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7-1 劉君祖老師易經錯卦班第七堂課98.6.11筆記 班長整理

劉君祖老師《易經錯卦課程》屯/鼎交互錯綜卦筆記要       98.06.11 

                                                     (第7堂課 7/40)

* 上週6/4錯卦晚間班闡述歷史上重要的一天(天安門事件、823炮戰、…),透過卦占分析它的本質。對於歷史上有爭議的事件學者或世人通常須研究分析很多年,甚至幾十年才能明白事件的本身,學而時習之,我們透過占卦,瞭解歷史事件的本質,特別是某些事件在政治世界有很多考量,「萬般不與政事同」,易經中<鼎>卦代表政治權力,特別錯綜複雜,政治有其統攝性,可以統攝教育、經濟、法律、社會。
* 家人、睽、蹇、解卦中有卦
   例:<家人>尤其3~6爻,家人中有家人,組織中派系林立。
   初爻:看門的,是外圍的外圍。
   二爻:後勤人員、亦屬外圍,提供支援及資源(燒飯),爻變→<小畜>,因為心悶,故埋下<家人>卦走到<睽>卦的伏筆。二與四爻同功異位,一起侍候五爻,但二爻無法接觸五爻,故心悶,二爻到了<睽>卦變成離卦的中心點。
<睽>二女同居,其志不同行。(二女尚可避開,失和狀況不嚴重)
<革>二女同居,其志不相得。(二女失和很嚴重,爆發衝突)
    少女得道,因<革>卦之兌卦為上卦。
<睽>中有<睽>的象。
<蹇>中有<蹇>,1、2、3、4爻,代表連環套。
<解>中有<解>,3、4、5、6爻,又構成<解>的生態。
<解>一爻:還不瞭解狀況不可往,因為爻變→歸妹(征凶無攸利)
    二爻:剛到狐狸窩瞭解狀況,看到狐狸群(爻變→<豫>卦,須作預備),例:「得黃矢」→準備的工作。三爻:才開始有解。
整部易經在於Q & A問答的循環,不斷解決問題,由<蹇>至<解>,結繩必有解法,<蹇>亦無盡,<解>亦無盡(以佛經概念出發),<解>卦到<夬>卦中間須經冷靜分析的<損>、<益>卦。
<屯>2、<鼎>2之關係
* <屯>2與<屯>5是患難相交,但到<鼎>2、<鼎>5必然愈行愈遠,<屯>5 「富貴勿相忘」, <鼎>5「富貴務相忘」!
Q:馬總統為何須競選黨主席?不是要「擴張權利」,而是「善盡責任」。
Q:六四天安門事件中共為何要開槍?
* <屯>2與<鼎>2與節卦之關係
     凡事須節制,中庸:喜怒哀樂發而皆中節謂之和。
     <>2身邊有機會,猶豫再三(屯如邅如),但仍守節,二爻爻變→<節>。
     <>2未守節,坐冷板凳時,容易亂放話,影響五爻日後再度啟用,自斷後路。小象傳「慎所之」(「之」:去向,例:上政論call in節目),易經勉勵「慎所之」才能「終無尤」。
二爻明知五爻有病「我仇有疾」,五爻是神經病,勿與其計較,須守節,才會終無尤。<鼎>二爻容易失節?因為爻變為<旅>卦,<旅>與<節>相錯,故   <旅>必「不節」。
<鼎>3火候不夠→失其義,等到上九,火候夠,就成玉鉉,例如:退休大老,進退有節,大吉無不利,故三爻在火候不夠時須「方雨虧悔」,陰陽調和。
<家人>3失家節。   <蹇>5 以中節也,故大蹇,朋來。
* 2013年是否因金融海嘯而致生保護主義?

 

家人之內可能為一區域、一國之內、一家之內,「Chiwan」(China+Taiwan 參閱附件報導)希望是暫時現象,易經的醒示是公平的,人類宜往<同人>、  <大有>之目標邁進,如採<家人>之保護主義,從上述占卦可知將進入→<剝>卦。
 
* 台灣經濟何時復甦?
    
