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7-2 劉君祖老師易經錯卦班第七堂課98.6.11筆記(簡體版) 班長整理

刘君祖老师《易经错卦课程》屯/鼎交互错综卦笔记摘要     98.06.11
                                                           (第7堂课 7/40)
* 上周6/4错卦晚间班阐述历史上重要的一天(天安门事件、823炮战、…),透过卦占分析它的本质。对于历史上有争议的事件学者或世人通常须研究分析很多年,甚至几十年才能明白事件的本身,学而时习之,我们透过占卦,了解历史事件的本质,特别是某些事件在政治世界有很多考虑,「万般不与政事同」,易经中<鼎>卦代表政治权力,特别错综复杂,政治有其统摄性,可以统摄教育、经济、法律、社会。
 
* 家人、睽、蹇、解卦中有卦
   例:<家人>尤其3~6爻,家人中有家人,组织中派系林立。
   初爻:看门的,是外围的外围。
   二爻:后勤人员、亦属外围,提供支持及资源(烧饭),爻变→<小畜>,因为心闷,故埋下<家人>卦走到<睽>卦的伏笔。二与四爻同功异位,一起侍候五爻,但二爻无法接触五爻,故心闷,二爻到了<睽>卦变成离卦的中心点。
<睽>二女同居,其志不同行。(二女尚可避开,失和状况不严重)
<革>二女同居,其志不相得。(二女失和很严重,爆发冲突)
    少女得道,因<革>卦之兑卦为上卦。
<睽>中有<睽>的象。
<蹇>中有<蹇>,1、2、3、4爻,代表连环套。
<解>中有<解>,3、4、5、6爻,又构成<解>的生态。
<解>一爻:还不了解状况不可往,因为爻变→归妹(征凶无攸利)
    二爻:刚到狐狸窝了解状况,看到狐狸群(爻变→<豫>卦,须作预备), 例:「得黄矢」→准备的工作。
    三爻:才开始有解。
整部易经在于Q & A问答的循环,不断解决问题,由<蹇>至<解>,结绳必有解法,<蹇>亦无尽,<解>亦无尽(以佛经概念出发),<解>卦到<夬>卦中间须经冷静分析的<损>、<益>卦。
 
◆<屯>2、<鼎>2之关系
* <屯>2与<屯>5是患难相交,但到<鼎>2、<鼎>5必然愈行愈 
远,<屯>5 「富贵勿相忘」, <鼎>5 「富贵务相忘」!
Q:马总统为何须竞选党主席?不是要「扩张权利」,而是「善尽责任」。
Q:六四天安门事件中共为何要开枪?
* <屯>2与<鼎>2与节卦之关系
     凡事须节制,中庸:喜怒哀乐发而皆中节谓之和。
     <屯>2身边有机会,犹豫再三(屯如邅如),但仍守节,二爻爻变→<节>。
     <鼎>2未守节,坐冷板凳时,容易乱放话,影响五爻日后再度启用,自断后路。小象传「慎所之」(「之」:去向,例:上政论call in节目),易经勉励「慎所之」才能「终无尤」。
二爻明知五爻有病「我仇有疾」,五爻是神经病,勿与其计较,须守节,才会终无尤。<鼎>二爻容易失节?因为爻变为<旅>卦,<旅>与<节>相错,故<旅>必「不节」。
<鼎>3火候不够→失其义,等到上九,火候够,就成玉铉,例如:退休大老,进退有节,大吉无不利,故三爻在火候不够时须「方雨亏悔」,阴阳调和。
<家人>3失家节。   <蹇>5以中节也,故大蹇,朋来。
* 2013年是否因金融海啸而致生保护主义?
  
     家人之内可能为一区域、一国之内、一家之内,「Chiwan」(China+Taiwan 参阅附件报导)希望是暂时现象,易经的醒示是公平的,人类宜往<同人>、<大有>之目标迈进,如采
<家人>之保护主义,从上述占卦可知将进入→<剥>卦。
 
* 台湾经济何时复苏?
   
