還寒時候，景興送我到一樓門口，談起老師身體都憂形於色，不想這便是我見老師的最後一面。

3月20日清晨，徐泓大師兄囑德華兄來電，告知老師送台大急救，我心忐忑不安，由剝之旅的占象也知不妙。不久噩耗傳來，我急赴醫院往生室與幾位師兄弟會合，再向老師遺體鞠躬致敬，跟著一起送老師移靈至第二殯儀館暫厝。泰山崩頹，哲人其萎，是日陽光普照，氣溫回升，而我們敬愛的老師終究還是離我們而去了！

十幾年前，我曾以卦占問毓老師之人格氣象，得出益卦初、四、五爻動，貞悔相爭為晉卦，益九五值宜變成頤。九五為利益眾生的大君之位，爻辭稱：「有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。」真心開導眾生，遠離玄幻希冀，己立立人，己達達人，自然贏得大家由衷的感佩。益卦〈大象傳〉稱：「見善則遷，有過則改。」風雷鼓盪，讓我們後生小子知所惕厲。晉卦〈大象傳〉稱：「君子以自昭明德。」門人弟子聞道後，更需自明明德，進而新民，止於至善。

願我奉元同門，及傾心中華文化的同氣連枝諸眾，秉先師遺志，朝乾夕惕，繼往開來，以慰其在天之赫赫英靈。

奉元弟子 劉君祖 於2011年3月25日

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編按：
日本311大地震加海嘯引起核能輻射外洩的「複合式」災難，透過無遠弗屆的網路，在全人類的眼前一遍又一遍搬演。大家都很關心，這個災難會不會是2012的序幕？未來台灣、乃至全世界會發生類似災變嗎？劉老師在當週的錯卦班上即針對上述問題給出了幾個發人深省的占卦。請大家好好參詳吧！以下就是這段課程的摘要記錄：

早在地震前一個星期，在一個班上因為重新教占卦，同學們就提出一個大家都很關切的問題：

Q1：2011～2013台灣會不會有大災難？
A1：〈坤〉234→〈恒〉。

看來是不會有問題的。雷風恒，大環境動盪不安，但君子以立不易方，經得起考驗，故可以長久而穩定、屹立不搖。而其考驗正是〈坤〉卦的2、3、4爻。〈坤〉是廣土眾民，二爻「直方大」，好人很多，「不習无不利」，沒有太多習染，所以地道光。但多凶多懼的三爻四爻就得好好的修；三爻的「含章可貞」，低調謙和；第四爻是「括囊，无咎无譽」，要求高層政客和名嘴閉上嘴巴，以免多言賈禍，惑亂人心。

地震發生當天，老師自己也問：

Q2：台灣會不會接著也發生類似的災難？
A2：〈中孚〉1、2。

〈中孚〉1、2是親子之間緊密聯繫之象，但初爻仍須提高警惕、及早防範。初爻是「虞吉，有它不燕」，小象說：「初九虞吉，志未變也。」九二是「鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」〈中孚〉1、2動，即為八月有凶的〈觀〉。911、921都在陰曆八月，觀卦是觀天象，自然天象有時會失常，所以要小心。觀卦本身是比較中性的，但就要看它是正面還是負面；因為本卦是〈中孚〉1、2動，所以還是正面的。值得注意的是〈中孚〉大象傳：「議獄緩死」，所以還要看人類行為如何。若跟前面的〈坤〉變〈恒〉一起看，這裡面就有一個伏筆，就是藏有〈觀〉卦的象，則需好好的觀察，觀天象、觀人事。

地震後第三天上課，大家都在談災難，所以大家就一起算了幾個卦：

Q3：未來兩年內，日本是否會遭受更大的災難？
A3：〈未濟〉4：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國

從爻辭、卦象來看都是正面的，第四爻正是離開下卦坎險，進入上卦的光明之爻，然後以行動掃除災害的黑暗面。爻辭說「貞吉悔亡」，表示有但書；「震用伐鬼方」，結果是「三年有賞于大國」。然而根據過去的占例來看，「貞吉悔亡」是很重要的提醒，要離開坎險，進入光明，必須「貞吉」，奮鬥自強，努力三年，然後才能「悔亡」。

不管如何，這次事件日本政府大受損傷。從因果來看，當年日本人姦淫擄掠，殺了這麼多人，到現在都還不肯道歉，道歉的成本這麼低，不肯道歉，後果就這麼嚴重！

Q4：老天爺這次選了日本這防震的模範生「殺雞儆猴」，那麼其他地方會不會發生類似事件呢？

A4：〈萃〉④6

 

第四爻沒問題，第六爻卻哭死了，是聚極反散之象。同時〈萃〉也是要全神戒備的象，因為〈萃〉之前是〈姤〉，所以大象傳要你「除戎器．戒不虞」；再又，〈萃〉的卦象是澤上於地，澤中的水比地面高。斷卦的依據，有時候不只是卦爻辭，還要考慮卦象和卦序的前後因果。〈萃〉④爻變是〈比〉，在任何情況下發生這種大災，都會牽連廣泛。〈萃〉6的齎咨涕洟，是聚極反散，有妻離子散、家破人亡之象，單爻變是〈否〉。〈萃〉④6兩爻齊變，又是風行地上的〈觀〉！

Q5：這麼大的災難，會不會是2012的前兆？
A5：〈漸〉3

離群孤雁出了狀況，夫征不復，婦孕不育，有家庭殘破之象，必須家人聯合起來，利用禦寇，順相保也。這個爻當然是〈漸〉卦當中狀況比較不好的爻，必須趕快有所調整。注意！爻變又是觀天象的〈觀〉。

Q6：2011~2013的三年之間全球是否有重大災難？
A6：〈觀〉6

「觀其生，志未平也。」所有天災，最深層的原因是人心不淨，爭名利權位，而且處處要跟人比較，比來比去，就「志未平」。所以〈觀〉6爻變為〈比〉，一旦有事，就是國際化的災難。而〈觀〉6也正是進入〈噬嗑〉卦的界面，日本震後的局面，不正是〈噬嗑〉的象嗎？

所以，這個答案是，風行於觀卦的廣土眾民之上，所以要小心！

Q7：日本核災是否會傳播影響？
A7：〈觀〉

又是不變的〈觀〉卦，風行於大地之上，傳佈全球。看來從今天開始大家都要拜觀音、學觀音，不僅要觀自在，還要如觀世音聞聲救苦。

觀世音菩薩出生於陰曆二月，成道在陰曆八月。從極端熱情的大壯到悲天憫人的觀，很有意思！觀卦與大壯剛好是錯卦的關係，表示先天狀態可以完全靠後天的精誠修為徹底改變。

所有的重大天災都源於人禍，人心有問題，很多物欲污染就會透過權力無限擴大。思及於此，於是又有一占：

Q8：人世間所有重大天災的深層原因是什麼？
A8：〈益〉5、⑥

初發心想要利益眾生，到後來卻一不小心走偏了；一日心的恒心變成自私自利之心，什麼時候會遭遇重大打擊，不知道。這都跟你的「立心」有關。心有偏私就會招致大災。若私心不正，擁有龐大資源的五爻不能「有孚，惠心」，就會招致第六爻的後果。所以孔子在〈繫辭傳〉不斷強調「莫益之，或擊之，立心勿恆。凶」。人心之偏，真是防不勝防啊！

