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3-2 劉君祖老師易經錯卦班第三堂課98.5.7筆記(簡體版) 班長整理

刘君祖老师《易经错卦课程》第4、26章 蒙/革、睽/蹇错综交互卦笔记摘要 98.05.07 (第3堂课 3/40)

第四章蒙/革二卦错论(讲义p.10~p.11)
前言
* 错卦课程加上互卦一并讲解,是考虑卦中卦及其爻位的不同角色关系,内外交织息息相关,有缘进入后,就到达三千世界。
* 每一爻有不同社会身分及角色,在每一时位点如何做,日后风险如何?个中奥妙结构,如同潜入海中观其层层奥秘,系辞第四、五章,易与天地准,故能弥纶天地之道,…故知鬼神之情状。
* 在此课程中冠以「错综交互」卦,互相参证,是因各爻具备许多角色,而角色转换,亦会混淆,一个爻不会只属于一个卦,承乘应与之关系外,更有复杂关系,但易经要研究它的大法则,才能变易→不易。
* 两岸「江陈会」进入<解>卦的阶段,主谈者之一海基会董事长江丙坤提出辞呈,产生<遯>卦之象,政治人物的退场机制,如何下台才背影漂亮?
* 易经班每班的师生因缘不同
例如:周一上课的富邦班,已上11年的易经课,易经64卦讲授二遍,近期想上佛经课,占得<蹇>卦,行不得也,寸步难行,大象传期许君子以反身修德,再占《人物志》上课运势→<震>4,震遂泥:一而衰,再而竭。
周五春秋班,在上周课堂上就《佛经与易经》课程之运势,当场占卦,占得<师>2,表示这一班特别合适上此课程,师卦二爻:“在师中吉,王三赐命”,承天宠(可能以前师生在佛会中遇过)。
* 屯/鼎错综交互八个卦中有「击」之象,即出手之冲动,包括<蒙>6、<睽>6、<解>6,其出手是否恰当,达到目的?只有<解>6强势攻击有效。
* 做学问也要有机缘,求也求不到。
* 屯/鼎错综交互卦中提醒,须有情报概念,<屯>:利建侯,<鼎>彖传:巽而耳目聪明,随时调整。
* 以罪与罚的角度审视屯/鼎错综交互八个卦,例如面对天谴、朝野对立、家人睽蹇解,来了解罪与罚是否合理。
 
* 从饮食打猎的观点亦可观察此八个卦。
* 此八个卦立足点之问题
<屯>1立足极稳,盘桓居贞,<鼎>1倒东西出去,颠趾:松动,屯/鼎二者呈错卦,<革>1组织严格,<蹇>、<睽>根基不深。
 
◆<复>卦与蒙/革错综交互卦之关联性
*  <蹇>难行,知易行难,世路难行。
<蒙>无知,看不清楚事情真相,故无「元」,蒙尘,困顿。
须摸索(君子以果行育德),不论资质如何(或生而知之,或学而知之,及其知之一也),从结果论,力行中证得真正智慧,但不能完全靠自已,明师难寻,仍须找到老师,否则「困蒙,吝」。
遇及<蹇>卦应增强行动力,往内修补强,勿对外强行,反身修德,须往内修习<复>卦,见天地之心→靠人来体现,心可以辨识宇宙万物,心在那里?无定在,无所在。
 
* 屯/鼎错综交互卦交错皆与往内心有关,<复>卦之精神(重生)深入易经。例:<蹇>三、五爻皆可看出。
           三爻:往蹇来反。五爻:大蹇朋来。<复>朋来无咎。
◆<蒙>卦之错卦理论
*  <蒙>卦六四:困蒙。吝。
小象:困蒙之吝,独远实也。
困蒙:外缘太差,又不主动求师受教(困蒙故须孟母三迁,以求明师),爻变→未济(一辈子过不了河)。长期处在「困蒙」中,怀才不遇,故启蒙、求道须有因缘。
.干道变化,各正性命。
.独远实也:个人修行、组织,因为「独」未开发
.「独」:名词,特色资源,无法取代。
(如开发「独」,亦须符合供需原则,否则枉有资源才华,仍不为市场所需所 用)
 *  <蒙>卦六三:勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。
小象:勿用取女,行不顺也。
.不有「躬」:没有「自我」。
.爻变为<蛊>卦→天天看到新的诱惑,故败坏长虫。未找到自我,这是错误的学习。
.小象传:行不顺也→与生命不相应。
 *  <蒙>卦初六:发蒙。利用刑人。用脱桎梏。以往吝。
小象:利用刑人,以正法也。
圣功:蒙昧中果行育德,建立事功,蒙以养正。
.「正」:干道变化,各正性命(创意启发式的学习)。
 