     如上爻动则到<既济>,五爻君位,五爻显示内需上升,交相爱。
     上爻显示两岸不致于进入<睽>卦,做到上爻爻辞经济就复苏→<既济>,如未做到就进入<明夷>(5、6爻齐变),目前形成Chiwan态势表示台湾经济往<既济>方向走。
 
*易经中六个有名的「无疆」
<坤>卦宜让资源奔腾,德合无疆,行地无疆,应地无疆,切勿自我设限,广土众民,公马到哪里,母马就跟到哪里。
本来<临>卦容保民无疆,但因2008年自由贸易主义被美国玩完了,故至八月有凶(2008年9月15日雷曼兄弟倒闭,金融海啸爆发)。
<益>民说无疆,日进无疆,凡益之道与时偕行,不家食吉,何天之衢之<大畜>6爻变为<泰>卦,不设限,但<睽>2:遇主于巷,窄到巷子里。例如:金融海啸后不理会美元之流通地位,私下以人民币更换。
 
 
* 尚书夏禹开启家天下之历史。
  《禹贡》:大禹王之贡献→兴修水利。此书为大禹行徧天下之水利山川记载,也是治理国家的重要信息,掌握这些信息,才能进行正确的资源分配,例:顾炎武「天下郡国利病书」,大明一统志、大清一统志,皇舆全览图,也都是国家的领土信息。大国崛起不能只了解一国之内之资源(水利、土质、人力资源、特产),还须进一步了解全世界之资源,必要时手要伸进去,了解各地区能有何贡献。六爻之义易以贡(系辞上传11章),每一爻有其时位意义。
 
* 人发横财之吉凶如何?

   (昨日台湾某人中九亿彩券,使得多人心理不平衡)

   邱云斌学长十几年前就此问题占卦,占得:<噬嗑>6 何校灭耳,业力深重。老师:这样人心才能平衡。

 
* 革卦之元亨利贞
   <革卦>必有带来虎变之大人、豹变之君子,故小人亦随之革面。政党轮替后,很难强求官民切守旧朝习性,西瓜偎大边是正常的。
<革>可以达到元亨利贞,是因为机缘聚足,包括“人才荟萃,巳日革之,大人虎变”。易经中<蛊>、<巽>、<革>皆改变现状,以<革>卦幅度最大~「跳出三界外」,人与天斗正常情况下是斗不过,但历史上有成功之例,以康熙大帝、姜太公而言就算成功了。
 
 
* “瞒天过海”为36计之首计,第36计走为上策→<遯>卦(表示无法处理)。36计与易经关系很深,各计可以易经卦象解释。
* 郑进兴学长过世后有无回家看小孩(学长有三名小孩)?
    二爻:田获三狐 四爻:解而拇    
表示他将亲情放掉、割舍、切断之前先回家看小孩。易经所有的动物图像,与事实贴近,狐狸窝中小狐狸相亲相爱。<解>错卦→<家人>。
错卦内涵:1.此一时、彼一时,形势不同。  2.触类旁通。
 
* <睽>1 见恶人无咎
   孟子:自反而缩(直),易经<睽>初爻,自己理直气壮,经过一段时间反省→自复后,无心理障碍,故「见恶人,无咎」,不致于泼妇骂街,因为心中坦荡 (所以绝不要以屁股对付共产党),自反而缩,虽千万人吾往矣,千军万马都看了,一个恶人算什么?
 
* 庄子庖丁解牛《养生主》,与<解>卦精神相通
   深切了解牛的生理结构,生死同一道理。生、死皆须清楚结构。杀:<姤> <大过>;生:<复> <颐>。天机经将“生、杀”放在一起,杀恶魔→行善(遏恶扬善)。
 
* 易经谈情之解法
    以高手法解决人情问题。<解>为下经人情10个卦中最后一卦,将引入理性<损><益>解决。
四爻:解而拇,针对“咸其拇”而来,一步步向惩忿窒欲的<损>卦挺进。   四爻与打战一样,爻变为<师>卦,四爻如做得到,就进到五爻。
五爻:强调饶恕,如五爻做不到→<困>卦(停留在困中),四爻表示勿赶尽杀绝,切割后到五爻云淡风轻。
* 天下万物生于有,有生于无,有无概念(无中生有)
   政治上产生“无为”的概念,并非惩忿窒欲,移山填海,因为「无所住而生其心」(金刚经),无为有处有还无(小说)。
<家人>2爻辞首字为「无」攸遂,人群社会之分工造成整个家道繁荣,二爻不追求个人利益,放弃成功立业的想法,协助五爻「王假有家」。易经类似之二爻德性,尚有<蹇>卦二爻。
<蹇>2:王臣蹇蹇,匪躬之故,终无尤也,在「明夷」如此痛苦境界中,     <家人>2之贡献而创造了家,但并非如此就圆满,须行地无疆,须避免进入<睽>及自我设限,故「家」须有化为无,突破进入<损>6,「得臣无家」接着损之又损,到了<损>卦上爻,突破<家人>之限制,进到<益>1「利用为大作,元吉,无咎」。
<损>6爻变为临卦「容保民无疆」(人的一生历程常是:无中生有,有化为无),再到<益>4→「迁国」,无家之后建立国家,大象传「见善则迁」,   <益>卦极为灵活。
 
