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6-2 劉君祖老師易經錯卦班第六堂課98.06.04筆記 (簡體版) 班長整理

刘君祖老师《易经错卦课程》蒙/革错卦笔记摘要   98.06.04 (第6堂课 6/40)

 

◆ 北京演讲
* 刘老师将于6/27受邀到北京演讲,主办单位希望刘老师讲授《易经》6个小时,《尚书》3个小时,《春秋》3个小时。关于此项讲授内容值得留意这是中国大陆一个趋势。
* <颐>卦大象传:慎言语,节饮食,<需>卦饮食宴乐之「饮食」  
包括食、色,老师六月底将移师前往北京演讲,从今天起作好准备,养足体力,重视养生。《诗经》很多经文提及情色,子曰:诗三百,一言以蔽之,思无邪!可见孔子健康成熟地面对人生。
 
◆ 时事占卦解说
* 马英九于三年后(2012年)可否连任?
 占得:<大壮>2
  • 马英九不能只靠柔软的身段,如依上一堂课占得之卦象,继续走<巽>卦运势,会有<坎>象,马英九须从<巽>卦走出来,进入<谦>(复)之阶段,最终须自复,找出核心价值,以增加实力。
  • <大壮>卦中有许多爻具凶险,提醒人们不可轻举妄动,但<大壮>二爻极佳,故连任有望(相对而言),刚而能柔,柔而能刚,气势极大,马的个性可以想见其可做到此境地,如做得到,即为少壮当家,老臣都得退下,另一因素是因民进党尚未觉醒过来,迄今仍步履阑珊,国民党内部无人匹敌。台湾皆在阴历二月<大壮>月选总统,所以卦序之分析极为重要,以此卦而言,从礼运大同篇之角度观之,<遯>(老有所终)→<大壮>(壮有所用)→<晋>(幼有所长)→<明夷>(鳏寡孤独废疾者,明夷卦中有很多伤残),世代交替,<遯>卦发展到<大壮>卦,表示老臣凋谢,少壮接班,<遯>与<大壮>交替,再三年期间差不多。

* 假定有所谓中国式的管理,其内涵为何?

 
 <鼎>是关于政权,重视火候的平衡,其中蕴涵种种斗争(内部权位斗争、外部割喉战争)。<噬嗑>是关于政治斗争,兵法策略、道家、法家内涵皆引用于斗争过程中,将传统政治哲学思想带入企业管理,西方管理学在台湾已成显学,台大政大EMBA皆投入研究,周易学会研习营花四年八个研习营将之作为探讨主题。
 
* 西方管理学之特点?

表示精准计算,强调理性,着重绩效,不讲人情,为确保OWNER<损>后之<益>,<损>之前十个卦-<家人>、<睽>、<蹇>、<解>充满感性,从<损>开始理性挂帅,再到<夬>作成决策,解决问题。<解>→解,<夬>→决,其中还要经<损><益>之理性计算。

 
* <屯>5、<鼎>3 之「膏」概念
   <屯>5之屯其膏的「膏」可能是募捐来的,<鼎>卦三爻之膏是火鸡肉的膏,但“不食”,到了四爻甚至打翻了。宜从「尔俸尔禄,民脂民膏」的概念解释<屯>5、<鼎>3「膏」的含意。
 
* 易经有其固有的理念架构,但对现实的观照鞭辟入里,以易经 中四、五爻之关系(分配利益之结构)为例:
  • <鼎>卦其四爻、五爻为共犯结构,与六爻玉洁冰清不同,四爻→宰相负责分肉。
  • <噬嗑>四、五爻须一起研究。 四爻:得金矢,利艰贞。五爻:得黄金,“金”→钱,“矢”→权之交易,小象“未光也“,表示不能曝光。四、五爻二爻齐变为<益>卦,皆获益,因为<噬嗑>卦2、3、4、5爻为共犯关系,共同分肉,2、3爻吃较少,1、6爻没吃到肉,反而作牢。

     <贲>卦表彰行政权、官样文章,提醒「白贲无咎」、「束帛戋戋」、  「匪寇婚媾」,清廉自持,否则政治人物下台很惨。

  •   <蛊>四、五爻亦与肉有关,肉败坏了。
     四爻:愈改革愈有钱,故往见吝,「一任清知府,十万雪花银」。

     五爻:老板(五爻)有问题,纵容四爻,故二爻改革,办不下去,是因为 办不上去。

<噬嗑>、<鼎>、<蛊>的四爻在台前都看得到,五爻皆为六五,故站在台后,看不出来,为何爻辞不批判五爻?因为传统中国思想为君主“避讳”,《春秋》重视为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳,五爻是君主,故为尊者讳,爻辞不直书,须从其它爻辞观察推知,例如二爻。(易经不避帝王讳,连秦始皇都不烧易经。)
 
