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30-2 劉君祖老師易經錯卦班第30堂課98.12.10 筆記 (簡體版) 班長整理

 《易经错卦》噬嗑/井、贲/困、丰/涣、旅/节笔记摘要

98.12.10
(第30堂课 30/40)
◆ 噬嗑/井二错卦论
* <井>卦二爻:Toxicity Test 测毒,以小鱼「鲋」测试是否井水有毒性。
         四爻:Disinfection 消毒。
* <井>3、<鼎>3、<革>3 皆有怀才不遇之象,去旧开新的三爻人位皆辛苦,须与团队合作或获得老板赏识,才有施展抱负之机会。
 
* 九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。
<井>3怀才不遇的象,需争取王明的祝福支持,因为新资源开发一半,须有「汲」的动作。
孔子、孟子一辈子都在做<井>3之动作,子曰:沽之哉,沽之哉,待价而沽,考虑以<归妹>卦中的何方式出售。但穷其一生,并未找到王明,故留下六经,成为万世师表。孔明有找到王明,但伸展包负的范围受限,有<姤>卦的际遇,如找到「王明」,可进至<革>5
 
◆ 贲/困错卦论

* 占问楞严经之宗旨?

从食色中悟道,色中悟空,除旧布新,生生不息,一元复始。
 
* <贲>卦要处理文与质、城与乡差距的调和,精英文明是都会创造出来的,文明到文化是省方观民设教的过程。
<贲>6 爻变<明夷>,表示如<贲>6未做到,就下地狱。
* <贲>6:白贲,无咎
六爻形式美与实质美达到平衡,平淡低调。(为何房子要富丽堂皇?徒具丰其屋之表像,里面不见书房,缺乏书香灵魂)
 
* <贲>5:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
「丘园」指有假山之园子,散发人文书香艺采之气息,美化庭园,如用公款修园,例:慈禧挪用建海军之公款修建颐和园,禁不起金钱诱惑,无法守住束帛戋戋,则无法进到“白贲无咎”。
 
* <贲>2:贲其须。
此爻为趋同化的提醒,警示人们勿太特殊出众,将致遭忌。
 
* <噬嗑>进入斗争,须用<贲>卦调和,人文与自然如何达到平衡,是<噬嗑>、<贲>交相探讨的主轴。
生命科技围绕<无妄>、<复>而为,有「迷复」,「灾眚」之风险。
 
* 占卦解说
•世人以人为方式弥补自然缺陷,是否犯天条?
 
 表示人毋须太多罣碍,生命科技的研究可以往前走,天地人鬼神皆认同。人既然可以复制羊,理论上可以复制人,但复制的人无爹娘,致使人类伦理受到冲击,故继续占问下一个问题。
•人造人之文明走向?
 占得:<剥> 表示此尝试不妥,可能走向毁灭。
 
•干细胞之研究运势?
 占得:<贲>3 (颐)   
三爻永贞吉:勿走过头,可以回春,如节制得好,干细胞的研究可颐养万物。 
* 儒家刚健进取,道家向往自然,二者在中国文化有互补关系。
 
* <困>5 受困的君主遭遇悲惨
 •劓刖:当作罪犯
   如何脱困? <困>之外卦是<兑>卦,但卦辞「有言不信」,故不可能用讲的来脱困,必须以行动,故<困>卦大象传激励人们「致命遂志」,拼命了之后,才可能脱困。君子亦有穷乎,君子固穷,小人穷斯滥矣。
<困>5「仍徐有说」,须耗时间。(出土之帛书是半成品,虽然完成得早,但不见得好,易书易传已更上层楼)
 
•<困>5脱困方式:利用祭祀,例:下诏罪己。
     以宗教或心灵力量,提高生命能量,即<萃>、<涣>王假有庙,生命要转型时求助易经佛经,爻变<解>卦,赦过宥罪,自力解脱,全局脱困,自天佑之,吉无不利,并未用到<困>卦其它爻位。
如仅有五爻努力,爻变为<师>,仍未完成。
如仅有四爻努力,爻变为<困>,仍在困局。
如4、5爻结合,二爻齐变即转为<解>,但须分工合作,才能一起解脱,犹如海峡两岸,大陆:<坎>5;台湾:<坎>4,如刚柔济,彼此互相合作和解。
 
•领导人须概括承受,万方有罪,罪在政躬,虽然<困>5是因,<困>4赤绂造成「困于赤绂」,明崇祯皇帝在煤山上吊前慨喟:
「君非亡国之君,臣尽亡国之臣」,可知其并未承担忠奸不辨之政治责任。
  明末与清末环境局势不同,评断一个人须视其面对之问题,如问题太难,无法测出实力,清末皇朝遭遇此状况,多数皇帝杰出但各国虎视耽耽,无法突破逆境,导致割地赔款,最终灭亡。  
 
* <困>6:困于葛藟,于臲卼,曰动悔,有悔,征吉。
交相困,例如中国为美国最大债权人,但非常害怕。
<困>6之启示:困你之人须耗尽更多资源,故日后可能自行松绑,爻变<讼>卦,须议定新思维,<井>新资源脱困,如被困之人坚持守住,可能会等到对方松困。例:二次大战时纳粹攻打列宁格勒围城三年弹尽援绝。故如成本不足、本事不够,勿围困他人。
 
* <困>5困于赤绂
赤绂是穿红色之大官,「赤」并非正红色,故<困>5是受困于四爻。朱绂是正红色。
 
* <困>4:来徐徐,延误商机。
 
* <困>卦三个阳爻都怪他人。
二爻:「朱绂方来」,责怪老板(五爻)不来,故无法脱困。
四爻:困于金车,责怪二爻。
五爻:责怪四爻之赤绂高官。
* <困>3困于石
石头挡道,无法前进。
* <困>2 困于酒食二义:
1. 缺酒食。
2. 不缺酒食,但无奋斗之精神。
<困>二、五爻无奋斗之精神,故须藉助祭祀。
 
