3. 尚書與周易的「天」的概念初探

尚書與周易的「天」的概念初探

一、前言

易與書為孔子教授六經之一，後列經學，自有其微言大義，熊十力先生於論六經，從篇首始終、六君子之德、論及詩書二經之終始脈絡可尋。易與書二經，屢屢言「中」，書之允執厥中、易之中行、舉目皆是，是以論二書之同，必從中的概念始，茲題遠大，非敝人學力所能為之；其次，論「天」的概念，書之言天為最早紀錄，屢屢有不同意義，詩經亦多所提到天，如小雅：「民今方殆視天夢」，都表現出對天的認知，孔子則將宗教性質之天解釋為人的性質的天。天的意義甚為深遠，因此本文擬就周易與尚書所提到天的概念，先並列初探，深層意義研究則以俟來日。

二、尚書的「天」

　　不考慮今古文之爭、儒學史的前提，就尚書本文中，提到天的包括：

1.    虞夏書‧堯典：光宅天下；乃命羲和，欽若昊天；靜言庸違，象恭滔天；咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天；

2.    虞夏書舜典：四罪而天下咸服；惟時亮天功；

3.    虞夏書大禹謨：皇天眷命，奄有四海。為天下君。；地平天成，六府三事允治，萬世永賴。時乃功；汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。；天之歷數在汝躬，汝終陟元后，慎乃有位；敬修其可愿，四海困窮，天祿永終；民棄不保，天降之咎；惟德動天，無遠弗屆；滿招損，謙受益，時乃天道；帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝

4.    虞書‧皋陶謨：無曠庶官，天工人其代之；天敘有典；天秩有禮；天命有德；天討有罪；天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威；

5.    虞書‧益稷：洪水滔天；徯志以昭受上帝，天其申命用休；敕天之命，惟時惟幾；

6.    夏書‧甘誓：威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命；

7.    夏書‧五子之歌：予視天下愚夫愚婦一能勝予；

8.    夏書‧胤征：先王克謹天戒；俶擾天紀；昏迷于天象；奉將天罰；欽承天子威命；天吏逸德，烈于猛火；

9.    商書‧湯誓：天命殛之；爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝；

10.商書‧仲虺之誥：惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂；夏王有罪，矯誣上天；欽崇天道，永保天命。

11.商書‧湯誥：天道褔善禍淫；肆台小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡。敢昭告于上天神后；上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖；各守爾典，以承天休

12.商書‧伊訓：古有夏先后，方懋厥德，罔有天災；于其子孫弗率，皇天降災；

13.商書‧太甲上：先王顧諟天之明命；天監厥德；

14.商書‧太甲中：皇天眷佑有商；天作孽，猶可違；

15.商書‧太甲下：惟天無親，克敬惟親；天位艱哉；

16.商書‧咸有一德：天難諶，命靡常；皇天弗保，監于萬方；惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命；非天私我有商，惟天佑于一德；惟天降災祥在德；

17.商書‧盤庚上：先王有服，恪謹天命，玆猶不常寧；罔知天之斷命；天其永我命于玆新邑；

18.商書‧盤庚中：鮮以不浮于天時；予迓續乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾

19.商書‧說命上：天子惟君萬邦；乃審厥象，俾以形旁求于天下；

20.商書‧說命中：明王奉若天道；惟天聰明，惟聖時憲；；

21.商書‧說命下：佑我烈祖，格于皇天；敢對揚天子之休命；

22.商書‧高宗彤日：惟天監下民，典厥義，降年有永有不永，非天夭民，民中絕命；天既孚命正厥德；王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵

23.商書‧西伯戡黎：天子！天既訖我殷命；故天棄我，不有康食。不虞天性，不迪率典；天曷不降威；我生不有命在天；乃罪多參在上，乃能責命于天

24.商書‧微子：殷既錯天命；天毒降災荒殷邦

25.周書‧泰誓上：今商王受弗敬上天，降災下民；皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集；天佑下民；商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞；以爾有眾，厎天之罰；天矜于民，民之所欲，天必從之；

