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8-2 劉君祖老師易經錯卦班第八堂課98.6.18筆記簡體版 班長整理

刘君祖老师《易经错卦课程》屯/鼎、需/晋错卦笔记摘要       98.06.18
                                                     (第8堂课 8/40)
易经观象方式!(换一种看事情的方法)
   数字观象方法:以0与1进行分析(1:阳爻;0:阴爻)

   0与1是一种拆解的方式,错、交、互、综卦与数字皆为观象方式,例:<观>→<大艮>之象;<中孚>→<大离>之象。

云南白药是否能治拉筋之伤?(师母足疾)

   
   319枪击案埋下伏笔,为<解>3「负且乘」付出代价,<解>有<坎>象,事后须坐牢,卦中卦爻位之分析,可以看出未来之可能性,从佛教因果关系可以解释,各人造业个人担。 
<蹇>4
   五爻之大蹇朋来,不见得德性感召所致,而是利害与共。
   六爻与五爻(六爻利见大人,须帮五爻,先见九三,再见九五)
   四爻与三爻(四爻:往蹇来连,须帮第五爻连结,促进合作,五爻动弹不得,陷于坎中,三爻当位有实力,故四爻拉三爻相助。)
 
 

   表示不能只靠关系及巧妙腾挪之身段,须自<复>至<谦>,从巽申命,<巽>之前身为<旅>卦,是国民党外省族群的心理负担,如渡过本土化之险况与迷思,可以进到影响世界之<兑>、<涣>。
 
马胡会是否可能发生?
   占得:<临>卦
开放自由,无穷无疆,只要不过火,什么可能性都会发生,可见未来三年共产党变化极为可观。
 阿难尊者「如是我闻」,不只是听,尚须理解后才记述下来, 
以此观点占卜,石粤军同学「如是我闻」整理老师授课内容之因缘
 占得:<豫>4 由豫,大有得,勿疑,朋盍簪,顺以动,志大行也。
 
志与命在蒙/革八卦中之意义
   天命的约束力极大,<革>4:改命吉,没舞台搭建舞台,没江山打造江山,没天下创造天下,<巽>随风巽。<革>之错卦为<蒙>卦,蒙彖传:志应也(二、五爻之关系)教学相应。
 
<屯> 志与气的关系
   <屯>1 人生须先立志,「志行正」,立志后须履行,志正,行也正。
   孟子:养浩然之气,持其志勿暴其气(虚耗其气),人是用气贯澈志,以志帅气。
「志至焉气次焉」(次:待一阵子,例:师左次),志发展到那里,气就跟着待在那里。志气合一,气跟着志走,所有劳动声息都跟着「志向意念」。
 <鼎>卦有无「志」?
 从第一爻到第六爻皆无「志」,“富贵移人志”缺乏志气,坐享天命,安逸了之后就没有志了(丧志),<屯>与<革>皆有「志」,<屯>志行正,<革>信志也。
 
<坤>在<蒙/革>之意义
   •蒙/革皆有「顺」之意
     童蒙:五爻君位仍有赤子之心放空向学,顺以巽,真理之前并无王侯将 相。
      <蒙>6击蒙→上下顺也,不可宠,须击蒙。
      <革>6:小人革面,顺以从君也。<革>6从君<鼎>1以从贵也。
   •<家人>
        二爻:顺以巽也,因为「顺」才能「巽」,如傲慢,不可能深入。
        四爻:顺在位也。故五爻才能勿恤,交相爱。
     •<姤>志不舍命 
       <萃>:顺天命,<升>志行也,<困>致命遂志,<鼎>凝命。    
             天命难违,勿立下与天命相违之志。
     •<屯>3:从禽,人生的逐欲,欲壑难填。
<屯>3往外追求永远追不到的东西(被欲望拖累)
<屯>4积极追求复极本心,才能脱离<坎>卦五爻,爻变→<随>卦。<屯>4跨二个元亨利贞的卦:<随>、<屯>。
 
<解>下卦无解,上解第四爻开始有解
   <解>身心充份放松,不要愈旋愈紧,勿咬牙切齿,<解>须与目标物保持距离,如紧逼不舍,整个思路绕在其中,无法解脱,倘使身处困境中,宜暂时离开现场(离开研究室、实验室、办公室)
   禅宗:恰恰无心用,恰恰用心时。
如无法想出问题→出去旅行、打坐,此为<解>法。
<解>二爻与六爻之配合(2、6爻呼应关系与兵法)
   二爻:进入贼窟。
   六爻:空中(用黄矢)做精准之射击。→陆空联击。
   二、六爻齐变→<晋>卦。
   兵法:善守者藏于九地之下→二爻
         善攻者动于九天之上→六爻
   从空中照不到心念,仍须从卧底出来作。
   <解>必取于人,故下卦是坎险。
百家争鸣与蒙/革关系
   孔子认为殊途同归,一致百虑,庄子以齐物论、天下篇表达,每一宗派,如同<家人>卦。易经以<大畜>卦期勉「不家食吉」,因为有门户之见→<睽>、<蹇>,否则将有党锢之祸,如果思想学派未与当政者结合→<屯>;如结合→<鼎>。例:汉朝罢黜百家,独尊儒术。
 