* <困>1 臀困于株木
•守株待兔,一筹莫展。
•三岁不觌
「觌」:见面。
三年看不到人,例<丰>6「三岁不觌」→<旅>1旅琐琐。
 
* <困>卦三个阳爻皆是危城的景像,三个阴爻皆是城外乡间的景像。例:困于葛藟,困于石,困于株木,看出自然与人文之交相困,道家主张回归自然,但人是回不去的,只是须留意勿太悖离自然,先天而天弗违,后天而奉天时。<井>卦亦非自然之道,是人类创造出来的,下一卦是<革>。
 
◆ 丰/涣二卦错论
* <丰>、<涣>之爻变与卦中卦分析2004年阿扁当选,中国与美国之态度,可见中、美半个世纪态度几乎相同:<益>、<颐>,只有下述不同:
大陆:击蒙,美国是生意经,<中孚>5爻变→<损>卦,有其打算,如意算盘,损极转益,未来也不会有太大改变。
* 98.12.05 国民党县市长选举结果?
占得:<晋>4(剥) 晋如鼫鼠。
98.12.05 民进党县市长选举结果?
占得:<豫>利建侯行师。(刘老师于12/5上午投票前占卦)
 
* 国民党秘书长今日(12/10)更替人选,詹春柏换为金溥聪,运势如何?
 
<贲>卦表示官场上之变化,官样文章,因应<噬嗑>落败进行调整。
<贲>之综卦:<噬嗑>,政治斗争。四爻高官走马换将,更换秘书长。四爻皤如:劳心费神,早生华发。
白马翰如:描述马主席之作风,希望清廉自持。但此爻「匪寇婚媾」,表示不要树敌。在酱缸文化中如坚持清廉,必然树敌,四爻对于官场高层人物之历练严格,必须拒绝金钱美色→白马翰如,但又不能匪寇婚媾,如同时做到白马翰如、匪寇婚媾,爻变转为<离>卦,才能大人继明照于四方,相当于老子所言“挫锐解纷,同尘合光”,此境界极难达成,如做到如同<随>卦,心中有主,但和颜悦色。秘书长换成金溥聪,马主席希望白贲无咎,2012年能连任成功,此占卦四爻「当位疑」描述更换人选前后之状况。
<贲>与<丰>主要是上卦不同,马主席希望以<丰>上卦为<震>化为行动,取代<贲>之上卦<艮>。
 
* <丰>6可能转为<旅>1,也是人性之表现,因为赚了黑心钱,不敢与外界联系,钱送到国外(免税天堂)分散风险,故到<旅>1、<旅>2展开理财活动。
* 万里长城是<丰>6的丰其屋,从历史上观之,万里长城没有一次发挥国防效果。
* <丰>卦彖传:王假之,尚大也
丰功伟业须小心,如沦为以权势造孽,不可赦免,人有追求「大」的倾向,毛泽东与天公比高。
 
* 刘老师计划明年开始将易经64卦初阶班转到大陆讲学,在台湾继续教易经进阶或应用班,而台湾易经初级班希望由弟子授课,(有「虎视耽耽,其欲逐逐」之势),老师利用为依迁国西进,而包蒙吉纳妇吉,期待子克家,原先希望回到易学会教64卦,但占得:<震>4 震遂泥,表示刘老师转到易学会授课不智。人间不许见白头,表示还有欲望没摆脱。
* 刘老师如到大陆讲学?占得:<谦>3 劳谦万民服,天地人鬼神都赞同。
 
* 刘老师过去20年讲学之评价?
六爻→渐入佳境,<遯>得自在。
三爻齐变<谦>,由天下有山变成地下有山,没有道场,不着相,化为劳谦万民服。
 
* 刘老师前往大陆情势如何?
初爻:找到立足点,最初无车可乘,一爻一爻走,走到上爻,功德圆满。
 
* 易经中的“王”

<丰>卦:王假之勿忧。<涣>卦:王假有庙。<井>卦:王明。       

老子第25章:域中有四大,道大、天大、地大、王亦大。

* 易经中之“大”
人有尚大之追求,小心遭毁灭,<丰>彖传<临>、<干>、<坤>、<大有>、<大壮>,如大且均,则为<丰>中有<谦>象,必得善终。省思老子之<临>、<丰>、<大有>、<大壮>,其“大”在何处,如何发挥“大”,又不至于穷而失其居。
 

 •<丰>卦初爻不言「丰」
    <丰>之初不言「丰」,<丰>5亦不言「丰」,否则将进入<丰>6
    <丰>五爻爻变<革>卦,五爻君位承认错误需要勇气智能。
    <丰>5与<旅>5
 
* <旅>3(晋)
<旅>卦二爻较为安心,重视劳工关系
<旅>卦三爻房子烧了、童仆离开。
爻变→<晋>卦,须靠自己,孑然一身。<旅>卦之灾难极多,三爻挫折,上爻毁灭,三界如火宅可能突破战争,最终一统,毋须兵戎相见,匪夷所思的神通。
 
* 刘老师2006年元旦占全年运势
占得:<旅>3
表示一把火将所有资源烧光,占卦当下以为算错,到当年八月学生徐崇智心肌梗塞辞世,始悉丧其童仆贞之真义,徐崇智学长握有全部大陆连系中心,他一往生,全部信息及连系机制皆丧失。当时占卦时全身冷冷(半夜占卦),突有幻影。
徐崇智后天本命<旅>6
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