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24-2 劉君祖老師易經錯卦班第二十四堂課98.10.29筆記 (簡體版) 班長整理

《易经错卦》临/遯、观/大壮、无妄/升、大畜/萃笔记摘要98.10.29
(第24堂课 24/40)
◆ /蛊错卦论
* 中医与易经的关系密切,以前认为中医须懂易经,但中医只能谈阴阳五行及浅显的占卦,无法处理卦爻之内涵,欲了解中医原理,须从易经错综交互卦出发,例如:蛊/渐卦与有些慢性病藏伏病毒有关。
 

* <蛊>卦与病毒有关,山下有风,病毒闷在其中,故须干蛊。   

 <蛊>之错卦为<随>卦,天下随时,表示春、秋节气不同,对于蛊及疾病的了解与节气有关,尤其疾病流行与节气关系密切,故中医养生四季不同。     <归妹>卦中藏着春夏秋冬、东西南北,故<归妹>卦大象传曰:「永终知敝」,人在不同季节,养生方式也不同,例如H1N1在天气冷时,病毒就活跃。

 
◆ /遯错卦论
   临/遯、观/大壮、无妄/升、大畜/萃八个卦有错综交互之关系,从本堂课开始一并说明。
* <临>:面对面,开放管理,积极面对人生,在<临>卦的管理        
方式中,被管理的对象不认为被掐住脖子,因为管理者以自由开放之态度进行管理,但如自由过度,就会产生金融风暴等灾难。
 
<遯>:1、2爻空掉了,无立足之地,无法面对,这几年在台湾常看到<遯>的状态,公司行号逐渐关闭。
 
* 临/遯意义相反,在<遯>卦中要抽身,退场机制也要慢慢来,故彖传曰:「浸而长」,如退场时,希望与场中之人维持和平关系,考虑何种资源可带走,亦须一步步布局,如<遯>初爻至上爻,须逐步规划,不能说放就放、说走就走,这种「慢」是有学问的,重视火候与彼此互动关系,故临/遯在进或退间须讲究步骤,「浸」的意义很深,就如洗衣服亦须浸泡,让水分子全部浸透,将脏东西带走。但积极面对的<临>须慢慢来,彖传曰:「刚浸而长」,从容不迫,「浸」才能成长得好,不能太急。
 
* 每一剎那皆须面临情境、进行观察,没有舞台上下之差别,从娃娃看世界→童观,到女人看天下→窥观,进而观国、观天下。临/观无不言之象;<遯>卦有不言之象,<遯>2 不言「遯」,二爻用手段绑住三爻→「系遯」,爻变为<否>卦,须适应否之匪人,阿扁上台时,须「系遯」行政院长唐飞,用完踢开石头,李登辉上台「系遯」郝柏村,最后肝胆俱裂。
 
* <临>4与<观>4之区别
<观>卦四爻之「宾」为外来之人,旁观者清,例:客座教授、外部董事,观国之光,遏恶扬善,学习长处,上卦巽之风根,帮助成就事业。
<临>4至临须无微不至,以此方式管理,即无咎。但可能流于主观。
 
* <临>卦有大震之象,积极行动面对,<观>卦有大艮之象。
<震>卦重视主权,其与人权关系如何?如主权与人权冲突,如何处理,如果丧失人权,即无主权。例:西藏、新疆。
* 临事而惧,好谋而成
勿漫不经心,<临>有大震之象,须恐惧修省,勇于面对,但要想出最好的办法。(孔子以此言欲矫正子路性格的偏执,但子路最终仍不免走上被跺成肉酱之命运)
 
* <遯>卦在阴历六月如未做好大象传所言:「君子以远小人,不恶而严」,则进入七月<否>卦之「俭德避难,不可荣以禄」,可见<遯>卦大象传有先见之明。
<遯>4即<壮>3,均视君子或小人而定。
<大壮>3小人用壮,君子用罔   <观>1小人无咎,君子吝
 
* 不恶而「严」之涵义:
1. 严守界限,与小人保持距离。
2. 自重、严谨。
如做不到「不恶而严」,将陷入「系遯」之<遯>3状态。
 
◆ /大壮错卦论
* <观>:在十二消息卦中是列于阴历八月秋分时节,表示冷静、      
心平气和,如感情用事,则看不到真相Insight,如高空飞鸟观察地上万物,整部易经从「观」开始,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,观其所感(恒),天地万物之情可见→<咸>、<恒>彖传。
 
<大壮>:须忍耐、压制,避免发情的公羊冲出去(2月春分)
<颐>1:舍尔灵龟,观我朵颐。一切智慧学问从「观」开始,外观宇宙万物,内观人的心源。
观/大壮:一冷一热。冷静控制冲动。
* 观音菩萨于阴历2月出生(大壮月),于观卦月成佛(阴历8月)→是否巧合?!
 
