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4. 易經擂台(4):它虞介缶  柯玉芬

易經擂抬(4):它虞介缶
 
柯玉芬
 
前言
易經、八字、斗數、人相、陰宅、陽宅、中醫、拳術等等,所有五術之學,均有其已被原創聖者,依法天、法地、法自然的大道理定義好了!所以都可以形成一個網路,串聯在一起可互通而不會有一絲之衝突。也就是要能說出個中自然、簡單而全本皆通的道理才真懂,那就要學到能念出原創者之精髓才可能做到,這個境界,說難也不難,因為盡在「人法地,地法天,天法道,道法自然」中。
我發現太多易者,都有自我演繹太過的毛病,這時我會檢驗他這般說法全本易經均通嘛?若不是我絕對棄之不用!我要求我自己須理、氣、象、數皆對,而且全本均可通,若有明顯已對但卻不同也要能說出道理,這樣此爻此卦才算畢其功,所以許多他人的卦爻解,我才敢說確知他們錯在何處,而怎樣才是正解!
本文將再繼續以前未說完之『它、虞、介、缶』等字,在全本易經該有的『一致性』解釋!
 
 
 
本文
壹/「它」
一兩年前電視播「尋找長江黃河的源頭」,一句長江的源頭叫沱沱河,一瞬間我終於解出全本易文之「它」字:它字與沱沱有關,均指「坎水」
 
  
初六.終來有它吉:
坎下也,上面之坎水往下潤澤,最終輪到,初六有水親比之吉 
                          
 
九四.棟隆吉.有它.吝.(棟隆之吉.不橈乎下也):
要隆起撐住,不可以爻變成坎,向下彎曲.若有坎象是吝道也.
 
            
 
 
初九.虞吉.有它.不燕(初九虞吉.志未變也.):
<中孚>與<渙>只差初爻,一為澤癸水一為坎壬水,
此時須念<節>初九,繫傳指出不能爻變成坎,會有洩露秘密之災.
同理<中孚>若兌變坎成渙卦是不會燕樂的.
 
 
 
 
貳/「虞」
 
虞人:古代掌山澤之官,故可為某方面之專家或領導者
繫辭上傳第二章:悔吝者.憂虞之象也.擔憂領導者的現象
 
<屯>3即鹿无虞.靠近山鹿但沒有山澤官---解釋無異議
 
<萃>象曰.君子以除戎器戒不虞.
萃是一群無名小卒之聚,所以警戒不對位的九四做為領導者.
 
 
 
<中孚>1虞吉.有它不燕.
     風澤中孚:兌是有邊界的澤水,風吹在上面會根據物理現象,
碰到岸邊波紋會有規則,再反蕩回來,好像有領導者一樣.這樣是吉的,若爻變成坎則不會燕安.風水渙:坎是沒邊界的大海洋,風吹在上面,會一去不復反,
好像沒領導者一樣.

參/「介」

介同界音義,介殼類,耿介,一介不取,可知其意為堅守立場跟別人不亂相混.

 
 
      
 肆/「缶」
缶:大腹小口的瓦器,同用以代表低階層或窮困質樸之意已明.
<比>1有孚盈缶.
<坎>4樽酒.簋貳.用缶.
<離>3日昃之離.不擊缶而歌.則大耋之嗟.凶.
 
 
 
 
結論
 以上即是同一個字,在全本易經中,相同解釋的完整說明.
 
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