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24-1 劉君祖老師易經錯卦班第二十四堂課98.10.29筆記 班長整理

《易經錯卦》臨/遯、觀/大壯、无妄/升、大畜/萃筆記摘要98.10.29
(第24堂課 24/40)
◆ /蠱錯卦論
* 中醫與易經的關係密切,以前認為中醫須懂易經,但中醫只能談陰陽五行及淺顯的占卦,無法處理卦爻之內涵,欲瞭解中醫原理,須從易經錯綜交互卦出發,例如:蠱/漸卦與有些慢性病藏伏病毒有關。
 
* <蠱>卦與病毒有關,山下有風,病毒悶在其中,故須幹蠱。    <蠱>之錯卦為<隨>卦,天下隨時,表示春、秋節氣不同,對於蠱及疾病的瞭解與節氣有關,尤其疾病流行與節氣關係密切,故中醫養生四季不同。<歸妹>卦中藏著春夏秋冬、東西南北,故<歸妹>卦大象傳曰:「永終知敝」,人在不同季節,養生方式也不同,例如H1N1在天氣冷時,病毒就活躍。
 
◆ /遯錯卦論
   /遯、觀/大壯、无妄/升、大畜/萃八個卦有錯綜交互之關係,從本堂課開始一併說明。
* <臨>:面對面,開放管理,積極面對人生,在<臨>卦的管理        
方式中,被管理的對象不認為被掐住脖子,因為管理者以自由開放之態度進行管理,但如自由過度,就會產生金融風暴等災難。
 
<遯>:1、2爻空掉了,無立足之地,無法面對,這幾年在台灣常看到<遯>的狀態,公司行號逐漸關閉。
 
* /遯意義相反,在<遯>卦中要抽身,退場機制也要慢慢來,故彖傳曰:「浸而長」,如退場時,希望與場中之人維持和平關係,考慮何種資源可帶走,亦須一步步佈局,如<遯>初爻至上爻,須逐步規劃,不能說放就放、說走就走,這種「慢」是有學問的,重視火候與彼此互動關係,故臨/遯在進或退間須講究步驟,「浸」的意義很深,就如洗衣服亦須浸泡,讓水分子全部浸透,將髒東西帶走。但積極面對的<臨>須慢慢來,彖傳曰:「剛浸而長」,從容不迫,「浸」才能成長得好,不能太急。
 
* 每一剎那皆須面臨情境、進行觀察,沒有舞台上下之差別,從娃娃看世界→童觀,到女人看天下→窺觀,進而觀國、觀天下。臨/觀無不言之象;<遯>卦有不言之象,<遯>2 不言「遯」,二爻用手段綁住三爻→「係遯」,爻變為<否>卦,須適應否之匪人,阿扁上台時,須「係遯」行政院長唐飛,用完踢開石頭,李登輝上台「係遯」郝柏村,最後肝膽俱裂。
 
* <臨>4<觀>4之區別
<觀>卦四爻之「賓」為外來之人,旁觀者清,例:客座教授、外部董事,觀國之光,遏惡揚善,學習長處,上卦巽之風根,幫助成就事業。
<臨>4至臨須無微不至,以此方式管理,即無咎。但可能流於主觀。
 
* <臨>卦有大震之象,積極行動面對,<觀>卦有大艮之象。
<震>卦重視主權,其與人權關係如何?如主權與人權衝突,如何處理,如果喪失人權,即無主權。例:西藏、新疆。
* 臨事而懼,好謀而成
勿漫不經心,<臨>有大震之象,須恐懼修省,勇於面對,但要想出最好的辦法。(孔子以此言欲矯正子路性格的偏執,但子路最終仍不免走上被跺成肉醬之命運)
 
* <遯>卦在陰曆六月如未做好大象傳所言:「君子以遠小人,不惡而嚴」,則進入七月<否>卦之「儉德避難,不可榮以祿」,可見<遯>卦大象傳有先見之明。
<遯>4<壯>3,均視君子或小人而定。
<大壯>3小人用壯,君子用罔   <觀>1小人無咎,君子吝
 
* 不惡而「嚴」之涵義:
1. 嚴守界限,與小人保持距離。
2. 自重、嚴謹。
如做不到「不惡而嚴」,將陷入「係遯」之<遯>3狀態。
 
◆ /大壯錯卦論
* <觀>:在十二消息卦中是列於陰曆八月秋分時節,表示冷靜、      
心平氣和,如感情用事,則看不到真相Insight,如高空飛鳥觀察地上萬物,整部易經從「觀」開始,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,觀其所感(恆),天地萬物之情可見→<咸>、<恆>彖傳。
 
<大壯>:須忍耐、壓制,避免發情的公羊衝出去(2月春分)
<頤>1:舍爾靈龜,觀我朵頤。一切智慧學問從「觀」開始,外觀宇宙萬物, 內觀人的心源。
/大壯:一冷一熱。冷靜控制衝動。
* 觀音菩薩於陰曆2月出生(大壯月),於觀卦月成佛(陰曆8月)→是否巧合?!
 