26.周書‧泰誓中：惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國；天其以予乂民；天視自我民視，天聽自我民聽；

27.周書‧泰誓下：天有顯道，厥類惟彰；自絕于天，結怨于民；恭行天罰；

28.周書‧牧誓：今予發惟恭行天之罰；

29.周書‧武成：乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服；克成厥勳，誕膺天命以撫方夏；厎商之罪，告于皇天后土；暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪；恭天成命；天休震動；俟天休命；一戎衣，天下大定；克成厥勳，誕膺天命；恭天成命；垂拱而天下治

30.周書‧洪範：惟天陰騭下民；天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘；以近天子之光；天子作民父母，以為天下王；

31.周書‧金縢：是有丕子之責于天；無墜天之降寶命；天大雷電以風；天乃雨；

32.周書‧大誥：天降割于我家；予不敢閉于天降威用；天降威；天休于寧王，興我小邦周；天明畏，弼我丕丕基；天閟毖我成功所；天棐忱辭；天亦惟用勤毖我民；越天棐忱；矧今天降戾于周邦；爾亦不知天命不易；天惟喪殷若牆夫，予曷敢不終朕畝，天亦惟休于前寧人；天命不僭，卜陳惟若玆；

33.周書‧微子之命：皇天眷佑，誕受厥命；周書‧康誥：弘于天，若德裕乃身，不廢在王命；天畏棐忱；宅天命，作新民；爽惟天其罰殛我；

34.周書‧酒誥：天降威；弗惟德馨香祀，登聞于天；故天降喪于殷，罔愛于殷，天非虐，惟民自速辜

35.周書‧梓材：皇天既付中國民；

36.周書‧召誥：皇天上帝，改厥元子；天既遐終大邦殷之命，玆殷多先哲王在天；以哀籲天；天亦哀于四方民，其眷命用懋；天迪從子保，面稽天若；其有能稽謀自天；其自時配皇天；有夏服天命；有殷受天命，今天其命哲，命吉凶，命歷年；王其德之用，祈天永命；小民乃惟刑用于天下；我受天命；欲王以小民受天永命；用供王能祈天永命

37.周書‧洛誥：王如弗敢及天基命定命；公不敢不敬天之休；公其以予萬億年敬天之休；奉答天命；

38.周書‧多士：弗弔旻天；將天明威；。惟天不畀允罔固亂；惟天明畏；惟時天罔念聞；亦惟天丕建；罔不配天其澤；誕罔顯于天；罔顧于天顯民衹；惟天不畀不明厥德；予亦念天即于殷大戾；時惟天命；肆予敢求爾于天邑商；非予罪，時惟天命；我乃明致天罰；天惟畀矜爾；

39.周書‧無逸：天命自度；非天攸若；弗弔天降喪于殷；若天棐忱；弗永遠念天威；天命不易，天難諶；

40.周書‧君奭：弗弔天降喪于殷；若天棐忱；弗永遠念天威；天命不易，天難諶；天命不易，天難諶；︰天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋于文王受命；格于皇天；故殷禮陟配天；天惟純佑命；天壽平格；迪知天威；後暨武王誕將天威；肆念我天威；天休玆至；予惟用閔于天越民；

41.周書‧蔡仲之命：皇天無親，惟德是輔；

42.周書‧多方：洪惟圖天之命；天惟時求民主；惟天不畀；弗克以爾多方享天之命；非天庸釋有夏；非天庸釋有殷；圖天之命；天降時喪；天惟降時喪；天惟五年；天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天；享天之命；王熙天之命；爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命；天惟畀矜爾；則惟爾多方探天之威；告嗣天子王矣；方行天下；