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四書，指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。自南宋以後，為家傳戶誦之書，凡讀書識字者莫不講習，故可說是我民族的人文基礎知識之書。一切對人生、事相、物理、世態之解悟，無不在這個基礎上進行。但說基礎，或許會產生疑義，由於它雖與《三字經》等蒙書一樣，人人自幼誦習之，可是它又不只是啟蒙基礎，因為一切人生之價值衡判與依歸，仍在四書，故它又是終極之書。《三字經》、《弟子規》、《治家格言》等無數勸善勵志作品，均由四書衍發引申而來，因此它是中華民族的根本經典。許多人喻之為東方聖經，語雖傖俗，倒也符合史實。

然一泓甘泉，人人掬而飲之，中心暢悅雖同，感受體會卻各有冷暖之殊。四書的詮釋與解讀當然也是五花八門、各式各樣的。

我曾見一本，解《論語》說：《論語》以〈學而第一〉開篇，為什麼叫學而呢？因為我們學就是要學這個「而」。「而」又是什麼呢？而這個字上面一個一，下面一個穴，學就得掌握這個穴。這穴是什麼？就是玄關一竅！能打通玄關一竅，才能學究天人，《論語》要旨，端在於是。又曾見文革期間北大工農兵學員所編《論語》大批判，謂《論語》之學即學地主階級壓迫無產者之術；「有朋自遠方來，不亦悅乎」，則是遠方同道來共商如何鎮壓農民革命云云。美國詩人龐德亦曾譯述《論語》，但他解學而時習之，說是：「學習，時間白色的翅膀飛走了。」其他近日各種講四書的，或擬為心靈雞湯、或比附企業管理，也是奇談怪論，所在多有的。

因此，四書雖好，還有個怎麼讀、怎麼理解的問題。劉君祖這本書，書名叫《一次看懂四書》、其實就點出了讀書入門須正的道理。入門不正，好書歪讀，結果就堪憂了。

君祖是易學大師。在臺灣，李登輝先生當年欲學易，君祖還曾為其開講，士庶從其問易道、談休咎者，更是不計其數。實則君祖抱道而居，貞介自守，但欲講明正學於天下而已。近歲組易學會、著《易經的第一堂課》，均可見其用心。本書則是由論易延伸而來的同系列之作，重在引領讀者正確入門。

這門道是什麼呢？一是四書須整體參合著看，相為貫串，才不會以為孔孟言說都支離破碎，不成統緒。其實四書義理轉相灌注、互為發明，合而觀之，自見大體。其間偶有不合者，例如《孟子》相較於《論語》，用語或有過激之處，義理未極圓融，亦可參較而知，以見聖之氣象，而得中庸之行。

二是四書又須與五經結合起來看。五經乃四書之根柢，孔孟論事，輒引詩書；孔子晚年更要刪詩書、繫易、作春秋，故其思想實與五經密不可分。宋元以後，士子熟讀四書，卻漸疏於治經；清人力矯此弊，乃又執著文字，未遑推考大義，能結合五經以說四書者竟絕少。這是讀四書的歧途！君祖此書，於此特見精彩，勝義紛呈，頗多慧解。

三是須知四書是教人進德修業的君子之學，重點在於砥礪自己以成就為大人善人。大人善人當然也能開物成務、治國平天下，但最終是希望人人均成大人善人。人人都是大人善人了，天下還須要人來管來治嗎？《易經》曰：「群龍無首，吉。」《大學》曰：「自天子以至庶人，一皆修身以為本。」均涵此義。

由這幾個原則看，君祖所論，其實與宋明理學家及清人都有所不同，具公羊學的氣味。於五經中特重《易經》與《春秋經》，並以其義理貫串四書；論《春秋經》時指《左氏春秋》不是《春秋經》的傳；講據亂、昇平、大同三世；又強調《春秋經》大義在於「退天子、貶諸侯、譏世卿，而討大夫」，都有公羊學的鮮明特點。

不過，這或許也不盡可歸入古代公羊學的傳統，而是他呼應了現代民主政治的講法，欲人人皆得通經而致用。致用之道，則仍歸於修身養志、成己成人。這便是他與傳統公羊學不同之處。漢代公羊家主要在政治體制上做改革，清代公羊家亦然，漸且要改革社會體制，最終則出現康有為的公妻共產大同世界。君祖不如是之恢誕，平實坦蕩、易知易行，確實是能帶領人生走向聖域的一條坦途，故特掬誠推薦之。

■ 講座訊息

「一次看懂四書」新書講座
主講人：易學大師 劉君祖
時間：2011年4月16日(六) 14：00～16：00
地點：臺北市立圖書館總館10F會議廳（臺北市建國南路二段125號）
詳情請洽時報悅讀網：http://www.readingtimes.com.tw

■ 購書訊息

博客來網路書店：
一次看懂四書：孔子教你做人與處世
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010500336
一次看懂四書：孔子教你齊家安天下
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010500338

金石堂網路書店：
一次看懂四書：孔子教你做人與處世
http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?LID=se008&kmcode=2011210178418&Actid=wise&partner=ano
一次看懂四書：孔子教你齊家安天下
http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?LID=se008&kmcode=2011210178388&Actid=wise&partner=ano

誠品網路書店：
一次看懂四書：孔子教你做人與處世
http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001110932016077
一次看懂四書：孔子教你齊家安天下
http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001110932016078

時報悅讀網：
一次看懂四書：孔子教你做人與處世
一次看懂四書：孔子教你齊家安天下
http://www.readingtimes.com.tw/timeshtml/ad/VE0001/index.htm?itemid=47

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劉君祖老師承繼毓老傳經之典範，在台灣地區講《易》二十餘年，若加上著述的流通傳播，其所影響，已為千千萬萬社會菁英打開研《易》的第一扇窗。而其門下弟子，近年來除了各自開班講《易》，也有不少開始著書立說，各從其專業領域發揮演繹，易學會前執行長劉哲雄即是一例。

哲雄學長推出的《用易經閱讀人生》是第一個在AppStore上以現代白話詮釋《易經》作品，以現代人的生活體驗為起點，分析上經三十個卦、爻辭的意義與內容，結合影片解說、有聲摘要導讀及綱要整理，為其添加了現代解讀的語言，並具附有經文和十翼傳文的原文，是當前唯一具有多媒體互動的中華經典電子書。

本書內容超過二十萬字，共有十冊，所有設計完全依ipad大小重新編排，頁面可以自由放大，註釋可隨讀點選收放，讓讀者在使用時完全享受最佳閱讀形態；利用全文搜尋和書籤的功能，可以作註、查詢。此外，頁面分享的功能，也可以將重要片段分享到電子郵件和facebook上。快速頁面瀏覽，幫助讀者在閱讀時可以輕鬆選取所讀的頁面，是愛好《易經》的朋友，或想要瞭解《易經》入門的讀者，不可以錯過的最佳app互動電子書。