* 发展路线之企划
     <革>2 喊出口号
     三爻:进退两难、非厉即凶,此时应思索二爻提出之口号是否调整  →“革言三就”。
     <鼎>2、<革>3皆有「之」的概念。「之」非直线,而是「衍」之曲线,世界上无直线,直线是幻觉,两点之间最长的距离是直线,因为永远到不了。由此可知,天安门的大学生不会成功,希望走直线,就成为炮灰,但这也是年轻人可爱的地方~有热情。
 
* 果实之概念与蒙/鼎之关系
   <蒙>大象传:君子以果行育德,以结果论。
   <蒙>4 困蒙吝,修不成正果,因独远实,“独”被死锁了,故童蒙求我。
   <鼎>2 鼎有实
   <鼎>5 中以为实,人虚心,「实」才会出来,才能耳目聪明。
* <屯>2之忠贞从初爻就看得出来「盘桓,利居贞」,到了二爻纵使夫妻十年没见面,仍忠贞不二。
 
* 易经下雨与流血孰多?
   易经不主张流血,因为它是经书,希望和平。例:<解>雷雨作,百果草木皆甲坼,所有武器都不需要了。蒙/革交互错综八个卦只有一滴血<屯>6泣血涟如,易经极力主张和平,纵使到<睽>6仍希望「往遇雨则吉」,和为贵。
 
* 从兵法观点看蒙/革交互错综八卦
  「取天下若逐野兽,而天下皆有分肉之心」《六韬》
   <屯>3、<鼎>3三多凶之人位重现此意,「政权争夺」
   <屯>3即鹿为虞→逐野兽,逐鹿中原,秦失天下,天下共逐之。
   <鼎>3分肉,所以玄武门事变下手极狠。
* 从人才管理分析<家人>4与<鼎>4之关系
     <家人>四爻:富家大吉,<鼎>四爻:大贪。                       扁政权八年彰显此二爻之爻辞。
* <困>5爻变为<解>
   为何<困>卦五爻是罪犯,利用祭祀即可<解>?
   其人「以中直」,之所以变成罪犯可能是被拖累,故利用祭祀增加能量,慢慢脱困。与<同人>5相同,小象传「以中直也」。
* 易经卦辞与爻辞观点不同,以<鼎>为例
美国看台湾民主成就:<鼎>卦的卦辞观点→元亨,台湾人民自己从爻辞观点看到的是分肉、贪腐,<鼎>三爻、四爻易经的观点可以拓展人的视野。
 
* 中共枪杆子出政权,刀把子出政权
     <屯>利建侯     <鼎>巽而耳目聪明→间谍卧底。
* 元亨利贞之英译
     元:Creative Activity
     亨:Influence (影响力、打开局面)
     利:Improvement
     贞:Keep to your course  守住你的路线(照你原先该走的正道)
     <屯>:Growing Pains动乎险中大亨贞
     <蒙>:youthful Ignorance 年幼无知。
     (同学请老师推荐英文易经提供参考,
      老师:会看吗 ? 连中文易经都不看了)
 
* 刘老师将于6/27前往北京人民大学EMBA演讲,目前主办单位要求刘老师讲授《尚书》3小时缩短为1.5小时,另外的1.5小时讲《礼记》,希望在短短二日中授毕四书五经。
 
* <干>卦之前为何?开天辟地以前是什么?(宇宙论观点)
     占得:<蒙>6 击蒙
     山水<蒙>山下出泉,击蒙一打下去,泉水就涌出,可见西方Big Bang(大爆炸)之理论可能有其依据。
* 2005年王金平与马英九竞选党主席之运势
     【马英九】
        __ __6                    _____
       7_____                     _____
        _____9    四爻齐变 →     __ __
        _____9                    __ __
        __ __6                    _____
       7_____                     _____
        <革> 55-44=11             <中孚>
<革>2表示理念清新,具备革新的精神,四爻齐变→中孚(靠着「孚」→利涉大川),革卦最重要要「孚」(四爻有孚→改命吉)
     【王金平】
      
      初爻:三日不食,主人有言(到处找资源)。
错卦上课进度6月18日:蒙/革八卦(最后一堂)                          7月2日:需/晋、讼/明夷四错卦
 
