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6. 尚書心得 -- 皇天無親,惟德是輔

前言

 

    尚書乃十三經之一,讀完尚書,歷史還是不斷的在重演,我們並沒有從歷史中得到任何教訓,每一朝代的君王開疆闢土經營的江山,總在後代慢慢安逸與享樂的日子中失掉了江山,因為已失去了開創時“乾元”的開創力了,我們現在不也在慢慢步入亡國之途嗎?

 

    尚書這本書真的超難看!因為語法距今太久,好像在看外星文法般,好幾次翻開來看了幾段後又合起來,所以這本書著實真的訓練了我的耐心,慢慢地一步步走入四千多年前的時空,慢慢細琢當時祖先帝王將相的對話,當合上尚書時,久久才回過神來。

 

    讀完了尚書,有一句話讓我非常深刻,就是『蔡仲之命』的一段話:皇天無親,惟德是輔。尚書可以說是一部管理紀錄史,其中氣勢最磅薄的應屬“禹貢”與“洪範九籌”兩篇,一個是江山的抵定,一個是管理國家運作的大法。但是若要永久興盛,那麼周公那篇“無逸”就值得常拿來耳提面命並且確實執行了。

 

    尚書那麼多篇,我今日就拿此三篇來寫我的心得報告了。就像劉老師在課堂上說的:若有血性,看到尚書還不反省?

 

                          

禹 貢

 

  

    “禹貢”這一篇的篇幅太長,在此就不貼上去了,這一篇將國土分九州,依地形的形勢來規劃,可見大禹當時治水是走遍大江南北,才會對山川峻嶺及地產礦物如此的熟悉,台灣這麼小我們都難走遍了,何況當時舟車還沒現在如此先進呢!更有許多的蠻荒地。

 

    大禹治水用疏導的,這是他很大的智慧,當時曾經有人是用“防堵”策略,只能一時杜絕禍患,然當氾濫成災時將一發不可收拾,用人不也是同樣道理嗎?

 

    禹貢就像江山國土的大地圖,有詳細與完整的規劃,就像之前孫中山先生的建國方略,建國大綱一樣。人的一生也是如此,我們要如何規劃自己的人生藍圖,其實早在出生前就大致抵定了,所以我們選擇了我們的出生地,我們要經歷的父母,我們要體驗的生活環境,所以每個人心中都有他自己的“禹貢”,接下來這個藍圖只是在考驗我們是否過的去與過不去。當然中間的過程就像禹貢一樣,我們可以疏通黃河,當然也可以使其改道,也可以匯入其他河流共同導引,然最後也終將會流入大海的。

 

                          洪 範 九 疇

 

    指夏禹治洪水,天所賜予的九類大法,這樣完整的大法,在四千年前左右就如此齊全,即使到目前,不見得我們會想的那麼周全呢!所以真的是珍貴的史料與經典。

    其內容如下:初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂(音義)用三德,次七曰民用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰響用五福,威用六極〞。

    第一疇的五行,洪範日:「一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下做鹹,炎上作苦,曲直件酸,從革作辛,稼穡作甘。」

  第二疇的五事,洪範曰:「一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作皙,聰作謀,睿作聖。」

  第三疇的八政:「一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。」

  第四疇的五紀:「一曰歲,二曰月,三曰日,四星辰,五曰曆數。」

  第五疇的皇極,皇建其有極。斂時五福,用敷錫厥庶民。惟時厥庶民,於汝極。錫汝保極:凡厥庶民,無有淫朋,人無有比德,惟皇作極。凡厥庶民,有猷有為有守,汝則念之。不協於極,不罹於咎,皇則受之。而康而色,曰:『予攸好德。』汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨,而畏高明,人之有能有為,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方穀,汝弗能使有好於而家,時人斯其辜。於其無好德,汝雖錫之福,其作汝用咎。無偏無陂,遵王之義;無有作好,遵王之道;無有作惡,遵王之路。無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平;無反無側,王道正直。會其有極,歸其有極。曰:皇極之敷言,是彝是訓,於帝其訓,凡厥庶民,極之敷言,是訓是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以為天下王。  

    第六疇的三德:「一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。」

  第七疇的稽疑:擇建立卜筮人,乃命十筮。曰雨,曰霽,曰蒙,曰驛,曰克,曰貞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立時人作卜筮,三人占,則從二人之言。汝則有大疑 ,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。汝則從,龜從,筮從,卿士從,庶民從,是之謂大同。身其康強,子孫其逢,汝則從,龜從,筮從,卿士逆,庶民逆,吉。卿士從,龜從,筮從,汝則逆,庶民逆,吉。庶民從,龜從,筮從,汝則逆,卿士逆,吉。汝則從,龜從,筮逆,卿士逆,庶民逆,作內吉,作外凶。龜筮共違於人,用靜吉,用作凶。

