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42-1 劉君祖老師易經錯卦班第42堂課99.03.11筆記 班長整理

君祖老師《易經錯卦》乾/坤、坎/離、泰/否、既濟/未濟筆記摘要

99.03.11(第42堂課 42/44)
 
◆乾/坤二卦錯論
    <乾>卦充滿能量,如成為他卦的卦中卦,須開拓這些能量。
<夬>、<姤>、<大過>、<遯>、<大畜>、<同人>、<大有>、<大過>含有<乾>卦,其中<大過>卦含有<乾>卦表示死亡是天道的一部份,天經地義。
* <坤>為<剝>、<復>、<師>、<比>、<頤>、<臨>、<觀>之內卦或外卦,表示<坤>之存在影響各卦之形勢。
* <坤>三爻「含章」→用口   四爻「括囊」→用手
<乾>三爻夕「惕若」→用心 四爻或「躍」→用腳
想法決定作法,想法在內卦,作法在外卦。
* <乾>文言傳:乾始能以美利利天下
<坤>內在美含蓄美
坤文言傳<坤>3:陰雖有美含之,以從王事
           <坤>5:美在其中,美之至也。
* <乾>第二爻須懂得分辨:君子學以聚之,問以辯之(乾文言傳)。
<坤>第一爻即須有分辨能力,履霜堅冰至,覺察習氣的形成
          廣土眾民,須有靈敏的分辨能力,地勢坤,須瞭解地勢,須有分辨力(坤文言傳)。
* <坤>、<乾>之疑
•<坤>2文言傳,不疑其所行,故直方大。
 •<乾>4疑之也,四爻爻變<小畜>密雲不雨
 •<坤>6陰疑於陽必戰,因為有疑,故<坤>卦六爻慘烈。
* <坤>1履、<離>1履錯然,如踏錯,經過三個爻(一個爻一年)就到四爻毀滅。
* 高島易斷是日本明治維新的易學家,其斷占的書弱點在於單爻變,超過一個以上的爻變,書中皆未探討。
* 大象傳以人法天修德,世人可從大象傳找到修德的法門,天人合一的呈現。儒家分君子、小人(孔子對子夏曰:汝為君子儒,勿為小人儒)。
 
◆泰/否二卦錯論
* <泰>卦在盛極轉衰歷程中,「孚」扮演重要角色,因為天命人志不一定契合,故需「孚」。
* <泰>、<否>皆有連動效應,<泰>1「拔茅茹,以其彙」
<泰>4不富以其鄰
<否>5其亡其亡繫于苞桑 <否>4疇離祉。
* <泰>的卦中卦2、3、4、5爻→<歸妹>
<泰>5有「歸妹」文字,<泰>5=<歸妹>6
<泰>5雖是政治聯姻,但是到<歸妹>5一場空,<泰>5爻辭「帝乙歸妹,以祉元吉」,但導向上爻「城復于隍」。
* <泰>3、4、5、6爻組成卦中卦<復>卦
<泰>6=<復>6 <泰>中藏有殺機
勿据嵎頑抗,<復>6迷復凶,須覺察<泰>5的美麗假象。
 
* 老師99.03.06以PDA占卦
•工商建研班某學生,是否坐擁美眉?
占得:<歸妹> (豫)

