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37-2 劉君祖老師易經錯卦班第37堂課99.01.28筆記 (簡體版) 班長整理

刘君祖老师《易经错卦》中孚/小过、颐/大过笔记摘要

99.01.28
(第37堂课 37 /40)
 
◆中孚/小过、颐/大过错卦通论
* 颐/大过、小过/中孚二组卦,各自相综相错,<颐>之交卦→<小过>,故此四个卦仍有错综交互关系,可以生、死、信、行四个字分别描述此四个卦:
生:<颐>    探讨养生之道
死:<大过> 面临死亡威胁,人性人情的应对,养生送死无憾为王道之始(孟子)。
信:<中孚> 提出人生信念,思考基本问题,这是一个「学」的历程。
行:<小过> 奉行在<中孚>卦学到的信念,这是一个<习>的历程,践行之后才能到达<既济>、<未济>之境界,但<中孚>学得来,不见得<小过>习得好,<小过>卦各爻中充满「过」与「不及」。
 
* 颐/大过、中孚/小过此四个卦在京房分宫卦序中皆为游魂卦,在占问身体健康状况时,此四个卦经常出现。
•如占问身体健康遇到<涣>卦,表示气散尽;<节>卦表示气数满,因为<节>卦为第60卦,一甲子为六十,人生走到第六十卦,表示气数己满,占到<节>五爻:甘节吉,往有尚了,表示寿终正寝无罣碍,爻变<临>卦,自由无疆(死亡后,自由来去),占到此爻,象征死得好,走的正是时候。
‧如占到<节>卦六爻表示死不瞑目:苦节贞凶,其道穷。
 
* 从过、不及、中与大、中、小之角度观察<小过>、<大过>卦
  <小过>2:过其祖,不及其君,遇其臣。
爻辞中有「过」、「不及」与「中」 (恰到好处)「中」有「遇」的概念,<姤>天地相遇,品物咸章。人生要找到「中」,实属难得,大部份的人皆不遇(怀才不遇)子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!
 
* 易经中所有「遇」皆与<姤>卦有关,意指不期而遇,始料未及,想到的都没遇到,遇到的都是没想到的,在此中锻练成长,故<中孚>、<小过>呈错卦关系,触类旁通。
 
◆中孚/小过二卦错论
* 在<中孚>卦学到的道理在<小过>卦的历程中经常有始料未及的遭遇,是否表示<中孚>卦的道理信念须修正,以免到<小过>遭遇挫折?答案是不能也不必修正,因为实际人生无法预期。
* <中孚>卦2、5爻皆呈现融洽亲密之氛围,不分彼此,
2爻:呜鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之;
5爻:有孚孪如。然而<小过>2爻与5爻之间隔阂断线,因为中间有3、4阳爻隔开,故<小过>5爻感受到「密云不雨,自我西郊」。
* <中孚>卦讨论的道理都是蛋壳内的胎教。
* <中孚>3:得敌,或鼓或罢,或泣或歌,三爻呈现剪不断,理还乱,感情用事,惊人的执着。<中孚>3爻与6爻存有孽缘,三爻陷于情障,无法摆脱,可见有时人的习性好几辈子仍存留。而在中孚/小过错卦关系中,也可见出端倪,<小过>3爻与6爻相应与,为累世冤孽,此习染与因缘从娘胎带来,即<中孚>3爻带到<小过>卦3爻。
* <中孚>四爻象曰:马匹亡,绝类上也,「绝类」才能上到五爻。
   <中孚>4非常理智,切断其与初爻关系,才能投入五爻怀抱。
   平行观察<中孚>卦之错卦-<小过>,发现<小过>4理性节制。
 
* <中孚>3虞吉,有它,不燕。
「虞」:山林川泽的官,初爻涵意是指有了打猎官之指导,经过安全调查,就完全信任,引申为透过研究思辨,接受一种信仰后,就坚定心志,勿存二心;如有其它想法,就不会舒服安乐,易言之,如无信心,基层动摇,爻变<涣>卦。
 
