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42-2 劉君祖老師易經錯卦班第42堂課99.03.11筆記 (簡體版)班長整理

君祖老师《易经错卦》干/坤、坎/离、泰/否、既济/未济笔记摘要

99.03.11
(第42堂课 42/44)
 
◆干/坤二卦错论
<干>卦充满能量,如成为他卦的卦中卦,须开拓这些能量。

 <夬>、<姤>、<大过>、<遯>、<大畜>、<同人>、<大有>、<大过>含有<干>卦,其中<大过>卦含有<干>卦表示死亡是天道的一部份,天经地义。

* <坤>为<剥>、<复>、<师>、<比>、<颐>、<临>、<观>之内卦或外卦,表示<坤>之存在影响各卦之形势。

* <坤>三爻「含章」→用口 四爻「括囊」→用手

   <干>三爻夕「惕若」→用心 四爻或「跃」→用脚

   想法决定作法,想法在内卦,作法在外卦。
* <干>文言传:干始能以美利利天下

 

   <坤>内在美含蓄美

   坤文言传<坤>3:阴虽有美含之,以从王事
           <坤>5:美在其中,美之至也。
* <干>第二爻须懂得分辨:君子学以聚之,问以辩之(干文言传)。
   <坤>第一爻即须有分辨能力,履霜坚冰至,觉察习气的形成
   广土众民,须有灵敏的分辨能力,地势坤,须了解地势,须有分辨力(坤文言传)。

 

* <坤>、<干>之疑

•<坤>2文言传,不疑其所行,故直方大。
•<干>4疑之也,四爻爻变<小畜>密云不雨

•<坤>6阴疑于阳必战,因为有疑,故<坤>卦六爻惨烈。

* <坤>1履、<离>1履错然,如踏错,经过三个爻(一个爻一年)就到四爻毁灭。

* 高岛易断是日本明治维新的易学家,其断占的书弱点在于单爻变,超过一个以上的爻变,书中皆未探讨。

* 大象传以人法天修德,世人可从大象传找到修德的法门,天人合一的呈现。儒家分君子、小人(孔子对子夏曰:汝为君子儒,勿为小人儒)。

 
◆泰/否二卦错论

* <泰>卦在盛极转衰历程中,「孚」扮演重要角色,因为天命人志不一定契合,故需「孚」。

* <泰>、<否>皆有连动效应,<泰>1「拔茅茹,以其汇」

   <泰>4不富以其邻
   <否>5其亡其亡系于苞桑 <否>4畴离祉。
* <泰>的卦中卦2、3、4、5爻→<归妹>
   <泰>5有「归妹」文字,<泰>5=<归妹>6
   <泰>5虽是政治联姻,但是到<归妹>5一场空,<泰>5爻辞「帝乙归妹,以祉元吉」,但导向上爻「城复于隍」。
* <泰>3、4、5、6爻组成卦中卦<复>卦
   <泰>6=<复>6 <泰>中藏有杀机
   勿据嵎顽抗,<复>6迷复凶,须觉察<泰>5的美丽假象。
 
* 刘老师99.03.06以PDA占卦
•工商建研班某学生,是否坐拥美眉?
卦象表表示有女友,且成群结队,纪律严整,美眉不会争风吃醋,二爻爻变<豫>欢乐的卦。
     •二年后是否中国大陆薄熙来接胡锦涛之位?
       占得:<困> 表示否定,纵使致命遂志亦无用。
     •二年后是否习近平接班?

       占得:<坤>5 (比) 表示肯定,五爻:黄裳元吉。

* <泰>1、2、3、4爻组成卦中卦<夬>卦

   <泰>4=<夬>6 垂死挣扎
   <泰>4短暂、美丽、死亡,呈现回光返照。
   <泰>4爻变→<大壮>,有热情,但无诚信,挡不住的冲动。
* <泰>2、3、4、5、6爻组成卦中卦<临>卦
   <泰>1、2、3、4、5爻组成卦中卦<大壮>卦