* 平等的精义
  易经对于「平等」之诉求在何处?
  • <鼎>1:「得妾以其子」,刚掌权就挑接班人,从<鼎>卦初爻就考虑下一卦<震>接班人。王侯将相宁有种乎?故汉朝平民争得江山,将相本无种,男儿当自强,将相公侯不计出身,<鼎>初爻把锅子洗干净东西倒出来,争权位完全看本事,此充份体现平等之精神。<鼎>1爻变→大有。
  • <屯>1 「以贵下贱」,人无生而贵者,以实际表现决定未来前途。
  • <屯>5 屯其膏,施未光也,实现孟子的想法:民为贵,社稷为次之,君为轻。
 
* <蒙>2 包蒙,吉,纳妇吉,子克家,表示对于众生皆无排斥、 有教无类,“子”未论其出身,这里面富含平等的精义。
 
* <屯>3、<蒙>3 有共通性:机会成本。青春生命是无价的,不可    
能耗在无结果的事。
<屯>3认赔杀出,人生选项极多,勿选择劳而无功之事,可是偏偏人们皆具强烈的成功欲望,故执着此项追逐(爻变为既济),极希望成功,不甘心中途更换跑道,选了一条路就不愿轻易放弃。这是修为智慧的转化,一念之间,如选错,一辈子苦而死,「见金夫,不有躬」→选错对象学不成,宝贵的教育资源浪费在六三上,相对于发蒙、包蒙,「选金夫」是大错,无效学习浪费生命。易经在<屯>3、<蒙>3有严正的警告,勿在人生重要时刻做错选择。
 
* <解>3 之时代症状
   <解>卦:没有包祔,颠倒梦想,非常轻松。
   三爻:负且乘致寇至,最后成为全民公敌,背着包祔乘车。
   <需>3(需于泥)、<震>4(震遂泥)、<睽>6(见豕负涂)皆打泥巴仗。现代人很多「负且乘」,不快乐,且成为常态(爻变→<恒>卦),故有忧郁症、躁郁症,不知何时爆发。
 
* 忧郁症之卦象,病人问有无解法?
 
 (有人向老师请教:忧郁症有无解法?该人到印度灵修仍想自杀,不想吃药,希望切断病源。老师认为忧郁症是“无妄之疾,勿药有喜”)
<兑>卦下卦:对症下药(初爻解四爻、二爻解五爻),占得<兑>卦表示忧郁症患者须与人沟通,君子以朋友讲习(寻访心里谘商师、神父、易经老师皆可),最重    要是自己要「和」,初爻爻变→<困>卦,爻变不见得是FROM A to B,有时候是FROM B to A,以此例而言,可能从<困>卦到<兑>卦)。
此例之病人宜以初爻的和「兑」,解决四爻的「介疾」,以二爻「孚兑」解决五爻的「孚于剥」。解决的方法是初爻的「和」,二爻的「孚」。例:有宗教机缘之人济世渡人,或投入某行业而忘劳忘死,兑卦是要讲出来(兑见也)。四爻齐变为<坤>卦,表示须顺势用柔,但不是强自忍耐,而是包容。
(老师问:我们班有没有这种症状的吧?
 同学答:有,读易经读到忧郁症发作)
 
* <屯>1与<鼎>2之关系
   君若视臣如草芥,则臣视君为寇雠,人与人之间是相应的关系。
   论语:「君使臣以礼,臣事君以忠」,反言之,君未使臣以礼,臣就无须事君以忠。
   <屯>1、<屯>5,民贵君轻,<鼎>2怨偶是「仇」,但如有外敌,平日兄弟阋墙,仍将共御外侮,风雨同舟,「仇」是因爱生恨,反目成仇。<屯>2匪寇婚媾之「寇雠」是外敌。
 
<渐>3夫征不复,妇孕不育。易经苦口婆心劝勉人们:利用御寇,顺相保也,雁行团队,仍希望他回来,只是内部矛盾,因为“寇”是外部矛盾的寇雠(敌我),仍可化解,以<需>3为例,经过四、五爻之后,有不速之客三人来,显示化敌为友,人生切勿逼友为敌,两岸往昔曾「需于泥」,目前也往来热络。(老师对于易经道理信受奉行,认同「匪寇婚媾」之理念,故迄今没有敌人,例如:历经三年的艰辛合作,上海出版社出书后发email赞许老师「宽度」,又如:老师帮忙情敌与恋人证婚。同学呛声:老师有权谋,以此法消灭情敌。)
 