* 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。
证得真我,最无知的是透过战争,欲将伊斯兰国家改造为美国世界。蒙卦卦辞在找自我,易经英译「I」ching即「我」。
* 彖传:蒙。山下有险。…蒙以养正,圣功也。
「志应也」:师生相应。
* 易经64卦到<讼>2才有城市,到<师>6才有国家,<鼎>卦才有朝廷,可见易经的社会演化极严谨。
* 蒙/革五爻君位之关系
     .<蒙>5:童
         <革>5:大人
       因民智全开,由「童」至「大人」(易经最高的地位),因为谦虚地学习,世人可以观察美国总统欧巴马四年后是否变成大人。
     .「童」修成大人之后,须不失赤子之心,而不是摆起脸孔教训人。「童」表示永远像个小孩子一样,对求知、求道保有高度热诚。
     .如何检证「童」成功地变成「大人」?
(1)是否“未占有孚”?跳出三界外,不在五行中。
(2)是否“勿问元吉”?<益>5修行登峰造极。
    <革>5爻变,<丰>明以动,自然不须占卦。
 *   易经64卦最爽的卦
(佩莉学姐针对4/30错卦课师生论及易经之爽卦进行占卦)
    <观>5 
            2  刘老师解说:因从二爻窥观到五爻的观我生,眼界视野大开故很爽,表示易经证道很爽。
*  <蒙>→初筮告,再三渎,天天须卜筮是因为蒙昧,而到<革>卦,已经不「蒙」了,故不须占卦,因为智慧增长,发生错卦遽变,故已成为大人,不须再占,但在此之前是一个历程,故知如从小到大提问之内容皆相同,则枉费一生,人生提问应该须愈来愈难。
* 易经透过卦爻辞告诉你人生的档次,故老师劝言:很多学生至今也都不占卦,刘老师为了教书须占卦,但心中自有定见。占卦中最大的「蒙」在此,即依赖占卦。
*  <蒙>卦三爻无「蒙」字,为不言之象,三爻如何?击蒙、包蒙亦无效,「蒙」不只指学生,有时也包括老师,三爻连「蒙」都谈不上,如同佛界「阐提」不得成佛,启蒙须有条件,三爻无启蒙条件(有极大业障),是因不屑教,不受教。
* 同学提问:老师有碰过<蒙>3之情形?
老师沈吟许久回答:过几年我自己本命年就进入<蒙>3
 
◆<革>卦之错卦理论
*  <革>卦上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。
.革言三就(如缺乏理论,例如三民主义)亦失败。
.其文蔚也,「蔚」:文治武功,进入此爻,不能再打战(进入管理期),如继续征战→征凶。
.因为豹变虎变已付出极大代价,到<鼎>卦再慢慢开展。
*  <革>卦九五:大人虎变,未占有孚。
象曰:大人虎变,其文炳也。
.思想→信仰→力量。
.其文炳也,「炳」:非常破坏,非常建设,例:资本主义。
 
*  <革>卦九四:悔亡,有孚。改命吉。
象曰:改命之吉,信志也。
.君相造命→<离>卦(大人以继明照四方)
四爻改革已成功(因其改命),爻变→<既济>,争取高官支持,革命成功。
.相信自已的主张,须改造环境,天命与人志对话,人志改造天命,进而创造美丽新世界(故革卦三、四、五爻皆有孚)。
*  <革>卦九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚
象曰:革言三就,又何之矣。
.革言三就,「言」:演讲,建立信仰。「就」:成就迁就。
.革言三就,「就」:广纳雅言,集思广益。
.吸收客户,通路商→以研发产品
       三爻→六爻全面接受新产品,故有虎变、豹变、革面之态势,六爻爻变→<同人>卦。
.<革>1生产原料、<革>2生产事业技术,<革>3量产(工厂)、<革>4通路、<革>5建立品牌、<革>6客户服务。
.三爻「革言三就」量产时就考虑通路商之意见,不闭门造车,爻变→<随>从善如流。
.<革>去故→三爻爻变<随>无故→五爻爻变→<丰>多故,三个「故」在<革>卦中都提到了。
 