  第八疇的庶徵:曰雨,曰暘,曰燠,曰寒,曰風。曰時,五者來備,各以其敘,庶草蕃廡。一極備,凶;一極無,凶。曰休徵;曰肅,時雨若;曰乂,時暘若;曰晰,時燠若;曰謀,時寒若;曰聖,時風若。曰咎徵:曰狂,恆雨若;曰僭,恆暘若;曰豫,恆燠若;曰急,恆寒若;曰蒙,恆風若。曰王省惟歲,卿士惟月,師尹惟日。歲月日時無易,百穀用成,乂用明,俊民用章,家用平康。日月歲時既易,百穀用不成,乂用昏不明,俊民用微,家用不寧。庶民惟星,星有好風,星有好雨。日月之行,則有冬有夏。月之從星,則以風雨。  

    第九疇的五福與六極:「一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」所謂六極:「一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。」

                       

                            無 逸

    周公還政給周成王後,擔心成王貪圖享樂,荒廢了政事,所以寫了一篇“誥詞”,提醒成王不可逸樂而敗壞了祖先的德業,所以稱“無逸”。江山定了後很難守住,許多朝代的先祖好不容易定下的江山,總是在幾代的更替後就慢慢走向衰敗甚至滅亡。

    目前台灣的狀況不到一百年,狀況就已糟糕到如此,比以前任何朝代還不如,十幾二十年前的台灣,我們全體人民共同打拼的經濟強勢與外匯存底,如今已因為從李登輝開始執政後每下愈況,到了陳水扁之手,更是浩盡了民脂民膏,之前曾經統計每一個小孩一出生就要背負三十幾萬的負債,到現在,若精細的統計可能不只吧!所以呢?天下父母心,誰無父母?誰無小孩?我們還會生小孩而讓他們來承受這麼大的共業嗎?

    若說中國歷代君王的更替,早期是堯、舜的公天下,到禹後變成家天下的,所以常有一句話說“自禹而德衰”,那麼我們中華民國真的是“自李登輝後而積弊叢生了!”人民胼手砥足努力的經濟強盛期,也將因一個完全沒有自信沒有方略的陳水扁而讓我們退敗給中東、俄羅斯、芬蘭與南韓將近十年的競爭力了,而與我們共同是炎黃子孫的彼岸,已經加速度急起直追,將要超越我們,我實在不懂,小小的台灣與大陸任何一省比,都是小的,然這樣小小的台灣有那麼難治理嗎?尚書的叮嚀猶言在耳,我看不到那些領導人是真正愛民如子的!

    所以這篇“無逸”的苦口婆心,請大家好好用心讀一讀喔!

    周公曰:「嗚呼!君子所其無逸。先知稼穡之艱難,乃逸,則知小人之依。相小人, 厥父母勤勞稼穡,厥子乃不知稼穡之艱難,乃逸乃諺。既誕,否則侮厥父母曰:『昔之人無聞知。』」

    周公曰:「嗚呼!我聞曰:昔在殷王中宗,嚴恭寅畏,天命自度,治民祗懼,不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗,時舊勞於外,爰暨小人。作其即位,乃或亮陰,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒寧,嘉靖殷邦。至於小大,無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲,不義惟王,舊為小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠於庶民,不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王,生則逸,生則逸,不知稼穡之艱難,不聞小人之勞,惟耽樂之從。自時厥後,亦罔或克壽。或十年,或七八年,或五六年,或四三年。」

    周公曰:「嗚呼!厥亦惟我周太王、王季,克自抑畏。文王卑服,即康功田功。徽柔懿恭,懷保小民,惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃,不遑暇食,用咸和萬民。文王不敢盤於遊田,以庶邦惟正之供。文王受命惟中身,厥享國五十年。」

    周公曰:「嗚呼!繼自今嗣王,則其無淫於觀、於逸、於遊、於田,以萬民惟正之供。無皇曰:『今日耽樂。』乃非民攸訓,非天攸若,時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂,酗於酒德哉!」

    周公曰:「嗚呼!我聞曰:『古之人猶胥訓告,胥保惠,胥教誨,民無或胥譸張為幻 。』此厥不聽,人乃訓之,乃變亂先王之正刑,至於小大。民否則厥心違怨,否則厥口詛祝。」

    周公曰:「嗚呼!自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王,茲四人迪哲。厥或告之曰:『小人怨汝詈汝。』則皇自敬德。厥愆,曰:『朕之愆。』允若時,不啻不敢含怒。此厥不聽,人乃或譸張為幻,曰小人怨汝詈汝,則信之,則若時,不永念厥辟,不寬綽厥心,亂罰無罪,殺無辜。怨有同,是叢於厥身。」

    周公曰:「嗚呼!嗣王其監於茲。」

 

                        後 記

佩莉將此“禹貢”、“洪範九疇”與“無逸”三篇特別挑起來寫報告,是因為此三篇真的值得我們再一次的回顧,尚書是管理國家的治國經典,也是個人修身的好典範,佩莉的歷練還無法寫出一篇可以放在台面上的論文,也因為是對歷代君王祖先的尊敬,所以僅以“尚書心得”發表這一篇,小小的拙見,與易學會全體同學分享,謝謝耐心的看完!

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