◆错卦夜间班补充内容
* 易经弥纶天地之道(系辞),切问而近思。
     <复>1:人生创造力的力道「不远复」。
     孟子:求仁莫近焉,道不可须臾离,易之为书也,不可远。
           强调「当下眼前」。
* 心猿意马
   <干>为马→心   <坤>为牛→物 心主物从,心物合一后,展开<屯>、     <蒙>…各卦,如物离心→先迷后得主(例:眛着良心),故物须跟上心。
   <屯> 泣血涟如:因气血相伤。
   <屯> 2、4、6有三种彷徨,乘马斑如,二爻抓到方向:女子贞不字,十年乃字,四爻:求婚媾,求初九(主)六四(从)认定要求的东西。
<屯>6在颐之外,(<屯>1~<屯>5)生养圈之外,没机会进入生养圈。
<蒙>1在颐之外,但有机会被引领入门。「乘」「马」斑如:驾驭,心。
<屯>:乾坤和合后,生命主宰的本心。
<屯>4求初九→求对了,故脱离。
<蒙>3、<蒙>4皆没求到,启蒙是要拨开所有的业障。
<家人>之前为<明夷>黑暗之心。
<晋>→<明夷>→<家人>→<睽> 我们的心发生什么事了?
 
* 易经那一卦丧心病狂?
<睽>初爻:丧马→丧心(丧偶、丧财)
勿「逐」→逐欲(<颐>4虎视眈眈,其欲逐逐)
自复:反身修德(孟子:自反而缩,虽千万人吾往矣),发现自己理直气壮,对方理亏,故见恶人,无咎,已经超越。
如未自复,一路到上爻就「病狂」,因为在众目睽睽下「睽孤」。
为何<睽>卦会丧心病狂?因为之前<睽>卦为<家人>交相爱,失去了一个家,故<睽>而<家人>之前为<明夷>,二爻用心救壮马,拯救明夷之心。「用拯马壮」壮马发挥效力,爻变为<泰>,如精神意念及修为不强,则无法救明夷之心。
<涣>1心念涣散→「用拯马壮,吉」
壮马从<晋>的小马而来,君子以自昭明德,如为大臣→君主赐马,一般人→良知良能赐马。到了<明夷>卦派上用场(故易经有逻辑,如<晋>卦没培养小马,心念不成熟→如何救明夷之心)。
 
* <屯>1盘桓,基础须打厚,如未打厚,则上爻不止泣血涟如。
* 「我」在易经之概念
    <蒙>:童蒙求「我」
    <小畜>:密云不雨,自「我」西郊,「自」天佑之,吉无不利。        并非“from”之意。
      <小过>5:自我西郊。(中孚→学,小过→习)
      <颐>1:观「我」朵颐,指四爻之其欲逐逐。
      <中孚>2:「我」有好爵
      <中孚>1:有他,不燕,,还无法处理消化第三者的问题,故三人行则 损一人→到二爻,吾与尔靡之(二人世界),到了五爻「有孚孪如」,可以抱很多人,「孪如」不限于二人、三人或众人皆可。
       <大过>4:有它,吝。我→二人→三人→众人(有孚孪如)
               孟子:「学问之道无他,求其放心而已」
       <睽>1 「丧马勿逐」
 
* 十年的等待
   <屯>2:女子贞不字,十年乃字。二、五爻相合→爻变<临>卦,等待过  程中,不互相控制,<屯>中有<临>象。
     <颐>3 :十年勿用,无攸利
     <复>6 至于十年不克征。
     <屯>2、<颐>3、<复>6共通点:内卦为<震卦>(内在的主宰)。
     <屯>1+<屯>4→爻变<萃>卦,总有一天聚在一起。
* 屯卦与《陌上桑》
   陌上桑:日出东南隅,照我秦氏楼,秦氏有好女,自名为罗敷,…,使君从南来,五马立踟蹰,…,使君谢罗敷,宁可共戴不?…使君自有妇,罗敷自有夫。
使君:初爻; 罗敷:二爻;使君之妇:四爻;罗敷之夫:五爻;<屯>1、2、4、5爻动,四爻齐变,为<解卦>,表示《陌上桑》中使君与罗敷之间啥事都没发生。
* 五爻与六爻之关系
   <随>5、6爻及<革>5、6爻,因为元亨利贞有全德,故为正面关系。
   <兑>、<咸>、〈夬〉、<萃>、〈困〉、<大过>5、6爻皆为负面关系。
* <噬嗑>、<鼎>之四、五爻王侯将相之关系
   <噬嗑>卦丛林法则(组织、国际)
成者为王:2、3、4、5爻       败者为寇:1、6爻。
 
 
*<旅>的错卦为<节>,<旅>的时候最容易不节,因失时、失位、失势,最   容易看出一个人的习染。    
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