* <中孚>有<渐>、<归妹>、<损>、<益>之卦中卦
   <小过>有<渐>、<归妹>、<咸>、<恒>之卦中卦
 
* <小过>1、2、3、4、5爻组成之卦中卦<咸>卦
•<小过>5为卦中卦<咸>卦之<咸>6,表示以辅颊舌表达,<小过>5爻变亦为<咸>6,不做事只讲空话,有口无心,<小过>五爻想要打动二爻,希望二爻出来帮五爻,突破密云不雨之局面,但不会成功,因为<小过>卦辞「不宜上」,而五爻不可能找四爻帮忙,因为五爻与四爻的关系为阴乘阳,且四爻很自我,明知局势不利,故不会帮五爻。
•<小过>五爻「公弋取彼在穴」,但二爻在洞穴中待得很好,不愿出来,出来就陪葬。二爻爻辞:不会遇到明君,只是遇及臣子,五爻虽在君位,但无能力,故最好待在洞内中。
二爻爻变<恒>→表示不要出来当官。
* <中孚>彖传:信及豚鱼也,强调信仰的指标。
* 生死一线间,有时一个爻变就能从生到死。
例:<颐>1舍弃灵龟,进入爻变<剥>卦。
* 上经27、28卦与下经61、62卦有关
<中孚>孕育新生命与<颐>卦生态有关,<中孚>与<颐>天人相应,自然的<颐>卦相应于人事奋斗的<中孚>卦,故<中孚>卦中有<颐>卦的意象与内涵,因为人类信仰理念不会脱离自然天道,人法地、地法天、天法道、道法自然,但<颐>卦中并未藏有<中孚>卦,因为自然洪荒尚无人事。
 
* <小过>卦2、3、4、5爻组成<大过>卦,要对<大过>死亡时进行人事之处理,且<小过>积小成大,转为<大过>,但<大过>并无<小过>之意象,<小过>则隐含未来可能发展为<大过>,学易可以无大过,但很难避免小过之发生,无咎者善补过也,例如<丰>5领导人改过,有庆也。
 
* <丰>、<旅>、<巽>、<兑>卦皆有<大过>的象,大起大落动荡不安,<噬嗑>、<贲>、<无妄>、<大畜>卦皆有<颐>卦的象,形成共生之生态网,故知<大过>、<颐>卦习于钻入其它卦,可见生、死无所不在。在出生时<屯>卦有<颐>象,故知生、死难免,须慎言语、节饮食。孔子对<大过>初爻也提醒:「慎之至也」。
 
* <中孚>豚鱼、<大过>1白茅皆为低廉轻贱之物,但<中孚>、<大过>卦皆重视,<大过>1爻变为<夬>。白茅如善用,可以救命打气。
 
* <小过>与<大壮>卦皆无成就,只是练习、准备。
<小过>在等待<既济>之到来,<大壮>在等待<晋>卦之完成,占到<小过>、<大壮>卦时当年绝难有大成,并不表示一直不成功,等待到翌年可能成功。
* <小过>6:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚
‧「弗遇」:绝对遇不到,因为飞鸟太高。
‧「灾眚」不纯粹是天灾,祸端自己惹来,不信邪找死!
‧小象传:弗遇过之,已亢也。
<小过>卦在震荡的时代,勿飞太高, <小过>6与<恒>6相同,皆凶。
 
* <小过>5:公弋取彼在穴,究竟出来了没?→没有,仍在穴。
* <小过>6即<归妹>6,意象内涵皆同,结果都是一场空,如碰到<小过>2,则勿动,二爻皆离开安全的洞穴找到穴隐居。
(刘老师自身占卦,卦象显示2012年走到<小过>6,须隐居,而2011年之运势,占到:<旅>5射雉一矢亡,须见好就收。)
* <小过>3:弗过防之,从或戕之,凶
「戕之」:被杀害。千万勿犯轻敌之毛病,爻变<豫>追求豫乐,在此爻位,如何防备皆不为过。
* <中孚>3、4爻之习气,到了<小过>3、4爻仍接续呈现,有灵魂轮回之现象,有些人、事、物是你的克星,好几辈子都是克星,会连续出现。
 
* 从卦象生命密码灵魂符号可看出一个人的习性。
* <小过>2为<恒>1:浚<恒>,贞凶,无攸利
<恒>之初,初爻无法任事,最好勿出山,应拒绝<小过>五爻之请求,否则将沦入陪葬之命运。
 
* <中孚>、<小过>卦提及一代代祖孙之意象
   <中孚>2:子 <小过>2:祖,但二爻有极大反差。
   <中孚>2亲子融洽,<小过>2无法遇到明君。
* <小过>卦辞:飞鸟遗之音→鸟飞走了,声音遗留下来
* 灵魂轮回是否代表人追求永生?佛教为何有此理论?
   易经观点如何评估佛教灵魂轮回之主张?
 