*学易不易,自修更困难,尤其末法时期根器不佳,尤难习易,想进易经的门坎不太容易。易经是无尽藏,带领你们进来,要看自己的缘法。
* 星座与卦象
<大壮> (2月)→双鱼座;<临> (12月)→摩羯座;
<遯> (6月)→巨蟹座;<观> (8月)→处女座。
(20日到20日,以节气区分,勿以阴历月份计算)
 
◆ 无妄/升错卦论
* <无妄>修毕必然元亨利贞,无妄就是全真,合乎天道。
<升>就是妄想,例如:<升>3升虚邑,有创造性,但有泡沫化的陷穽,无妄的「妄」就是「升」,人为造成的,因为<升>卦初爻为阴爻,根基不稳,柔以时升。乍看之下以为是<泰>卦,但<泰>卦三面三个爻是阳爻,根基很稳固,与<升>卦不同。
<升>卦前一卦为<萃>卦,人气聚合,产生繁荣的景象,如借力使力,高速成长,贷款亦可致富,但成长过速就到<升>六爻爆破,须小心,成长有极限,须从<升>卦之错卦→<无妄>着眼,勿痴心妄想,踩住煞车,以免泡沫化,懂得辨别虚实,这是错卦的智慧。
 
* 刘老师十几年前占问「阿赖耶识」,占得不变的<升>卦,因缘荟萃,从  <姤>→<萃>→<升>,缘到即升、缘灭即泡沫化。
<升>卦是从<姤>卦发展而来,但初爻皆为虚的,人的眼耳鼻舌身皆是虚的(梦幻泡影),五蕴皆空,色受想行识皆空!
但有真心,故净宗袪除妄念,寻求真心,其前一卦是<复>即天地之心。
 
* 人间世:<姤>、<革>、<升>卦建构在缘聚基础上。
自然界:<复>、<大畜>、<无妄>、<颐>、<大过>、<坎>、
<离>是真心,而且相互为错卦。
* 泡沬破碎后看到真相,<升>、<困>有何不同?
 
◆ 大畜/萃错卦论
* 大畜/无妄:内圣外王、内外兼修,才能活得自在,内外修完
就是<颐>,内心的心量无边。
* <大畜>与<萃>皆有「聚」的意象,错卦有触类旁通之意。
* 高科技产业有<萃>、<大畜>、<无妄>、<升>之象
<萃>:用大牲→烧钱,资金密集,知识密集,造成<升>高度成长,例:<大畜>卦各爻复制千里马、童牛、豮豕,犹如生物科技bio-tech。
<无妄>前一卦为<复>卦,但表示此产业同时为高风险之行业,故须小心<复>的迷复,<无妄>的天灾人祸。
 
* <大畜>2:舆说辐。
企业界少一环节就影响产值,即发生「舆说幅」。只脱一小部份即可能造成整部车子不动,例如:美国出售高科技产品给我们,但取走其中一部份,因而造成我们受制于美国之后果。
 
* <萃>卦是唯一六爻皆「无咎」之卦,易经追求「无咎」,人聚在一起,就有咎,因为人们互相取暖,但互相伤害,精英交锋,带着群众各分派系,互有怨尤,此时不是看成败,而是能否做到无咎。
 
* 蒋介石河洛理数之本命卦
先天本命<临>3,后天本命<否>6倾否,在<否>卦中修行,信仰基督教,但城复于隍,非常艰难。
 
* <临>甘临与<节>甘节有何不同?
甘临:极不好,须调整,勿贪于感官逸乐,爻变<泰>卦。
甘节:极佳,节制极适当,拥有甘美之感,苦尽甘来,人生厚实,苦过来的人领导时,待人处事极有厚度(上卦在坎险之中),「甘临」未吃过苦,仍在下卦之开窍口,例如念过佛法,但仅当作口头禅,并非内心真正悟到人生的甘苦,须认真地面对人生,始能领略甘节之美。
 

* 半年前富邦班上人物志

上过《人物志》课程后果真震遂泥,阳气尽散,故改上佛经课。
 
* 末法时期,如跟对上师,密宗将引领正确法门
占问:末法时期佛教显宗、密宗之别?

•显教占得:

表示须学习极多知识,<大畜>大象传多识前言往行,卦辞利贞:须守得住,不家食吉:出家,利涉大川:渡彼岸。

<大畜>初爻:有厉利巳→修得不好
三爻:利艰贞,处境艰难,但修得不错,日闲舆卫,每日做日课、晚课,须加强磨练,因爻变<损>卦,惩忿窒欲。
二爻齐变<蒙>卦,表示不好修,<大畜>各爻中真正修成的是六爻。
•密教:
密宗之法门即<解>四爻,人在坎险中,藉用<震>卦,解而拇,解救初爻的众生,调整至无咎,但须初爻自昭明德心态调整,俟四爻之朋来,二爻齐变为<临>卦,四爻爻变为
<师>卦,能以众正,导引众生至正道。
在末法时期密教较有用,<解>前一卦为<蹇>,表示内险外阻,寸步难行。
 
* 净土宗法门:
老实念佛,千万勿走偏,否则有灾眚。1、6爻齐变为<萃>卦,须专注,无妄之往,往吉,起心动念之初始,很多人在初爻时期,方向仍正确,走到上爻就走偏了,此时天命不佑,行矣哉?天与人分离。
 
* 刘老师佛缘浅,但易缘深。
 
 
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