哲雄學長從事《易經》教學十餘年，目前於高雄社大講授《易經》。受到劉君祖老師的影響，從義理入手，打破過去以《易經》為風水占卜命相的窠臼，重新賦予經典時代新生命。哲雄學長曾經營建設公司，具有管理實務經驗，因此跳脫一般學究講學的風格，重塑以生活經驗為主軸、人生問題為標的的解說方式；由於建築的背景，哲雄學長開始關心、親近臺灣的土地，並親身進行自嘉義以南到墾丁一帶，海岸濕地、平原叢林及小丘陵地生態的導覽解說。這一段「入荒野」的過程，也為「學建築」的哲雄學長開啟了另一段生命視野，並深切體認人與自然和諧互動。後來投身《易經》的推廣教學，踏入成人教育的領域，並嘗試解讀「探索在現代生活中，《易經》與人的關係」，將十多年習《易》的心得整理出來，作為人與歷史的交流，回應中國哲學中「天人」間最圓滿的互動。

用易經閱讀人生」在appstore的連結：
http://itunes.apple.com/tw/app/id426357555?mt=8

（編按：本文與樓氏古中醫網站同步刊登。）

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■ 【劉老師專欄】：《論語》為什麼這樣編？	◎文／石粵軍
■ 【樓醫師專欄】：五運六氣：辛卯年-初之氣	◎圖‧文／樓中亮醫師
■ 【學會活動紀實】：「今夜我們來聊紅樓夢 」講座側記	◎文／白明本
■ 【我的易學實踐】：談《復》卦有感	◎文／吳海苗
■ 【課程訊息】：莊子課程摘要	◎文／鄧美玲

 

 

許多人以為《論語》只是語錄形式的整理，各篇章次序的編排關聯性不強，其實這都是誤解。孔子過世後，其門人弟子對於老師言行語錄的整理工作，相信也有不同程度與形式的編輯、討論和安排。特別是針對先後順序的編排，一定有其深意。雖然各章篇名是由後人擷取該章首幾字所定，無特別意義，但就整章的架構和本書的系統性，實在有一完整的思想體系：全書分為二十章，前十章可稱上論，而後十章可稱下論。首章〈學而〉談學習，討論的是「內聖」的工夫；第二章〈為政〉則由學習進展到實踐的應用，正是「外王」的經世濟民，把內在的修為，透過做事表現出來。從現代的角度來看，這由內而外，就是尋找舞台、發展抱負──無論從政或經營事業，都一體適用。所謂「為政以德」就是先要有「內聖」的修為，才能有「外王」的經世之才。

第三章〈八佾〉，本是一種禮制，談的是社會制度與規範。這當然反應出當時實踐理想的手段和方法，「學而優則仕」之後，就要開始發展組織、建立制度──這就是禮的目的性。特別是「禮」的意義不只局限在人際的互動，更需擴大到天、地、人、鬼、神各界，也就是將《易》中「謙」卦關心與自然界的互動與溝通，落實在現實的制度面上；也有「節」卦中「節以制度」的分寸拿捏。

第四篇〈里仁〉篇，則由有形的規範，內化為無形的驅動，這就是「仁」。所有的典章制度都會過時、僵化，必須回歸到人性需求、與時俱進的調整，所本的根源就是「仁」，若失去此一根本，則一切制度無效，故「仁為里(禮)之本」。在《繫辭》下傳中有「復，德之本」，要能回到「天地之心」，就得找回「仁」的本心。

因此，前四章從學習、落實到有形與無形的制度和風俗教化，完整呈現出「人本」的教育精神。第五、六章的〈公冶長〉與〈雍也〉則就當時人物作月旦評論，知人論事與前述所談的理想作一比較對照。到了第十章〈鄉黨〉則就孔子的生活舉止作一描述，作為弟子對老師個人行述的描寫。而末章〈堯曰〉則有對學生或後輩的期待，類似佛經中的〈咐囑品〉，是對後人的提醒。

《論語》全書的編輯邏輯雖然不是全部都合乎上述的條理，在不同章節中也有錯簡和不相關的章句併存，但基本上並不會扭曲對《論語》整體思想的認識，學界也肯定《論語》能完整代表孔子思想。無論如何，《論語》中各篇的起、承、轉、合，仍不失為完整的結構，提醒後人終身學習、與時俱進。

 

（本文摘錄自劉君祖老師於耕心藝術欣賞工作室之論語講座，紀錄者為石粵軍。）

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辛卯年-初之氣 厥陰風木 之一

春行秋令，慎防感冒

今年初之氣的特質為「春行秋令」，雖是春天卻有秋天的涼燥之象，氣溫變化快速容易感冒。因空氣乾燥鼻黏膜容易受損破裂，感冒病毒趁虛而入。平常可用尤加利精油及迷迭香精油各一小滴調和些許麻油，塗抹鼻子內部，並且滴兩滴調和油到鼻子裏面，讓它順著鼻道流到咽喉，如此就可以形成一道保護膜，讓鼻咽喉的黏膜比較不容易乾燥受損及受風邪侵襲。

春天原該是肝氣運行最暢旺的時候，但今年肝氣受氣候影響無法正常疏洩，容易失眠睡不好。有此症狀的人平常可多按壓太衝穴能有助於疏肝解鬱，以及用筆刺刺湧泉穴，皆能幫助入睡改善睡眠品質。此外保持心靈鈍感，少操心，少憂愁多慮亦能減緩肝氣鬱結。

今年春天帶有秋燥特質，往常只在秋冬才好發的皮膚問題例如乾癢症，這時節也會發生。有乾癢症狀的人平常洗完澡後水分先不用擦乾，全身均勻塗上一層薄薄的麻油，即可減緩乾癢不適。不習慣或不喜歡麻油味道的人，可以每天用生麥芽20克、薄荷15克、香附12克、烏梅10克、連翹6克、牡丹皮6克，煮1000～15000C.C.開水喝。至症狀改善即可停喝。

 

若平常身體保養得不錯，許多此節氣好發的症狀都沒有發生，應繼續維持良好的健康狀態。中醫預防醫學之道，在於了解個人體質及四時更替對人體的影響，從而提早保養，防病於未然。建議這段時間可多做伸展側脇的運動，有助於維持肝氣暢旺、運行順利。

（本文承蒙樓氏古中醫網站提供台灣周易文化研究會電子報讀友搶鮮閱讀，特此致謝。）

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「今夜我們來聊紅樓夢 」主講人洪榮彬老師，在他提供給學會講座的介紹文案中寫著：

『少了美學的紅樓更是寂寞的…。 』
『紅樓是神藉由曹雪芹的手寫的。』
『因為人，無論如何是不可能有能力寫得出如此巨作的。 』
『唯有神，會因為祂對人有悲憫，又看到人類的無知，所以才假藉人的名義留下了這本書，希望用她來教會痴愚的眾生。』