* <革>明时<鼎>正位,时产生新的位,供需发生变化,须正位才能凝命。

* <鼎>卦为锅子的意象。
   <鼎>初爻:洗锅,二爻:不沾锅,三爻:锅子有肉食,四爻:最沾锅,但锅子打翻了。
 
* <解>4 解而拇,朋至斯孚
 <解>卦是人情轮回最后一卦,是从人间下经<咸>1:「咸其拇」开始,其中经过这么多卦爻,将其中累积的东西到<解>卦四爻解开,才能到五爻,颠倒梦想,究竟涅盘,如做不到「解而拇」,新朋友不会来。
<咸>初爻爻变为<革>,<咸>卦咸其拇知几的状况,爻变后是整个改变。
<解>四爻爻变为<师>卦,须讲究兵法“先立于不败之地”,先求自保,切割清楚,撇清关系后才出手,否则会有挂碍。
 
* <家人>6 反身修德就<既济>,不用发展到<睽>卦,表示在家修行,就可以修得正果,不必出家。<家人>6是爽菩萨,边爽边修(有人主张灵魂轮回,人生的尽头是天堂,老师偏偏桀惊不驯,不信那些讲法,万一修完没找到天堂,路的尽头没出口怎么办?时至今日老师愈来愈坚定:人生且战且走,边爽边修,这是<随>卦的精神,把握今生当世。Everyday is nice day 日日是好日)。
 
* 老师的学生担任考试院特审司司长,恳请老师为其书辞,悬挂 办公桌后方以示期勉,老师特书:「视履考祥 品物咸章」。意指:「审阅高级公务员履历,让每一层级公务员各在其位」,结果学生解读大异其趣。
 
* <蒙>卦错卦第二爻→<革>2值得重视。巳日乃革之,征吉,无咎,行有嘉,<革>2爻变为<夬>,表示时机成熟就要刚决柔。<剥>、<复>之错卦<夬>、<姤>剥极有复,<夬>毕有<姤>,<夬>卦是为了<姤>作准备。<革>1时不敢轻举妄动,<革>2敢付诸行动了。<革>2、3、4、5爻形成卦中卦为<姤>卦,初爻:羸豕孚蹢躅,突破现况,野火烧遍。
<革>泽中有火,火难浇灭。革命的火点燃后难以扑灭。
 
* <睽>同床异梦,<蹇>同舟共济。
   <家人><睽>可做更高心术的运用,表面上吵架为<睽>。实质仍是<家人>关系,只是假装演戏,此系策略运用:貌离神合,分进合击。例如:曾国藩与左宗棠假装翻脸,避免狡兔死走狗烹。
 
* 易经中有关「闲」字之卦爻(皆在下卦,非常严格,社会复杂、人性险恶)
  • <家人>1:闲有家,必须通过<家人>之门坎,爻变<渐卦>,才能成为雁行团队之一部份。
  •  <大畜>3:日闲舆卫,其本训练完成,娴熟攻防,高层人才之造就。
  •  <干>2:文言传「闲邪存其诚」,须设门坎,把关后进来的是同志。
 

* <解>3 如果男主角是阿扁,是否能逢凶化吉出狱?

 * 1979年六四天安门事件
  巧合的天数:<需>4 六四「需于血」,爻变→<夬>卦,累积很多,洪水冲下去,没想到的东西都出来了。总有一天有「解」的可能,如何处理?透过<家人>、<睽>、<解>来处理,南京大屠杀、二二八事件,都有<解>的可能,玄武门事变中李世民弒父、杀手足,夺取帝位,发生在阴历六月四日,西安流血,天安门事件发生在阳历六月四日,北京流血。
 
* 屯/鼎、蒙/革、家人/解、睽/蹇这八个卦流血或下雨多?
  <屯>6 :泣血涟如。阴阳相伤→流血。
   <屯>6完全没有生命的能量就进入<蒙>,<屯>卦没人理会六爻,因为<屯>初爻到五爻卦中卦是自养自足的<颐>,自成一体系,六爻无法进入,故六爻被排除。
有人悲情会自伤或伤人,例:泼硫酸,易经其它卦爻提出建言,创造下雨的和平之象,例:<睽>6,遇雨则吉,<鼎>3 方雨亏悔。<革>惊天动地,却没看到「血」(初爻到上爻),平时革命必然血流成河,但易经主张革命时「文明以说」(<革>卦彖传)。  <解>雷雨作     <屯>云行雨施
 
* 易经64卦中流血或下雨多?
    