     如上爻動則到<既濟>,五爻君位,五爻顯示內需上升,交相愛。
     上爻顯示兩岸不致於進入<睽>卦,做到上爻爻辭經濟就復甦→<既濟>,如未做到就進入<明夷>(5、6爻齊變),目前形成Chiwan態勢表示台灣經濟往  <既濟>方向走。
 
*易經中六個有名的「無疆」
<坤>卦宜讓資源奔騰,德合無疆,行地無疆,應地無疆,切勿自我設限,廣土眾民,公馬到哪裡,母馬就跟到哪裡。
本來<臨>卦容保民無疆,但因2008年自由貿易主義被美國玩完了,故至八月有凶(2008年9月15雷曼兄弟倒閉,金融海嘯爆發)
<益>民說無疆,日進無疆,凡益之道與時偕行,不家食吉,何天之衢之<大畜>6爻變為<泰>卦,不設限,但<睽>2:遇主于巷,窄到巷子裡。例如:金融海嘯後不理會美元之流通地位,私下以人民幣更換。
 
 
* 尚書夏禹開啟家天下之歷史。
《禹貢》:大禹王之貢獻→興修水利。此書為大禹行徧天下之水利山川記  載,也是治理國家的重要資訊,掌握這些資訊,才能進行正確的資源分配,例:顧炎武「天下郡國利病書」,大明一統志、大清一統志,皇輿全覽圖,也都是國家的領土資訊。大國崛起不能只瞭解一國之內之資源(水利、土質、人力資源、特產),還須進一步瞭解全世界之資源,必要時手要伸進去,瞭解各地區能有何貢獻。
六爻之義易以貢(繫辭上傳11章),每一爻有其時位意義。
 
* 人發橫財之吉凶如何?
(昨日台灣某人中九億彩券,使得多人心理不平衡)
邱雲斌學長十幾年前就此問題占卦,占得:<噬嗑>6 何校滅耳,業力深重。老師:這樣人心才能平衡。
 
* 革卦之元亨利貞
<革卦>必有帶來虎變之大人、豹變之君子,故小人亦隨之革面。政黨輪替後,很難強求官民切守舊朝習性,西瓜偎大邊是正常的。
<革>可以達到元亨利貞,是因為機緣聚足,包括“人才薈萃,巳日革之,大人虎變”。
易經中<蠱>、<巽>、<革>皆改變現狀,以<革>卦幅度最大~「跳出三界外」,人與天鬥正常情況下是鬥不過,但歷史上有成功之例,以康熙大帝、姜太公而言就算成功了。
 
 
* “瞞天過海”為36計之首計,第36計走為上策→<遯>卦(表      
示無法處理)。36計與易經關係很深,各計可以易經卦象解釋。
* 鄭進興學長過世後有無回家看小孩(學長有三名小孩)?
   二爻:田獲三狐 四爻:解而拇    
表示他將親情放掉、割捨、切斷之前先回家看小孩。易經所有的動物圖像,與事實貼近,狐狸窩中小狐狸相親相愛。<解>錯卦→<家人>。
錯卦內涵:1.此一時、彼一時,形勢不同。  2.觸類旁通。
 
* <睽>1 見惡人無咎
孟子:自反而縮(直),易經<睽>初爻,自己理直氣壯,經過一段時間反省→自復後,無心理障礙,故「見惡人,無咎」,不致於潑婦罵街,因為心中坦蕩 (所以絕不要以屁股對付共產黨),自反而縮,雖千萬人吾往矣,千軍萬馬都看了,一個惡人算什麼?
 
* 莊子庖丁解牛《養生主》,與<解>卦精神相通
深切瞭解牛的生理結構,生死同一道理。生、死皆須清楚結構。殺:<姤> <大過>;生:<復> <頤>。天機經將“生、殺”放在一起,殺惡魔→行善(遏惡揚善)。
 
* 易經談情之解法
   以高手法解決人情問題。<解>為下經人情10個卦中最後一卦,將引入理性<損><益>解決。
四爻:解而拇,針對“咸其拇”而來,一步步向懲忿窒欲的<損>卦挺進。  四爻與打戰一樣,爻變為<師>卦,四爻如做得到,就進到五爻。
五爻:強調饒恕,如五爻做不到→<困>卦(停留在困中),四爻表示勿趕盡殺絕,切割後到五爻雲淡風輕。
* 天下萬物生於有,有生於無,有無概念(無中生有)
政治上產生“無為”的概念,並非懲忿窒欲,移山填海,因為「無所住而生其心」(金剛經),無為有處有還無(小說)。
<家人>2爻辭首字為「無」攸遂,人群社會之分工造成整個家道繁榮,二爻不追求個人利益,放棄成功立業的想法,協助五爻「王假有家」。易經類似之二爻德性,尚有<蹇>卦二爻。
<蹇>2:王臣蹇蹇,匪躬之故,終無尤也,在「明夷」如此痛苦境界中,<家人>2之貢獻而創造了家,但並非如此就圓滿,須行地無疆,須避免進入<睽>及自我設限,故「家」須有化為無,突破進入<損>6,「得臣無家」接著損之又損,到了<損>卦上爻,突破<家人>之限制,進到<益>1「利用為大作,元吉,無咎」。
<損>6爻變為臨卦「容保民無疆」(人的一生歷程常是:無中生有,有化為無),再到<益>4→「遷國」,無家之後建立國家,大象傳「見善則遷」,<益>卦極為靈活。
 