講座當天晚上，我從工作地點捱著長長車陣踱到學會時已經遲到了五分鐘…低頭矮身靜靜的竄入末排座位後，竟到講座結束前，再也沒分過半點心思起身接手機或倒茶水之類的動作出現 – 因為講座真是太精采了！

說講座精采這句形容，實在是俗氣了些。

那天晚上聽榮彬老師談文學，談美學，談人性心理，談教育，談生命成長過程的點點滴滴。榮彬老師一輩子對文學的熱愛與涵養，毫不保留的想在一個晚上傾囊「倒」給在場聽眾。那天晚上，我紮紮實實的上了一課中國文學史觀與欣賞經典小說的方法論，也更清楚如何來走進讓無數人魂牽夢縈的紅樓夢世界。

個人所體會的收穫，有一半是來自榮彬老師的講說，另一半收穫，是在周易學會這小小空間透過面對面的接觸所感受到其對文學由衷熱愛的生命態度，一個從心靈層面欣賞文學所不容或缺的基本元素。那天講座來的人不多，約莫不到二十位，其中2/3是榮彬老師的家人朋友、他的高齡母親還有自故鄉澎湖遠道而來的陳校長。榮彬老師很看重這次的講座，不管人數多少，他講的認真，講的精采，講出他對中國文學的熱愛與對人的關懷，在這氛圍下我感到彷彿置身數千人的文化殿堂聽講，聽到了自古以來所有文學熱愛者的化身代表教導我一步一步的了解中國文學，欣賞中國文學，熱愛中國文學，進而活出中國文學裡所蘊藏的生命力。

一如榮彬老師在網站上的預告，他用人性心理、美學、老莊、儒家、佛家、神話、文學…的角度，來讀《紅樓夢》的詩詞、服裝、色彩、民俗、飲食、園林建築、官商之道、鋪陳技巧、 十二加一的陰陽習性…帶出書中由青春王國交織人性刻劃而成的有情夢幻世界。讓我更深刻的體悟到六祖惠能所言：「悟此法門，由汝習性。」若沒有對人世深切的經驗體悟，豈能真正的看清看破，得到清淨妙覺的智慧。紅樓真的是神藉由曹雪芹的手寫的。

洪榮彬老師是我在劉君祖老師聯合報易經班的同期同學，在中國文學領域，他絕對是一位讓我由衷讚嘆的老師。那天的講座，讓所有學會的志工們受了很大的鼓舞，中國文化的傳承不怕寂寞，如易經離卦之君子繼明照于四方，薪火可以相傳。

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曾經一場車禍，讓我直接跌落至《剝》卦一般的萬丈深淵。這個措手不及的劫難不僅中斷我喜愛的新聞事業，也差點毀了我的人生；之後，便開始好長一段時間的休養生息。因此，對於《復》卦是深有體會，現在回想起來剝盡來復，似乎柳岸花明又一村，卻也是自天佑之，個中滋味實外人難以道。

夫婿黃宗哲自外交界退休時，占到的第一卦即是《復》卦，這也正是他目前的境遇。想想他官場衝刺一生，何來心情沉潛充電？現在終能放下一切，在讀易中尋求「天地之心」，是何等幸運！我有幸與他在劉老師教誨下同修，其目的無非是我倆能共同減少俗務、提昇生命層次。《復》卦彖傳提到「出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，利有攸往。」初爻「不遠復，無祇悔，元吉。」再三提示我們修身養德不得外求、求快，恐有不慎又墮入「迷復」之萬劫不復。兩年多來潛移默化，雖偶有「頻復」擦撞事件發生，《復》卦所給予深層反省的機會，使我體認到反求諸己，反觀自照的重要性，這個人人皆知的道理，劉老師領我們進門，修行就看個人了。

「天地之心」尋之不易，人生要達到「敦復，無悔」的境界何其難。前日讀書會上邱前理事長笑答：「隨心所欲不踰己，乃孔子七十所言。」我不禁莞爾，這路還長的呢！再想起黃宗哲在課堂上足足打盹一年，我可以感受一名衝鋒陷陣的軍士卸職後的放鬆，不也是「休復」的開始？直等到有一天他突然問我：「復，反也，什麼意思？」並與我打賭打盹者罰錢，終於我心生喜悅，感謝他見善而遷，使我始終保有「獨復」，順著自己的生命特色活得開心自在，他亦獲益良多。

 

 

編按：譚傑中老師的莊子內七篇課程開課了。〈逍遙遊〉講到莊子對「絕對向度的好」約有三層界定，第一層是以宋榮子的「情緒獨立」為代表，第二層是以列子為代表，第三層大約就是莊子所定義的「逍遙」境界了。可是，譚老師問到，在座同學有誰可以做到「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」的「情緒獨立」啊？沒一個人舉手。譚老師說：「連我都是舉不起的來啊！莊子心目中的最低境界我們都沒有一個人達到！蠻慘烈的！」接下來，談到「情緒獨立」，譚老師岔到〈山木篇〉去講「空船」的故事。下面這段文字，就是這段上課逐字稿。

SOGO電梯小姐的莊子修煉

《莊子》外篇〈山木第二十〉：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！」

莊子這個例子要說的是，我們人會起情緒，與其說是受傷越重，情緒越大，不如說是你越覺得有可以勒索的對象，你的情緒越大。不然你走在路上撞到東西或者被什麼打到，就算痛得要命，你自己認了也就算了。我回憶到我自己還是小孩子的時候，尤其是小學以下的年紀，自己在家裡玩著玩著，難免這裡碰到、那裡擦傷，我就記得，只要家裡有大人在，我就狂哭──因為這樣就有人來安慰我啊！乖啊！不哭啊！──那我就得到愛了！可是如果我撞到頭的時候剛好家裡沒人，那我，就繼續玩！

所以人類從小就這樣被訓練到大的。因為我們只要起情緒就可以勒索到別人的愛，我們為什麼不生氣？台灣人有句話說：「可憐人必勝，受害者無敵。」對不對？只要你一哭二鬧三上吊，總有好處可以撈。所以，當我們有情緒的時候，我們很習慣會把它推卸到別人頭上。可是別忘了，每一個外人都有可能是空船，你就算發脾氣也不見得能撈到什麼甜頭。

不過，莊子這段文字其實有一個妙處，這段文字並不是在講，我們要把別人看成空船；反而是，我們活在世上，就要把自己當空船，讓別人都不會對我有情緒。

這是什麼意思啊？

我覺得，比較直接的意思是，如果我們讓人家覺得，他發了脾氣，就可以勒索到我們的話，那他就很喜歡跟你發脾氣。我認識的朋友裡面，原則越堅定的，大家越不會跟他鬧彆扭；越沒有原則的，大家越跟他糾纏不清──因為你撸得動，所以大家都很想來撸你！