◆错卦晚间班占卦解说         
* 天安门事件之历史定位、本质分析,如何看待此问题?
  初爻:表示广大基层,大学生守在天安门广场,在广场死了很多人(炮灰),有很多大老虎在旁虎视眈眈(舍尔灵龟),利用年轻人热血澎湃,其中江泽民获利最大,爻变→<剥>卦。
 
江泽民说:天安门原来是坏事,后来是好事,当时有人预言中国有三、五年就灭亡了,但是没有言中,反而大国崛起,因为有<颐>卦六爻,上爻屹立不摇。天安门事件有初爻的「动」,上爻的「守」,老臣持国,但事情还没结束,赦过宥罪,还得解决,人世间不算帐,老天爷也会算。例:<晋>民主改革,初爻晋如摧如,被摧毁,二爻仍是晋如愁如,王母娘娘施救,才能对付四爻的大老鼠,但是到了五爻、上爻又沈沦。
 
* 天安门事件如何<解>赦过宥罪?

    初爻:广大民众,经历大的震撼后,浴火重生。

   五爻:抓大原则,革故鼎新之后有五爻之智慧修为,只要主权(「无丧,有事」)存在,其它皆有弹性,爻变→<随>卦。胡锦涛在其任期内无法期待和解,但日后领导人必须如此处理。爻变为王假有庙,<萃>卦的象。(刘老师在亲炙奉元书院爱新觉罗‧毓鋆老师讲学期间,只有私下向毓老师请教二事件:(1)天安门事件 (2)2004年阿扁连任。)
 
* 二二八事件的本质,如何解读看待?
 (二二八已有许多文献报告,甚至有人利用此事件迷惑人心。)
占得<升>卦,表示很多人聚集,故须小心,除戒器,否则发生<升>卦(镇压)、<萃>(群众聚集),之前为<姤>(意外)。
<升>而不已必困,二二八事件后进入困境,台湾付出代价。将来要在<困>中求解,须老老实实从<困>卦的初爻走到上爻,勿假装<困>不存在。
初爻:掉到幽谷三年,坐困愁城。
二爻:朱绂方来,「朱绂」还没来之前,先拜拜(利用享祀),做纾困动作。
初、二爻齐动为<随>,无故,now and here,不要一直躭溺在过去事件中,天下都是随时,禅宗说日日是好日,把每一天过好就是有恒。
 
* 美国九一一真相(2001年)
五爻:为何有此大动作,因为有不富以其邻,例:打伊拉克,抓宾拉登,累积已久,太不平(谦卦谋求裒多益寡,称物平施),故发动自杀攻击。
五爻爻变→<蹇>,三、五爻齐变→<比>卦,须赖国际外交。
 
* 台湾九二一真相
 <震>1 爻变→<豫>卦
表示没有什么内幕,也不是天谴,地震是单纯的自然现象。
 
* 八二三炮战真相
 五爻:毛泽东、蒋中正(重点),大师克相遇,先号咷而后笑(警告外围人士,勿轻举妄动)五爻爻变→<离>卦,大人以继明照四方。
 
* 中国汶川五一二大地震真相
 
* 屈原的历史定位?为何投江?有无其它的路?
(离骚是文学或思想的著作?老师认为好的文章:有思想、有生命力、有文采。) <观>5 屈原投江是真意,其份量不宜低估。
 
* 中共建政50年的功过
   <蹇>5、<家人>3、<鼎>6
<蹇>5大蹇朋来,以中节也。得道多助,因为有谦德(爻变)→裒多益寡。
<家人>3爻变→<益>卦,对大家都好,失家节。
<鼎>6刚柔节(三爻不节,方雨亏悔)→大吉无不利。
 
* 易经第一卦到最后一卦,无非在求感性与理性的动态平衡,人 生重大问题才能得到解决。<咸>、<恒>~<解>10个卦任性滥情,须赖<损>、<益>卦理性节制,惩忿窒欲,再以<夬>卦解决。
 <损>无为,家人卦那一爻作为无为,牺牲?
<家人>2「无」攸遂:放弃个人梦想,造成家道兴旺,故有五爻「王假有家」,二爻使得无中生有。
二爻→女正位乎内   五爻→男正位乎外
 
到了<损>6得臣无家,从「有」又化为「无」,因为「家」=「枷」,有束缚,故须走出家门,抛下包祔,爻变→<临>卦,海阔天空。
金刚经:「无所住,能生其心」,<大畜>卦,不家食。
「莫谓征途苦,千山即是家」,即得臣无家之境界。
 
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