*學易不易,自修更困難,尤其末法時期根器不佳,尤難習易,想進易經的門檻不太容易。易經是無盡藏,帶領你們進來,要看自己的緣法。
* 星座與卦象
<大壯> (2月)→雙魚座;<臨> (12月)→摩羯座;
<遯> (6月)→巨蟹座;<觀> (8月)→處女座。
(20日到20日,以節氣區分,勿以陰曆月份計算)
 
◆ 无妄/升錯卦論
* <无妄>修畢必然元亨利貞,无妄就是全真,合乎天道。
<升>就是妄想,例如:<升>3升虛邑,有創造性,但有泡沫化的陷穽,无妄的「妄」就是「升」,人為造成的,因為<升>卦初爻為陰爻,根基不穩,柔以時升。乍看之下以為是<泰>卦,但<泰>卦三面三個爻是陽爻,根基很穩固,與<升>卦不同。
<升>卦前一卦為<萃>卦,人氣聚合,產生繁榮的景象,如借力使力,高速成長,貸款亦可致富,但成長過速就到<升>六爻爆破,須小心,成長有極限,須從<升>卦之錯卦→<无妄>著眼,勿痴心妄想,踩住煞車,以免泡沫化,懂得辨別虛實,這是錯卦的智慧。
 
* 劉老師十幾年前占問「阿賴耶識」,占得不變的<升>卦,因緣薈萃,從  <姤>→<萃>→<升>,緣到即升、緣滅即泡沫化。
<升>卦是從<姤>卦發展而來,但初爻皆為虛的,人的眼耳鼻舌身皆是虛的(夢幻泡影),五蘊皆空,色受想行識皆空!
但有真心,故淨宗袪除妄念,尋求真心,其前一卦是<復>即天地之心。
 
* 人間世:<姤>、<革>、<升>卦建構在緣聚基礎上。
自然界:<復>、<大畜>、<无妄>、<頤>、<大過>、<坎>、
<離>是真心,而且相互為錯卦。

* 泡沬破碎後看到真相,<升>、<困>有何不同?

 

 

◆ 大畜/萃錯卦論
* 大畜/无妄:內聖外王、內外兼修,才能活得自在,內外修完
就是<頤>,內心的心量無邊。
* <大畜>與<萃>皆有「聚」的意象,錯卦有觸類旁通之意。
* 高科技產業有<萃>、<大畜>、<无妄>、<升>之象
<萃>:用大牲→燒錢,資金密集,知識密集,造成<升>高度成長,        例:<大畜>卦各爻複製千里馬、童牛、豶豕,猶如生物科技bio-tech。
<无妄>前一卦為<復>卦,但表示此產業同時為高風險之行業,故須小心<復>的迷復,<无妄>的天災人禍。
 
* <大畜>2:輿說輻。
企業界少一環節就影響產值,即發生「輿說幅」。只脫一小部份即可能造成整部車子不動,例如:美國出售高科技產品給我們,但取走其中一部份,因而造成我們受制於美國之後果。
 
* <萃>卦是唯一六爻皆「無咎」之卦,易經追求「無咎」,人聚在一起,就有咎,因為人們互相取暖,但互相傷害,精英交鋒,帶著群眾各分派系,互有怨尤,此時不是看成敗,而是能否做到無咎。
 
* 蔣介石河洛理數之本命卦
先天本命<臨>3,後天本命<否>6傾否,在<否>卦中修行,信仰基督教,但城復于隍,非常艱難。
 
* <臨>甘臨與<節>甘節有何不同?
甘臨:極不好,須調整,勿貪於感官逸樂,爻變<泰>卦。
甘節:極佳,節制極適當,擁有甘美之感,苦盡甘來,人生厚實,苦過來的人領導時,待人處事極有厚度(上卦在坎險之中),「甘臨」未吃過苦,仍在下卦之開竅口,例如唸過佛法,但僅當作口頭禪,並非內心真正悟到人生的甘苦,須認真地面對人生,始能領略甘節之美。
 

* 半年前富邦班上人物志

上過《人物志》課程後果真震遂泥,陽氣盡散,故改上佛經課。
 
* 末法時期,如跟對上師,密宗將引領正確法門
占問:末法時期佛教顯宗、密宗之別?

•顯教占得:

表示須學習極多知識,<大畜>大象傳多識前言往行,卦辭利貞:須守得住,不家食吉:出家,利涉大川:渡彼岸。

<大畜>初爻:有厲利巳→修得不好
三爻:利艱貞,處境艱難,但修得不錯,日閑輿衛,每日做日課、晚課,須加強磨練,因爻變<損>卦,懲忿窒欲。
二爻齊變<蒙>卦,表示不好修,<大畜>各爻中真正修成的是六爻。
•密教:
密宗之法門即<解>四爻,人在坎險中,藉用<震>卦,解而拇,解救初爻的眾生,調整至無咎,但須初爻自昭明德心態調整,俟四爻之朋來,二爻齊變為 <臨>卦,四爻爻變為
<師>卦,能以眾正,導引眾生至正道。
在末法時期密教較有用,<解>前一卦為<蹇>,表示內險外阻,寸步難行。
 
老實唸佛,千萬勿走偏,否則有災眚。1、6爻齊變為<萃>卦,須專注,无妄之往,往吉,起心動念之初始,很多人在初爻時期,方向仍正確,走到上爻就走偏了,此時天命不祐,行矣哉?天與人分離。
 
* 劉老師佛緣淺,但易緣深。
 
 
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