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27-2 劉君祖老師易經錯卦班第二十七堂課98.11.19筆記 (簡體版)班長整理

《易经错卦》临/遯、观/大壮、无妄/升、大畜/萃笔记摘要
98.11.19
(第27堂课 27/40)
◆ /遯错卦论
* 刘老师认为美国的开放民主精神与制度只在美国国内落实,未积极在国际推展,中国大陆13亿人口不可能推行<临>卦开放民主的制度,否则人民享有民主自由后,无法控制,可能皆成<大壮>卦中发情公羊。
 
* <临>3为<临>卦唯一给人们警示的易爻,三爻爻辞:「既忧之」,故须调整,因为三爻是<兑>卦开口,「甘临」只能发挥短期效果,无法达到<临>卦彖传中「浸而长」之效果,例:大企业尾牙老板扮演丑角、野兽,「媚俗」是降低层次,往下沈沦,肉麻当有趣,并非中华文化之精髓。真正「通俗」是提升民众层次,与民同乐。
 
* <临>卦如何君临天下?三爻「甘临」多滥情,一、二爻之「咸临」是与民众博感情。中庸「和而不流」、「中立而不倚」值得效法。
* <临>2爻变为<复>卦,又为卦中卦<复>1,面对<复>卦天地之心,故可以不顺命。「天命」在多数易经卦爻中皆多所限制,但<革>4、<益>5、<临>2则可突破。
 
* <临>卦有大震之相,积极行动面对,<观>卦有大艮之象。
* 咸临贞吉,志行正也
北方之强持刀拼命,「强哉矫」才是南方之强。
<贞>:「贞」才吉,毋庸嬉皮笑闹。
* <遯>3:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
有病严重,「系遯」时放不下、走不了,有难言之苦。
例:袁枚祭妹文,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头!
* 易经64卦卦序,安排地丝丝入扣,每一卦的六爻,如未发生剧烈爻变,命运的历程甚至一爻一爻依序走完。
* <观>(三剥)、<临>(三复)、<遯>(三姤)→卦中卦及爻变
<遯>2=<姤>1 有破坏既有秩序之强大力量,爻变为<姤>2
 
/大壮错卦论
* <观>4:观国之光,须看光明面,勿视丑陋面,故专挑丑陋面报导之壹周刊应禁刊。
 
* 透过<观>3与<观>4之比较,即知<观>3突破之道,<观>4观摩他人长处典范放大眼界,走动式管理,<观>卦三爻视野狭隘,易陷于小我悲情,省方观民设教后,即可知所突破。<观>卦三爻提升至五爻,须经四爻之观摩学习。
 
* <观>3:观我生,进退。
每个人在成长过程,可能遭遇瓶颈,犹如<观>3,进退之间,原则上勿偏离正道,有时进一步退二步,是正常状况,端视如何突破,例如:<渐>共修之团队,朋友讲习互相砥砺,循序渐进,蓬生麻中,不扶自直。
 
* <观>2亦可丑也:也接受这一类。
* <观>初爻「童观」与2爻「窥观」皆是透过他人即儿童、女性观点出发,如此一来身份将限制观点,3~6爻自身以旁观者之姿态观察研究世事国家与自己的爱恨情仇。
* <观>1 小人无咎,<观>6君子无咎,统统无咎,各人自在。
<临>:自由、<观>:自在,童观、窥观皆自在,按自性发展,例如庄子的小麻雀与大鹏鸟皆自创天地,自在跳跃飞翔。
 
* 爻位之发展历程
<观>卦由初爻一爻一爻成长,例:先是童观、窥观,经过四爻突破,才到「观我生」,例:<临>卦从「咸临」年少轻狂动情到「甘临」,才能进升到「知临」、「敦临」。
 