* 發展路線之企劃
     <>2 喊出口號
     三爻:進退兩難、非厲即凶,此時應思索二爻提出之口號是否調整  →“革言三就”。
     <>2、<革>3皆有「之」的概念。「之」非直線,而是「衍」之曲線,世界上無直線,直線是幻覺,兩點之間最長的距離是直線,因為永遠到不了。
由此可知,天安門的大學生不會成功,希望走直線,就成為炮灰,但這也是年輕人可愛的地方~有熱情。
 
* 果實之概念與蒙/鼎之關係
<>大象傳:君子以果行育德,以結果論。
<>4 困蒙吝,修不成正果,因獨遠實,“獨”被鎖死了,故童蒙求我。
<>2 鼎有實
<>5 中以為實,人虛心,「實」才會出來,才能耳目聰明。
* <屯>2之忠貞從初爻就看得出來「磐桓,利居貞」,到了二爻縱使夫妻十年沒見面,仍忠貞不二。
 
* 易經下雨與流血孰多?
     易經不主張流血,因為它是經書,希望和平。例:<解>雷雨作,百果草木皆甲坼,所有武器都不需要了。蒙/革交互錯綜八個卦只有一滴血<屯>6泣血漣如,易經極力主張和平,縱使到<睽>6仍希望「往遇雨則吉」,和為貴。
 
* 從兵法觀點看蒙/革交互錯綜八卦
     「取天下若逐野獸,而天下皆有分肉之心」《六韜》
      <>3、<鼎>3 三多凶之人位重現此意,「政權爭奪」
      <>3即鹿為虞→逐野獸,逐鹿中原,秦失天下,天下共逐之。
      <>3分肉,所以玄武門事變下手極狠。
* 從人才管理分析<家人>4與<鼎>4之關係
<家人>四爻:富家大吉,<鼎>四爻:大貪。
扁政權八年彰顯此二爻之爻辭。
* <困>5爻變為<解>
為何<困>卦五爻是罪犯,利用祭祀即可<解>?
其人「以中直」,之所以變成罪犯可能是被拖累,故利用祭祀增加能量,慢慢脫困。與<同人>5相同,小象傳「以中直也」。
* 易經卦辭與爻辭觀點不同,以<鼎>為例
美國看台灣民主成就:<鼎>卦的卦辭觀點→元亨,台灣人民自己從爻辭觀點看到的是分肉、貪腐,<鼎>三爻、四爻易經的觀點可以拓展人的視野。
* 中共槍桿子出政權,刀把子出政權
     <>利建侯     <鼎>巽而耳目聰明→間諜臥底。
* 元亨利貞之英譯
     元:Creative Activity
     亨:Influence (影響力、打開局面)
     利:Improvement
     貞:Keep to your course
         守住你的路線(照你原先該走的正道)
     <>:Growing Pains動乎險中大亨貞
     <>:youthful Ignorance 年幼無知。
     (同學請老師推薦英文易經提供參考,
     老師:會看嗎 ? 連中文易經都不看了)
 
* 劉老師將於6/27前往北京人民大學EMBA演講,目前主辦單位要求劉老師講授《尚書》3小時縮短為1.5小時,另外的1.5小時講《禮記》,希望在短短二日中授畢四書五經。
 
* <乾>卦之前為何?開天闢地以前是什麼?(宇宙論觀點)
     占得:<蒙>6 擊蒙
     山水<蒙>山下出泉,擊蒙一打下去,泉水就湧出,可見西方Big Bang  (大爆炸)之理論可能有其依據。
* 2005年王金平與馬英九競選黨主席之運勢
     【馬英九】
        __ __6                    _____
       7_____                     _____
        _____9    四爻齊變 →     __ __
        _____                   __ __
        __ __6                    _____
       7_____                     _____
        <> 55-44=11            <中孚>
<>2表示理念清新,具備革新的精神,四爻齊變→中孚(靠著「孚」→利涉大川),革卦最重要要「孚」(四爻有孚→改命吉)
     【王金平】
     