卦象表表示有女友,且成群結隊,紀律嚴整,美眉不會爭風吃醋,二爻爻變<豫>歡樂的卦。

     •二年後是否中國大陸薄熙來接胡錦濤之位?
       占得:<困> 表示否定,縱使致命遂志亦無用。
   二年後是否習近平接班?
       占得:<坤>5 (比)表示肯定,五爻:黃裳元吉。
* <泰>1、2、3、4爻組成卦中卦<夬>卦
<泰>4=<夬>6垂死掙扎
<泰>4短暫、美麗、死亡,呈現迴光返照。
<泰>4爻變→<大壯>,有熱情,但無誠信,擋不住的衝動。
* <泰>2、3、4、5、6爻組成卦中卦<臨>卦
<泰>1、2、3、4、5爻組成卦中卦<大壯>卦
<泰>4=<大壯>5無悔
* <否>集眾陰長之大成,卦中卦點出<否>卦之特質
 •<否>1、2、3、4爻組成卦中卦<剝>卦
        <否>4=<剝>6,故<否>4有改變頹局之機運。
* <否>3、4、5、6爻組成卦中卦<姤>卦
包羞忍辱,蘊含扭轉命運之可能性,累積一陰對抗五陽。
「包羞」未言吉凶,因為<否>3=<姤>1,<姤>初爻有極大能量,焉知何時衝出豬圈。
* 從<否>、<泰>看「人志」與「天命」之關係
<泰>1志在外也   <泰>6其命亂(自邑告命)
<否>1志在君     <否>4有命無咎
在何時點,志與命結合,才能行志?當初項羽要自殺,有人勸阻,包羞忍辱是男兒,捲土重來未可知。
* <否>2、3、4、5爻組成卦中卦<漸>卦
可見<否>卦谷底須慢慢來。
* 易經有七包
可見人生須練達「包」的能力。
* 老子受國之垢是為社稷主
       受國之祥是為天下王
* <否>2、3、4、5、6爻組成卦中卦<遯>卦
<否>3=<遯>2
<遯>2是唯一<遯>卦不退之爻,因為未來可能出人頭地。
<否>3爻變<遯>卦,通常遇及包羞,一般正常反應即<遯>。
* 休否,傾否,皆靠人才能到達<同人>,恢復社會生命力。
* <否>4疇離祉
結交好的同志,成為網絡,才能志行。
* <否>4可見有天命,人志才能行,如果天命、人志悖離,無法行志,順風行船。
* <否>二爻很多橫逆不順,但須學習包容承受(包承),逆來順受,因為沒有公權力出來維持正義,兩股勢力對立,衝撞結果爻變<訟>卦,進到三爻「包羞」,就不吵了,因為吵亦無益,狗吠火車,爻變<遯>。
* <否>2:包承,小人吉,大人否亨。
此時大人須留意身心之調和平衡。
* 否之匪人
古代「人」指當官的,民眾稱為「民」
* <否>卦彖傳天下無邦也 無政府狀態
* <泰>4=<臨>3
<臨>3的甘臨,以四爻知臨來解決。
* 法務部長王清峰主張廢死刑,縱認廢死刑是世界潮流,但是廢死刑本身的主張對嗎?此時(亂世)提出適宜嗎,宗教不能違法,宗教歸宗教,王法歸王法,天大、地大、王亦大,域中有四大,王居其一。劉老師占問王部長提出廢死刑主張如何?
 
* <否>大象傳:儉德避難,不可榮以祿
如在<否>卦時代作官,就是昧著良心。
粵軍同學提問:如<否>卦中,賢人隱,社會國家如何好轉?
老師回答: 64卦中老師最不滿意<否>卦大象傳的內容,每一卦的大象傳皆未放棄責任,唯獨<否>卦,只提避難拒官,卻放棄天下興亡之責任,應改為「承敝起新,與民除患」。
<同人>卦中,官與民立場相同,管理優良。
粵軍同學再問:可是孔子也認同<否>彖傳,賢人隱,如何進到下一卦<同人>?
老師回答:讀論語不宜斷章取義,例如:郁郁乎,文哉,吾從周,並不表示孔子完全認同周朝制度,否則哪有易經<革>卦之產生。同學須多努力熟讀四書五經,否則將被大陸超越。
 
◆坎/離二卦錯論
* <坎>卦王公設險,立於不敗之地,再轉守為攻,到<離>6王用出征。
* <坎>4與<離>4比較
<坎>4與人群隔離,死囚的處境,珍惜對外連繫的窗口,如同
<明夷>5爻變既濟,<離>4最熱的人群網絡中,突然斷絕。
 
* <觀>3觀小我,通過四爻進入<觀>5觀大我。
<離>3嗟為自己嘆氣:小悲
<離>5嗟為眾生嘆氣:大悲
是因經歷<離>四爻的浩劫,在災難中成熟,從小悲到大悲,須看看人生苦難才能提昇,不以物喜,不以己悲(范仲淹岳陽樓記)先天下之憂而憂,後天下之樂之樂,故知<離>4有教育性質。
* 淨土宗易簡極致:南無阿彌佛陀
<乾>、<離>是南方溫暖的象,<坤>、<坎>是北方陰冷的象。
 
* <賁>人文化成 
<離>化成天下,藉<離>卦之文化化成天下
<恆>天下化成,天下已然化成之圓滿結果。
* 老師於3/8占卦南韓未來五年
占得:<噬嗑>4(頤) 得金矢,故未來五年運勢好轉。
* 明本同學於3/4占卦印度未來五年
占得:<離>3 (噬嗑),印度處於光明<離>卦,但無法持續光明,在噬嗑中暴露弱點,未來五年將走下坡。
 
◆既濟/未濟二卦錯論
* 占問李濤李豔秋之獨子在台灣讀書痛苦,到夏威夷就學如何?
初爻須等三年,才見到四爻(勿到二年半就自殺),初爻歷經走而四爻,變成<既濟>。
 
* 老師的女兒,占問到英國留學如何?
占得:<萃>,表示須用大牲,高學費。
問到英國何學校,一一占問,問到牛津大學?
      
(有時重要標的物名稱會出現在占卦中)
 
* 老師之學生在2006年占卦,問2008年有無總統大選?
占得:<未濟>6(解),表示仍有總統大選。

 

 

 

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