* <中孚> 豚鱼吉,地狱不空,誓不成佛,佛氏门中不舍一人,生公说法,顽石点头。<观>卦初爻、二爻齐变为<中孚>,表示童观、窥观皆包容。
 
* 易经中四德俱全元亨利贞之卦:<干>、<坤>、<屯>、<随>、<临>、<无妄>、<革>
元亨利缺贞:<蛊>
元亨:<鼎>、<大有>、<升>
利贞:<大壮>
同学提问:是否四德皆缺为劣质之卦?
四德皆缺之卦:<观>、<艮>、<井>,并非劣质之卦,且很重要。<观>冷静观察:不能存有任何成见,有了元亨利贞反成阻碍。
 
* 上卦为“风”均有教化之意,但须视对象下卦为何,教化方式不同,亦可从养生、医学、治国切入。
<井>创新研发:不能有过往包祔,<艮>止欲修行:祛除执着。
<观>、<涣>对象是地狱众生,故涣奔其几,例:圣经,天上的父,愿祢的旨意行在地上,<渐>、<益>、<小畜>、<家人>家庭教育、<巽>。
* 噬嗑/贲
英雄难过美人关,面对<贲>卦须警惕,<贲>卦是最深的色相,观透之后,即可看出<贲>卦为吃人之<噬嗑>,唐三藏在西域取经途中看到许多美女,念经后,美女现形实为<噬嗑>吃人之猛兽。
* 系辞下传第2章所载13文明卦象中,<大壮>有上栋下宇之象,属于阳宅。
* <大壮>是阳历三月,March战神,故有冲动能量。
Jaunary两面神,回顾+前瞻,故刘老师于每年一月占卦了解当年运势,生命是连续的,顺数知往,逆数知来。
* <大壮>5:丧羊于易,无悔。
位不当也表示不应该冲。
 
* <大壮>5为<夬>6:卦中卦为<夬>,爻变为<夬>,丧羊于易,何可长,自陷于困境。
* 四个阳克制不了,<大壮>有大<兑>之象,但如克制不住,冲到五爻,即丧羊于易。
 
* 如占到<大壮>卦,就勿动,到了下一卦<晋>,形势改变,柔进而上行,利柔不利刚。
<大壮>卦有街头运动的象,以街头运动方式抗争不可能突破,须以柔性策略,即透过选举当选,每一卦之主爻会在彖传将其主爻热点提出,但<大壮>并无提及,从<观>卦五爻为主爻,错卦之关系看<大壮>卦应为五爻。
 
* <大壮>为羊群冲动的象,非礼弗履,遏恶、佛教诸恶莫作
<晋>为自己一人,自昭明德,扬善、佛教众善奉行。
* 正大无私一般<大壮>无法做到,因为<大壮>特点自私冲动,
天地之情显现在外→故可见矣!
天地之心深藏于内→复其见天地之心乎?
 
* <观>卦五爻如欲观得透澈,须利用爻变剥卦之方法论,照见五蕴皆空,才能度一切苦厄,剥干净才看得透。
<蒙>二爻爻变为<剥>,看透才包蒙。
<观>5=<剥>6 故<观>卦为君子得舆。
<观>卦五爻为<剥>卦上爻,如不敢剥,就看不透,<观>卦为二个<剥>之卦中卦,<观>5爻变为<剥>卦,可见<观>卦与<剥>卦有不解之缘。
 
* 易经对于<大壮>卦深具戒慎之象,佛教中之「无明」,卦象为<大壮>。
* <大壮>充满破坏力,绝无智慧。
 
* 陈玮占卦,佛教轮回之说是否成立?
占得:<晋>柔以上行,卡阴:<晋>6晋其角。
 
* 三年前红衫军街头群众运动,有<大壮>之象,蛇笼群聚,羝羊触藩。
大畜/萃错卦论
* <大畜>有<大壮>之象
<大畜>1、2、3、4、5为<大壮>卦
<大畜>3志向大,要何天之衢,纵使是千里马亦须日闲舆卫
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