 二爻:肉身枯阳能生稊    三爻:肉身腐败
五爻:枯阳生华→被骗了。
 
* <小过>与死亡意象接近,大象传:丧过乎哀
佛教要世人超脱生死,面对生前死后之事,即<坎>、<离>卦处理的事物属于心灵层面,探讨向上提升或向下沉沦。孟子主张舍身取义,劝世人勿在意生死,而应在乎心灵,成为中国文化的一种信仰。
文天祥:「孔曰成仁,孟曰取义,读圣贤书,所学何事」,即<大过>卦之大象传:独立不惧、遯世无闷,只要慎独,即可超越死亡,臻于永恒。
 
* <小过>有<坎>象,正是小鸟练飞之象。
<坎>强调习坎,<小过>各爻小鸟练飞之意,掌握「遇」、「过」、「不及」之各种人生场景。
 
* 上经最后4个卦<颐>、<大过>、<坎>、<离>,下经最后4个卦<中孚>、<小过>、<既济>、<未济>都在讨论天道人事的生死文明。
* <中孚>有大离之象,因<中孚>一代传一代,故有文明传承之意象。
 
◆ 颐/大过二错卦论
* <颐>卦不言之象
<颐>卦五爻不言颐,但有自知之明,「拂经、居贞吉」,故不可涉大川,因无法自养或养人。
 
* <颐>6:由颐厉吉   「由颐」:顺自然养生。
* <颐>4:虎视眈眈,其欲逐逐
这是老虎自然本性之表露,老虎有此欲望,并非罪恶。
上施「光」也:由颐的光,上爻:顺应自然,自身或万物该怎么长就怎么长。
 
* <颐>3:无攸利
完全违反养生原则,爻变<贲>卦,表示外表看不出来,光鲜亮丽。
* <颐>2:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
二爻是<颐>卦很凶之爻,意指白辛苦一场,劳碌终生,爻变<损>卦,人生很损耗。
 
* <颐>卦从1爻至5爻过着颠倒的生活,一般人都是如此过一生,走到六爻才想清楚,但在六爻实践中非常辛苦,因为已濒临下一卦<大过>卦,那是由于每天破坏生态一些,直到最后就沦于<大过>之下场。
* <颐>数位观象法:<剥>+<复>=<颐>

<颐>卦的卦中卦为<剥>卦(二个)、<复>卦(二个),爻变也有<剥>卦(初爻)、

<复>卦(上爻)卦象

* <大过>卦能量大是因为卦中卦有<干>卦,故有时可以反败为胜,有时在<颐>卦的生态看不到的现象,在<大过>卦原形毕露。
* <大过>中的卦中卦:<干>、二个<夬>、二个<姤>
   初爻爻变为<夬>卦,上爻爻变为<姤>卦。

* <颐>上爻基础够,故探讨<颐>卦之卦中卦<剥>卦时,会遇及<颐>6

   <剥>6,究竟是「君子」或「小人」的问题,此时自然是「君子」。

* 从卦中卦的观点,<大过>1为<姤>初爻,<大过>上爻与<夬>上爻相同结果→皆凶,<大过>6过涉灭顶,凶;<夬>6:无号,终有凶。
* 2010年台美关系?
占得:<萃>    
表示美国、台湾二者关系在2010年不会中断,但<萃>卦:「用大牲,吉」,故知须先解决牛肉问题,不过从此卦象来看台美之间,不致于因为牛肉进口问题,影响双方关系。
 
* 2010年中美关系?
占得:<坎>1,表示2010年中美关系恶化
Google平台、达赖、台美军购等议题在中美之间皆生龃龉,甚至因而交恶,初爻爻变<节>卦,双方希望勿交恶,<节>卦彖卦:制数度,议德性,故双方应会订出制度。在中国愈来愈强大,美国愈担心之状态下,台湾有空间生存。
* 两岸2010年关系?
 

* <大过>调阴阳,五爻枯阳生稊,嫁接成功,死亡卦中有求生的象。

   二爻:枯杨生华→表示失败。

 
* <颐>:颠颐(2、4爻),「颠」即大过之象。  心经:远离颠倒梦想。
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