错卦具有触类旁通之精义。
  <解>:缓也,事缓则圆,划圆弧迂回进之,两岸交流,可能成为<家人>,但需要时间。
<解>:赦过宥罪,未来可能相通为家人(六爻全变),恩仇俱泯。
「Chiwan」概念对台湾之利弊
  
 值得观察,先王以省方观民设教。
 风行→畅销,但一方水土一方情(利用外援),内部之阻碍可赖此法解开,但须找到自己核心竞争力,才能永续,易言之,台湾可藉「Chiwan」获利,但不是永久。
 
「Chiwan」对大陆之利弊
   
   四爻:使台湾与大陆绑得更紧。
   六爻:日后仍须摊牌,龙战于野(马英九说在任期内两岸不统一,但中共  不允许长久不统一)
    <坤>卦中有<晋>的象。
<鼎>二爻到六爻:火天<大有>
   <大有>自天佑之,吉无不利。 <鼎>6  大吉无不利。
<鼎>5=<夬>6 贪太多则无号终有凶。
      =<大过>6 过涉灭顶,非常危险,下场可能为<夬>6、<大过>6,如<鼎>5讲信修睦则为<大有>5
<鼎>5之内在人格
如能了解卦、爻内在性格,可分析重大事件,例:阿扁当选,当时可预测日后作牢。
 
◆需/晋错卦
大陆30年从民生到民主的改革过程
   从<需>到<晋>,如需求不满足,就成为讼争之开端,大陆过往求「均」,发现行不通,开始改革,目前「有孚、光亨、贞吉、利涉大川」,在整个历程必定启动<晋>卦自昭明德之民主改革,无法避免,人民希望分享权利,加上网络信息推波助澜,民主思想更易传播。
      中国大陆将提早10年进入小康(原订2020年)→<晋>卦
         但初爻:晋如摧如,当权者必打击。
           二爻:晋如愁如,王母娘娘角色重要。
           三爻:公共舆论(众允悔亡→挑战大老鼠)
           四爻:鼫鼠文明进步之障碍被除去。
           五爻:人民做主之后,政治领导人勿计较个人得失,勿患得患失,全力为人民服务,如做不到→爻变<否>卦,德性修为,教养提升,但如领导人上台后不是天下为公,而是天下为家,自然进入<否>卦。
五爻再进到六爻「道未光」,失得勿恤→时行则行、时止则止,动静不失其时,其道光明。
   <晋>日出并非全部光明,仍视个人修为,如修为不足,将由六爻盖棺论定。从邓小平的「需」到胡锦涛的「晋」走了30年。
<需>上经五卦,<晋>下经五卦→天人相应。如太急→俄罗斯有前车之鉴,中国事缓则圆,先经改再政改,这是邓小平对中国之贡献,<需>→<晋>六爻全变、天翻地覆。

台湾虽然经过民主政治,但也难免明夷之内伤,日出可能带动日落,晋/明夷相综,此时宜多思索,易经之架构足敷使用。

<井>二爻瓮敝(集水的管子)漏是何义,为何进入<蹇>卦?
明夷之结果,即为<家人>、<睽>、<蹇>、<解>,例如家人争吵、    
两岸对立、蓝绿内耗、族群撕裂,李登辉领导12年、阿扁领导8年,合计20年。台湾承受明夷之内伤,当初老师身为李登辉之师,不觉攀附权贵,反而觉得不见得有利,身在权势之旁、冷静观看,明夷之心明夷,则全台跟着明夷,不是李登辉个人明夷,刘老师占到李登辉未来运势<明夷>,故老老实实教书,别无他心,其实原来就无他心。
 
2005年政治人物运势
   李登辉: <晋>6 从2005年开始晋其角,道未光也,进入明夷。
   马英九: <晋>  旭日东升。
   王金平: <离>3 日落之际,有衰老之象,人脉交错。

<需>有<讼>的危险、<师>卦的前奏

   天安门广场的学生如获得权位,必然展现日出<晋>卦的象吗?
 
   一爻:天安门大学生平白牺牲,爻变为<剥>
   六爻:老成谋国,爻变为<复>卦,故很快就站起来,西方国家当时主张 对中国实施经济封锁,但无法压制。
 
•<需>大象传饮食宴乐,包含饮食男女。
•为何不速之客三人来?
  「出自穴」、「入于穴」,是何义?
    不分儒佛皆对食色人性提出看法,「需」的食色问题没处理好→<讼>、 <师>,易经「天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生…」。
佛经高度重视食色问题,如未安顿,无法论道。例如:楞严经重视<需>。
残局也有策略,不能一推了事,否则可能被追杀,当一手无好牌,可能须拉长阵线,一场战役之结果,不见得有终。<讼>卦更常在败诉后转胜,胜诉后灭亡。
 
下围棋弃子取势(不主张斩尽杀绝。例:<剥>硕果不食)
丢弃的东西可能有利用价值(弃子利用),有时翻盘是靠这些弃子,成为推力。诗云:留得残荷听雨声(叮叮咚咚悦耳)。
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