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10-2 劉君祖老師易經錯卦班第十堂課98.7.09筆記(簡體版) 班長整理

刘君祖老师《易经错卦课程》需/晋错卦笔记摘要            98.07.09

                                                   (第10堂课 10/40)

* 检讨过去1000年(千禧年前)人类文明发展的成就及弊端与未来期待发展特色,细分东方、西方占得卦象如后:
‧ 未来一千年西方文明之走向
 
 
‧ 未来一千年东方文明之走向
<解>4 解开束缚,四海之内皆兄弟、诚信相交,避免发生军事冲突。爻变→<师>卦,<师>卦不见得是军事武装,可能是内心冲突。
<解>数位观象:<豫>卦+<师>卦。
以上二卦象显示未来一千年东、西方皆走向<解>卦,交流后相合。
 
‧ 未来一千年人类文明走向
<泰> 表示泰平盛世,不至于进入核武战争,人类会在冲突中吸取教训,走向和平盛世。<泰>地天泰,人类甚至会与地球外面和平相处。(老师促狭建议:同学如觉得活在此世代很烦,可冷冻至公元三千年再解冻重生,迎接太平盛世)
 
‧ 人类文明自11世纪起1000年之状况
(时点为公元1004年中国北宋签署澶渊之盟直到20世纪末)
<丰>6(离) 硬件超强,但内心空虚,缺乏人气,显示文明发展产生危机,人与人之间无交流,水泥丛林。丰极转旅,丰大失居。(911纽约双子星大楼垮下是否也有象征意义,值得探讨)
 
* 98年3月占卜老庄班师生三清山之行
 二爻:小有言,表示筹办旅行连系期间须忍耐。
 一爻:需于郊,有长期稳定的看法。
<需>内卦代表台湾(贞我悔彼)。
三爻全变,内卦为<坤>,顺势用柔,原来以<干>卦方式面对<坎>卦,易成为流血冲突(四爻需于血),后来以<坤>卦方式面对<坎>卦,转成<比>卦,成为朋友。以小事大,以柔事刚。
<需>卦为游魂卦,表示台湾无法决定方向,须回归本宫即坤宫的归魂卦    →<比>卦。
 
* 毛泽东带领解放军 占得:<讼>2
* 和大怨必有余怨→这是人情 (老子第79章)
故<讼>卦提醒作事谋始,讼不可成也。
负面情绪之繁殖极为容易,例如<晋>4的大老鼠。
正面情绪之感染较为不易,故<晋>要求自昭明德。
<晋>的锡马蕃庶的小马,很不容长成<明夷>2的壮马。
 
* 东森王家的未来(数年前占卦)
占得:<讼> 卦 故这几年王家皆有官司。
 
* 人到底可否创造命运?抑或接受宿命论?(20年前刘老师占卦)
四爻:大老鼠或人情弱点,不一定冲得过。少数人突破进入五爻,须有际遇因缘(此修行历程接近一般常识)。
四、五爻都有动,表示四爻阻档的困素纵然强大,但可突破,故进至五爻。在<晋>卦修行中,下卦较易达成,因下卦为<坤>卦,广土众民可完成基本修行。
结论:命运并非完全操之在己。
 
* 2006年周易学会执行长徐崇智心肌梗塞死亡,给予我们何种启示?
如摆不平→辛苦(二爻爻变:否之匪人)
二爻:入土的象。
四爻:认命归天的象,邑人三百户→善后。
二、四与五爻争。五爻→天命,学习接受。
人生祸福须有更深的观照,故刘老师认为「三分天意,七分努力」仅属于励志讲法。
(同学提问:是否应为「七分天意,三分努力」? 学易经可否改变天命 ? 老师回答:不一定。学易经可否改命因人而异。)
 