日本人很厲害，他們把這種空船理論應用在百貨公司的電梯小姐身上。我家旁邊就是SOGO百貨，我常有機會欣賞到日本人的莊子修煉。SOGO百貨客人很多、電梯很擠，所以電梯小姐很容易惹怒客人。可是如果電梯小姐練了莊子，就不會惹怒客人。她們怎麼樣？──電梯上樓，前面客人請出去讓後面客人出來，好。還可以進來，謝謝！──像機器人一樣，根本不像活人。客人就這樣被空出去再走回來，大家都好好的，沒有人發脾氣。可是，我就曾經看過一個「破功」的小姐，為了表現她是一個慈悲、有愛心的女孩子，所以她在趕客人出去的時候就露出很親切的表情，她說：「啊！不好意思！請出去一下。」結果所有客人都瞪她！因為你露出人性的一面，不像空船了。

這是很奇怪的事情！天下就是有孝子，才有不肖的父母；你越好勒索，人家就越會變壞，這是很麻煩的事。所以大家活在世界上要有一個覺悟，自以為善良可以討好到別人，到頭來每個人都在生你的氣；如果你很堅定，不討好人，就沒有人跟你嘔氣。

這是很奇怪的一種道家哲學，不過這倒是蠻值得實踐，只是實踐起來有一點艱難就是了。如果你沒有學習的對象，就去看看SOGO電梯小姐，她們每一個人都已經練到金剛不壞了。

開課日期

【莊子內七篇】
週一晚間班第二堂試聽課：3月7日19：00～21：30
堂數：20堂
收費標準：每堂課一人500元，親友同行，每人每堂加200元，譚老師不建議同學重聽複習，但如果您堅持，每堂收費200元。
講師：譚傑中

報名信箱
verteva@hotmail.com

上課地點
台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓．捷運善導寺站6號出口
電話：02-23957395，0921-155092

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■ 【新書佈告】：易經繫辭傳詳解 -- 十年乃字	◎自序／劉君祖老師
■ 【劉老師的講學動態】：論語開課（12/26）	◎文／劉美津
■ 【學會活動紀實】之一：觀復讀書會側記	◎圖‧文／林文國
■ 【學會活動紀實】之二：333讀書會側記	◎圖‧文／許淑慧
■ 【我的易學實踐】：堪忍世界喝一帖快樂湯	◎圖‧文／林佩莉
■ 【每月講座】：柯玉芬講座預告	◎文／柯玉芬
■ 【課程訊息】：錯卦／莊子／64卦	◎文／編輯組

 

 

編按：台灣周易文化研究會近來一直有人建議開設「講師培訓」課程，但也有人認為，「椎處囊中，其鋒必現」，不必刻意而為。但學會人才濟濟，很多學長多年苦心研易，早已斐然有成，如何讓這些美好的學習成果發揮效益，可以提攜還在爬摸的後學？我們的「每月講座」就是一種試探。

我們的前任理事柯玉芬是一個「悍女人」，你看她初學易經時──「每天除睡覺外均在念易經，而三餐更以稀飯佐罐頭以省時」；「我家共有１０種易經，來回兩次我已看完１２次以上」。所以她雖然個兒小小的，但每次研習營都獨自扛著「易經擂臺」的大旗，用一種「不怕嚇死人」的態勢，鏗鏘有力、穩穩的把她「獨門讀到」的學易見解，在極有限的時間內，「刷」的一下亮一個彩，給大家看到。

二月份講座將於2011/02/23（星期三）晚上7:00~9:00舉行，我們將有充裕的時間，請柯玉芬慢慢的說給我們聽。

如何學會易經卦象？

◎柯玉芬（本會前任理事）

承蒙鄧理事長的不棄，囑我作易經相關之演講與大家分享，姑且就訂為＜如何學會易經卦象＞。記得自古的讀書人均沉迷於易經，故就業後於空閒時，特別去學習易經。但授者只將古文翻譯成白話文，以我已有的知識，覺得易經若是這樣，我頭可以給他！故轉而學也是千古歷久不衰而絕非迷信的陰陽學。忽忽耗我２０多年的時光才終算告一段落，而就在那年末於中時讀到鄧理事長介紹劉君祖老師要教易經的消息，其文寫來如行雲流水，筆力有一種力量，但文稱國師就撩起我的鬥氣，怎能不去。但記起打電話時已錯過開課日，安排之小姐聽出我不乖之語，冷冷的說：晚班１００人已滿，白天班也快滿了---　好呀！竟敢如此，姑娘來也！上課一聽就知道從師學必有所獲與先前者大大不同，故我決定排除萬難全力以赴，每天除睡覺外均在念易經，而三餐更以稀飯佐罐頭以省時，因為我深知當年歲漸長時，記性、腦力、眼力或空閒恐無力負擔，只能盡用此時節．當時我一次找出５種易經版本與劉老師之解相對照，我家共有１０種易經，故來回兩次我已看完１２次以上，再依我的知識選出自認個中最有道理者先記下。從此以後，我時時刻刻用所有的知識，一再思索易經的每一字每一句。

我們這一期很幸運，除了佛學外，學過劉老師教授所有易經相關的經典。結束後又於報紙見另一老師將授易經的理氣象數，聽起來似更切中我心目中的易經．誰敢說我就敢去學，但仍不脫翻譯為主！２００６年春天的課中我一邊聽講，一邊思索著易經是唯一有圖象的經典，而孔子更於繫辭傳一再提到卦爻辭是由卦象定出來的，可見卦象才是易經的重點．以前一看虞翻的卦象就使我頭痛、眼睛痛，幾乎瞎了！但我深信易經是容易的易，這種困難的說法難得我心，更不相信這會對的．但制器尚象所說的睽卦為弧矢，其卦象的道理到底在那裡，我一再思索瞬間突然豁然開朗，易聖者果沒誣我，弓箭真就在眼前。從此我用卦象再翻讀６４卦與３８４爻，已助我對易經有更深入的體悟。　

到底卦象要怎麼看？重點就是要能看出其特一處，而方法就是：

１．說卦傳的道理再佐以陰陽之道

２．八純卦主力爻的運用

３．綜卦之妙

４．中爻的重要
               （繫下９章　其初難知　其上易知　本末也　
                                       初辭擬之　卒成之終　若夫雜物撰德
                                       辨是與非　則非其中爻不備）

５．將所有法自然的知識用上

６．更重要是要契合孔子十翼的定義

屆時我將舉例說明整個應用過程．

若懂得易象的應用，則易經５０小時就可以學會了，因為易經是容易的易！

歡迎有意習易者的您於１００／０２／２３星期三晚上七點的光臨與指正．

■ 講座題目：＜如何學會易經卦象＞

■ 講座教師：柯玉芬（台灣周易文化研究會前任理事）

■ 講座時間：2月23日（星期三）19：00～21：00

■ 講座地點：台灣周易文化研究會(台北市紹興北街23號3樓，捷運善導寺站 6 號出口左轉)

■ 講座費用： 會員 200 元；非會員 300 元（現場收費）

■ 報 名：

班別 聯絡人 手機 信箱 易學會 許淑慧 0921-155-092 verteva@hotmail.com 易佛班 史珊華 0933-018-189 chatnoirathome@gmail.com 雜卦班 許淑慧 0921-155-092 verteva@hotmail.com 聯合報班 湯哲宇 0922-924-167 raxtang2009@yahoo.com.tw 台中班 方威智 0932-643-202 basil@yuanta.com