* 革:巳日乃孚。元亨。利贞。悔亡。
「巳日乃孚」:万象更新。
(气运到“巳”,可以改变了,第二爻之后→乃孚)
 
◆    复卦 (讲义p.38~p.39)
* 复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸
往。
     .「疾」:疾→如箭一样直,属病态。快→如打太极拳,须曲线完成,人   体DNA也是螺旋型发展。
     .「朋来」:阳气就来了。
     .反复「其」道:自己的道,每个人的「道」不一样,勿抄袭别人的,找到自己的道后,反复之。
 
◆    家人/解二卦错论(讲义p.52~p.53)
*  <家人>上九:有孚威如,终吉。
象曰:威如之吉,反身之谓也。
止谤莫如自修,须自我要求,始不至于进入<睽>,才能挽救一个家,一个团体。例:美国也不可能以「威如」一统天下,而<家人>6之威如,亦非透过出击达到目的。
 
*  <解>九四:解而拇,朋至斯孚
「朋至斯孚」:朋友来了,阴阳合才能孚。
 
*  <解>六三:负且乘,致寇至,贞吝。
象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
    因功夫不够,底气不足,须自我检讨,如<需>3自我致寇。
*  <解>二爻田获三狐,是准备的功夫,爻变→<豫>卦,如未侦测环境中的狐狸窝,到了上六如何出手?
* 解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
「其来复吉」:七日来复,<解>就是要“复”,人生要修到这个境地不简单。
* 彖曰:解,险以动,…解之时大矣哉!
「天地解」:大澈大悟。
◆    睽/蹇二卦错论(讲义p.54~p.55)
* 八个卦中,让你跳脱人性轮回。
* 易经的贵贱观
<归妹>5以「贵」行也→君主、<蹇>6以从「贵」也→君主、
<鼎>1以从「贵」也→民众、<屯>1以「贵」下贱大得民也→君主。
* 善用<睽>、<蹇>发现问题,增长内功。
例:<睽>1,「丧马勿逐」,「丧」:失婚、失业、失财、失身→人生最痛的时候。「自复」:自己要检讨,而非「自己回来」,足见<复>卦很重要→大象传开示须闭关,后不省方,如自复后(圆满生命力),见恶人→无咎,见舆曳→无初有终,遇元夫→无咎,见豕负涂,载鬼一车→遇雨则吉。
遇是「姤」的概念,错卦为<复>,「遇」见面后,可交流→转为家人。民进党「锁国」→不遇不见,因未「自复」,故成为睽孤。
 
*  <蹇>上六:往蹇,来硕。吉:利见大人。
象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。
.<剥>6「硕」果不食,天地之心,果仁包在里面,生命的内涵,<蹇>卦亦处理相同问题,一般人只看到表象(大国崛起),不知核心精神,因果仁与皮果肉包在一起,须概括承受,即「来硕」之意,全部收下后,再找出自己要的独特之处,即找到核心力量。
.<蹇>6是在整合,1~6爻均在蹇,六爻是退休大老说得动三爻,劝其勿意气用事,遇<蹇>时,如不愿风雨同舟→同归于尽。
.「利见大人」:去见五爻(六爻以说动三爻,做为伴手礼,因为五爻动不了三爻)
* 九五:大蹇。朋来。
象曰:大蹇朋来,以中节也。
.「大蹇朋来」:与<复>卦生命运转原理相同。
.「中节也」:阴阳合和。
→爻变<谦>卦。
* 九三:往蹇。来反。
象曰:往蹇来反,内喜之也。
「反」:反身修德,往内培育,由内而外,往外跑也没路子。
 * 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。
.匪躬之故:不是自己造成的问题,但你碰上了,你须解决。城门失火,殃及池鱼,别人祸国,你被殃民。例:欧巴马上任,布什或华尔街的过错造成的金融风暴,欧巴马须善后。
.「躬」:自己
.有的时候是别人的过错,而「蹇」,前人造业,后人遭殃(历史共业)。身-挺立。<艮>4躬-须有谦的精神,像弓箭一般地弯身<蹇>2,弯腰后会发现更多,与天地人鬼神之互动。
.<蹇>1已造成错误,<蹇>2小悲转成大悲(反身自省)
 例:<离>3 →<离>5
          ↓          ↓        透过离4人性的洗礼。
         小悲        大悲
例:<观>卦,三爻:小我,五爻:大我,因为经过四爻观国之光,这是 <观>卦的提升。
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