* <晋>卦二阳爻,无法前进。
四爻:晋如鼫鼠。 六爻晋其角。阴爻不断往上提升,柔进而上行。
<大壮> 刚进而不能上行,逞强如公羊,无法达成目标,故至<晋>卦,改变策略,柔进而上行。
例:民进党2000年前采街头抗争暴力路线,但冲不过拒马,转而以选票柔进,2000年造成政党轮替。
例:<大壮> 新疆抗争、西藏独立、天安门事件,皆致失败。
    老子:物壮则老,故转为<晋>卦。
需/晋、讼/明夷皆利用众人力量,互相需要,组织对组织、群众对群众,以基本平台发展。
例:<需>6 不速之客三人来。
例:<讼>2邑人三百户(保护、安排邑人之责任)。
例:<明夷>君子以莅众,用晦而明,且此「众」不限己方,也包括对方。
大陆卅年来未跻身世界大国之列前,采用<坤>卦智能,顺势用柔。
 
* <明夷>3 爻变为<复>卦
忧患九卦,<复>小而辨于物(易经系辞),心志力量可辨万物。
一阳:<复>卦的生机变成<临>卦的壮大。
二阳:<临> 力量极大,故元亨利贞。
      <明夷> 二、三爻互相配合,即成为<临>卦,二爻之壮马为三爻。
*爻辞中互相利用的关系
 <井>卦 三爻极佳。但需明王提拔,寻找有力的支持者支持「并受其福」,群众需要你,你也需要群众。如果初爻井泥不食,条件不足,明王就不予理会。
<晋>2 为何王母娘娘愿意帮忙?「受兹介福」→意指寻找实力者支持,因为有潜力,是未来概念股。
 
* 由<晋>至<明夷>
康侯用「锡马」蕃庶将小马养成壮马,在<明夷>黑暗时期可以用上,但须接受魔考,即哈利波特中的佛地魔(山寨版的佛)
例:孟子的浩然之气,至大至刚
    <明夷>3→<复> 一念之间由魔转佛。
 
* <需>、<讼>小有言之警示
‧ 言谈举止中尽量给人留余地,口舌之争须留余地,故<需>2<讼>1 皆称「小有言」,狠话别说尽,狠事别做绝。
‧<需>卦二爻虽小有言,以吉终也
无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。
* 锡马蕃庶必然慢于晋如鼫鼠,「为善如登,为恶如崩」,由此可见地狱的居民比天堂的多。
 
* <需><讼>如未发展至<师>卦,皆有努力空间。
表示被朋友出卖打压,后来又去参加朋友的告别式,充满颠覆性,非常难受。
 
* <需>不进、<讼>不亲 (杂卦传)
其前卦序「离上、坎下(往下沈沦)、小畜寡(资源减少)、履不处也(奔波劳累,面对老虎)」
例:2000年李远哲呼吁投票给阿扁,以期台湾往上提升,勿往下沈沦,以杂卦序分析,此举错过契机,为历史转折点。
(杂卦传之玄机须用好几辈子来参透)
 
* 需/晋、讼/明夷与既济之关系
<需>二爻不正,调整成功→<既济>,须视遭致「小有言」时,掌握等待之艺术才能<既济>。
<晋>二爻不正,爻变→<未济>
<讼>五爻爻变→<未济>
<明夷>五爻不正→<既济> 箕子明夷→明不可息。
政权不可救(保留文化),3100多年前箕子到北韩是确凿事实,明朝顾炎武、王船山发展思想,主张国家可以亡,但天下不能亡、文化不能亡,清朝彻底汉化。
 
* <讼>2归逋窜也 
窜:穴中有大老鼠,表示战力强大(朝中大老鼠→<晋>4)
 
* 「三日不食」之典故:封建时代之礼制
隐喻纣王暴政,故孟子言未闻弒君
 <需>卦如出问题,不只<晋>卦精神层面未受满足,而且经济上还进入<明夷>,「三日不食」,可能君主崩殂(国丧),初爻是骂语,表示领导人不够格,民不聊生。
 
 
 
 
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