「台灣周易文化研究會」初級班招生

中國有一部充滿人類智慧的經書，千古以來如同長夜的明燈，引領千千萬萬的中國人究明天人互動，人事興革的奧秘～《易經》。

從伏羲畫卦，經周文王撰述，到孔子集大成，多少君臣義理、國際外交、企業經營、人倫互動、日月運行、萬物演變、天災人禍，皆透過易經64卦探測天機、趨吉避凶。

兩岸易學大師劉君祖老師皓首窮經，孜孜研易30年，作育英才20載，守護傳承這一部中華民族奉獻給全人類的經典，更於2001年結合各行業各階層之弟子，創立台灣周易文化研究會，矢志推廣易經義理，賦予時代生命力，轉化為豐富實用的人生智慧，激發族群創意，以期貞定社會人心。

台灣周易研究會創立以來，師生致力讀經風氣之推廣，積極舉辦周易經典研習營，藉由以占習易方式關懷國際局勢社會變化，傳承周易義理，培植種子教師，十年以來，卓然有成，來自各行各業的弟子開始授課演講，師承劉君祖大師精闢奧妙的易理內涵，佐以豐富深刻的人生閱歷，將陸續展開各項主題課程，元月份首先在台北會所開設易經初級班。

負責授課的邱雲斌，為前任台灣周易文化研究會理事長，隨劉君祖老師學易十餘年。歷任自立晚報、經濟日報記者，召集人，副主任及服務組主任等職。

易經初級課程，連續46堂課，每一堂二個半小時，先就易經總覽說明易經之架構，包括易經創作過程、符號系統、文字系統、筮數系統，繼之根據64卦卦序從<乾>、<坤>、<屯>、<蒙>至<既濟>、<未濟>，一卦一卦、一爻一爻說明卦辭、爻辭之精義，輔以孔子之十翼，其間穿插說明時事世局變化運勢之占卦解說。授課特色在於將易經密碼結合人類命運、國際局勢、國家施政、企業管理、個人修身等主題，闡釋詮解、深入淺出，講述重點以經學易理為骨幹，藉占習易、藉易修行。易經初學者及對易經有興趣之一般大眾皆可報名參加。

開課日期

【六十四卦初級班】
週三晚間班：3月2日19：30～22：00
週六下午班：3月5日14：00～16：30
(時間若有調整，會提前通知，可免費試聽二次上課)
堂數：46堂
學費：22,000元／會員18,000元
師資：台灣周易文化研究會常務理事　邱雲斌

【錯卦班】
週二下午班：2月15日15：00～17：30
週四晚間班：2月17日19：30～22：00
堂數：40堂
學費：28,000 元／複習課10,000元(已上過錯過課程的同學)
師資：台灣周易文化研究會創會理事長　劉君祖

【莊子內七篇】
週一晚間班：2月21日19：00～21：30(可免費試聽二次上課)
堂數：20堂
收費標準：每堂課一人500元，親友同行，每人每堂加200元，譚老師不建議同學重聽複習，但如果您堅持，每堂收費200元。
師資：譚傑中

上課地點
台灣周易文化研究會
地址：台北市紹興北街23號3樓．捷運善導寺站6號出口
電話：02-23957395，0921-155092

報名信箱
verteva@hotmail.com

繳費方式
匯款／ＡＴＭ ：
戶名：台灣周易文化研究會
銀行：國泰世華銀行(013)華山分行
帳號：118-03-500007-1
繳費完成後請電郵至 yhhsia@moeaboe.gov.tw 告知您的姓名及所報班別，若是以ＡＴＭ繳款，請附上卡片“後五碼”數字，待確認後，學會將於二十日內電郵回覆您繳款確認通知。

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■ 【新書佈告】：易經繫辭傳詳解 -- 十年乃字	◎自序／劉君祖老師
■ 【劉老師的講學動態】：論語開課（12/26）	◎文／劉美津
■ 【學會活動紀實】之一：觀復讀書會側記	◎圖‧文／林文國
■ 【學會活動紀實】之二：333讀書會側記	◎圖‧文／許淑慧
■ 【我的易學實踐】：堪忍世界喝一帖快樂湯	◎圖‧文／林佩莉
■ 【每月講座】：柯玉芬講座預告	◎文／柯玉芬
■ 【課程訊息】：錯卦／莊子／64卦	◎文／編輯組

 

 

十年乃字──自序

《易經繫辭傳詳解》終於要出書了！從發心到初稿完成，迄今已快十年之久，中間翻修潤飾過幾次，一直沒有急於安排出版。並非刻意矯情，而是歲月忽忽，似乎每個階段總有當務之急，竭誠因應之後，一波未平恆是一波又起，就這樣推遲耽誤下來。這回決心要幹，將原先鋼筆楷書的舊稿鍵入電腦，再做最後一遍修改，終算定稿，交予北京朋友出書。大陸這些年國力成長，對中華傳統文化探求日殷，假以時日，文化GDP之成長亦當可觀，我也樂於在其間略盡心力，這也是本書先以簡體字出版的緣由。

俗云十年磨一劍，淬煉砥礪，期非凡品。《易經》屯卦外坎險內震動，象草莽初創，動乎險中大亨貞。二爻爻辭稱：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。」美滿因緣靜待十年才成熟，創生之難，於此可見，本書研究成果，期望對中華易學有所貢獻。

〈繫辭傳〉為《易經》七種易傳之一，分上下傳各十二章，共四千多字，文辭優美，意境高深，自古即為研易者所尊崇。全傳闡揚《易經》基本理念，說明卦爻創作緣由，讚嘆通易之後功效之弘大深廣，且對神機妙算的易占亦有精采專論，可謂面面俱到。其中三章引用孔子讀易心得，發揮十九個爻的深湛義理，更是再好不過的經典詮釋。習易不讀〈繫辭傳〉，不知易理「宗廟之美，百官之富」。我自青年學易以來，三十多年裏，先後完成多種易學著作與論述，全經卦爻及其它重要易傳算是都解釋過至少一遍，就只〈繫辭傳〉還欠疏理。藉此機緣完成夙願，一抒懷抱，也是人生快事。謝謝多年易學師友的提攜鼓勵，願以此書與天下各方的讀者朋友們共。

劉君祖 於公元2010年7月末

（編按：本書目前僅有簡體版，正體版將由時報出版公司出版）

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高雄耕心藝術欣賞工作室為舉辦【論語】系列講座所設計的DM，開宗明義寫著「【論語】可算是中國第一書，華人社會從孩提起就受其深刻影響，七歲讀論語，七十歲還得讀論語，…歷久彌新。」這段文辭正是我上課的動機。年近七十的我，目前在高雄紫竹林精舍當志工，教國小學生，讀【學、庸、論語、禪師及昔時賢文等】；孫子已背完三字經，兒子也將準備在他兒子約七歲的時候教他讀【四書】。上劉君祖老師的【論語】課程，一來可以解我目前當【論語】志工所面臨的惑，再者可以傳承三代，同時學習成長，真是天時、地利、人和條件俱足。九十九年十二月廿六日早晨，到高雄四維國小上課，深刻體會出劉君祖老師對四書五經的深入研究、熟練、融會貫通的境界，實非我這懶學生所能窺其萬一。劉老師除具備深厚的國學基礎、易學的實戰經驗及對生活環境隨機印證的體驗外，最難得的是他有足夠的天賦與睿智參悟自己獨特的見解，真令我耳目一新。