   <泰>4=<大壮>5 无悔

* <否>集众阴长之大成,卦中卦点出<否>卦之特质

 •<否>1、2、3、4爻组成卦中卦<剥>卦

        <否>4=<剥>6,故<否>4有改变颓局之机运。

* <否>3、4、5、6爻组成卦中卦<姤>卦

   包羞忍辱,蕴含扭转命运之可能性,累积一阴对抗五阳。

  「包羞」未言吉凶,因为<否>3=<姤>1,<姤>初爻有极大能量,焉知何时冲出猪圈。

* 从<否>、<泰>看「人志」与「天命」之关系

   <泰>1志在外也   <泰>6其命乱(自邑告命)
   <否>1志在君     <否>4有命无咎

   在何时点,志与命结合,才能行志?当初项羽要自杀,有人劝阻,包羞忍辱是男儿,卷土重来未可知。

* <否>2、3、4、5爻组成卦中卦<渐>卦

   可见<否>卦谷底须慢慢来。
* 易经有七包

可见人生须练达「包」的能力。

* 老子受国之垢是为社稷主

       受国之祥是为天下王

* <否>2、3、4、5、6爻组成卦中卦<遯>卦

   <否>3=<遯>2
   <遯>2是唯一<遯>卦不退之爻,因为未来可能出人头地。

   <否>3爻变<遯>卦,通常遇及包羞,一般正常反应即<遯>。

* 休否,倾否,皆靠人才能到达<同人>,恢复社会生命力。

* <否>4畴离祉

   结交好的同志,成为网络,才能志行。

* <否>4 可见有天命,人志才能行,如果天命、人志悖离,无法行志,顺风行船。

* <否>二爻很多横逆不顺,但须学习包容承受(包承),逆来顺受,因为没有公权力出来维持正义,两股势力对立,冲撞结果爻变<讼>卦,进到三爻「包羞」,就不吵了,因为吵亦无益,狗吠火车,爻变<遯>。

* <否>2:包承,小人吉,大人否亨。

   此时大人须留意身心之调和平衡。

* 否之匪人

古代「人」指当官的,民众称为「民」

* <否>卦彖传天下无邦也 无政府状态

* <泰>4=<临>3

   <临>3的甘临,以四爻知临来解决。

* 法务部长王清峰主张废死刑,纵认废死刑是世界潮流,但是废死刑本身的 主张对吗?此时(乱世)提出适宜吗,宗教不能违法,宗教归宗教,王法归王法,天大、地大、王亦大,域中有四大,王居其一。刘老师占问王部长提出废死刑主张如何?

* <否>大象传:俭德避难,不可荣以禄
   如在<否>卦时代作官,就是昧着良心。
   粤军同学提问:如<否>卦中,贤人隐,社会国家如何好转?

   刘老师回答: 64卦中老师最不满意<否>卦大象传的内容,每一卦的大象传皆未放弃责任,唯独<否>卦,只提避难拒官,却放弃天下兴亡之责任,应改为「承敝起新,与民除患」。

<同人>卦中,官与民立场相同,管理优良。

粤军同学再问:可是孔子也认同<否>彖传,贤人隐,如何进到下一卦<同人>?
刘老师回答:读论语不宜断章取义,例如:郁郁乎,文哉,吾从周,并不表示孔子完全认同周朝制度,否则哪有易经<革>卦之产生。同学须多努力熟读四书五经,否则将被大陆超越。
 
◆坎/离二卦错论
* <坎>卦王公设险,立于不败之地,再转守为攻,到<离>6王用出征。
* <坎>4与<离>4比较
   <坎>4与人群隔离,死囚的处境,珍惜对外连系的窗口,如同
   <明夷>5爻变既济,<离>4最热的人群网络中,突然断绝。
 
* <观>3观小我,通过四爻进入<观>5观大我。
   <离>3嗟为自己叹气:小悲
   <离>5嗟为众生叹气:大悲
   是因经历<离>四爻的浩劫,在灾难中成熟,从小悲到大悲,须看看人生苦难才能提升,不以物喜,不以己悲(范仲淹岳阳楼记)先天下之忧而忧,后天下之乐之乐,故知<离>4有教育性质。
* 净土宗易简极致:南无阿弥佛陀
   <干>、<离>是南方温暖的象,<坤>、<坎>是北方阴冷的象。
 
* <贲>人文化成 
   <离>化成天下,藉<离>卦之文化化成天下

   <恒>天下化成,天下已然化成之圆满结果。

* 刘老师于3/8占卦南韩未来五年

   占得:<噬嗑>4(颐) 得金矢,故未来五年运势好转。

* 明本同学于3/4占卦印度未来五年

占得:<离>3 (噬嗑),印度处于光明<离>卦,但无法持续光明,在噬嗑中暴露弱点,未来五年将走下坡。
 
◆既济/未济二卦错论

* 占问李涛李艳秋之独子在台湾读书痛苦,到夏威夷就学如何?

初爻须等三年,才见到四爻(勿到二年半就自杀),初爻历经走而四爻,变成<既济>。
 
* 刘老师的女儿,占问到英国留学如何?
   占得:<萃>,表示须用大牲,高学费。
问到英国何学校,一一占问,问到牛津大学?
 
(有时重要标的物名称会出现在占卦中)
 
* 刘老师之学生在2006年占卦,问2008年有无总统大选?
占得:<未济>6(解),表示仍有总统大选。
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