      初爻:三日不食,主人有言(到處找資源)。
   錯卦上課進度6月18日:蒙/革八卦(最後一堂)
      7月2需/晉、訟/明夷四錯卦
 
◆錯卦夜間班補充內容
* 易經彌綸天地之道(繫辭),切問而近思。
     <>1:人生創造力的力道「不遠復」。
     孟子:求仁莫近焉,道不可須臾離,易之為書也,不可遠。
              強調「當下眼前」。
* 心猿意馬
<>為馬→心   <坤>為牛→物 心主物從,心物合一後,展開<屯>、<蒙>…各卦,如物離心→先迷後得主(例:眛著良心),故物須跟上心。
<> 泣血漣如:因氣血相傷。
<> 2、4、6有三種徬徨,乘馬斑如,二爻抓到方向:女子貞不字,十年乃字,四爻:求婚媾,求初九(主)六四(從)認定要求的東西。
<屯>6在頤之外,(<屯>1~<屯>5)生養圈之外,沒機會進入生養圈。
<蒙>1在頤之外,但有機會被引領入門。「乘」「馬」斑如:駕馭,心。
<屯>:乾坤和合後,生命主宰的本心。
<屯>4求初九→求對了,故脫離。
<蒙>3、<蒙>4皆沒求到,啟蒙是要撥開所有的業障。
<家人>之前為<明夷>黑暗之心。
<晉>→<明夷>→<家人>→<睽> 我們的心發生什麼事了?
 
* 易經那一卦喪心病狂?
<睽>初爻:喪馬→喪心(喪偶、喪財)
勿「逐」→逐欲(<頤>4虎視眈眈,其欲逐逐)
自復:反身修德(孟子:自反而縮,雖千萬人吾往矣),發現自己理直氣壯,對方理虧,故見惡人,無咎,已經超越。
如未自復,一路到上爻就「病狂」,因為在眾目睽睽下「睽孤」。
為何<睽>卦會喪心病狂?因為之前<睽>卦為<家人>交相愛,失去了一個家,故<睽>而<家人>之前為<明夷>,二爻用心救壯馬,拯救明夷之心。「用拯馬壯」壯馬發揮效力,爻變為<泰>,如精神意念及修為不強,則無法救明夷之心。
<渙>1心念渙散→「用拯馬壯,吉」
壯馬從<晉>的小馬而來,君子以自昭明德,如為大臣→君主賜馬,一般人→良知良能賜馬。到了<明夷>卦派上用場(故易經有邏輯,如<晉>卦沒培養小馬,心念不成熟→如何救明夷之心)。
 
* <屯>1磐桓,基礎須打厚,如未打厚,則上爻不止泣血漣如。
* 「我」在易經之概念
<>:童蒙求「我」
<小畜>:密雲不雨,自「我」西郊,「自」天佑之,吉無不利。並非“from”之意。
      <小過>5:自我西郊。
      (中孚→學,小過→習)
      <>1:觀「我」朵頤,指四爻之其欲逐逐。
      <中孚>2:「我」有好爵
      <中孚>1:有他,不燕,,還無法處理消化第三者的問題,故三人行則  損一人→到二爻,吾與爾靡之(二人世界),到了五爻「有孚孿如」,可以抱很多人,「孿如」不限於二人、三人或眾人皆可。
       <大過>4:有它,吝。我→二人→三人→眾人(有孚孿如)
       孟子:「學問之道無他,求其放心而已」 <>1 「喪馬勿逐」
 
 
* 十年的等待
     <>2 :女子貞不字,十年乃字。二、五爻相合→爻變<臨>卦,等待過程中,不互相控制,<屯>中有<臨>象。
     <>3   :十年勿用,無攸利
     <>6 至于十年不克征。
<屯>2、<頤>3、<復>6共通點:內卦為<震卦>(內在的主宰)。
     <>1+<屯>4 →爻變<萃>卦,總有一天聚在一起。
* 屯卦與《陌上桑》
        陌上桑:日出東南隅,照我秦氏樓,秦氏有好女,自名為羅敷,…,使君從南來,五馬立踟躕,…,使君謝羅敷,寧可共戴不?…使君自有婦,羅敷自有夫。
使君:初爻; 羅敷:二爻;使君之婦:四爻;羅敷之夫:五爻;
<屯>1、2、4、5爻動,四爻齊變,為<解卦>,表示《陌上桑》中使君與羅敷之間啥事都沒發生。
* 五爻與六爻之關係
<隨>5、6爻及<革>5、6爻,因為元亨利貞有全德,故為正面關係。
<兌>、<咸>、〈夬〉、<萃>、〈困〉、<大過>5、6爻皆為負面關係。
* <噬嗑>、<鼎>之四、五爻王侯將相之關係
     <噬嗑>卦叢林法則(組織、國際)
成者為王:2、3、4、5爻       敗者為寇:1、6爻。
* 
       
   <旅>的錯卦為<節>,<旅>的時候最容易不節,因失時、失位、失勢,最容易看出一個人的習染。    
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