論語、孟子、大學、中庸稱為四書，四書的根柢則在五經（詩、書、易、禮、春秋）。劉老師說:「這【論語】課程未學過【易經】可以聽得懂，學過易經的可以印證」。四書以論語為首，論語以首章前二三字為其篇名；旨在弘揚孔子思想，是孔子及其弟子長期思辯、系統性的歸納體悟的答案、結論，而非零碎不成體系的語錄。劉老師正本清源的告訴我們：「四書是因機觸發，以一則一則的方式呈現，其思想博大精深；五經有其嚴密的理論體系，必須通五經，才真正了解四書所言為何。往往講的是千錘百煉後的結論。」司馬遷在【史記】記載【仲尼弟子列傳】，孔子有七十二賢弟子，真是人才濟濟。劉老師利用六個下午時段以【當年齊魯衣冠】為題，介紹孔子的得意門生:顏回、子路、子貢、冉求、曾參、有若、子游、子夏、子張、宰我等諸大弟子。

【論語】始於「學而」篇，終以「堯曰」篇，共廿篇。劉老師能體悟出【論語】編排，是循儒學志向脈絡而行，並非隨性為之。學而篇是論述孔子學不厭、有教無類、教不倦的生活態度。堯曰篇則以「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」為結語，首尾兩篇前後遙相呼應，其中各篇顯示出人生為學首重實踐，崇尚知行合一，為政以德，以禮為處事規範，仁為禮本等學習實踐次第。上【論語】第一堂課，聽劉老師娓娓道來，彷彿聽到劉老師是透過【論語】在和古代聖賢們對話，這不正是天人互動的真實寫照？確使我矛塞頓開。

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可觀且復

在回台灣的路上

淑慧告知要寫觀復讀書會的側記，這真是比寫作博士論文還難。因工程背景的關係我最常用的溝通方式皆只透過ABCD和1234，最多再加上IF/ELSE,FOR和WHILE就可騙吃騙喝了。但是事情還是要有人做，就如當初白明本學長說雁行團隊的頭要換我做時，我想就做”雁頭”吧。（”雁頭”唸快一點，並用閩南語發音：）)

說太多了，快回到主題吧！

話說聯合報班的讀書會，在明本班長時是由資深學長如邱雲斌學長和吳達人學長講繫辭、老子、兵法和易卦。剛開始非常踴躍，但後來只剩”雁頭”和幾位同學。於是，達人學長認為讀書會的形式需要改變。首先，學長認為”No paid, no gain",同學要先付班費，不然參不參加皆可，就”no gain"了。再來，學長覺得每次由一位同學講一卦，其他參加的同學共同討論，同學的獲益會比坐著聽還大。最後，要克服的是學長在台中，我們在台北，讀書會怎麼舉行？這不難，火星上的影像都可傳回地球了，短短台北至台中的間隔怎麼可能難得倒”雁頭”，工程師可是有”開物成務”的精神。解決之法當然是利用在21世紀無所不在的Internet，也就是使用Skype就可以了。實測的結果就如”不急而速，不行而至”所形容，達人學長聞聲救苦，一瞬間就出現在台北與我們同在。真要是缺了達人學長的指導，觀復讀書會可能就不夠可觀了！

有可”觀”之後，就需要同學們秤一秤自己的”元”幾斤幾兩重，運用創造力加上想像力，可以升堂講一卦。如此，就如復卦天地之心般，不假外求，用自己的經驗和體驗，深入感通每一卦，講偏了，有同學和達人學長罩著，馬上就又回到每一卦的卦義。

規劃好了執行方式，要從那一卦開始，那位同學要先講呢？這也好解決，雁頭就是”雁頭”，當然就我先來了，至於要講那一卦也不難決定，當然就下經第一卦”咸卦”了。為什麼呢？因為生為人，不咸怎麼可以，當然要深入了解咸卦的內涵，了解”what is unsaid"，尤其雁頭真的很咸，所以在有了震卦和坎卦後，四個月前又有了艮卦。在第一次咸卦聚會後，同學們大概皆法喜”充滿”。之後的聚會，同學就很有信心此讀書會方式可行。

觀復讀書會由雁頭的咸卦之後，依序為薛妙堅學姊的觀卦、豊富兄的无妄卦、明本兄的恒卦、陳亞莉同學的噬嗑卦、許品潔同學的歸妹卦，和在虎年尾壓軸登場的黃海涵同學的隨卦。在經過這半年多的實行，同學們已漸漸有信心講出心中對每一卦的感通，已達到由觀而復的目標。感謝同學們的支持，也期許有更多同學可在往後觀復讀書會上，分享心中最有感覺的一卦。

最後要恭喜豊富兄將得震卦。記得他在講无妄卦時，問了達人學長求子之占，因豊富兄占到无妄卦（我忘了動那一爻，好像是第四爻），一般可能解成無望，但經達人學長解析，斷占為豊富兄會有一卡車的小朋友，答案就在大象傳，天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。看來豊富兄常”咸咸每待子”。豊富兄加油！房子自己在賣，生再多都裝得下。

快到台灣了，也因為喝太多了，就此打住吧！(Fin)

 

 

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藉用白茅

時間：2011年1月19日下午3時
主題：＜大過＞
指導：邱雲斌
參與人：王心利、吳海苗、周逸文、林麗芬、邱和順、金奉天、許淑慧、黃宗哲、劉德齡

333讀書會邀請雲斌老師蒞臨指導，除了帶來李嵩＜骷髏幻戲圖＞相關報導呼應主題，首先處理的是君祖老師先前在＜大過＞氣氛下進行跨越極限自我挑戰一課兩卦衝刺秒殺而過的區域，同學們這才舒緩了持續了幾個星期以來的＜大過＞情緒，也憶起生命中在高壓下的曾經，是如何藉用白茅。

於等等不想為外人道的事件之後，默默繼續著維生工作，人前正常往來，那表面類裝腔的偽無恙，是堅韌何了棟橈，成然柳暗，蘧然花明，既處桃花源…或許是與生俱來"認命"的心態吧，天賜的白茅！

而，＜大過＞亦是某些個性滿特別的朋友心嚮往之的不喜樂；當這些朋友用盡心力追尋到不喜樂的極處卻仍然不喜樂；使我們思考，人類"追尋"某物的行為，不多是為了可以喜樂起來嗎？足見＜大過＞的魅力！

也只好說，我們在前往究竟的路途上，認識到一切壓力、一份挫折、一項劇變和一點衝擊，都是為了下一秒的自己而做的準備，這個準備，也就是打開＜大過＞之鎖的一支茅草鑰匙囉！