43.周書‧周官：寅亮天地；

44.周書‧顧命：敬迓天威；今天降疾；天球；其能而亂四方，以敬忌天威；

45.周書‧康王之誥：敢敬告天子；皇天改大邦殷之命；用昭明于天下；

46.周書‧畢命：敷大德于天下；以蕩陵德，實悖天道；

47.周書‧呂刑：絕地天通；惟克天德；非爾惟作天牧；天齊于民；爾尚敬逆天命；具嚴天威；今天相民；非天不中，惟人在命；天罰不極，庶民罔有令政在于天下；

48.周書‧文侯之命：嗣造天丕愆；

從上列尚書中提到「天」的經文，天的含義非常多層次，包括自然現象的天，如：滔天、天降災等等，此類的天極少數；有地理概念的天，如：天下、天地，此類的天更少數。有個人指稱的天，如：天子，此類的天最少數。絕大多數的天，多指“天命”，宗教性質的意義，天命觀通貫全書，此天命又有多層次性質：變與不變、轉移不轉移、得到與失去；意義上包括１．舊朝代（商）、新興朝代（周）的天命，２．天子及其臣民之間的天命，３．天子本身。換言之，天命觀含有朝代轉換的規律，及政治的基礎，從泰誓明顯看到，所謂朝代天命的改變。以此而言，天命代表著權柄。

值得注意的是「咸有一德」，（伊尹與太甲是整個歷史上的特殊唯一事件），首先指出「天難諶，命靡常」，天命不可相信是固定不變的，它會移轉，上失信仰，下失人民「慢神虐民，皇天弗保」，而要保住它就要「常厥德，保厥位」，天命是公平不自私的，沒有偏愛，「非天私我有商，惟天佑于一德」，「惟民歸于一德，德惟一，動罔不吉，德二三，動罔不凶」，直接點出德是天命的依據，與「一」的問題「惟新厥德，終始惟一」；「惟天降災祥，在德」，如何修德則靠「善」與時間累積「七世之廟」，「德無常師，主善為師，善無常主，協于克一」，克一又是「善」的根本，「一」有純一、及孟子所說「定於一」的意涵，茲題影響深遠，非學力可以理解，以俟來日。

 

二、易經的「天」

經文本文，除卦名外，多處提到天，十翼除象徵意義的大象，如需「雲上於天」、訟「天與水違行」與說卦傳，提到天的，有時以天地、天之某某等方式表現，散見於大小象、文言、繫辭。天的意義在此與尚書類似而不盡同，有自然現象、宗教性質及超乎宗教的「人」性質。周易直接講到「天」經傳文舉例：

1.    乾‧九五：飛龍在天，利見大人。小象：飛龍在天，大人造也。

2.    大有‧上九：自天佑之。吉無不利。小象：大有上吉。自天佑也。

3.    大畜‧上九：何天之衢。亨。

4.    垢‧九五：以杞包瓜。含章。有隕自天。

5.    中孚‧上九：翰音登於于天。貞凶。

6.    明夷‧上六：不明晦。初登於天，後入於地。

7.    乾‧彖辭：大哉乾元，萬物資始，乃統天。．．．時乘六龍以御天。

8.    睽‧彖：天地睽而其事同也。

9.    咸‧彖：天地感而萬物化生。

10.恆‧彖：日月得天而能久照。

11.謙‧彖：天道下濟而光明，地道卑而上行。

12.泰‧彖：天地交而萬物通也。

13.否‧彖：天地不交而萬物不通也。

14.姤‧彖：天地相遇，品物咸章也。

15.復‧彖：反復其道。七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎。

16.大壯‧彖：正大而天地之情可見矣。

17.解‧彖：天地解而雷雨作。

18.頤‧彖：天地養萬物，聖人養賢以及萬民。

19.益‧彖：天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。

20.無妄‧彖：大亨以正，天之命也。．．．天命不祐，行矣哉。

21.革‧彖：湯武革命順乎天而應乎人。

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