小妹在會中無可分享如何的人生體驗，倒是前幾日因整理學會課程錄音，隨手點選了傑中老師的檔案，聊到應帝王，其非常人的人生境地，用了李煜的詞給大家感受，小妹也就順手藉用到＜大過＞情境中：重光兄一向寄情於文，國破前後，或有不同境界，然為文等事亦堪成其＜大過＞人生之遯世白茅。謹附詞帝異境二作以品時意。

【阮郎歸】

東風吹水日銜山　春來長是閑

落花狼藉酒闌珊　笙歌醉夢間

珮聲悄　晚妝殘　憑誰整翠鬟

留連光景惜朱顏　黃昏獨倚闌

【相見歡】

無言獨上西樓　月如勾

寂寞梧桐深院鎖清秋

剪不斷　理還亂　是離愁

別是一番滋味在心頭

二月讀書會訊息 更多精彩人生故事及占例分享，敬邀八方同人于讀書會一起聽八卦、聊八卦、參悟八卦吧！ 2011年2月16日(三)　15：00～17：00 主題：＜復＞ 指導：邱雲斌

自按語：佩莉於2010年度過最難熬的一年，之前事業的起起伏伏都沒有2010年發生的事給我的衝擊更大，四月我父親生死交關後大中風，七十多歲的父親度過了他生命中原本應該的大限，只是冥冥中的安排，讓我再次與我老爸重逢，老爸出院後接著是我媽右手骨折，真的就如易經上所寫的『折其右肱』。

而我人生的際遇不止如此而已，與我一起工作的伙伴黑幼龍總經理班的同學汪逸仁，甚至有一次很不客氣的跟我說：請不要再這樣負面了，妳一直在跟妳自己打戰！可以放下了！

而我也不知自己為啥？搞了很久還一直在原地踏步走，突然想起那位我很喜歡的三毛作家，為什麼在四十八歲那年她選擇永遠的離開人間？如果自殺也是對生命一種熱愛的方法，也許人生能活在最精彩處離開也算是另一種高潮，這段時間我的確想過『曇花』，三個多小時的曇花一現，卻將祂所有一生的能量展現，生命不在活的長卻庸庸碌碌，在於精緻與毫無保留的綻放。

我像個沒有煞車系統的飛行器，停不下來，一直到2010年我的煞車系統故障，我才真正停了下來，我一生雖然精彩，但很少給自己好過，至少不是輕鬆過日子那類型，但停了還是停了，我沒有急著去修我的煞車系統，於是就將之擺著。

在2011年的前夕，我鼓起勇氣卜了一卦：易祖宗，我想知道我2011年的事業運？易祖宗給我個“漸”卦，正好五爻動，也剛好碰到，這給了我很大的啟示，因為我已經沒有目標的活著將近一年了！像行屍走肉般的過了一年。

我咀嚼了“漸”卦的卦爻辭，想到曾經在劉老師的『春秋公羊』課裡，劉老師說過的『雁行團隊』，於是將之整理出來，與我親愛的朋友們分享我的2010年。我其實還未走出陰霾，那天與樓中亮醫師的一席話，他說烏雲總會散去，陽光將照在我頭頂上，開了一帖『快樂湯』給我，我感謝一路陪我走到四十五歲的朋友們，並以“漸”卦與所有的好友分享我2010年的心路歷程，難過也過了！佛說：這是個堪忍的世界，雖然有痛苦，但還是能熬過的。

【附錄】

隨劉君祖老師讀〈漸卦〉筆記

◎林佩莉

劉老師說“漸”卦的進化是最好的，每個階段要穩紮穩打，漸卦的模式是最好的成功模式，尤其是上九，漸卦上爻就突破了。

“漸”卦乃是個雁行團隊，雁群每年要飛行好幾萬英哩，光是一天就飛越好幾百英哩的距離，而牠們就靠隨時不斷的互相鼓舞來達到目的地。

序卦傳說：『物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。』

“晉”卦的晉其角，轉明夷。上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。所以動機純正很重要。序卦傳說：『升而不已，必困。』以上這兩種進化“晉”與“升”不好，有缺陷，因為上爻都過亢了，要小心，否則就進入下一卦“明夷”與“困”了。

漸之進也，上九爻該退都得退，精髓為上九與三爻，和平轉移政權，何必亢龍有悔呢？問題是誰辦得到呢？聖人才辦得到，所以又淘汰一堆了！

彖曰：『漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。』進以正，退也以正，不要再搞一些有的沒有的事件。

“漸”卦第五爻到第六爻有那麼簡單嗎？

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉﹔得所願也。所以內心是要堅持且持中守正的。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。此“陸”乃四通八達的道路，如“大畜”卦上九的『何天之衢』。而這種思想在2500多年前就有了呢！

風山“漸”卦，雁行團隊，超越時空的大團隊，慢慢推進，走完也可以幾千年，前人種樹，後人乘涼。

“漸”卦六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。很發人深省，巽為風也為木，山上有風，山上有木，雖站在高處，還有風吹，然因為選的地方還不錯，所以站得穩，漸卦與歸妹卦的結合叫不可分割，就像獨眼龍與跛腳不能分割，公主與奴婢也不能分割，要嫁一起嫁，雁群團隊，也不能過河拆橋，想辦法帶著蹼，找個可以棲身的方的木頭，棲在穩定的地方，因為山上還有風呢！因為蹼是不能砍的，寧可不實現，也不能降格。所以四爻那個平台也找到了，風也吹不下來。

“漸”卦與“歸妹”卦相綜又相錯。

“歸妹”九四：歸妹愆期，遲歸有時。不可遷就，一定要等到時機成熟，一時嫁不出去沒關係，不要委屈自己，只是delay了！【易經經文唯一講的“時”字，其他都在傳文裡】遲歸有時，俟後聖OK啊！遲歸要有耐心，因為產品好，只是暫時時位不對，所以等。也許等個幾百年，幾千年，俟後聖。

“歸妹”九四小象傳：愆期之志，有待而行也。最後有終，爻變為“臨”卦，海闊天空，自由的“臨”卦了！

六三：歸妹以須，反歸以娣。六三一等是一場空，因為本身就有問題，九四沒問題，等多久都沒關係，風山“漸”九四是一群雁，不是一隻雁，是個team，不可分割的team，而且還熬得住狂風，理想也不能打折扣，而且要『或躍在淵』，有些“志”也許不會在自己手上完成，在別人手上完成也OK啊！

水天“需”卦：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

九五：需于酒食，貞吉。也叫我們等，上六：有不速之客三人來。三人就是群，雁群的群。

劉老師還說：美利堅的影響力還是無所不在的，台灣就像漸卦那個平台，有狂風吹，台灣的風還不打一處來，至少有三處，一處北京吹，一處華盛頓吹，還有一處是東京吹，整個國際的大戰略，我們也是雁群的一份子，台灣的多彩多姿就在這裡。搞政治權謀搞不如人嘛！不如回歸自己的本質，本色，把本質做好就好，不要玩自己玩不來的，避開自己的所短，發揮自己的所長。

我們還是來種梧桐樹吧！

以下復習一下“漸”卦的卦、爻辭：【這是我今年的卦】

漸，女歸吉，利貞。 彖曰：漸，之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。